Indicadores da fé Parte 2

Introdução

Moralidade: um desejo por Justiça

Um dos grandes temas da filosofia clássica é a “tríade platônica” (verdadeiro, bom e belo), Esses são ideias que a maioria das pessoas reconhece como significativo e importante.

“A mente humana parece ter uma capacidade dada por Deus para dar sentido às coisas e perceber que fazemos parte de algo muito maior. Percebemos que nossos processos humanos de raciocínio podem ser vistos como participações e reflexos de uma ordem racional objetiva, estabelecida por Deus e que reflete a natureza e o caráter de Deus. A humanidade foi criada à imagem de Deus e, portanto, reflete - mesmo que vagamente - a racionalidade de Deus.” (Pg 104)

Gn 1:27 “Criou Deus, pois, o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.”

“A imagem do criador é encontrada na alma racional ou intelectual da humanidade.... A alma humana foi criada de acordo com a imagem de Deus para que possa usar a razão e o intelecto a fim de apreender e contemplar Deus” - Augustinho de Hipona.

Reconhecer que somos feitos à imagem de Deus nos dá uma base teológica muito sólida para a apologética Cristã. Significa que podemos usar o desejo humano por verdade, bondade e belza para ajudar e orientar as pessoas em direção a Deus!

O objetivo desta “pista” é com o “bem” - em outras palavras - com a base de uma visão do que é bom e como podemos viver de acordo com ela.

Entrevista de rádio:

Richard Dawkins (RD): Militante Ateísta

Justin Brierley (JB) Jornalista.

Pergunta: se sua perspectiva darwinista sobre as coisas oferecia uma base confiável para os valores éticos

JB: Mas quando você faz um julgamento de valor, não se coloca imediatamente fora desse processo evolutivo e diz que a razão pela qual isso é bom é porque é bom, e você não tem como sustentar essa afirmação?

RD: Mas meu julgamento de valor em si pode vir de meu passado evolutivo.

JB: Então, em certo sentido, é tão aleatório quanto qualquer produto da evolução.

RD: Bem, você poderia dizer isso. Mas, de qualquer forma, isso não significa nada - nada sobre isso torna mais provável a existência de algo sobrenatural.

JB: Certo, mas, em última análise, sua crença de que o estupro é errado é tão arbitrária quanto o fato de termos desenvolvido cinco dedos em vez de seis.

RD: Pode-se dizer que sim.

Aqui vem uma questão muito importante neste debate: A moralidade é dependente de uma norma ou base transcendental como por exemplo, Deus?

A moralidade pode ser sustentada sem a crença em Deus?

Exemplo Nazista (Pg 105)

Argumento de Lewis: nossas noções de certo e errado podem funcionar como "pistas para o significado do universo”

Premissa 1: Todos acreditam que existem verdades morais objetivas. Não podemos conduzir debates morais sem elas.

Premissa 2: As verdades morais objetivas são bem diferentes das "leis da natureza" ou dos fatos "naturais". As primeiras dizem respeito ao que "devemos" fazer; as últimas, ao que observamos no mundo ao nosso redor.

Conclusão: A melhor explicação para nossa profunda intuição da existência de verdades morais objetivas é que há uma inteligência por trás ou além da natureza que implanta em nós o conhecimento do certo e do errado e atua como base para a objetividade de nossos julgamentos morais.

A abordagem de Lewis, como a maioria das declarações desse argumento, não tem a força lógica de uma prova dedutiva.

Em um nível popular, os apologistas ateus reagem com raiva a essa sondagem de suas ideias, sugerindo que isso equivale a sugerir que eles são imorais. Isso não é verdade. Não se está negando que os ateus tenham valores morais. É perguntar como esses valores são justificados. Por exemplo, considere uma crítica fundamental à abordagem de Rorty à ética - que Rorty parece incapaz de oferecer um critério que esteja acima da prática humana, pelo qual esta última possa ser julgada

Desejo - Um instinto de aproximação de Deus

Muitos argumentos para a existência de Deus envolvem um apelo principalmente à razão. Outros envolvem um apelo à experiência, encontrando sua plausibilidade no coração humano tanto quanto na razão humana.

"O coração tem suas razões, que a razão não entende." Pascal.

O “Argumento do Desejo” é a ideia de uma profunda consciência humana de um desejo por algo que não é possuído, mas cuja atração é sentida.

Um dos tratamentos teológicos mais rigorosos desse tópico é encontrado nos escritos de Agostinho de Hipona. Para Agostinho, Deus criou os seres humanos e os colocou no topo da ordem criada, para que eles pudessem cumprir seus propósitos por meio do relacionamento com Deus como seu criador e salvador. Sem esse relacionamento, a humanidade não pode ser o que deve ser.

"Você nos fez para si mesmo, e nossos corações estão inquietos até que encontrem seu descanso em você." Augistinho de Hipona.

O Argumento de Blaise Pascal

Para Blaise Pascal, a experiência humana de vazio e anseio é um indicador do verdadeiro destino da humanidade. Ela ilumina a natureza humana e revela nosso objetivo final - que, para Pascal, é Deus.

“Esse abismo infinito só pode ser preenchido com algo que seja infinito e imutável - em outras palavras, pelo próprio Deus. Somente Deus é o nosso verdadeiro bem”. Blaise Pascal

A ideia de Pascal é muitas vezes expressa como uma “Lacuna em forma de Deus”.

Pascal argumenta que a fé cristã oferece uma estrutura que interpreta a experiência humana generalizada de "anseio e desamparo". Essa interpretação tem dois elementos: primeiro, ela dá sentido à experiência; segundo, tendo identificado o que ela está apontando, ela permite que essa experiência humana seja transformada.

O Argumento de C.S Lewis:

1. Todo desejo natural tem um objeto correspondente e só é satisfeito quando ele é alcançado ou experimentado.

2. Há um desejo natural de realização transcendente, que não pode ser alcançado ou experimentado por ou por meio de nada no mundo atual.

3. Esse desejo natural de realização transcendente, portanto, só pode ser realizado além do mundo atual, em um mundo para o qual a ordem atual das coisas aponta.

Novamente isso não é um argumento para a existência de Deus, no sentido mais estrito. No entanto, Lewis viu essa linha de pensamento como uma demonstração da correlação da fé com a experiência, explorando a "adequação empírica" da maneira cristã de ver a realidade com o que experimentamos em nós mesmos

“Se eu encontrar em mim um desejo que nenhuma experiência neste mundo pode satisfazer, a explicação mais provável é que fui criado para outro mundo.”

Aplicação Apologética

1. Essa abordagem se conecta com uma experiência humana compartilhada. Ela se envolve com algo que repercute em muitas pessoas, oferecendo uma explicação de um sentimento que muitos tiveram e se perguntaram o que significava.

2. Essa experiência é interpretada. Não se trata de uma experiência aleatória ou sem sentido, mas de algo que aponta para algo que está além dela. O que alguns poderiam considerar como um fenômeno sem sentido torna-se, assim, um sinalizador de significado.

3. A experiência é declarada como uma porta de entrada para Deus. Somente Deus pode realizar a transformação da experiência humana. Somente Deus pode preencher o que Pascal chamou de "abismo" dentro da natureza humana. Essa interpretação da experiência humana não é oportunista ou arbitrária, mas está rigorosamente fundamentada em uma compreensão teológica da natureza e do destino humanos.

Beleza - O esplendor do mundo natural

Segundo Jonathan Edwards, Deus deseja que sua beleza, seja conhecida e apreciada por suas criaturas. A natureza tem o objetivo de revelar a beleza de Deus, funcionando como uma escola de desejo na qual a humanidade pode aprender a perceber a glória de Deus e responder com fé e admiração.

Aplicação Apologética

Então, como podemos usar um apelo à beleza em nossa apologética? Para Lewis, a resposta é simples: a beleza passa por cima da análise racional, apelando para algo muito mais profundo dentro de nós. Um advogado amigo meu e sua namorada decidiram se casar. Eles foram a um joalheiro para comprar o anel. Eles tinham uma lista de verificação das coisas que queriam - que tipo de configuração, que tipo de pedra preciosa e assim por diante. Então, viram um anel pelo qual ambos se apaixonaram. Ele não se encaixava em sua lista de verificação. Mas eles sabiam que era o certo e foram para casa felizes com a compra. [Pg 115]

Muitas vezes, o importante é permitir o evangelho persuadir as pessoas por si só. Veja por exemplo, o comerciante da parábola da pérola.

Mt 13:45-46 “O reino dos céus é também semelhante a um que negocia e procura boas pérolas; e, tendo achado uma pérola de grande valor, vende tudo o que possui e a compra.”

Podemos ajudar as pessoas a compreender a beleza do evangelho, assim como um joalheiro pode segurar um diamante contra a luz para que suas facetas cintilem e sua beleza possa ser apreciada. Mas a beleza já está lá; o joalheiro está simplesmente mostrando-a da melhor forma possível.

Relacionamento - Deus como uma pessoa

Gn 2:18 “Disse mais o Senhor Deus: Não é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idônea.”

Os relatos da criação em Gênesis enfatizam a bondade da criação de Deus. No entanto, há um ponto em que Deus julga que uma mudança precisa ser feita. Não é bom que Adão esteja sozinho. Vemos aqui um reconhecimento da relacionalidade dos seres humanos.

Fomos criados para existir em um relacionamento - uns com os outros e com Deus. A descrição bíblica do paradisíaco Jardim do Éden representa Adão e Eva em harmonia um com o outro e com Deus. Ser autenticamente humano é existir em um relacionamento - como devemos ser.

Quando Aristóteles, um dos maiores filósofos da era clássica, declarou que os seres humanos eram "animais políticos", ele realmente quis dizer que eles tinham uma tendência natural de viver juntos em comunidades - como a clássica cidade-estado grega

“A felicidade suprema na vida é a convicção de que somos amados.” O dramaturgo francês Victor Hugo

“Saber que somos amados nos dá a base segura de que precisamos para seguir em frente com nossa vida. Precisamos saber que somos importantes para alguém” [Pg 116]

Em todas as Escrituras, Deus é entendido como uma pessoa - não uma força impessoal - que nos ama e quer ter um relacionamento conosco.

Aplicação Apologética

O ponto apologético essencial apresentado aqui se apóia em fundamentos teológicos sólidos: fomos criados para que possamos nos relacionar com Deus, e estamos inquietos e insatisfeitos até que façamos isso. Fomos criados "à imagem de Deus" (Gênesis 1:27), portanto, há uma correspondência intrínseca - não uma identidade - entre Deus e cada um de nós. Somos definidos como seres humanos por nossa capacidade, dada por Deus, de nos relacionarmos com Deus como nosso criador e redentor. É quando chegamos à fé em Deus que nos tornamos quem devemos ser.

Juntando as pistas: Em busca de um padrão

Qual é o padrão por trás desses fatos?

Cada uma das “pistas” é significativa por si só; sua verdadeira importância, no entanto, está no padrão geral que revelam. Eles são como fios na tapeçaria da fé. A teologia cristã é o tear que permite que eles sejam tecidas juntas para que seu verdadeiro significado possa ser apreciado e compreendido. Embora cada fio possa ser apreciado individualmente, eles têm um significado maior quando são tecidos juntos para formar um padrão coerente e belo.