十二士師記系列_俄陀聶,以笏,珊迦_神愛使用的兵器

俄陀聶,以笏,珊迦_神愛使用的兵器 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 前因 以色列人的罪: 1. 宗教因素:不服從神,未趕出迦南人(士 1:19,21,35),拜偶像(士 2:12) 2. 道德因素:不聽從士師(士 2:17),士師死後轉回惡行 (士 2:19) 3. 社會因素:與迦南人通婚(士 3:5-6) 士 3:4 神留下這幾族、為要試驗以色列人、知道他們 肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。 後果 • 這些剩下來的民俗，他們都採取用”好鄰居政策”，來對 付以色列人。最後從裏面，打敗以色列人。 很多時撒旦如 同咆哮的獅子走來走去，尋找可吞吃的人(彼前 5:8)。但亦 有時，他就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣(林後 11:3)。 • 在士師記中，四次提到神將他的子民“賣”給敵人（士 2:14；3:8；4:2；10:7； 撒上 12:9；王上 21:20, 25；詩 44:12）。猶太人像奴隸一樣被神賣掉。如果猶太人忠於耶 和華，祂就會將他們的敵人賣給以色列人（申 32:30）。 真正的掌權者 • 主或耶和華在31節經文裏面，出現了15次。告訴我們，誰 是真正掌權的。 • 歷史是 History, His story, 祂的故事。神往往透過人的 工作(無論正面或負面)來執行祂的旨意，但每個人都要為自 己所做的事負責。而神卻完全掌權, 支配個人甚至國家，來 完成祂的旨意。 徒 4:28 成就你手和你意旨所預定必有的事。 試驗的正面觀 雅 1:24 當遇見試驗要大喜樂，因為知道，你們的信心經過 試驗就生忍耐. 但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無 缺欠 羅 8:28 萬事互相效力，要愛神的人得好處， • 神亦透過與敵人的爭戰，來訓練以色列人，要他們、知道 又學習未曾曉得的戰事(士 3:1–2; 出 13:17). 在應許之地 的生活，比較輕鬆，所以他們需要一些挑戰，來保持警覺和 紀律。他們也需要有一隊正規的軍隊，來保護他們，不受四 圍敵人的攻擊。 士師記中第一個循環 士 3:7-8 以色列人行耶和華眼中看為惡的事、忘記耶和華 他們的 神、去事奉諸巴力和亞舍拉。 所以耶和華的怒氣 向以色列人發作、就把他們交在米所波大米王古珊利薩田 的手中．以色列人服事古珊利薩田八年。 士3:9以色列人呼求耶和華的時候、耶和華就為他們興起 一位拯救者救他們、就是迦勒兄弟、基納斯的兒子俄陀聶。 神知道他們的苦情 • 米所波大米國王的名字古珊的意思是“雙重邪惡”，這可能 是他的敵人給他起的綽號。他們應該是從北方入侵以色列,進 入以色列的南部。 • 當以色列人向神呼求, 沒有任何跡象，他們有悔改的心。但 神仍然拯救他們。這就是出埃及記的歷史重演：神聽見他們的 哀聲、就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。 神看顧 以色列人、也知道他們的苦情（出 2:24-25）。 知道(創 4:1) 這詞的含義, 不止是理解的意思，神是無所不知。這意味著神 認同和關心祂的子民。 聖經中的領袖 • 聖經裏面很多的領袖，都有他們的缺點。例如亞伯拉,雅各 • 在士 3 章的三個領袖,俄陀聶,以笏,,珊迦,一般基督徒，對 他們可能都不十分熟悉。他們三個都有不同的背景，性格, 甚至可能有他們的缺點。唯一相同的，是神大大使用他們， 打救祂的子民脫離罪的捆綁。 五個屬靈領袖的品格 在一個腐敗，墮落的社會，我們應該向聖經的人物，例如 俄陀聶，以笏, 珊迦，來學習以下五個質素。 1. 願意被上主差遣 2. 願意被聖靈帶領 3. 要有依靠的心志 4. 要有勇敢的氣慨 5. 願意被上主使用 俄陀聶的背景 • 聖經學者對俄陀聶和迦勒之間的關係，有不同的看法。有 人同意和合本和其他很多聖經版本的翻譯，說他們是叔姪 關係。但 士 3:9 的原文希伯來文亦可以翻譯做,俄陀聶是 迦勒的兄弟、基納斯的兒子。 • 如果這樣的話，俄陀聶就是迦勒的弟弟。迦勒爸爸的名字 是耶乎尼。如果俄陀聶是迦勒的弟弟，為何俄陀聶的爸爸 是基納斯而不是耶乎尼(代上 4:13; 書 14:6)。聖經學者 說，有可能耶乎尼死得早迦勒的媽媽再嫁給基納斯，生了 俄陀聶。 1)願意被上主差遣 民 14:24 惟獨我的僕人迦勒、因他另有一個心志、專一跟從 我、我就把他領進他所去過的那地．他的後裔也必得那地為 業。 • 迦勒85歲他還為神爭戰。我們很多時，都是向我們身邊的人 學習。當他們做得好，就會給我們一個很大的鼓勵和影響 。 書 15:16 迦勒說、誰能攻打基列西弗將城奪取、我就把我女 兒押撒給他為妻。 • 我相信要做一個蒙神喜悅的人，要有一個願意被神差遣的心。 2)願意被聖靈帶領 • 當神再呼召俄陀聶去打救以色列人,他又一次願意。神的靈就降臨 在他身上, 給他力量(士 3:10)。 亞 4:6 不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈,方能成事。 • 耶穌基督叫門徒等候聖靈降臨，為主作工(徒 1:8)。 這是俄陀聶 的秘訣，也是 基典(士 6:34)，耶弗他(士 11:29)，和參孫(士 14:6, 19; 15:14)的秘訣。 士 3:11 於是國中太平四十年。基納斯的兒子俄陀聶死了。 • 當俄陀聶願意被神差遣,神的靈,就降臨在他身上,來完成神的旨意。 士師記中第二個循環 • 摩押王伊磯倫，招聚亞捫人和亞瑪力人去攻打以色列人, 佔據 棕樹城。在俄陀聶的時候，敵人是從很遙遠的米所波大米來攻擊。 但這次是以色列人的鄰居。 • 而且亞捫人和亞瑪力人可以說是以色列人的親戚。摩押和亞捫 人的始祖是羅得，亞伯拉罕的姪兒(創 19:30–38)。亞瑪力人的始 祖是以掃，雅各的兄弟(創 36:12, 16; 申 25:17, 19)。 • 摩押王伊磯倫，建立他的勢力在棕樹城, 就是耶利哥(申 34:3). 被約書亞詛咒(書 6:26)，聖經沒有記載這城被重健，但 伊磯倫將這地變成一個軍事基地, 因為這裏有足夠的食水供應。 • 經文說以色列人服事摩押王伊磯倫十八年。 3)要有依靠的心志 • 神興起第二位士師, 以笏來打救祂的子民(士 3:15–30)。 • 第一位士師俄陀聶是出自猶大支派. 第二位士師以笏是出自 猶大支派的鄰居,便雅憫支派。便雅憫這名字的意思是右手之 子(創 35:18)。而便雅憫的人，是出名左右手都可以運用自 如的(士 20:16,代上 12:2)。但希伯來原文,士 3:15 亦可以 解釋作他的右手有殘疾。 • 如果這確實是文本的含義，那麼以笏殺死伊磯倫的計劃就是 依靠神的傑作。 一個艱險的任務 • 有幾個難題，需要解決: 第一個難題- 就是如何能接近摩押王伊磯倫，而不被人懷疑。 以笏首先成為以色列人,送貢品給摩押王, 委員會的領導人。 (伊磯倫名字的意思，是肥牛，或圓形)。 第二個難題- 要偷運一把劍進入，守衛深嚴的王宮裏。以笏打 了一把兩刃的劍、長一肘。一般人都是用右手的，右手的人都 是從左邊拔劍的。因為以笏是用左手的，他把劍藏在右腿上衣 服裏面。守衛見到他是殘廢的，可能根本沒有搜他的身。 Jabba the Hutt 是伊磯倫? 4)要有勇敢的氣慨 第三個難題- 是要製做機會和伊磯倫單獨相處。獻完禮物、便將抬禮 物的人打發走了。 士 3:19 自己卻從靠近吉甲鑿石之地回來、說、王阿、我有一件機密 事奏告你．王說、迴避吧．於是左右侍立的人都退去了。 士 3:21-22 以笏便伸左手、從右腿上拔出劍來、刺入王的肚腹． 連 劍把都刺進去了．劍被肥肉夾住、他沒有從王的肚腹拔出來、且穿通 了後身。 第四個難題- 是如何脫險。以笏出了走廊、將門盡都關鎖。原文希伯 來文有三個看啊! 在士 3:24-25。王的僕人說看啊! 門被關鎖。看啊! 王不應門。看啊! 王死了。 最後的勝利 • 以笏告訴以色列人, 耶和華已經把摩押人交在你們手中。 他們把守約但河的渡口、不容摩押的新力軍來救援，亦防 止敵人逃跑。以法蓮是一支強烈的軍隊他們殺死一萬個摩 押的勇士。以色列人不單只戰勝摩押, 他們還被制伏, 摩 押人成為階下囚。 • 經文沒有再提到亞捫人和亞瑪力人。相信是摩押人因的敗 退，使他們瓦解。國中太平八十年。 • 因為他倚靠神,和他的勇敢,神將他的殘疾變成鋒利的兵器! 亞拿的兒子珊迦 • 只有一節的經文，提到珊迦甚至沒有說他是一個士師。 • 亞拿是迦南人性愛,爭戰的女神。 如果這樣珊迦很可能是一個外 邦人。亦可能是一個別名，說他是爭戰之子，是一個勇士。 • 士 5:6–7 說珊迦是底波拉和巴拉同期的人物。 亞拿的兒子, 或 者亞拿之子, 亦可以解釋做伯亞納的居民(士 1:33)。伯亞納在拿 弗他利。巴拉正是出自拿弗他利支派(士 4:6; 5:18)。 • 有趣的是珊迦所用的武器是非常特別, 是趕牛的棍子。 是八呎 長的棍子. 一端是一個尖銳的金屬尖頭，用於刺激牛，趕牛(因為 牛皮很厚)。另一端是一個鏟子，用於清除犁頭上的污垢。這是他 找到，唯一能當作武器的，因為敵人將以色列人的武器都充公了( 士 5:8; 撒上 13:19–22)。 5)願意被神使用 • 雖然只有一節經文，我們看見他的武器，是一件農業工具。 他一個人，面對六百個非利士人, 正規的軍隊, 有正式的武 器。當然，他的勇氣，是從信靠神, 願意被神使用而來。 • 司布真曾經教過一堂書，叫做給那些用柔弱工具的工人。當 然珊迦沒有上過這一堂，但他絕對可以教這堂書。相信他會 用以下的話來鼓勵學生。將你的工具，放在神的手中，讓他 來幫助你，完成祂的工作，將榮耀歸給祂。 結語 • 雖然士師時代，距離我們很遠。只要我們在這個世上，就 會和撒但及他的軍隊有屬靈爭戰(弗 6:10-19)，神仍在尋 找像俄陀聶，以笏, 珊迦這樣，有一下質素的人 。 1. 願意被上主差遣 2. 願意被聖靈帶領 3. 要有依靠的心志 4. 要有勇敢的氣慨 5. 願意被上主使用 神愛用的兵器 我們的兵器，不是世上的兵器。 林後 10:4 我們爭戰的兵器、本不是屬血氣的、乃是在 神面前有能 力、可以攻破堅固的營壘 • 神往往選擇最不可能的士兵，將最不尋常的兵器交給他們，並通過 他們完成最不可能成功的任務 。 • 例如,又例如雅億的錘子(士 4:21)。基甸的瓶子和火把(士7:20)。 參孫的驢腮骨(士 15:15)。年青的大衛的小石頭(撒上 17)。祂給珊 迦趕牛的棍子, 打死六百個非利士人(士 3:31)。 軍事學校，絕對不 會教人用這些兵器! • 神希望找到信靠祂的人，透過聖靈的力量，給人能力，智慧來完成 祂的工作。俄陀聶，以笏, 珊迦都有這樣的質素，我們呢？ 怎樣運用這兵器? • 現在的世界，和士師時代一模一樣。道德崩潰, 充分罪惡， 偶像。 • 詩篇 135:18，說我們會變成我們所崇拜的。這就是為什麼 我們需要敬拜基督，和邀請世人和我們一起敬拜基督。 • 在一個充滿罪惡的文化中，大多數人都在做自己以為正的 事。這正是基督徒發出我們香氣的時候了。 但在一個敵對 基督的世界要高舉基督, 是需要有堅定的信心。 亦需要對 聖經有堅定不移的忠誠。 你願意為主爭戰, 接受這個挑戰 嗎？ References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • David Jeremiah, Judges – Unlikely Leaders, Unbelievable Power, 2008 • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute course notes(2001-2008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Chartable, Chartoo, Hubbub, Itune, Ivoox, Listen Notes, Pin Queue, Podbay, Pod Engine, Podnews, Podtail, Podyssey, Rephonic, Spotify) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆 記(Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁