十二士師記系列_基甸的兩個祭壇 _神如何塑造信徒

基甸的兩個祭壇_神如何塑造信徒 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 士6章的祭壇 • 在士 6:17-35，基甸建了兩個壇，壇字在士 6 章一共出現 7 次。第一個，是給他個人敬拜神的壇，第二個，是挑戰眾人 信心的壇。壇在這章書很重要，因為在這時候，以色列人都 犯了，在偶像的壇前，敬拜的罪。 • 神要基甸在帶領眾人之前, 首先自己對祂有個人的認識。我 們首先看看基甸的第一個壇。 a)信心的印證 A)個人敬拜神的壇 士 6:17 基甸說、我若在你眼前蒙恩、求你給我一個證據、使我 知道與我說話的就是主。 • 羅 10:17 信心是從神的話來的。所以基甸希望證實那和他講的, 真是神。 • 但今時今日，基督徒要印證神的話語,應該核對一下《聖經》。 但基甸沒有神全部的話語，所以他求神蹟來證實。這亦是原因， 為何當神頒發 《舊約》和《新約》的時候，摩西/約書亞，耶穌 基督/門徒，有那麼多的神蹟奇事。因為《聖經》正典未完成 • 現在我們有了全部的《聖經》，就不應該求神蹟，應該核對一 下《聖經》, 看看我們得到的啟示，是否從神而來。 基甸獻祭 士 6:18 求你不要離開這裏、等我歸回、將禮物帶來供在你 面前．主說、我必等你回來。 士 6:19a 基甸去預備了一隻山羊羔、用一伊法細麵作了無酵 餅、將肉放在筐內、把湯盛在壺中、帶到橡樹下、獻在使者 面前。 • 耶和華的使者吩咐基甸說、將肉和無酵餅放在磐石上、把 湯倒出來．基甸就照著做。這就是基甸所建的第一個壇，是 他個人敬拜的壇, 獻了他的祭。 一個非常昂貴的祭 • 這是一個非常昂貴的祭- 由其是，當時米甸人，好像蝗蟲 一樣毀壞所有的農作物。 • 一伊法細麵, 大概是35磅的，足夠一家人，一個禮拜的食物。 士 6:19b 有火從磐石中出來、燒盡了肉和無酵餅．耶和華的 使者也就不見了。 • 有很多人，可能說你知道，當時的人有幾需要食物？ 基甸 將食物燒了給神。這食物能救濟，多少個貧人。 聖經中昂貴的祭 • 耶穌基督在世的時候，伯大尼的馬利亞，將一瓶，價值連城 的香膏打碎，膏抹耶穌基督的腳。當時猶大說、這香膏為甚麼 不賣三十兩銀子賙濟窮人呢(約 12:5)。 • 撒下 23:15-16 大衛口渴, 希望有人能夠將伯利恆城門旁井裏 的水打來給我喝。大衛的三個勇士, 就冒著生命危險, 闖過非利 士人的營地, 從伯利恆城門旁的井裏打水, 拿來奉給大衛．他卻 不肯喝、將水倒出在耶和華面前。 • 我們都應該將最好的獻給神。 b)信心的回應 突然有火出現，燒毀祭物，跟著那 耶和華使者的消失，使基甸明白， 他所遇見的是神自己。 • 以利亞和巴力的祭司鬥法(王上 18:20-40), 亦有相似的事發生。 這證明, 是神親自和他見面。他很害怕，因為《聖經》說， 沒有人能見到神的面，而存活(出 33:20)。 基甸以為自己會 死。 士 6:23 耶和華對他說、你放心、不要懼怕、你必不至死。 基甸築第一座壇 • 當以色列人有重要的事，他們會立碑來紀念。就好像在約書 亞記裏面有很多石碑。 士 6:24 於是基甸在那裏為耶和華築了一座壇、起名叫耶和華 沙龍〔就是耶和華賜平安的意思〕這壇在亞比以謝族的俄弗 拉直到如今。 • 希伯來文中的“平安”（shalom）一詞不僅意味著平安，還包 含幸福、健康和繁榮的概念。 基甸現在相信神能夠使用他， 不是因為他是誰，而是因為神與他和好, 與他同在的原故。 神準備他的僕人 • 摩西在埃及王宮，被當時最好的教育(徒 7:22),訓練40年。 他殺了埃及士兵之後(出 2:11-22),逃到米甸,做牧羊人, 被 神訓練40年，成為極其謙和的人(民 12:3)。 • 大衛在戰場上殺死巨人哥利亞之前，做牧羊人的時候，神 給他機會擊打、殺死獅子、熊人(撒上 17:32–37)。 • 當我們在不多的事上有忠心、我要把許多事派你管理．可 以進來享受你主人的快樂(太 25:21)。 神的命令 士 6:25-26 當那夜耶和華吩咐基甸說、你取你父親 的牛來、就是〔或作和〕那七歲的第二隻牛、並拆 毀你父親為巴力所築的壇、砍下壇旁的木偶。在這 磐石〔原文作保障〕上、整整齊齊地為耶和華你的 神築一座壇、將第二隻牛獻為燔祭、用你所砍下的 木偶作柴。 神凡事都能 當神叫我們去做一些，在我們能力以外的事，我們要仰望神， 而不是自己的能力。 • 因為出於 神的話、沒有一句不帶能力的(路 1:37) • 當撒萊不相信自己會那麼老生子，神問耶和華豈有難成的 事麼？ (創 18:14); • 約伯知道神萬事都能作(伯 42:2)。 • 同樣耶利米知道在神沒有難成的事(耶 32:17)。 • 耶穌基督說在人這是不能的．在 神凡事都能(太 19:26); • 保羅說我靠著那加給我力量的、凡事都能作(腓 4:13)。 a)信心的表現 • 基甸的家人和以色列都是拜巴力的, 而巴力是米甸人的神。 如果基甸要帶領以色列人脫離米甸人的攻擊。他先要帶領家 人和以色列人脫離拜巴力。基甸要挑戰米甸人, 先要挑戰以 色列人和他的家人。 • 如果我們不在自己家人面前，活出我們的信心，我們怎能 在世人面前活出信心？ 過山車般的心情 • 對基甸來說，那天是充滿了情緒的波動。他因為神要他成 為一個領袖而擔憂。他當然會因為神願意打救以色列人，而 喜樂。但他亦因為神要他，挑戰他家人，和以色列人所信的 偶像而懼怕 。 • 這個任務，不是一件容易的事。因為巴力的壇都是建築在 高處。在日間，很難可以去拆毀，而不被人注意。基甸揀選 了十個僕人，在晚上拆毀巴力的壇。 • 還要照著耶和華的話行, 再另起一座壇給耶和華, 將他父親 的一隻寶貴的牛，獻給神。 膽小的基甸 • 神給了基甸那麼多的保證，鼓勵，很難明白，為何他還是那 麼膽怯。 • 正如耶穌基督問門徒、為甚麼膽怯．你們還沒有信心麼(可 4:40)? • 以賽亞先知提我們看哪、神是我的拯救。我要倚靠他、並不 懼怕．因為主耶和華是我的力、量、是我的詩歌．他也成了 我的拯救(賽 12:2)。 • 但在我們批評基甸之前，讓我們看看自己，是否也是一樣缺 乏信心？ 拆毀巴力的壇 • 其實基甸有大條道理去，拆毀巴力的壇。因為是神的話語所 命令(出 34:12–13;申 7:5)。律法還說，要將所有拜偶像的人， 用石頭打死(申 13 章)。但神沒有叫基甸這樣做。 • 我們都是一樣，如果要建一座壇給神，首先要拆毀一切偶像 的壇。我們的神，是一位忌邪的神，是妒忌的神(出 20:5) 祂 不願和任何人，分享祂的榮耀。 • 基甸起了個人的壇，來敬拜神(士 6:24), 但現在，神要他在 大庭廣眾面前築壇，將榮耀歸給自己(太 10 章)。在他向米甸 人宣戰之前，他要向他們的神，巴力宣戰。 基甸的父親約阿施 • 全城的人都知道是基甸拆毀巴力的壇。 城裏面的人，都認 為這是死罪。但其實在神的律法，拜偶像才是死罪(申13:6– 9)。 但神始終都是保守祂的僕人。 • 本來基甸的父親約阿施，應該很生氣，因為拆毀了他拜巴 力的壇，用壇旁的木偶來做燃料。又用耶和華的壇代替了巴 力的壇，並獻上了父親的牛。但神軟化約阿施的心, 為基甸 講說話。 讓他為自己爭論吧! 士 6:31 巴力若果是神、有人拆毀他的壇、讓他為自己爭論吧。 在很多年後，以利亞用同樣的手法 • 王上 18:27 以利亞說你們的神為何沒有反應？ 你們要大聲一 點求告吧．他可能在默想、或去了廁所，去了散步。又或者 在睡覺、你們要叫醒他。 • 好像在清末，大部份的中國人都是迷信的。孫中山亦要人民 破除迷信，而折斷佛像的手臂 。 為主的所得綽號 • 因為這個原因，當時的人稱基甸為耶路巴力、意思說、他拆 毀巴力的壇、讓巴力與他爭論。 俗世很多時會給神忠心的僕人一些綽號: • 穆迪(D.L. Moody)被稱為癲狂的穆迪。 • 保羅亦被人稱他是癲狂的(徒 26:24)。 • 司布真 (Charles Spurgeon) 被稱為講道的王子。 如果我們因為高舉耶穌基督的名, 而得到別人給我們的綽號， 我們應該為這些綽號，感到榮耀，而不是羞恥！ b)信心的實踐 • 米甸人，和他們的聯軍，正準備每年攻擊以色列人，他們的 軍隊可以超過135,000人(士 8:10; 7:12) 進入耶斯列山谷。 現 在，正是基甸採取行動的時候。神的靈在他身上，給基甸智 慧和能力(士 3:10; 11:29; 13:25; 14:6, 19; 15:14)。 亞 4:6 不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的靈、方 能成事。 • 聖靈在穆迪(D.L. Moody)身上有專利權的故事 。 改革開始的成果 • 當基甸在他家鄉的城第一次吹起號角亞比以謝族都聚集跟隨他 . 他的改革，開始有成果。 • 將信息帶給他自己的，和旁邊的支派。結果從四個支派(瑪拿 西支派、亞設、西布倫、拿弗他利) 有32,000人參加。 • 耶斯列山谷是底波拉和巴拉擊敗敵人的地方，也是人類最後一 場戰鬥將發生的地方。 • 敵人有 135,000人，和無數的駱駝(士 7:12)。 • 無論在人數和行軍方面,猶太人都不及他們的敵人。但最重要 的,是神與他們同在。 結論 • 最初基甸很害怕，在壓酒池打麥。但在故事的結尾，我們 見到他吹著號角，聚集人民，和敵人爭戰。神透過兩個壇來 源培養，塑造基甸。 • 透過第一個祭壇，學到如何印證神的話語。當他見有到火 出來，燒毀祭物，就證明真的是神和他講說話。 • 然後透過第二個壇，神要他活出他的信心。拆毀巴力的祭 壇，用耶和華的壇來代替。 • Telemachus 一個四世紀基督教修士的故事 。 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • David Jeremiah, Judges – Unlikely Leaders, Unbelievable Power, 2008 • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute course notes(2001-2008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Chartable, Chartoo, Hubbub, Itune, Ivoox, Listen Notes, Pin Queue, Podbay, Pod Engine, Podnews, Podtail, Podyssey, Rephonic, Spotify) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆 記(Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁