1 Coríntios - Aula 1

Introdução ao livro

Paulo escreveu essa carta provavelmente 54 d.C. três anos após o estabalecimento da igreja

Segundo o Relato de At 18 essa igreja foi fundada pelo próprio Paulo quando encontra Áquila e Priscila vindos da Itália, porque o imperador Cláudio tinha expulsado os judeus de Roma.

Paulo conheceu ambos por causa de terem a mesma profissão (fabricantes de tendas)

Mais tarde Silas e Timótio também se encontram com Paulo em Corínto, vindos da Macedônia

Os judeus das sinagogas de corínto começam a amaldiçoar Paulo, então agora ele se volta para os gentios At 18.6 “Opondo-se eles e lançando maldições, Paulo sacudiu a roupa e lhes disse: “Caia sobre a cabeça de vocês o seu próprio sangue! Estou livre da minha responsabilidade. De agora em diante irei para os gentios”.”

Então o apóstolo fica ali durante 1 ano e meio ensinando

Em seu trabalho lá, ele tinha ajuda do chefe da sinagoga chamado Sóstenes, sobre quem ele também menciona na carta de corinto

A cidade de corinto

Corinto ficava ao sul da macedônia, uma cidade que começou a ganhar proeminencia em 725 a.C. porém foi destruida em 125 a.C. porque se revoltaram contra Roma

Em 44 a.C. Júlio César reconstói a cidade e já em 27 a.C Corinto se tornou o centro administrativo da provincia senatorial de Acaia.

Se quisermos entender a cultura de corínto precisamos recorrer mais a cultura romana em si do que a grega, a maior parte das inscrições do século 1 são em latim não em grego.

As deidades mais importantes eram Afrodite e Poseidon, e a elite de fala latina era ativa no culto imperial. Já deidades como Deméter e Cora/Perséfone eram populares entre a população carente

O problema da igreja de Corinto

Paulo estabelece um novo centro de trabalho em Éfeso depois de já ter partido de Corinto e recebe notícias sobre os problemas de Corínto

Ele então escreve uma carta como resposta sobre como os cristãos deveria tratar aqueles que levavam uma vida sexuamente imoral 1Co 5.9 “Já lhes disse por carta que vocês não devem associar-se com pessoas imorais.”

Essa carta porém não foi preservada, evidentemente Paulo ouve sobre novos problemas em Corínto, por isso manda seu auxiliar Timóteo, cuja missão era lembrar os coríntios da vida e do ensino apostólico. 1Co 4.14 “Não estou tentando envergonhá-los ao escrever estas coisas, mas procuro adverti-los, como a meus filhos amados.”

Novas notícias então levam o apóstolo a escrever essa carta que chamamos de 1 Coríntios, noticias que vieram de duas fontes. 1Co 7.1 “Quanto aos assuntos sobre os quais vocês escreveram, é bom que o homem não toque em mulher,” e 1Co 1.11 “Meus irmãos, fui informado por alguns da casa de Cloe de que há divisões entre vocês.”

Paulo discute variados temas nessa carta, esses problemas tinham origem em valores culturais contemporâneos daquela sociedade, os quais alguns cristãos nunca abandonaram e que voltaram a praticar assim que Paulo deixou a cidade. Estes valores tinham a ver com preocupação com a retórica superior, avaliação competitiva de oradores, comportamento puramente pragmático em relação a sexualidade, status social expresso em códigos de vestimenta, classificação de dons espirituais e dominação nos cultos da igreja.

Podemos dividir essas temas em duas áreas principais:

Conflito congregacional em 5 temas específicos (Lideres eclesiásticos 1Co 1.10 - 4.21; litígios 1Co 6.1-11; Ceia do Senhor 1Co 11.17-34; dons espirituais 1Co 12-14; Estefánas e Apolo 1Co 16.12-18)

Concessão cultural em 7 temas específicos (incesto 1Co 5.1-13; imoralidade sexual 1Co 6.12-20; casamento 1Co 7.1-24; celibato 1Co 7.25-40; refeição em templos pagãos 1Co 8.1 - 11.1; uso de toga ou véu 1Co 11.2-16 e ressurreição 1Co 15.1-58)

Capítulo 1

Introdução da carta

1 Corinthians 1:1–9 NVI

Paulo, chamado para ser apóstolo de Cristo Jesus pela vontade de Deus, e o irmão Sóstenes, à igreja de Deus que está em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus e chamados para serem santos, juntamente com todos os que, em toda parte, invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso: A vocês, graça e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo. Sempre dou graças a meu Deus por vocês, por causa da graça que lhes foi dada por ele em Cristo Jesus. Pois nele vocês foram enriquecidos em tudo, isto é, em toda palavra e em todo conhecimento, porque o testemunho de Cristo foi confirmado entre vocês, de modo que não lhes falta nenhum dom espiritual, enquanto vocês esperam que o nosso Senhor Jesus Cristo seja revelado. Ele os manterá firmes até o fim, de modo que vocês serão irrepreensíveis no dia de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel é Deus, o qual os chamou à comunhão com seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor.

Paulo começa a carta com suas clássicas introduções, se apresentando e falando sobre seu chamado ocorrido no caminho de Damasco

O apóstolo então fala sobre os santificados em Cristo, num sentido presente e isso pode ser mal interpretado como pessoas já santificadas, mas Paulo está se referindo ao publico macro, ao estado da igreja que foi comprada com o sangue de Cristo, a igreja aqui é “os santificados”, quando ele vai falar sobre pessoas que devem ser vistas de forma individual, o apóstolo então emprega o termo “para serem santos”.

Nesse início como sempre Paulo começa com uma gratidão, aqui ele começa agradecer a Deus por causa da graça que foi dada em Cristo Jesus a aquela comunidade, eles explica então o que é essa graça que eles ganharam de Cristo.

o apóstolo diz que eles foram enriquecidos em tudo, e para Paulo ser enriquecido em tudo é ser rico em palavra e conhecimento, ou seja no que eles ouvem e leem e no que isso leva-os a conhecer a Deus, ele diz que sabe que eles são ricos por que o testemunho de Cristo foi confirmado entre eles e a prova dessa confirmação é que não faltam dons espirituais a aquela igreja

Enquanto eles então esperarem firmes a volta de Jesus que o apóstolo chama de “Senhor Jesus Cristo seja revelado”. Ele manterá firmes até o fim ao ponto que serão apresentados irrepreensíveis no Grande e terrivel dia do Senhor.

As divisões na igreja (1 Problema que Paulo lida 1Co 1.10 a 1Co 4.21)

1 Corinthians 1:10–17 NVI

Irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo suplico a todos vocês que concordem uns com os outros no que falam, para que não haja divisões entre vocês; antes, que todos estejam unidos num só pensamento e num só parecer. Meus irmãos, fui informado por alguns da casa de Cloe de que há divisões entre vocês. Com isso quero dizer que algum de vocês afirma: “Eu sou de Paulo”; ou “Eu sou de Apolo”; ou “Eu sou de Pedro‡”; ou ainda “Eu sou de Cristo”. Acaso Cristo está dividido? Foi Paulo crucificado em favor de vocês? Foram vocês batizados em nome de Paulo? Dou graças a Deus por não ter batizado nenhum de vocês, exceto Crispo e Gaio; de modo que ninguém pode dizer que foi batizado em meu nome. (Batizei também os da casa de Estéfanas; além destes, não me lembro se batizei alguém mais.) Pois Cristo não me enviou para batizar, mas para pregar o evangelho, não porém com palavras de sabedoria humana, para que a cruz de Cristo não seja esvaziada.

Aqui temos uma espécie de introdução ao primeiro problema, de alguma forma a igreja está dividida como partidos defendendo a um homem específico, devido as qualificações de um em contraposição ao outro, pra início de refutação dessa divisão Paulo inicia esse trecho chamando todos de “irmãos”

Paulo então apela ao nome de Cristo quando vai apelar a unidade deles, porque todos devem estar unidos em um pensamento somente e um único parecer.

Paulo então expõe o motivo da divisão, dentro daquela igreja as pessoas estão tomando lados de acordo a suas preferências pessoais, alguns dizem que são de Apolo que é o atual pregador daquela igreja depois que Paulo se retirou de Corinto, alguns outros dizem pertencer a Pedro, talvez devido ao lado judaizante de Pedro, enquanto outros dizem ser de Paulo.

No fim do verso 12 Paulo fala também do partido de Cristo, possivelmente ironizando e dramatizando o tema dos Corintos. Daqui a alguns capítulos vamos perceber melhor o porque dessas divisões

Paulo então levanta 3 questionamentos interessantes para julgarmos nossa lealdade a uma pessoa, instituição religiosa e afins…

Cristo está dividido?

O homem que você ama foi crucificado por amor a você?

O batismo que vocês tiveram foi no nome do pastor ou de Cristo?

Paulo então fala sobre o batismo e aparentemente ele deixava essa função para seus cooperadores, mas isso não significa que o apostolo não achava sem importância o batismo, muito pelo contrário, ele sempre coloca junto com as coisas de muita importância para falar sobre igreja (Ef 4.4-6 “Há um só corpo e um só Espírito, assim como a esperança para a qual vocês foram chamados é uma só; há um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só Deus e Pai de todos, que é sobre todos, por meio de todos e em todos.”)

Paulo vivia em uma sociedade onde existia uma lealdade muito grande a patronos por isso evitava batizar, pois isso levava algumas pessoas a acharem que tem um relacionamento especial com o mestre que as batizava. O missionário não vincula pessoas a si, mas a Cristo

A pregação tinha precedência sobre o batismo já que o batismo não pode efetivamente transmitir salvação

Palavras de sabedoria do grego “sophia e logos” eram utilizados na literatura greco-romana do século 1 para descrever a retórica, estudo e prática dos meios mais eficientes de persuasão e oratória pública. A questão diz especificamente a forma da proclamação e não ao conteúdo. Em outras palavras quando Paulo pregava, ele não se preocupava com o brilhantismo retórico e competência argumentativa, mas com a Cruz de Cristo (1Co 2.2 “2 Pois decidi nada saber entre vocês, a não ser Jesus Cristo, e este, crucificado.”)

Paulo diz que o feito da cruz se torna esvaziado quando o foco é o brilhantismo.

Cristo, sabedoria e poder de Deus

1 Corinthians 1:18–2:5 NVI

Pois a mensagem da cruz é loucura para os que estão perecendo, mas para nós, que estamos sendo salvos, é o poder de Deus. Pois está escrito: “Destruirei a sabedoria dos sábios e rejeitarei a inteligência dos inteligentes”. Onde está o sábio? Onde está o erudito? Onde está o questionador desta era? Acaso não tornou Deus louca a sabedoria deste mundo? Visto que, na sabedoria de Deus, o mundo não o conheceu por meio da sabedoria humana, agradou a Deus salvar aqueles que crêem por meio da loucura da pregação. Os judeus pedem sinais miraculosos, e os gregos procuram sabedoria; nós, porém, pregamos a Cristo crucificado, o qual, de fato, é escândalo para os judeus e loucura para os gentios, 24 mas para os que foram chamados, tanto judeus como gregos, Cristo é o poder de Deus e a sabedoria de Deus. Porque a loucura de Deus é mais sábia que a sabedoria humana, e a fraqueza de Deus é mais forte que a força do homem. Irmãos, pensem no que vocês eram quando foram chamados. Poucos eram sábios segundo os padrões humanos; poucos eram poderosos; poucos eram de nobre nascimento. 27 Mas Deus escolheu o que para o mundo é loucura para envergonhar os sábios, e escolheu o que para o mundo é fraqueza para envergonhar o que é forte. Ele escolheu o que para o mundo é insignificante, desprezado e o que nada é, para reduzir a nada o que é, a fim de que ninguém se vanglorie diante dele. É, porém, por iniciativa dele que vocês estão em Cristo Jesus, o qual se tornou sabedoria de Deus para nós, isto é, justiça, santidade e redenção, para que, como está escrito: “Quem se gloriar, glorie-se no Senhor”. Eu mesmo, irmãos, quando estive entre vocês, não fui com discurso eloqüente, nem com muita sabedoria para lhes proclamar o mistério de Deus. 2 Pois decidi nada saber entre vocês, a não ser Jesus Cristo, e este, crucificado. E foi com fraqueza, temor e com muito tremor que estive entre vocês. Minha mensagem e minha pregação não consistiram de palavras persuasivas de sabedoria, mas consistiram de demonstração do poder do Espírito, para que a fé que vocês têm não se baseasse na sabedoria humana, mas no poder de Deus.

A descrição do evangelho do 1.18-25; a igreja do 1.26-31 e a proclamação missionária do 2.1-5

Nenhum grande orador jamais falaria que vitória é um herói morto ou um salvador crucificado, isso seria loucura

no v19 Paulo faz uma sitação direta a Is 29.13-14 “O Senhor diz: “Esse povo se aproxima de mim com a boca e me honra com os lábios, mas o seu coração está longe de mim. A adoração que me prestam é feita só de regras ensinadas por homens. Por isso uma vez mais deixarei atônito esse povo com maravilha e mais maravilha; a sabedoria dos sábios perecerá, a inteligência dos inteligentes se desvanecerá”.

No verso 20 Paulo então engloba todas as áreas de conhecimento da época debaixo do mesmo guarda-chuva e diz que Deus transformou essa sabedoria em loucura

Deus escolheu salvar pela loucura da pregação

Os judeus só aceitariam que Jesus é o Cristo por meio de sinais, por isso eles mesmos pediram sinais a Jesus, Mt 12.38-40 “Então alguns dos fariseus e mestres da lei lhe disseram: “Mestre, queremos ver um sinal miraculoso feito por ti”. Ele respondeu: “Uma geração perversa e adúltera pede um sinal miraculoso! Mas nenhum sinal lhe será dado, exceto o sinal do profeta Jonas. Pois assim como Jonas esteve três dias e três noites no ventre de um grande peixe, assim o Filho do homem ficará três dias e três noites no coração da terra.” Como eles não reconhecem os sinais de Cristo, o evangelho para eles é escandaloso, uma mensagem que usa os mesmos padrões religiosos para afiramar coisas diferentes. Os gregos por outro lado querem sabedoria, em outras palavras "discursos, homilias e eloquencia", coisa tal que a mensagem de um heroi crucificado não comporta, tornando então aquele discurso uma loucura.

Porem no meio desses, sejam gentios ou judeus, Deus chamou alguns para si, porque esses creram pela loucura da pregação, pra esses Cristo não é loucura nem mesmo escandalo, mas poder para salvação e sabedoria para o problema do pecado!

v25 - Olhando para tudo isso, parece que Deus então é louco, se essa mensagem de um homem morto ser o herói é de fato divina, então esse Deus é louco, mas a loucura de Deus é mais sabia que os homens e um Deus que em outras palavras é fraco porque se pregou em uma cruz, maior simbolo de humilhação para época, é muito mais forte do que o homem mais forte.

26-31 Nesse trecho Paulo fala sobre a composição da igreja, ele faz um contraste com o padrão do mundo comparado com o padrão da igreja! Na igreja agora não interessa o status, de onde veio, qual a formação pois a escolha de Deus é a mesma de um letrado e um iletrado, se trata do que Cristo conquistou, não a capacidade humana. Mas justamente a escolha dos iletrados, incapazes, desprezados, fracos é o que serviu para trazer vergonha a aquele que acha que é tudo, porque o evangelho é assim, antagonico aos padrões humanos, o evangelho é o padão de Deus.

A maioria dos cristãos de corínto não tinham influencia, dinheiro, compreensão intelectual, dignidade perante os homens, em outras palavras, não eram nada, agora Paulo está diante deles dizendo “não se preocupe, vocês são a pedra no sapato da humanidade”, os que sempre serão despreziveis e fracos, mas na verdade são valorosos e poderosos mediante o precioso sangue de Cristo!

É interessante que mesmo quando Paulo vai exaltá-los por sua posição, ele invoca o próprio Deus que é santidade, justiça e redenção, para que seja quem for se gloriar em qualquer coisa, não seja na força pessoal ou qualquer coisa assim, mas todos sendo fracos agr se gloriam no Senhor!

No capitulo 2.1 Paulo nas entrelinhas renuncia sua superioridade em prol do evangelho “Kath’ hyperochen”

O próprio v2 é a prova disso, Paulo diz que ele escolheu não saber nada, não que ele não sabe nada, como se ele se desapegasse do que sabe por causa da supremacia de Cristo

No v3 e 4 Paulo quer mostrar claramente que ele trilha um caminho inverso dos daquela época, era o oposto do que todos esperariam como um cara inteligente.

É interessante que ele fala que esteve ali em fraqueza como ele mesmo vai explicar em outras passagens 2Co 12.7 “Para impedir que eu me exaltasse por causa da grandeza dessas revelações, foi-me dado um espinho na carne, um mensageiro de Satanás, para me atormentar.” e Gl 4.13-15 “como sabem, foi por causa de uma doença que lhes preguei o evangelho pela primeira vez. Embora a minha doença lhes tenha sido uma provação, vocês não me trataram com desprezo ou desdém; ao contrário, receberam-me como se eu fosse um anjo de Deus, como o próprio Cristo Jesus. Que aconteceu com a alegria de vocês? Tenho certeza que, se fosse possível, vocês teriam arrancado os próprios olhos para dá-los a mim.”

A questão de Paulo é que ele não tem preocupação de impressionar ninguem com retórica, inclusive ele usa a palavra “pathos” para falar sobre isso “linguagem persuasiva”, que era a designação de retórica da época.

Paulo renuncia os poderes retóricos da época, porque ele sabe que Cristo só pode ser alcançado através da demonstração do poder do Espírito.

Paulo não deprecia o aprendizado e a eloquência em si, é só olharmos para seu discurso no areópago de At 17 onde ele cita 2 filosofos da época e demonstra um grande conhecimento em até mesmo mitologia, citando parte de um cantico a divindades pagãs.

contudo o apostolo exclui esses fatores como forma de determinar conteudo do evangelho e como meio de avaliar a credibilidade do pregador

Com a renuncia dessas coisas o evangelho se torna um total poder de Deus para a salvação e jamais merito do transmissor

A sabedoria procedente do espírito

1 Corinthians 2:6–16 NVI

Entretanto, falamos de sabedoria entre os que já têm maduridade, mas não da sabedoria desta era ou dos poderosos desta era, que estão sendo reduzidos a nada. Ao contrário, falamos da sabedoria de Deus, do mistério que estava oculto, o qual Deus preordenou, antes do princípio das eras, para a nossa glória. Nenhum dos poderosos desta era o entendeu, pois, se o tivessem entendido, não teriam crucificado o Senhor da glória. Todavia, como está escrito: “Olho nenhum viu, ouvido nenhum ouviu, mente nenhuma imaginou o que Deus preparou para aqueles que o amam”; 10 mas Deus o revelou a nós por meio do Espírito. O Espírito sonda todas as coisas, até mesmo as coisas mais profundas de Deus. Pois, quem conhece os pensamentos do homem, a não ser o espírito do homem que nele está? Da mesma forma, ninguém conhece os pensamentos de Deus, a não ser o Espírito de Deus. Nós, porém, não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito procedente de Deus, para que entendamos as coisas que Deus nos tem dado gratuitamente. Delas também falamos, não com palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas com palavras ensinadas pelo Espírito, interpretando verdades espirituais para os que são espirituais. 14 Quem não tem o Espírito não aceita as coisas que vêm do Espírito de Deus, pois lhe são loucura; e não é capaz de entendê-las, porque elas são discernidas espiritualmente. Mas quem é espiritual discerne todas as coisas, e ele mesmo por ninguém é discernido; pois “quem conheceu a mente do Senhor para que possa instruí-lo?” Nós, porém, temos a mente de Cristo.

Paulo descreve o evangelho agora também como sabedoria, porém ele vai chamar de sabedoria dos maduros e como a mensagem dos apóstolos conforme ensinada pelo espírito, porque em breve o apóstolo vai entrar nas diferenças de cada um dos que compõe a igreja

Essa sabedoria de Deus, destinada aos maduros, era um mistério que estava oculto desde antes da fundação

no v12 Paulo fala do contraste entre espirito do mundo vs espirito de Deus, que a partir do espirito do mundo nao conseguimos entender as verdades reveladas pelo espirito de Deus

Muitas pessoas interpretam erroneamente o que são essas verdades vindas do espírto, mas o próprio apostolo coloca o limite no que isso é, ele diz que as verdades do espirito são as mesmas que os apostolos proclamam

Isso fica muito claro quando o apostolo diz que temos a mente de Cristo

As divisões na igreja

1 Corinthians 3 NVI

Irmãos, não lhes pude falar como a espirituais, mas como a carnais, como a crianças em Cristo. Dei-lhes leite, e não alimento sólido, pois vocês não estavam em condições de recebê-lo. De fato, vocês ainda não estão em condições, porque ainda são carnais. Porque, visto que há inveja e divisão entre vocês, não estão sendo carnais e agindo como mundanos? Pois quando alguém diz: “Eu sou de Paulo”, e outro: “Eu sou de Apolo”, não estão sendo mundanos? Afinal de contas, quem é Apolo? Quem é Paulo? Apenas servos por meio dos quais vocês vieram a crer, conforme o ministério que o Senhor atribuiu a cada um. Eu plantei, Apolo regou, mas Deus é quem fez crescer; de modo que nem o que planta nem o que rega são alguma coisa, mas unicamente Deus, que efetua o crescimento. O que planta e o que rega têm um só propósito, e cada um será recompensado de acordo com o seu próprio trabalho. Pois nós somos cooperadores de Deus; vocês são lavoura de Deus e edifício de Deus. Conforme a graça de Deus que me foi concedida, eu, como sábio construtor, lancei o alicerce, e outro está construindo sobre ele. Contudo, veja cada um como constrói. Porque ninguém pode colocar outro alicerce além do que já está posto, que é Jesus Cristo. Se alguém constrói sobre esse alicerce usando ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno ou palha, sua obra será mostrada, porque o Dia a trará à luz; pois será revelada pelo fogo, que provará a qualidade da obra de cada um. Se o que alguém construiu permanecer, esse receberá recompensa. Se o que alguém construiu se queimar, esse sofrerá prejuízo; contudo, será salvo como alguém que escapa através do fogo. Vocês não sabem que são santuário de Deus e que o Espírito de Deus habita em vocês? Se alguém destruir o santuário de Deus, Deus o destruirá; pois o santuário de Deus, que são vocês, é sagrado. Não se enganem. Se algum de vocês pensa que é sábio segundo os padrões desta era, deve tornar-se “louco” para que se torne sábio. Porque a sabedoria deste mundo é loucura aos olhos de Deus. Pois está escrito: “Ele apanha os sábios na astúcia deles”; 20 e também: “O Senhor conhece os pensamentos dos sábios e sabe como são fúteis”. 21 Portanto, ninguém se glorie em homens; porque todas as coisas são de vocês, seja Paulo, seja Apolo, seja Pedro, seja o mundo, a vida, a morte, o presente ou o futuro; tudo é de vocês, e vocês são de Cristo, e Cristo, de Deus.

O capítulo 3 inicia com uma descrição do povo de corinto chamando eles de carnais e de crianças. Carnal é aquele que caminha segundo padrões do mundo e criança é aquele que precisa da instrução de um pai pois nao consegue caminhar sozinho

Pra esses é necessário que se de alimento facil de ser digerido, uma especie de leite em vez de algo solido, em outras palavras precisam aprender sobre os fundamentos da fé e salvação antes de aprofundarem mais

A prova de que são isso é a clara divisão que há entre eles, a divisão é a prova de que são carnais e agem como mundanos

O conteudo da divisão é que alguns preferem Paulo e outros Apolo

Diante disso Paulo coloca tanto ele mesmo como Apolo debaixo da mesma régua

Ele começa falar figuradamente da igreja como um edificio e como um plantio e sobre a função e temor de cada um dos envolvidos nessa obra, primeiramente os mestres e depois os membros

Ele fala então sobre o inicio de sua obra, colocar o fundamento básico

Os questionamentos de Paulo apontam claramente para uma enfase enorme que o povo esta dando para a forma da pregação em vez do conteudo

Apóstolos de Cristo

1 Corinthians 4:1–13 NVI

Portanto, que todos nos considerem como servos de Cristo e encarregados dos mistérios de Deus. O que se requer destes encarregados é que sejam fiéis. Pouco me importa ser julgado por vocês ou por qualquer tribunal humano; de fato, nem eu julgo a mim mesmo. Embora em nada minha consciência me acuse, nem por isso justifico a mim mesmo; o Senhor é quem me julga. Portanto, não julguem nada antes da hora devida; esperem até que o Senhor venha. Ele trará à luz o que está oculto nas trevas e manifestará as intenções dos corações. Nessa ocasião, cada um receberá de Deus a sua aprovação. Irmãos, apliquei essas coisas a mim e a Apolo por amor a vocês, para que aprendam de nós o que significa: “Não ultrapassem o que está escrito”. Assim, ninguém se orgulhe a favor de um homem em detrimento de outro. Pois, quem torna você diferente de qualquer outra pessoa? O que você tem que não tenha recebido? E se o recebeu, por que se orgulha, como se assim não fosse? Vocês já têm tudo o que querem! Já se tornaram ricos! Chegaram a ser reis — e sem nós! Como eu gostaria que vocês realmente fossem reis, para que nós também reinássemos com vocês! Porque me parece que Deus nos colocou a nós, os apóstolos, em último lugar, como condenados à morte. Viemos a ser um espetáculo para o mundo, tanto diante de anjos como de homens. Nós somos loucos por causa de Cristo, mas vocês são sensatos em Cristo! Nós somos fracos, mas vocês são fortes! Vocês são respeitados, mas nós somos desprezados! Até agora estamos passando fome, sede e necessidade de roupas, estamos sendo tratados brutalmente, não temos residência certa e trabalhamos arduamente com nossas próprias mãos. Quando somos amaldiçoados, abençoamos; quando perseguidos, suportamos; quando caluniados, respondemos amavelmente. Até agora nos tornamos a escória da terra, o lixo do mundo.

Paulo não está falando sobre não julgar, mas sim que ele está tão convicto do que está fazendo que não dá a minima para o julgamento deles

A meta de Paulo é ser encontrado fiel, ao ponto de nem ele mesmo se julgar, mas ele tambem não se justifica, Paulo reconhece que algo o cativou e agr ele só tem uma missão: viver para aquilo que o cativou

Paulo fala sobre não julgar nada antes da hora num sentido de não avaliarmos a obra inteira, pois essa é a tarefa do grande tribunal de Cristo e lá vamos ver o que tinha de fato no coração de cada um, talvez um que você via como um casebre é um grande edificio e o que você via como um grande edificio não passa de uma barraquinha

Paulo então diz que aplicou primeiramente essas coisas a ele e a Apolo como uma espécie de exemplo de como eles terão que tratar tudo e todos, por isso logo ele aconselha sobre não ultrapassar o que está escrito nem se orgulhar um em detrimento do outro. Pois tudo que qualquer um recebeu veio do próprio Deus

Paulo ironiza a situação dos de corinto chamando eles de reis

Paulo então se coloca em ultimo, aqui vem uma imagem de um general romano entrando na cidade com prisioneiros

no v10 Paulo fala sobre a loucura da mensagem, fraqueza por não serem da elite da cidade e desprezados por não terem proeminencia

Do v11 ao 13 então ele apresenta o estado dos apostolos

Apelo e advertencia de Paulo

1Coríntios 4.14–21 (NVI)

Não estou tentando envergonhá-los ao escrever estas coisas, mas procuro adverti-los, como a meus filhos amados. Embora possam ter dez mil tutores em Cristo, vocês não têm muitos pais, pois em Cristo Jesus eu mesmo os gerei por meio do evangelho. Portanto, suplico-lhes que sejam meus imitadores. Por essa razão estou lhes enviando Timóteo, meu filho amado e fiel no Senhor, o qual lhes trará à lembrança a minha maneira de viver em Cristo Jesus, de acordo com o que eu ensino por toda parte, em todas as igrejas.

Alguns de vocês se tornaram arrogantes, como se eu não fosse mais visitá-los. Mas irei muito em breve, se o Senhor permitir; então saberei não apenas o que estão falando esses arrogantes, mas que poder eles têm. Pois o Reino de Deus não consiste de palavras, mas de poder. Que é que vocês querem? Devo ir a vocês com vara, ou com amor e espírito de mansidão?

Ele explica então o porque de sua enfatica e ironica advertencia

Ele fala sobre que devem imita-lo

Que mandaria timótio como um exemplo de filho

No v19 Paulo questiona o poder dos criticos, como se dissesse “não quero saber sobre o que dizem, mas que poder tem para dize-lo”

Ele usa a palavra vara como o que castiga uma criança, Paulo está falando de disciplina eclesiastica

Co 1.1