Introduccion a Hebreos
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Puntos claves
Puntos claves
Las palabras de Jesús en la cruz “consumado es”
Ver:
30 Cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entregó el espíritu.
Captan la teologia de Hebreos
Autor:
Anonimo, solo Dios lo sabe, por eso, en me referire al escritor como “el autor”
Fecha:
Timoteo aun vivia cuando se escribio la carta
Ver:
23 Sabed que está en libertad nuestro hermano Timoteo, con el cual, si viniere pronto, iré a veros.
Por lo que la carta se escribio en el siglo I
En el capitulo 5:12 indica que los creyentes ya eran cristianos desde hacia tiempo
El autor escribio esta epistola a los hebreos alrededor del 67-68 d.C.
El autor se refiere a menudo al tabernaculo y al ritual que alli se llevaba a cabo
De hecho, utiliza el tiempo presente para describir el sistema de culto, indicando, quizas, que el templo seguia en pie cuando él escribió.
La destruccion del templo en el año 70 demostraria de forma concluyente que los sacrificios del templo ya no eran validos
Por lo tanto, es improbable que el autor no haya mencionado la destruccion del templo, lo que sugiere que escribio en los años 60 antes de que el templo fuera destruido
Destino y destinatarios:
El punto de vista tradicional es que los lectores eran judios cristianos
Esta carta se escribio para personas judios, principalmente para judios creyentes, aunque tambien para judios incredulos, a los dos grupos se le insta a que el nuevo pacto es mejor que el antiguo
La inscripcion “A los Hebreos” preceida de la epistola a finales del siglo II es indicativa de su contenido
Las citas del A.T. que se centran en el tabernaculo, el sacerdocio, el sistema de sacrificios, Moises, Melquisedec y Abraham, indican una audiencia judia
Es probable por el analisis de la carta que esta alla sido escrita para un grupo dentro de una congregacion especifica de cristianos
Los receptores de Hebreos eran antiguos sacerdotes que se habian convertido al cristianismo y se habian trasladado a Antioquia de Siria donde formaban parte de la iglesia
Ver:
7 Y crecía la palabra del Señor, y el número de los discípulos se multiplicaba grandemente en Jerusalén; también muchos de los sacerdotes obedecían a la fe.
No se dice nada mas sobre ellos en Hechos
Como dice el Dr. David Allen y cito:
“Basado en el perfil de la audiencia de Hebreos, se dieron varias razones que justifican la afirmacion de que estos antiguos sacerdotes encajarian bien en la audiencia”
Antioquia era una congregacion mixta tanto de judios como gentiles pero con una influyente poblacion judia
Josefo menciono que habia unos 20 mil sacerdotes y segun Jeremias habia unos 7,200 sacerdotes adscritos al tempo solo en Jerusalén
Lucas registra en ...
Ver:
7 Y crecía la palabra del Señor, y el número de los discípulos se multiplicaba grandemente en Jerusalén; también muchos de los sacerdotes obedecían a la fe.
Que un numero significativo de los sacerdotes se convirtieron en seguidores de Jesús
Con la persecucion registrada en ...
Ver:
1 Y Saulo consentía en su muerte. En aquel día hubo una gran persecución contra la iglesia que estaba en Jerusalén; y todos fueron esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria, salvo los apóstoles.
Algunos de los sacerdotes judios convertidos sin duda habrian sido expulsados de Jerusalén junto con otros cristianos
El hecho de que las relaciones judeo-romanas estuvieran tensas hasta el punto de la guerra seria una razon de sobra para proteger a los antiguos sacerdotes que probablemente fueran vistos por el gobierno romano como potenciales lideres de la casa judia
Lo que sabemos por la carta es que los lectores habian experimentado la persecución en sus primeros dias como creyentes
Ver:
32 Pero traed a la memoria los días pasados, en los cuales, después de haber sido iluminados, sostuvisteis gran combate de padecimientos; 33 por una parte, ciertamente, con vituperios y tribulaciones fuisteis hechos espectáculo; y por otra, llegasteis a ser compañeros de los que estaban en una situación semejante. 34 Porque de los presos también os compadecisteis, y el despojo de vuestros bienes sufristeis con gozo, sabiendo que tenéis en vosotros una mejor y perdurable herencia en los cielos.
Pero ellos, aparentemente, no habian sufrido el martirio
Ver:
4 Porque aún no habéis resistido hasta la sangre, combatiendo contra el pecado;
Probablemente tuvieron la tentacion de volver al judaismo, quiza para evitar la persecucion
Dado que el judaismo era un religion legal bajo la ley romana, les permitiria protegerse del poder imperial romano
Los lectores fueron perseguidos y discriminados por su fe
Ver:
32 Pero traed a la memoria los días pasados, en los cuales, después de haber sido iluminados, sostuvisteis gran combate de padecimientos; 33 por una parte, ciertamente, con vituperios y tribulaciones fuisteis hechos espectáculo; y por otra, llegasteis a ser compañeros de los que estaban en una situación semejante. 34 Porque de los presos también os compadecisteis, y el despojo de vuestros bienes sufristeis con gozo, sabiendo que tenéis en vosotros una mejor y perdurable herencia en los cielos.
Lugar:
Posiblemente Antioquia de Siria
Genero:
Epistolar y otras veces con características de un sermón
Propósito:
Historicamente, el proposito mas respaldado sugiere que el autor esta tratando de disuadir a sus lectores cristianos judios de una recaida en el judaismo provocada por la creciente persecucion y el deseo de la estabilidad de la antigua fe
Estos hermanos eran la segunda generacion de creyentes
Ver:
3 ¿cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Señor, nos fue confirmada por los que oyeron,
Eran verdaderos creyentes
Ver:
1 Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús;
Habian sido perseguidos por causa de la fe
Ver:
32 Pero traed a la memoria los días pasados, en los cuales, después de haber sido iluminados, sostuvisteis gran combate de padecimientos; 33 por una parte, ciertamente, con vituperios y tribulaciones fuisteis hechos espectáculo; y por otra, llegasteis a ser compañeros de los que estaban en una situación semejante. 34 Porque de los presos también os compadecisteis, y el despojo de vuestros bienes sufristeis con gozo, sabiendo que tenéis en vosotros una mejor y perdurable herencia en los cielos.
Y a pesar de eso habian ayudado a otros que sufrian
Ver:
10 Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habéis mostrado hacia su nombre, habiendo servido a los santos y sirviéndoles aún.
Pero los que enseñaban doctrina falsa, los estaban seduciendo
Ver:
9 No os dejéis llevar de doctrinas diversas y extrañas; porque buena cosa es afirmar el corazón con la gracia, no con viandas, que nunca aprovecharon a los que se han ocupado de ellas.
Y corrian el peligro de olvidar la Palabra verdadero que sus primeros lideres, ahora muertos, les habian enseñado
Ver:
7 Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios; considerad cuál haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe.
Lo lamentable acerca de estos creyentes es que se habian estancado espiritualmente y estaban a punto de retroceder
Ver:
12 Porque debiendo ser ya maestros, después de tanto tiempo, tenéis necesidad de que se os vuelva a enseñar cuáles son los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habéis llegado a ser tales que tenéis necesidad de leche, y no de alimento sólido.
Algunos habian descuidado su servicio regular de adoracion
Ver:
He.10:25
25 no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca.
Y no estaban progresando espiritualmente
Ver:
1 Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfección; no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios,
Y como dice Warren Wiersbe y cito:
“En la vida cristiana, si no se avanza, se retrocede; pues no se puede mantener una posicion estatica”
Y en su lugar volvian a la adoracion en la sinagoga para sentir el beneficio del sistema de sacrificios
El autor les pregunta: ¿Como pueden volver a su religión anterior?
El proposito de Hebreos es exaltar la persona y la obra de Jesucristo, el Hijo de Dios
Bosquejos:
Hebreos BOSQUEJO DE HEBREOS
BOSQUEJO DE HEBREOS
Prólogo: La revelación final de Dios en el Hijo (1:1–4)
I. La superioridad del Hijo (1:5–4:13)
1. La identidad y la obra de Jesús exigen nuestra obediencia (1:5–2:18)
(1) La superioridad del Hijo sobre los ángeles (1:5–14)
(2) Exhortación a no descuidar la salvación (2:1–4)
(3) Expiación realizada por nuestro Sumo Sacerdote (2:5–18)
2. La obediencia fiel es necesaria para entrar en el reposo (3:1–4:13)
(1) La superioridad de Jesús sobre Moisés (3:1–6)
(2) Exhortación contra la incredulidad (3:7–19)
(3) Exhortación a entrar en el reposo de Dios (4:1–13)
II. Obligaciones del oficio sacerdotal de Jesús y su obra salvadora (4:14–10:18)
1. La perseverancia y madurez basadas en el sumo sacerdocio de Jesús (4:14–6:20)
(1) La perseverancia y la comunión con Dios (4:14–5:10)
(2) La perseverancia hacia la madurez (5:11–6:8)
(3) Perseverancia basada en la fidelidad de Dios (6:9–20)
2. El Sacerdocio de Cristo según el orden de Melquisedec (7:1–28)
3. Jesús, mediador de un nuevo pacto (8:1–10:18)
(1) La inauguración del nuevo pacto por parte de Jesús (8:1–13)
(2) Limitaciones del antiguo pacto (9:1–14)
(3) Cristo el mediador de un nuevo pacto (9:15–28)
(4) El sacrificio efectivo de Jesús por el pecado (10:1–18)
III. Exhortación a acercarse, mantenerse firme y amarse unos a otros (10:19–13:21)
1. Confianza para perseverar y evitar el pecado deliberado (10:19–39)
(1) Recursos, privilegios y requisitos espirituales (10:19–25)
(2) Peligros del pecado deliberado (10:26–34)
(3) Necesidad de perseverar (10:35–39)
2. Convicción de vivir por la fe (11:1–40)
(1) La necesidad de la fe (11:1–2)
(2) La previsión de la fe (11:3–16)
(3) Los resultados de la fe (11:17–40)
3. Ánimo para correr con firmeza y perseguir la paz (12:1–29)
(1) Correr con perseverancia (12:1–3)
(2) Disciplina duradera (12:4–13)
(3) Buscar la paz y la santidad (12:14–17)
(4) Llegada al Monte Sión (12:18–24)
(5) Peligros al alejarse (12:25–29)
4. Exhortaciones finales al amor y a la humilde sumisión (13:1–21)
(1) Permaneciendo en el amor (13:1–8)
(2) Permaneciendo en los sacrificios de alabanza (13:9–16)
(3) Permaneciendo en la sumisión y la oración (13:17–21)
Conclusión y saludos finales (13:22–25)
INTRODUCCION:
v.1-4
El primer parrago de Hebreos puede ser el aíce estilistico de todo el N.T. griego
La increible organizacion estructural de las clausulas, frases y palabras que constituyen la unica frase de cuatro versiculos revela la habilidad literaria del autor
72 palabras completas en griego descansan en un solo verbo finito y su sujeto “Dios … habló”
Como dice el Dr. David Allen y cito:
“El uso por parte del autor de tecnicas retoricas como la aliteracion, el compas, el ritmo, el paralelismo fonetico y semantico, la repeticion sintatica/semantica y el uso de quiasmo se evidencia en esta frase”
Este primer parrafo amados … proporciona uno de los comienzos mas fascinantes de todo el N.T.
La majestuosa cristologia coloca este parrafo junto a Juan 1:1-18, Filipenses 2:5-11 y Colosenses 1:15-18 como uno de los cuatro pasajes cristologicos clave del N.T.
v. 1
Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas:
El hecho de que Dios hablara “en” los profetas significaba que Dios moraba en ellos y les permitia decir su palabra
La cuestion aqui es de enfoque y enfasis
El pasaje contrasta los profetas con el Hijo, y la naturaleza del contraste es entre la relacion de Dios con los profetas y con el Hijo
La frase “a traves de los profetas”, muchos creen que incluye a Moises, Abraham e incluso a otros en el A.T. a traves de los cuales Dios hablo
El uso que el autor hace del A.T. en terminos de su distribucion de citas del Pentateuco, libros historicos, profetas, salmos y proverbios indica su consideracion de todo el Antiguo Testamento como un libro profetico
La frase “en otros tiempos” “a nuestros padres” y “por medio de los profetas” sirven para definir temporalmente la referencia a la era del Antiguo Testamento, incluyendo al meos el periodo de Abraham a Malaquias y como maximo toda la revelacion del Antiguo Testamento
v.2
en estos postreros dias nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyo heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo:
La expresion “en estos postreros dias” contrasta con “otros tiempos” del verso 1
La frase llego a tener un un significado escatologico tecnico en el pensamiento judio y esto se incorporo al Nuevo Testamento
Los rabinos dividian la historia en dos grandes dispensaciones: el tiempo presente anterior a la venida de Cristo y la era venidera en la que el Mesias establece su reino
El tiempo presente ya es del pasado; el tiempo venidero o “postreros dias” ya no es futuro, sino que ha empezado a estar presente y tendra su culminacion con el programa escatologico conocido como “la segunda venida de Cristo”
El autor de Hebreos al igual que los otros escritores del Nuevo Testamento, veia la vida, muerte, resurreccion y exaltacion de Jesús como la inauguración de “los ultimos dias”
En otras palabras “los postreros dias” constituyen el periodo intermedio en el cual nuestra redencion “ya” ha sido potencialmente realizada pero “todavia no” ha sido consumada
Es el tiempo entre la primera y la segunda venida de Jesucristo: El Mesias ya ha venido pero aun ha de venir, el reino de Dios se ha acercado pero aun no se ha manifestado en su establecimiento terrenal
En aquellos dias el Mesias vendria, el reino vendria, la salvacion vendria e Israel no volveria a estar en cadenas
No es solo que la aparicion de Jesús ocurrio durante los dias finales, sino que su aparicion inicio los ultimos dias
El verbo mas destacado del parrafo, el punto central de la estructura semantica es el aoristo “ha hablado”
Todo el prologo (vv.1-4) gira en ultima instancia en torno a este verbo y en torno a la proposicion “Dios .. nos ha hablado por su Hijo”
Fue bastante maravilloso que Dios hablara a traves de los profetas, pero ahora viene una verdad extraordinaria: Dios nos ha hablado en uno que es por su propio caracter y naturaleza un Hijo
La revelacion final es Cristo, no habiendo nada mas que añadir
Un comentarista dice lo siguiente y cito:
“Mientras que los profetas transmitieron la palabra de Dios en su discurso, Dios hablo no solo a través de las palabras de Jesús, sino también por su persona y su obra”
El comentarista F.F.Bruce dijo y cito:
“La historia de la revelación divina es una historia de progreso hasta llegar a Cristo, pero no hay progreso mas allá de él”
Jesús en todo lo que es, dijo e hizo, nos revela al Padre
Hay una categoría mas alta de revelacion porque hay una categoria mas alta de relacion
En el N.T. no hay una formula de mensajero y de acontecimientos de la palabra como la que se encuentra en el A.T.
Ver:
12 Y después que el profeta Hananías rompió el yugo del cuello del profeta Jeremías, vino palabra de Jehová a Jeremías, diciendo:
En ninguno ocasion Jesus dijo “asi dice el Señor” o “la palabra de Dios vino a mi”
Jesús mismo no escribio ni un solo versiculo del N.T.; fueron hombres designados por el y llenos del Espiritu quienes escribieron la revelacion de Dios
Jesús, la Palabra viva, nos habla porque nadie aparte de él posee una autoridad igual
Como la revelacion esta completa, añadir algo al N.T. es blasfemo
Aañadir el libro del Mormon, ciencia y salud o cualquier otra cosa que afirme ser revelacion de Dios es blasfemia
Dios ha finalizado su revelacion en Su Hijo
El mensaje de Jesucristo es final y completo al menos por dos razones:
En primer lugar por la calidad del mensajero
En segundo lugar, porque el mensajero es el mensaje - El Hijo es en si, el verbo
En el primer versiculo y medio de Hebreos, el Espiritu Santo establece la preeminencia de Jesucristo sobre todo el A.T., sobre su mensaje, sus metodos y sus mensajeros
Era exactamente lo que aquellos judios, creyentes e incredulos necesitaban oir
Él es mayor que los profetas, Él es mayor que cualquier revelacion del A.T., porque Él es la personificacion de toda la verdad, y mas
Dios se ha expresado completamente en Cristo
Cuando surge la pregunta de quien era Jesucristo en realidad, algunos diran que era un buen:
Maestro
Fanatico religioso
Un farsante
Un delincuente
Un fantasma
Un revolucionario politico
Una buena persona
Sin embargo, el autor a los Hebreos nos muestra 7 clausulas excelentes de Jesucristo, 7 credenciales que nos explican la gloria del mensajero:
En todas ellas queda claro que Él es mas que un hombre
La primera clausula “a quien constituyo heredero de todo”: El Hijo ha sido designado por Dios para heredar todas las cosas
La segundo clausula “por quien asimismo hizo el universo” (Jn.1:3)
La tercera clausula “el resplandor de su gloria”
La cuarta clausula “la imagen misma de su sustancia”
La quinta clausula “sustenta todas las cosas con la palabra de su poder”
La sexta clausula “efectuó la purificación de nuestros pecados por medio de si mismo” (Que declaración mas impresionante)
La séptima clausula “se sentó a la diestra de la majestad en las alturas”
Este es un dato para su estudio personal; el autor a los Hebreos emplea 7 clausulas que nos explican la gloria del mensajero y apartir del verso 5 al 14 usa una serie de 7 citas del A.T. (El autor cito el Sa.2:7; 2 Sa.7:14; Dt.32:43; Sal.104:4; 45:6-7; 102:25-27; 110:1 / en este orden)
Despues de 3 versiculos llenos de frases ricas acerca de la persona y obra del Hijo, nos encontramos con esta referencia sorprendente a la superioridad de Jesucristo sobre los angeles
Como dice el Dr. MacArthur y cito:
“En este capitulo vamos a tratar con carne, no con leche”
Ver:
4 hecho tanto superior a los ángeles, cuanto heredó más excelente nombre que ellos.
Este verso aunque es parte del prologo del autor, sirve tambien como una transicion para la primera sección que nos va a presentar el autor a los Hebreos, sirve como una especie de puente, ahora ...
Es sorprendente porque en principio ningun cristano dudaria de esto, lo cual hace pensar que el autor esta contestando a un error que circulaba entre sus lectores
Nos preguntamos ¿Por qué se detiene tanto en establecer la inferioridad de los angeles con respecto a Jesús?
Ya hemos visto que Dios hablo en tiempos del A.T. por medio de los profetas, y esto en contraste con su nueva revelacion “en el Hijo”
Ahora bien, para los judios el mayor de todos los profetas no era ni Isaias, ni Jeremias, ni Ezequiel, ni ninguno de aquellos a los que solemnos asociar con la palabra “profeta”, sino MOISES
Este se habia encontrado con Dios mismo en el monte y, por lo tanto, era el profeta por antonomasia
Según la tradicion de los judios, la ley de Dios que Moises recibio en el monte le fue dada por mediacion de los angeles
Ver:
2 Dijo:
Jehová vino de Sinaí,
Y de Seir les esclareció;
Resplandeció desde el monte de Parán,
Y vino de entre diez millares de santos,
Con la ley de fuego a su mano derecha.
Los santos aqui son “angeles”, fue como consecuencia de este testimonio de Moisés que se establecio la tradicion por la cual la ley fue dada por mediacion de unos seres angelicales
Es a esto a lo que se refiere el autor, observe el contexto inmediato
Ver:
2 Porque si la palabra dicha por medio de los ángeles fue firme, y toda transgresión y desobediencia recibió justa retribución,
Otros personajes de la Biblia se dirigen a sus oyentes como ...
Ver:
53 vosotros que recibisteis la ley por disposición de ángeles, y no la guardasteis.
19 Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador.
Asi pues, cuando Dios revelo la ley a su pueblo, fue por una mediacion doble: Por Moises en representacion del pueblo y por los angeles como agentes de Dios
De modo que lo que nuestro autor quiere comunicar es que el Evangelio de nuestro Señor Jesucristo es hecho superior a la revelacion dada en el Sinai por medio de los angeles
COMO UNA NOTA AL MARGEN Y COMO UN PUNTO PARA LO QUE ESTAREMOS VIENDO EN ESTAS SEMANAS:
En materias de fe no bastan las afirmaciones dogmaticas
Por mucho que los primeros lectores respetasen al autor y aceptasen su autoridad, su sola palabra no era suficiente
Les hacia falta argumentos, evidencias - La fe verdadera no es credulidad
No es aceptar ciegamente unas ideas solo porque cierto señor las dice
¿A donde, pues debe acudir el autor para encontrar argumentos de peso?
Por supuesto, a aquella unica fuente cuya autoridad era incuestionable tanto para él como para sus lectores judios: la revelacion divina plasmada en los textos del A.T.
Esto es lo que él procede a hacer en el resto de este capitulo
Es aleccionador el uso que el autor hace del A.T.
Lo es por el solo hecho de que, a lo largo de la Epistola, él siente la necesidad de respaldar todo lo que dice con el apoyo de las Escrituras
Ellas deberian tener la misma autoridad para nosotros que para él y para sus lectores
Para ellos el argumento era absolutamente contundente si se arraiga en el Antiguo Testamento
Cuando las Escrituras hablan, Dios habla
Asi pues, el autor acude al Antiguo Testamento para investigar la relacion entre nuestro Señor Jesucristo y los angeles, y para demostrar la superioridad de Jesucristo
POR ENDE, NUESTRO BOSQUEJO DE ESTUDIO PARA ESTA NUEVA SECCIÓN SERA EL SIGUIENTE:
//4 ARGUMENTOS QUE DEMUESTRAN LA SUPERIORIDAD DEL HIJO SOBRE LOS ÁNGELES// (VV.5-14)
I. El gobierno del Hijo sobre todo (1:5-9)
II. El Hijo como creador (1:10)
III. La naturaleza eterna del Hijo (1:11-12)
IV. La exaltacion del Hijo sobre los ángeles (1:13-14)
Dejame darte un panorama breve a esta seccion
La introduccion retorica paralela del v.5 y del v.13 es “porque ¿a cual de los angeles dijo Dios jamas?
Hay una relacion semantica entre la primera cita (Sal.2:7) del v.5 y la ultima cita (Sal.110:1) del v.13, ya que ambos salmos son salmos de entronizacion
VEAMOS EL 1ER ARGUMENTO: EL GOBIERNO DEL HIJO SOBRE TODO
v.5
Porque ¿a cual de los ángeles dijo Dios jamas: Mi Hijo eres tu, Yo te he engendrado hoy, y otra vez: Yo seré a él Padre, Y él me sera a mi hijo?:
La conjuncion “porque” indica que el autor apoya lo que afirma en 1:4, que sugiere que el nombre mas excelente que hace a Jesus mejor que los angeles es el de “Hijo”
Es el nombre que se da en el verso 2 de manera enfatica y es el punto central de la cadena que comienza en el v.5
El objetivo del autor es apoyar esta afirmacion a partir de las Escrituras del A.T.
Comienza señalando que ninguno de los angeles se dirigio nunca como Hijo de Dios
Los angeles fueron indentificados como “hijos” pero nunca como “El Hijo”
Ver:
2 que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas.
6 Un día vinieron a presentarse delante de Jehová los hijos de Dios, entre los cuales vino también Satanás.
Es claro que lo que básicamente interesa al escritor es el significado especial de ese nombre y sus ramificaciones con respecto al reino
Ademas, dos textos que en su contexto histórico se dirigen al rey davidico se aplican a Jesús como Hijo de Dios, mostrando que es superior a los angeles como Hijo de Dios reinante y gobernante
En este solo verso se combinan dos pasajes del A.T.
La cita del v.5a esta extraida de Salmo 2:7, mientras que la de v.5b proviene de 2 Samuel 7:14.
Ver:
7 Yo publicaré el decreto;
Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú;
Yo te engendré hoy.
Hablemos primeramente del salmo 2 el cual es un salmo real sobre la monarquia hebrea y refleja una liturgia de coronacion real en la dinastia davidica
El autor de Hebrebos presupone que sus lectores conocen este salmo, por ende tenemos que introducirnos panoramicamente al capitulo 2 del salterio
Contexto:
Es un salmo que desde el principio hasta el final nos habla de Jehová y de su Ungido
Probablemente cuando fue escrito, el ungido que el salmista tenia en mente era uno de los reyes de Israel
Sin embargo, el lenguaje exaltado se escapa de los limites del reinado de un monarca de Israel cualquier
No tardaron mucho los judios en ver en este salmo una referencia al gran Rey que Dios habia prometido a David que vendria de su linaje, un rey cuyo reino seria universal y cuya justicia seria perfecta
Ver:
8 Pídeme, y te daré por herencia las naciones,
Y como posesión tuya los confines de la tierra.
9 Los quebrantarás con vara de hierro;
Como vasija de alfarero los desmenuzarás.
Por muy imponente que halla sido el imperio de los judios en algun momento, jamas se podria hablar en estos terminos de ninguno de sus reyes
Ademas el salmo habla de un gobierno en absoluta consonancia con la voluntad de Dios
Ver:
11 Servid a Jehová con temor,
Y alegraos con temblor.
12 Honrad al Hijo, para que no se enoje, y perezcáis en el camino;
Pues se inflama de pronto su ira.
Bienaventurados todos los que en él confían.
No se puede servir a Jehova sin honrar al Hijo y viceversa
Pero de todas estas frases exaltadas la mas eminente es el versiculo 7
Ver:
7 Yo publicaré el decreto;
Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú;
Yo te engendré hoy.
Ningun rey de Israel habria dicho de si mismo: “Yo soy hijo de Dios; yo he sido engendrado por Jehova”
Este Hijo no es un hombre cualquiera sino alguien que por su propia naturaleza procede de Dios, participando de la naturaleza divina
Por esto los judios no dudaron en ver en estas palabras una referencia al Mesias
Por eso los apostoles no dudaron en aplicarlo a Jesús
Ver:
33 la cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros, resucitando a Jesús; como está escrito también en el salmo segundo: Mi hijo eres tú, yo te he engendrado hoy.
Y nuestro autor vuelve a citarlo
Ver:
5 Así tampoco Cristo se glorificó a sí mismo haciéndose sumo sacerdote, sino el que le dijo:
Tú eres mi Hijo,
Yo te he engendrado hoy.
Encontramos un alusion en el evangelio segun Lucas
Ver:
32 Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre;
Mas importante aun es el hecho de que la voz celestial que saludó a Jesús en su bautismo lo hizo con las palabras iniciales de la declaración del Sal.2:7 -
Ver:
11 Y vino una voz de los cielos que decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia.
Esta claro que ni Salomón ni ningun otro rey de la linea davidica cumplieron completamente este salmo
Cuando se hizo evidente que ninguno de los reyes de la linea davidica era capaz de cumplir esta profecia debido a su creciente fracaso moral y espiritual, el judaimo post-exilico y del Segundo Templo transfirio su cumplimiento al futuro Mesías que surgiria de la linea de David
Asi pues, es evidente que la aplicacion por parte de nuestro autor del Salmo 2 a Jesús como el Mesias se prefigura en la tradicion exegetica judia
El termino “hoy” tenemos que explicarlo detenidamente
El que es eternamente el Hijo de Dios tomo forma humana al ser concebido por el Espiritu Santo en Nazaret y al nacer en Belén
En virtud de su divinidad eternamente es Hijo de Dios, pero en cuanto a su humanidad lo es desde el momento de su engendramiento en la Virgen Maria
Ver:
4 que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos,
Pablo dice que la declaracion publica del decreto contemplado en el Salmo 2:7 ocurrio en el momento de la resurreccion
En su discruso en Antioquia de Pisidia, Pablo declara:
32 Y nosotros también os anunciamos el evangelio de aquella promesa hecha a nuestros padres, 33 la cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros, resucitando a Jesús; como está escrito también en el salmo segundo: Mi hijo eres tú, yo te he engendrado hoy.
No podia ser mas claro, Pablo asocia nuestra cita con la resurrección y el autor de Hebreos como referencia al hecho de que el Mesías se sento a la diestra del Padre (contexto inmediato v.3c)
Los mismo es cierto en
5 Así tampoco Cristo se glorificó a sí mismo haciéndose sumo sacerdote, sino el que le dijo:
Tú eres mi Hijo,
Yo te he engendrado hoy.
Nuestro autor identifica la cita del salmo 2:7 con el momento en que Jesús es constituido sumo sacerdote por Dios
¿Cuando fue ese momento?
Cuando Jesús traspado el velo de los cielos para presentarse por nosotros ante Dios y entro en el santuario de aquel verdadero tabernaculo celestial para interceder por nosotros en virtud de su propia sangre y se sento en aquel verdadero propiciatorio, el trono celestial
Fue en la resurreccion y ascension que el Padre demostro su aceptacion del sacrificio y que el Hijo fue manifestado como nuestro Sacerdote
De manera que fue en el momento de la resurreccion y ascension, cuando Jesús fue declarado como Hijo de Dios en su doble funcion de Rey y Sacerdote
ACLARACIÓN:
Esto no es negar que Él haya sido desde toda la eternidad el Hijo de Dios en su divinidad (vv.2-3), ni que haya nacido en Belen como el Hijo de Dios en su humanidad, sino es afirmar que ahora su filiacion tiene una nueva dimension:
El Dios hecho hombre ahora es exaltado a la diestra del Padre como Rey y Sacerdote: Nuestro Señor Jesucristo
Volviendo a lo sencillo:
El hecho es que Dios dice del Señor Jesucristo lo que jamás ha dicho a ningun angel: “Mi Hijo eres tú”
El rey davidico heredara las naciones y gobernara el mundo entero, cumpliendo la promesa hecha a Abraham, Isaac y Jacob de que el mundo entero seria bendecido a través de uno de sus descendientes
El verso 7 se refiere a la instalacion del rey davidico
El lenguaje de “engendrar no es literal en el contexto del salmo”, sino que se refiere al nombramiento del rey, a su acceso al trono
El autor a los Hebreos interpreta el versiculo a la luz de todo el mensaje del Salmo 2 - El autor a los Hebreos considera el titulo “Hijo” en el sentido del heredero davidico que recibe el derecho de pedir a Dios el dominio sobre toda la tierra
Ver:
8 Pídeme, y te daré por herencia las naciones,
Y como posesión tuya los confines de la tierra.
En segundo lugar, el Salmo 2:7 indica que aunque en el A.T. se hace referencia a los angeles colectivamente como “hijos de Dios”, este estatus nunca fue conferido a ningun angel en particular
Todos estos puntos le sirvieron al autor para elegir este salmo como la cita principal de toda la cadena argumentativa
La segunda cita del verso 5b pertenece a 2 Samuel 7 -
Ver:
14 Yo le seré a él padre, y él me será a mí hijo. Y si él hiciere mal, yo le castigaré con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres;
Contexto:
En el contexto original David habia tenido el deseo de construir un templo para Dios en Jerusalén
Dios envio al profeta Natan para decir que David mismo no serie el constructor del templo, sino que lo seria un descendiente suyo
Ver:
12 Y cuando tus días sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantaré después de ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré su reino. 13 El edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré para siempre el trono de su reino. 14 Yo le seré a él padre, y él me será a mí hijo. Y si él hiciere mal, yo le castigaré con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres; 15 pero mi misericordia no se apartará de él como la aparté de Saúl, al cual quité de delante de ti. 16 Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono será estable eternamente.
Evidentemente, algunas frases de esta promesa encuentran su cumplimiento en Salomón
El fue quien construyo el templo
Ademas la segunda parte del versiculo 14 no tienen ningun cumplimiento en Aquel que era siempre “sin pecado”
Ver:
15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.
Pero tristemente, puede ser aplicada a Salomón, quien hizo mal y tuvo que sufrir las consecuencias
Como dice Davir Burth y cito:
“Es precisamente porque Salomón hizo mal, que ni siquiera los rabinos judios podian aceptar que la promesa a David recibiese su pleno cumplimiento en Salomón”
Su reino de Salomon no fue eterno y su linaje no estuvo sobre el trono de Jerusalen para siempre (v.16)
Por lo tanto, el texto de Samuel reclama una intepretacion que va mas alla de Salomon (PACTO DAVIDICO - REINO MILENIAL)
De manera que los angeles son hijos en un sentido colectivo
Jesús es engendrado por el Padre como el Hijo Unigenito (Jn.1:14)
Los angeles, por muy gloriosos que sean, no son mas que criaturas, mientras que el Hijo es el Creador (v.2)
Ambas citas del A.T. como dice un autor:
Hebreos (1) La superioridad del Hijo sobre los ángeles (1:5–14)
Bateman estaba en lo cierto al afirmar que el Salmo 2:7 y 2 Samuel 7:14 están unidos exegética y conceptualmente en el Antiguo Testamento y en el judaísmo del Segundo Templo, y que ambos textos se cumplen en la filiación de Jesús.
esta en el contexto del pacto Davidico, donde Dios promete a David una dinastia irrevocable
Por tanto, el autor no ha encontrado al azar la palabra “Hijo” y la ha aplicado a Jesús
Aplica a Jesús un texto relacionado con la realeza, de modo que Jesús cumple la promesa del pacto de que un hombre reinaria en el trono de David