危机四伏的侍奉第四章

危机四伏的侍奉  •  Sermon  •  Submitted   •  Presented
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让牧师成功的是什么?
我敢肯定,类似这种情况的发生,多半问题出在用不合 圣经的方式界定了事工成功的基本要素。当然,他们在征人 启事里曾列出要求:“必须与主活泼同行”,但当他们作总 结时,这些字眼在面谈过程中并未受到重视,甚至被忽略了。 他们真正感兴趣的是他的知识(正确的神学)、讲道技巧(好 的讲员)、侍奉哲学(能够建立教会)、牧会经验(不是来 我们教会才变得成熟)
我确信,教会的重大危机,不在于我们很容易不满足, 而是太容易满足!我们有一种习惯性和执意违背常情的能力, 使本不该如此行的事情变得行得通;我们学会顺应那些必须 改变的事情,学会对理当对质的事情睁一只眼、闭一只眼, 学会如何逃避应该面对的事情。我们宁可息事宁人,也不要 管别人闲事,并自欺欺人地认为事情比想象中的好;我们嘴 上说自己是在敬爱和服侍这位神,事实却是对神原本的呼召 和标准予以妥协、让步。就像病人害怕看医生,我们搜集自 己健康的证据,而内心深处知道我们其实有病。所以,当神 在恩典中要供应更多美好的事物时,我们却安于人为的次好 状态。
“认识这个人”代表什么意思?这表示竭尽所能地认识 这个人内心的真实情况。他真正的好恶是什么?他的期望、 梦想和惧怕是什么?激发并推动他出来侍奉的深切渴望是什 么?会令他脱轨和瘫痪的潜在焦虑是什么?他对自己的看法 有多准确?他敞开心来面对别人的对质、批评和鼓励吗?他 致力于自己的成圣吗?他坦承自己的试探、软弱和失败吗? 他准备聆听和听从别人的智慧之言吗?他把教牧事工视为群 体共同参与的计划吗?他有柔软、抚育的心肠吗?他亲切好 客、牧养护卫那些受苦的人吗?他的妻子、儿女用来形容他 的品格特质是什么?他受教于自己的讲道吗?当他以神的话 语为明镜来看自己时,经常心灵破碎、自觉忧伤吗?他的灵 修生活有多么扎实、持续、喜乐和活泼?他对别人的服侍是 出于他与主相交的属灵活力吗?他以高标准来自我期许,还 是甘于平庸?他对身旁侍奉伙伴的感受和需要敏锐吗?他将救赎主的爱和恩慈活化且体现出来吗?他不计较轻微的冒犯 吗?他准备并愿意饶恕吗?他批评和论断吗?公众的牧师与 私下的丈夫和父亲是不一样的人吗?他照顾自己的身体吗? 他用太多的社交媒体或电视来麻痹自己吗?若是他说:“巴 不得我有„„”,他会怎么填这个空格?他多成功地牧养会 众当中的家人? 你看,我们需要记得,牧者的侍奉绝对不单从他的知识、 经验和技巧体现,也始终从他内心的真实情况来塑成。事实 上,若是他的内心不对,所有的知识和技巧反而会陷他于危 险。
问题在于牧者缺乏与基督活泼、谦卑、虚心、感谢、 赞美、敬拜、默想的相交。就像耶稣不在教会建筑物里一样, 即使这位牧者具备侍奉的各种知识和技巧,但似乎都与这位 现存、永在的基督脱离了活泼的相连。他所有的知识、技巧 和活动,似乎都是来自其他动力,而不是从对基督的爱以及 对基督之爱深切、持久的感谢而起。事实上,这种不具感情 成分的侍奉是很糟糕的,纯然只是有关神学内容、解经正确、 委身教会、机构发展;只是有关预备下一次讲道、厘清下一 次会议的议程、填补必要的领袖空缺;只是有关预算、策略 计划、侍奉伙伴等等。这些事本身都没有错,有许多是很基 本的,但它们本身绝不可成为目的,绝不可作为推动运输工 具的引擎!它们必须是内心更深处的表达,而那更深处的动力必须存在这位主任牧师的心里;它必须在每个层面点燃他 的侍奉,而点燃他侍奉的,也必须点燃他个人生活的每一方 面。 我带着敬畏的心说,牧者必须在他对救赎主的爱恋中深 受吸引,以致他的所思、所望、所选、所定、所言、所行, 都是受“他对基督的爱以及肯定基督对他的爱”所推动。他 必须经常在救赎主的恩典中敞开、谦卑、确信、安定,心灵 在日复一日与基督的相交中软化,成为一位柔和、恩慈、忍 耐、饶恕、鼓励、服侍的领袖。他默想基督的同在、应许和 供应,而不是老在深思如何干出一番丰功伟业。 你看,惟有对基督的爱,才能够保卫牧者的心来对抗所 有其他可能诱拐他侍奉的爱;惟有敬拜基督,才能够保护牧 师免受所有在他耳边私语的诱人侍奉偶像;惟有复活基督的 荣耀能够保守他对抗自我荣耀的试探,而这是所有在侍奉中 的人都会遇到、也是摧毁许多人事工的诱惑;惟有基督能够 把傲慢的、自认为“舍我其谁”的神学院毕业生转变为耐心、 谦卑的施恩者;惟有对受难的主深切的感谢,才能够使一个 人在侍奉中甘愿受苦;惟有在基督里心灵满足,才能够在艰 难的侍奉中灵里饱足;惟有在面对罪时的破碎,才能够恩慈 对待神呼召你去服侍的背叛者;惟有坚定地将自己的身份认 同根植在基督里,才能够免于从别处找寻身份认同。 我们必须小心怎样界定侍奉上准备就绪和属灵的成熟。 认为接受良好教育和训练的神学毕业生就是在侍奉上准备就 绪,或是错误地把侍奉的知识、忙碌及技巧认为是个人的属 灵成熟,都是很危险的。成熟是纵向的事情却有着广泛的横 向表现,成熟是在与神的关系中活出智慧和谦卑的生命。成 熟地爱基督表现在关爱别人,感谢基督的恩典表现在恩待别 人。感谢基督对你的耐心和赦免,使你能够以耐心和饶恕对待别人。你自己每日体会福音的拯救,就会让你热切想要别 人体验同样的拯救。 由于这一切都是真的,所以这些事情需要放在申请表格 的最前方,用来检视所有的教牧候选人。我们不是只要聘请 一位单有技巧、知识和经验的人来服侍,而是,我们聘请的 人能活出内心,他的服侍始终是出于对主的敬拜和从主来的 指引;他是一位在力求成圣中仍然与罪的诱惑和欺骗势力挣 扎的人;是一位每日面对不按神心意运作之世界网罗的人; 是一位神为其救赎的美善和荣耀而使之陷入艰难的人;是一 位每日与其他罪人关系密切的人;是一位会失去方向、会自 欺、会受诱自满和自义的人;是一位会硬把过去侍奉经验的 感觉和解释扯进他新侍奉场所的人;是一位像他所服侍的任 何人一样迫切需要赦免、更新、能力及拯救恩典的人;是一 位还没有从恩典中毕业的人。 所以,我们必须认识、真正地认识处在属灵领导地位及 照顾神百姓的这个人。

一些圣经的实例

我们查看圣经就会清楚看到,神很少单从知识、策略、 技巧和经验来检视一位领导人的成败。想想《罗马书》第四 章提到的亚伯拉罕,神拣选他来承受约的应许,告诉他子孙 要像海边的沙那么多,然而他的妻子已经老迈,早就过了生 育年龄,还没有生下要传宗接代的儿子。《罗马书》第四章 告诉我们亚伯拉罕内心一些非常重要的事情。想想看:当神 要你我像亚伯拉罕那样等候很长的时间,通常我们等候的结 果就是日渐软弱的信心。我们愈有时间去想等候的事情,就 愈有时间认为自己没有能力来等候;我们愈去猜想为什么被选择来等候,信心就愈发软弱。但亚伯拉罕不然,这段经文 告诉我们,在漫长的等候时刻,他的信心实际上愈发增强, 经文告诉我们原因何在。亚伯拉罕想的不是情况的不可能, 而是在想这位应许者的能力和本性;他的心愈沐浴在神的荣 耀下,就愈确信他在神恩手中会成为什么样的人。亚伯拉罕 的经历不是沮丧及无望的循环,而是鼓励和盼望的事迹。为 什么?因为他思想对的事情! 至于约瑟呢?神拣选他作为器皿来保全以色列家免受饥 荒及灭族。埃及法老的侍卫长波提乏的妻子诱惑他时,他没 有屈服,为什么?这不是因为他害怕后果,不是因为他从过 去的经验学到教训,也不是因为他有办法在复杂的宫廷里勾 心斗角。《创世记》第三十九章清楚告诉我们,在约瑟人生 中这个重大转折点上,激发他的是什么。你看,他能够拒绝, 是因为对主深刻的委身;他的内心不是受到横向的享乐主宰, 而是受纵向的敬拜掌管;他无法想象自己会行这样的大恶来 得罪神。这个荣耀大过受造界掳获他心的短暂荣耀,所以他 立刻、断然、诚心地说“不”。 想想摩西,当他站在焚而不毁的荆棘前,神拣选他成为 祂施行拯救的器皿、带领以色列百姓脱离奴役,进入应许之 地,但摩西既不乐意,也没有盼望。《出埃及记》第三至四 章记载摩西与神争论,对于神呼召他去作的事,他自认为完 全无能、毫无预备,也不符合资格。神的反应很简单:“我 会与你同行!”摩西的底线也很简单:“主啊,打发别人去 吧!”(参出 4:13)摩西说这些话是在神已经给了他第一手 证明,说他作为神所拣选的器皿,神必赋予他能力行使之后。 这到底是怎么回事?摩西在埃及所受的一切教育并没有保护 他,他丰富的埃及文化知识并没有激发他,他个人对宫廷政 治的理解并没有鼓舞他。这些事情在这个时刻并没有帮助他,因为他被自己内心的恐惧出卖,惟有面对神的发怒,他最后 才愿意去。 想想在以拉谷的以色列军队也是这样,他们已经摆列队 伍,却害怕得不敢上阵。他们是至高神万军之耶和华所拣选 的军队,却站在那里害怕面对非利士人的阵营。这支悲惨的 军队患了“身份健忘症”,忘记自己是谁,忘记神所赐的应 许,以致他们评量当时的局面时,画了一个错误的属灵等号。 事实上应该是:并非软弱的士兵在对抗巨人,而是软弱的巨 人在对抗大能的神!《撒母耳记上》第十七章记载大卫的到 来。这位帮哥哥送食物来的牧羊人,是位有信心的少年,他 在旷野里亲身经历过神拯救的大能,所以十分不解军队为什 么不打仗。大卫知道他是神的孩子,所以带着神所赐给他的 平静,勇敢走进山谷去面对歌利亚,手上只带着牧羊人的甩 石机弦。大卫画了正确的属灵等号,知道神会将非利士人的 军队交在他手中。大卫知道他不是在歌利亚耀武扬威的阴影 下打仗,而是在神的荣光下打仗,这是因为信心的勇气存在 他的心里,驱使他进入那个山谷。 记得以利亚?他在迦密山上大胜 450 个巴力先知后,发 现自己是这么孤单、沮丧、无助,以致求死。《列王记上》 第十九章向我们描绘这位可怜兮兮的先知完全迷失方向,他 认定这就是结束,看不到出路!他认为自己是唯一留下的义 人,从他的角度看来,邪恶好像就要得胜。但神扭转以利亚 的视野,看到他并非独自一人,神的工作尚未完成,邪恶终 究不会得胜,还有七千位忠心的人在执行神的工作。 想想保罗是怎么起而反对彼得的。彼得因为害怕某个群 体会对他有不好的想法和响应,正打算对福音的一个核心原 则让步,行出与他蒙召宣扬的信息直接冲突的行为。这不是 因为他缺乏知识、经验或技巧,而是因为那时他的内心受到横向的惧怕掌管,多过纵向的信念。 在每个事件里,每位领袖在重大转折点上使事情有所不 同的,就在于个人的内心状况。在侍奉中,“心”是无法逃 避的要素。我们把两位拥有完全同样训练、经验和技巧的人 摆在一起,就很容易作结论说,他们会以相似的方式来响应 教会事工的拉扯。作这样的结论容易,但很危险,这两位牧 者行事的重大差别,就在于他们的内心。我们很天真地认为, 牧者从事教牧侍奉都是出于对基督的爱以及福音的推动;我 们很无知地认为,在侍奉中的人都会很自然、很持久地爱人; 我们很危险地认为,每位在侍奉中的人都是为推展神国而努 力。我们需要清楚知道:许多在侍奉中的人被自我荣耀所诱, 看不到神的荣耀;并非所有在侍奉中的人都是出于“我有需 要”的谦卑感来服侍。事工出了差错,是因为领导人开始认 为他们已经有所成就,而不去做他们警告别人应该去做的保 护措施。我们天真地认为,牧者不会受到性的试探,不会害 怕人,不会嫉妒、贪婪、骄傲、生气、怀疑神、苦毒、拜偶 像;要记得,每位牧者的生命都还在被神的恩典重建的过程 当中。
事奉契机
所以,在聘请牧者牧养神的群羊之前,必须认识这人在 知识、技巧、经验及侍奉策略背后的那颗心!你要知道,现 代牧者就像古时那些属神的领袖,仍然会面临重大的个人及 侍奉抉择,而在这些重要时刻,会得胜的的是什么、他决定 要做什么,都取决于牧者的内心!因为每个人无可逃避的真 相就是:无论掌管他内心的是什么,都会指引他的人生和侍奉。这是绝对重要的,远远超过他履历表上呈现的简历、自 传与经历。
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