十二士師記系列_晚節不保的基甸_貫徹始終的重要

晚節不保的基甸_貫徹始終的重要 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 背景 • 蘇格蘭長老會的牧師,Andrew Bonar說的對我們所有人來說 都是很好的忠告：“讓我們在勝利之後像在勝利之前一樣警 惕。” • 第二次世界大戰，英國王家空軍的心理學專家，留意到，飛 機機師，出錯最多，就是當他們，完成了任務，飛回基地的 時候。為何？ 因為他們鬆懈了防備。 • 但基甸戰勝了120,000大軍的米甸士兵，他沒有放鬆警覺， 仍然追逐剩下來15,000的士兵。 士 8:4 基甸和跟隨他的三百人、到約但河過渡、雖然疲乏、 還是追趕。 1.對批評者溫和的回答(士 8:1–3) • 以法蓮人是一個很大的支派，僅次於猶大支派，他們是一個 驕傲的民族。 基甸來自瑪拿西支派，是以法蓮支派的“兄弟” 邦。 書 17:14 約瑟的子孫對約書亞說、耶和華到如今既然賜福與 我們、我們也族大人多、你為甚麼但將一鬮一段之地、分給 我們為業呢。 以法蓮的驕傲 以法蓮人應該感謝基甸拯救國家，但他們卻批評他。他們因 為沒有參加戰爭, 而得不到戰利品。 詩 78:9 以法蓮的子孫、帶著兵器、拿著弓、臨陣之日、轉身 退後。 • 但亦是因為他們沒有參與,以法蓮錯過了從超過100,000名士 兵那裡獲得一些有價值的戰利品，這可能是激怒他們的原因。 大衛公平分配戰利品的律法尚未設立(撒上30:21-25)， 基甸的柔和 • 一個凱旋得勝的將軍、民族的英雄和人民的擁戴為王的人選 (士 8:22-29), 他不需要對這樣客氣。但他選擇 回答柔和、使怒消退．不用暴戾言語、觸動怒氣 (箴 15:1)。 不輕易發怒的、勝過勇士．治服己心的、強如取城 (箴 16:32)。 • 基甸不單只證明他可以控制一支軍隊，還可以控制自己的脾 氣和舌頭。中國人說兄弟鬩于牆，外禦其務。兄弟在打敗敵 人後互相爭吵，是很可悲。 詩 133:1〔大衛上行之詩。〕看哪、弟兄和睦同居、是何等 的善、何等的美。 2.對反叛者嚴厲的懲罰(士8:4–17) a)迦得人 • 迦得沒有派士兵幫助底波拉和巴拉(士 5:17)或基甸。 • 當兄弟有需要時，迦得人卻無所作為。 可能在約旦河東邊的 支派，和西邊的支派，不太親近。 • 他們懷疑基甸否能擊敗逃跑的米甸軍隊, 並俘虜兩位國王。 如果疏割幫助了基甸而他失敗了，米甸人就會去疏割報復。 民數記 32章 2.5 支派的分地 b)毗努伊勒人 • 基甸去到毗努伊勒人那裡，他們亦不願意幫助基甸。由於 毗努伊勒人的回應和疏割人一樣，基甸警告這兩個城市他 會回來懲罰他們。 • 神幫助基甸和他的部下戰勝了逃跑的米甸軍隊，俘虜了兩 個國王。在回歸的路上，遵守了他對疏割和毗努伊勒的諾 言。基甸找到了一個少年人， 盤問出決定拒絕幫助基甸的 七十七位長老的名字。這些長老被捉拿，並用被有刺的樹 枝責打。 然後他前往毗努伊勒，摧毀了他們的樓, 殺了那 城裏的人。 《聖經》教導,要接待旅客 • 亞捫人和摩押人是羅得的後人, 可以說是猶太人的親戚。 當他們拒絕幫助以色列人提供食物, 神懲罰他們(申 23:3-6)。 • 東方人的風俗很著重好客。 • 好客也是早期教會的一項重要事工, 尤其是古時還沒有旅 館的時候。 • 《新約聖經》亦教我們要接待旅客(羅 12:13; 提前 5:10; 來 13:2; 彼前 4:9)。當我們接待弟兄中最小的一個，就是 接待耶穌基督(太 25:34-40)。 基甸的分辨能力 • 為什麼基甸對待疏割和毗努伊勒沒有像他對以法蓮人一樣的仁 慈，原諒他們的過錯？ • 他們的罪行並不相同。以法蓮的罪是驕傲。 1)疏割和毗努伊勒的罪是反叛，不服從神所揀選的領袖基甸， 也幫助了敵人。 2)他們的罪是對弟兄心硬，背叛神 。 領袖必須有分辨的能力，否則他們會作出錯誤的決定。個人侮 辱可以容忍，但反叛神和祂的子民是另一回事。 3.向敵對者最後的處置(士8:18–21) • 基甸有一些私事要與這兩個國王解決，因為他們在他泊山 殺害了他的兄弟。經文沒有告訴我們這件事是怎樣和幾時發 生的。可能是當米甸人，一年一度襲擊以色列人時發生的。 • 根據摩西律法，如果是謀殺，死者的家屬，是有權去向兇 手來報仇(民 35:9-34)。猶太人的社會，是沒有警察，來執 行律法。西巴和撒慕拿，不單只兇手，還是以色列的敵人。 4.讓眾國民失望的餘生(士8:22–32) 經文提及兩個請求上，一個是人民向基甸的要求，另一個是基甸向人 民的要求。 a)基甸不要成為一個王(士8:22–23). • 基甸受到人民的歡迎，求他建立一個王朝, 他們甚至要的子孫來管理 他們。這對以色列史無前例的。基甸是他們心目中的好領袖，一個君 王的好人選。基甸提醒他們的，神才是他們的王。基甸說、我不管理 你們、我的兒子也不管理你們．惟有耶和華管理你們。 坐在二基路伯上, 發出光來 (詩 80:1)。 耶和華作王、萬民當戰抖．他坐在二基路伯上、地當動搖 (詩99:1)。 b)基甸的生活像一個王(士8:24-32) • 經文可以停在23節，就會留一個好印像給基甸。但《聖經》 就是那麼坦白。無論是好的，壞的事，都講出來。描述基甸的 退休生活的是君王式的， • 基甸相當富有，部分來自戰利品，部分來自人民的饋贈。首 先基甸向人民要金(士8:24-28)。人們很渴望與基甸分享他們的 戰利品。原來米甸人的耳朵或鼻子上都戴著娥眉月形的金飾(創 24:47)，此外還有米甸王所戴的月環、耳墜、和駱駝項上的金 鍊子。以色列士兵在收集戰利品時會拿走這些貴重物品。基甸 得到了四十多磅黃金，加上他從西巴和撒慕拿那裡獲得的財富。 難怪他能像國王一樣生活！ 月亮之神 值得一提的是，他們帶娥眉月的首飾，因為他們拜月亮之 神。經文說是以撒瑪利人，但在《聖經》裏以撒瑪利人和 米甸人常是通用的。都是拜月亮之神的。 如果你留意，回教寺的頂都有娥眉月的標誌。其實亞伯拉 罕早在，吾珥的時候，當地的人，就是拜這月亮之神。他 的名字叫 Sin(Sin-echerib)。在阿拉伯文是 Al-Ilah，早在 穆罕默德之前，這個名字已被改做 Allah。穆罕默德將這 個神, 重新包裝成為回教徒獨一的神。 基甸妻妾眾多 • 基甸除了很富有, 亦有很多妻子和至少一個妾侍。他的妻子給他 生了七十個兒子，他的妾侍給他生了一個兒子, 名叫亞比米勒(意思 是“我父親是王”)；這個兒子沒有辜負他的名字，後來成為全地的統 治者。 • 基甸最大的失敗是他，帶領以色列人去拜偶像。後來以色列人拜 那以弗得行了邪淫(士 8:27)。在《聖經》中，以色列人與神的關係 是，像夫妻的關係。所以拜偶像，對神不忠，就是犯姦淫。(賽 50:1-3；54:6-8；耶 2:1-3；3:1ff；何 2 章；雅 4:4；啟 2:4)。 基甸帶領以色列人拜偶像 • 相信這以弗得不是大祭司所穿的衣 服裝飾(出28章, 29:5, 39章; 利8:7)， 因為基甸不是利未人。士 8:27說基甸 把得到的金做以弗得。這以弗得可能 是一個站立的偶像(士 17:5; 18:14, 17)。 • 很多時人的動機可能是好的，但千 萬不可，觸犯神的律例典章。神的律 法，清楚指出，不可為自己做偶像(出 20:4-6)。 A)他對自己不老實 • 他拒絕王位，聽起來很虔誠(“讓耶和華來統治你”)。基甸 受到人民的愛帶，人民都願意服從他。他應該帶領以色列 人，有一個靈命的復興, 與神立約。 • 他拆掉了他父親的偶像，但以色列還有很多家庭仍然信 奉巴力，他需要摧毀這些偶像。可惜他錯過了這個機會, 他只顧自己的利益, 沒有利用這個機會來榮耀神。最後還 帶領以色列人拜偶像,再次陷入罪惡。 兩條君王的罪 • 他既然拒絕做王，為何他最後犯了兩條君王的罪? 申 17:17 他也不可為自己多立妃嬪、恐怕他的心偏邪．也不 可為自己多積金銀。 • 如果他不願意做王，為何替自己的兒子，改名做亞比米勒 ? • 除了堆積妃嬪，和金銀， 他拜偶像，還娶外邦妻子。亞比 米勒的母親，就是一個外邦人。這相信亦是基甸最大的遺憾。 B)他忘記了其他人 • 亞伯拉罕戰勝五王，救出姪兒羅得(創 14 章)。他和基 甸在得到勝利後做出的決定有很大的差別。 • 基甸問手下拿了所有得來的黃金。亞伯拉罕沒有為自己 拿任何東西，而是確保其他人得到他們應得的戰利品(創 14:22-24)。他特別拒絕接受從異教國王,所多瑪王的任何 東西(創 14:17, 21)。相反，亞伯拉罕與撒冷王麥基洗德 相交。亞伯拉罕將一切的榮耀歸給麥基洗德。麥基洗德是 耶穌基督的預表(來 7-8章)。 C)他忘記了耶和華 • 在攻打米甸人將軍隊減至300人。我們見到他很依靠神的能力。 • 但在士 8 章，追趕米甸人逃跑的軍隊，經文沒有提及基甸依靠神 的能力。他忘記了，離開神，他不能作任何事。他忘記了 箴 19:21 人心多有計謀．惟有耶和華的籌算、才能立定。 約 15:5 我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏 面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。 • 基甸的勝利和底波拉的勝利，有強烈的對比。底波拉打勝仗就立 刻歌頌神，讚美神士 5 章。不單只沒有提及神，基甸還希望從人民 得到金。可以說他自己認為有功勞。 耶和華沒有忘記基甸 箴言教導我們 箴 16:18 驕傲在敗壞以先．狂心在跌倒之前。 林前 10:12 所以自己以為站得穩的、須要謹慎、免得跌倒。 • 有一個好的忠告，如果你不將榮耀歸給神，就會將榮耀 攬上自己的身上。驕傲就會進入你的心內。你就會好像基 甸失敗。 • 雖然基甸忘記了耶和華，但耶和華沒有忘記基甸。在信 心的龍虎榜（來11:32），基甸榜上有名。 • 他的失敗，帶來兩個結果: A)他被他的子孫蒙羞 • 由於有基甸有財富, 有聲譽，他可能認為他的孩子會得到 好的照顧，但事實恰恰相反。他的 70 個兒子, 被他們同 父異母的亞比米勒殺死，而自己也被一個女人扔石頭在 他的頭上砸死他。 • 如果基甸先求神的國(太6:33)，結果可能會完全不同。 B.他被他的人民遺忘 士 8:33-35 基甸死後、以色列人又去隨從諸巴力行邪淫、以 巴力比利土為他們的神。 以色列人不記念耶和華他們的 神、 就是拯救他們脫離四圍仇敵之手的． 也不照著耶路巴力、就 是基甸向他們所施的恩惠、厚待他的家。 士 8:28 基甸還在的日子國中太平四十年。 • 這是在士師記裏面，最後一次提到有和平。之後士師所管 理的地方，都是比較局部性。 結語 猶 1:24-25 那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜 喜站在他榮耀之前的、我們的救主獨一的神、 願榮耀、威嚴、 能力、權柄、因我們的主耶穌基督、歸與他、從萬古以前、 並現今、直到永永遠遠。阿們。 • 如果我們有這樣的心，神是會幫助我們完成那當跑的路，將 榮耀頌讚都歸給祂。 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • David Jeremiah, Judges – Unlikely Leaders, Unbelievable Power, 2008 • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute course notes(2001-2008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Chartable, Chartoo, Hubbub, Itune, Ivoox, Listen Notes, Pin Queue, Podbay, Pod Engine, Podnews, Podtail, Podyssey, Rephonic, Spotify) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆 記(Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁