Sermón sin título (19)

Al Espíritu Santo no le agradó hacernos conocer la identidad del autor humano, por lo que debemos contentarnos con saber que la letra es la Palabra de Dios.

También es importante la identidad de los destinatarios. El título “A los Hebreos” no está en el texto, aunque se encuentra en todos los manuscritos más antiguos. Esto, junto con el contenido de la carta, argumenta persuasivamente que se trataba de cristianos judíos que estaban bajo persecusión Asegúrese de renunciar a la fe y volver al judaísmo.

El consenso académico se ha desplazado recientemente en dirección a Roma. Clemente de Roma, que escribió alrededor del año 95 d.C., muestra una estrecha familiaridad con Hebreos, y los libros de Hechos y Romanos hablan de una gran iglesia judía en Roma desde el principio. Los cristianos judíos allí fueron perseguidos en el año 49 d. C. bajo el emperador Claudio, y luego nuevamente en los años 60 bajo Nerón. Lo que sabemos de la primera de estas persecuciones parece ajustarse a la descripción de 10:32–34 y 12:4 (en el sentido de que la persecución de Claudio involucró pérdida de propiedad y encarcelamiento, pero no derramamiento de sangre), y la previsión de violencia encaja con la última, con la notoria violencia de Nerón contra los cristianos. Finalmente, está la declaración de Hebreos 13:24: “Los que vienen de Italia os envían saludos”. Podría ser que un pastor ahora en Roma estuviera escribiendo a los creyentes judíos en Palestina. Pero la razón más natural para que los cristianos italianos envíen sus saludos es que los mismos lectores eran de Italia.

Si Roma fuera el lugar de la audiencia, entonces la carta se habría escrito poco antes del año 64 d.C., cuando estalló la persecución de Nerón. Según casi todas las teorías, Hebreos se escribió antes del año 70 d.C., cuando Jerusalén y su templo fueron destruidos por los romanos. Hebreos no solo habla de los rituales del templo como una realidad presente, sino que es difícil imaginar que su escritor desaproveche una oportunidad como la caída de Jerusalén para probar la desaparición de la religión del antiguo pacto.

El propósito de Hebreos queda claro por su contenido. El escritor advierte a los cristianos a no retroceder en la fe en Cristo en medio de las pruebas y los exhorta, en cambio, a avanzar hacia la plena madurez. La carta no debe considerarse como un tratado teológico, sino como un sermón escrito por un pastor a una congregación de la que está separado. El escritor lo describe como “mi palabra de exhortación” (13:22)

. Su método es señalar la supremacía de Cristo sobre todo aquello a lo que los lectores puedan verse tentados a volverse; es superior a los ángeles, a Moisés y los profetas, a Aarón y los sacerdotes levitas, a los sacrificios de sangre del antiguo pacto, y al tabernáculo y al templo mismos. Dado que Jesús es el verdadero mensajero, el verdadero profeta, el verdadero sacerdote y el verdadero sacrificio, renunciar a él es perder la salvación por completo. Por lo tanto, los lectores deben aferrarse a Jesucristo. La súplica del autor se resume en Hebreos 10:23

Hebreos 10:23 NBLA

Mantengamos firme la profesión de nuestra esperanza sin vacilar, porque fiel es Aquel que prometió.

El último asunto de trasfondo a considerar es el lugar de Hebreos en el canon del Nuevo Testamento.

La prueba básica de canonicidad de la iglesia primitiva era la prueba de apostolicidad. Esto no significaba que un libro tuviera que ser escrito por un apóstol, como lo demuestra la pronta inclusión de Marcos, Lucas, Hechos y otros libros. Era suficiente que el autor fuera asociado de un apóstol, siempre que la enseñanza fuera de carácter apostólico. No debemos pensar, sin embargo, que fue la iglesia la que creó el canon, ya que en realidad fue exactamente lo contrario. El canon, es decir, la enseñanza apostólica de los escritos del Nuevo Testamento, creó la iglesia

Juan Calvino, quien escribió en la dedicatoria de su comentario: “Puesto que la Epístola dirigida a los Hebreos contiene una discusión completa de la divinidad eterna de Cristo, Su gobierno supremo y el único sacerdocio (que son los puntos principales de la sabiduría celestial), y como estas cosas se explican de tal manera que todo el poder y la obra de Cristo se exponen de la manera más gráfica, merece con razón ocupar el lugar y el honor de un tesoro invaluable en la Iglesia. .”

“Dios habló” (Heb. 1:1).

Esta es una de las cosas más vitales que la gente necesita saber hoy en día. La nuestra es una época relativista; hasta el 70 por ciento de los estadounidenses insisten en que no hay absolutos, ya sea en cuestiones de verdad o moralidad. Habiendo quitado a Dios la sociedad secular, ya no hay una voz celestial para hablar con claridad y autoridad. El precio que hemos pagado es la pérdida de la verdad, y con la verdad, la esperanza. Incluso cuando se trata de cosas que creemos saber, ahora las consideramos meras construcciones de pensamiento en medio del flujo constante de conocimiento y creencias inciertos. Realmente, se nos dice, no sabemos nada con seguridad, ni podemos.

Todo esto es especialmente el caso cuando se trata de nuestro conocimiento de Dios mismo. ¿Podemos conocer a nuestro Creador, si lo hay? ¿Hay un Salvador que nos ayude? A menos que Dios haya hablado, ni siquiera podemos estar seguros de que Él esté allí; a menos que Dios esté allí, no hay esperanza final para nosotros como individuos, ni respuesta para el problema final de la muerte. Job pregunta: "¿Puedes descubrir las cosas profundas de Dios?" (11:7) y responde No. Por definición, Dios está más allá del ámbito de nuestros sentidos, de donde debe provenir todo nuestro conocimiento adquirido por nosotros mismos. Por lo tanto, si Dios está ahí y quiere que lo conozcamos, si tiene una respuesta, un plan o una salvación, tendrá que hablarnos

Y debe hablar de una manera que podamos entender. Por lo tanto, no hay nada más importante, nada más esencial que lo que dice Hebreos en su primer versículo: “Dios ha hablado”.

Este es el testimonio uniforme de la Biblia acerca de sí misma, que es la misma Palabra de Dios. Los libros de la Biblia fueron escritos por autores humanos, que hablaron y escribieron en lenguaje humano. Pero la Biblia insiste en que a través de ellos Dios mismo habló y nos habla todavía. Pedro explicó: “Los hombres hablaron de parte de Dios siendo inspirados por el Espíritu Santo” (2 Pedro 1:21). Esto es a lo que nos referimos como la inspiración de la Biblia. Dios se ha comunicado con nosotros a través de la dirección del Espíritu Santo de sus autores humanos. El punto no es que estos libros contengan las percepciones inspiradas de los hombres; el punto es exactamente lo contrario. De hecho, sería mejor hablar de la Biblia no como inspirada sino como expirada. Es la Palabra de Dios como de su propia boca, dada a través de la obra del Espíritu Santo en la vida de los siervos humanos. Esto es lo que Pablo enfatiza en 2 Timoteo 3:16, donde dice: “Toda la Escritura es inspirada por Dios”.

La autoría divina de las Sagradas Escrituras necesita ser enfatizada hoy, especialmente porque la erudición contemporánea tiende a enfocarse en los autores humanos

Pero mientras la Biblia misma afirma esto, su propio énfasis está en la autoría divina. Hebreos 1:1 dice que Dios habló “muchas veces y de muchas maneras”, y que Dios empleó a “los profetas” para hacer esto. Pero en todo esto seguía siendo Dios quien hablaba. No es Moisés quien habló en Génesis, ni David quien habló en los Salmos, ni Pablo quien habló en Romanos. Dios habló en la Biblia, y debemos considerar toda la Escritura como su santa Palabra.

El Libro de Hebreos da el punto de vista de la Biblia sobre el proceso de revelación. Cada vez que el escritor cita la Escritura, nunca es el autor humano a quien atribuye el crédito sino al Autor divino. En Hebreos 2:12 cita el Salmo 22:22 y lo atribuye a Jesucristo hablando en el Antiguo Testamento. Hebreos 3:7–11 cita el Salmo 95, pero lo antecede no diciendo “como dijo David”, sino “como dice el Espíritu Santo”. Así que va todo a través de Hebreos. El punto no es negar la importancia de los autores humanos de la Biblia, sino mostrar que nuestro énfasis, siguiendo el énfasis de la Biblia, debe estar siempre en Dios hablando en su Palabra.

Esto tiene varias implicaciones importantes. Primero, si Dios habla en la Biblia, entonces la Biblia tiene autoridad divina. Hoy en día, muchos quieren dejar de lado las enseñanzas de la Biblia cuando chocan con los estándares culturales actuales. Pero así como Dios ordena nuestra obediencia, también exige que obedezcamos humildemente su Palabra. No hay nada tan importante que los cristianos recuperen hoy como el asombro y el respeto que las Escrituras merecen como la propia revelación de Dios para nosotros.

En segundo lugar, si Dios escribió la Biblia, entonces tiene una relevancia duradera. Después de todo, si Dios no cambia, y por naturaleza no puede, entonces su Palabra tampoco cambia. Es cierto que algunas cosas que se dicen en la Biblia estaban destinadas únicamente a sus destinatarios originales. Dios le dijo a Moisés, no a nosotros, que “bajara a Egipto”. Pero la enseñanza dada a lo largo de la Biblia sobre el carácter de Dios, sobre el pecado y sus normas morales, sobre las buenas nuevas de salvación y cómo nos llegan, permanece para siempre por la sencilla razón de que Dios permanece para siempre.

Dios no solo habló en la Biblia a quienes la recibieron por primera vez, sino que habla también a quienes la leen hoy. Esto se enfatiza en Hebreos. En Hebreos 3:7, por ejemplo, el escritor cita el Salmo 95, escrito mil años antes, y escribe, “como dice el Espíritu Santo”. Utiliza el tiempo presente. No es simplemente lo que el Espíritu Santo dijo cuando David lo escribió, sino lo que el Espíritu Santo dice ahora cuando Dios habla a quienes lo leen. Es por eso que la Biblia es completamente relevante para todas nuestras necesidades hoy.

Tercero, dado que Dios ha hablado en la Biblia, aunque lo hizo con gran diversidad—“muchas veces y de muchas maneras”—también mantenemos la unidad de la Biblia. La Biblia consta de sesenta y seis libros escritos durante al menos mil trescientos años por más de cuarenta personas diferentes. Y, sin embargo, es un libro con un mensaje unificado.

Esto nos proporciona un principio interpretativo importante, a saber, que la Escritura se interpreta mejor por la Escritura misma. Dado que la Biblia es un mensaje hablado por Dios, debemos entender la enseñanza en un pasaje a la luz de la forma en que se da la enseñanza en otras partes de la Escritura. Sin duda, el mensaje de la Biblia se revela progresivamente, de modo que el evangelio aparece en capullo en el Antiguo Testamento y en flor solo en el Nuevo Testamento. Por lo tanto, muchas doctrinas se revelan progresivamente. No obstante, la enseñanza clara que Dios da en un lugar restringe nuestra interpretación del mismo tema en otras partes de la Biblia. Esto es más relevante para nuestro estudio de Hebreos, donde el autor no solo encuentra que numerosos pasajes del Antiguo Testamento son relevantes para sus lectores, sino que bajo el control del Espíritu Santo también nos brinda una guía autorizada sobre cómo debemos entenderlos (así como todo el Antiguo Testamento).

LA REVELACIÓN FINAL EN EL HIJO DE DIOS

Estos primeros versículos nos dicen no solo que Dios ha hablado, sino que su revelación final y definitiva es en ya través de su Hijo, Jesucristo. El escritor hace este punto a través de tres contrastes en Hebreos 1:1-2. Primero, está el cuándo de la revelación: “hace mucho tiempo”, en contraste con “en estos últimos días”. En segundo lugar, está el a quién de la revelación, “a nuestros padres”, versus “a nosotros”. En tercer lugar, está el cómo de la revelación, es decir, “muchas veces y de muchas maneras… por los profetas”, versus “por su Hijo”.

El punto del autor, que es la carga de todo el Libro de Hebreos, es mostrar la superioridad del cristianismo sobre la religión del antiguo pacto. No pierde tiempo en llegar a este punto, argumentando la supremacía de Cristo sobre los profetas. Esta supremacía de ninguna manera difama la fe del Antiguo Testamento. A diferencia de las religiones paganas, fue una revelación legítima y una fe verdadera. En el Antiguo Testamento, “Dios habló”, y era una religión dada por Dios. Sin embargo, Cristo es superior y con su venida ya no hay excusa para volver al judaísmo.

El autor describe la revelación anterior como viniendo “en muchas ocasiones y de muchas maneras”. Su punto no es simplemente la diversidad de la revelación en el Antiguo Testamento, sino su carácter fragmentario, incompleto y gradual. Tome cualquier libro del Antiguo Testamento, tal vez Génesis, con sus ricas escenas de creación, caída y redención; o Ester, con su valiente fe en un Dios invisible; o Salmos, con su poesía conmovedora, y leerás la verdadera revelación divina, incluso la revelación necesaria. Pero cada libro es fragmentario e incompleto. El Antiguo Testamento está incumplido. Anhela expectante la respuesta que viene en Jesucristo. Por el contrario, la revelación de Dios en Cristo no es parcial ni incompleta. Es por eso que la era cristiana se describe como “estos últimos días”. El punto no es que Jesús esté a punto de regresar en cualquier momento, como muchos entienden (aunque otros pasajes del Nuevo Testamento nos dicen que tengamos esta perspectiva), sino que esta es la era del cumplimiento cuando la revelación de Dios se ha completado.

Calvino comenta: “No fue una parte de la Palabra que trajo Cristo, sino la última Palabra final”.

Otra razón de la superioridad de la fe cristiana es el contraste en el canal de su revelación, es decir, el cómo. En el Antiguo Testamento, Dios habló por medio de los profetas, pero en el Nuevo habla por medio de su propio Hijo. Difícilmente se podría encontrar un grupo más grande de gigantes espirituales que los profetas del Antiguo Testamento.Sin embargo, cómo palidecen en comparación con el mismo Hijo de Dios que vino a la tierra. Como dijo Jesús: “El que de arriba viene, está sobre todos. El que es de la tierra, pertenece a la tierra y habla de manera terrenal. El que viene del cielo está sobre todos” (Juan 3:31).

Lutero concluye: “Si se acepta la palabra de los profetas, ¿cuánto más debemos aprovechar el evangelio de Cristo, ya que no es un profeta que nos habla, sino el Señor de los profetas, no un siervo, sino un hijo, no un ángel sino Dios.”

Cuando recibimos a Jesús como la Verdad, entonces él se convierte en el Camino para que entremos en la Vida eterna. Es por eso que Jesús es la Palabra final de Dios, y por eso, incluso si todo lo demás en este mundo se pierde, debemos aferrarnos a él en la fe.

CRISTO COMO EL VERDADERO REY

Primero, él es “nombrado heredero de todas las cosas”. Esto es algo que se sigue del hecho de que Cristo es el único Hijo de Dios. En Israel, era el hijo primogénito quien tenía el derecho de herencia.

El escritor de Hebreos continúa diciendo, “por quien también creó el mundo”. Jesucristo, el Hijo de Dios, es Señor y Rey debido a su papel divino en la creación. El mundo no solo fue hecho para él, sino que fue hecho por él. Los judíos cristianos que recibieron esta carta por primera vez estaban siendo tentados a renunciar al cristianismo. Pero Jesús cumple y reúne para sí todo lo que el oficio de rey alguna vez significó en Israel. Él es el verdadero rey, el Señor de todo, y los fieles de Israel son los que le adoran y le sirven.

Pero cuán pocas veces la gente piensa de Jesús de esta manera. Cuando caminó sobre esta tierra en su humanidad, Jesús no parecía un rey. No montó un gran semental; su venida no fue anunciada con trompetas; no celebró la corte en un palacio de oro. Por eso la gente se burlaba de su reinado.

Jesús fue nombrado heredero de todas las cosas, que fueron hechas por él y aún ahora son sustentadas por él. Pero esto se ve solo por la Palabra de Dios, y solo con los ojos de la fe. Jesús está entronizado, no sobre un trono terrenal, sino “a la diestra de la Majestad en las alturas” (Heb. 1:3). Podemos ver esto sólo por la fe. Creyendo en Cristo como nuestro rey, debemos obedecerle por fe, y debemos ser consolados en medio de nuestras pruebas sabiendo que un día cercano vendrá a manifestar su reino sobre toda la creación, destruyendo a sus enemigos con la vara de su poder ( Sal. 2:9), e invitando a sus fieles servidores a entrar en el gozo de su reino (Mat. 25:21). Como señala el escritor de Hebreos en 2:8–9, citando el Salmo 8: “Al presente, todavía no vemos que todo esté sujeto a él”. Esta es la causa de nuestra incredulidad y temor. Pero por la fe sabemos que él es ahora “coronado de gloria y de honra”, y que algún día todo ojo lo verá, toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor (Filipenses 2:10–11). .

CRISTO COMO EL PROFETA FINAL

Este pasaje exalta a Cristo no sólo como Señor de todo, sino también como Aquel que revela perfectamente a Dios en toda su gloria. Él es el verdadero rey, pero también el último profeta: “Él es el resplandor de la gloria de Dios y la huella exacta de su naturaleza” (Heb. 1:3).

Caliente y brillante como el sol en los cielos, nunca lo veríamos ni sentiríamos su calor sin los rayos radiantes que llegan a la tierra. Así es con Dios y su Hijo, quien es el resplandor de su gloria. Sin el Hijo permanecemos en la oscuridad acerca de la gloria de Dios. Pero con el Hijo tenemos un ideal, de hecho, una perfecta revelación de Dios. Pablo dijo en 2 Corintios 4:6

Pablo dice: “Él es la imagen del Dios invisible” (Col. 1:15). El punto es la confiabilidad con la que Jesús nos revela a Dios. Hay una correspondencia exacta entre lo que vemos en él y lo que es verdad de Dios. “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre”, explicó Jesús (Juan 14:9).

Además, Jesús “sostiene el universo con la palabra de su poder” (Heb. 1:3). Jesús ejerce el poder divino porque, como Hijo de Dios, es completamente Dios. Como el profeta verdadero, grande y final, puede no solo revelar la voluntad de Dios, sino también establecer la voluntad de Dios sobre la tierra.

La razón por la que los cristianos hebreos no deberían volver de Cristo al judaísmo no es que el Antiguo Testamento estuviera equivocado. A través de la larga línea de profetas, Dios dejó a su pueblo con su revelación para su salvación. Pero el mensaje principal de esa revelación era el de un Salvador por venir, el verdadero profeta que no solo señalaría la salvación sino que también la llevaría a cabo. Isaías habló de un niño que nacería, un hijo que sería dado, y dijo que sería llamado “Admirable Consejero” (Isaías 9:6). Añadió: “Reposará sobre él el Espíritu de Jehová, Espíritu de sabiduría y de inteligencia, Espíritu de consejo y de fortaleza, Espíritu de conocimiento y de temor de Jehová. Y su delicia estará en el temor de Jehová” (Isaías 11:2-3). El camino para ser un verdadero seguidor de Isaías y de los demás profetas era y es creer en su mensaje, recibir en la fe a Aquel por quien oraron, que es la cabeza de su orden y el cumplimiento de su anhelo secular.

CRISTO COMO EL SACERDOTE PERFECTO

Necesitamos rendir homenaje a Jesús, el Hijo de Dios, como el Rey que es Señor de todo. Y necesitamos escucharlo como el verdadero y último profeta que revela perfectamente la gloria de Dios. Pero hay un tercer oficio que Jesús perfecciona y completa, el del sacerdote. Aparte de su ministerio en este oficio, podemos inclinarnos ante Dios y podemos escuchar a Dios, pero nunca podemos ser aceptados por Dios ni acercarnos a su presencia. Por eso, el escritor de Hebreos nos dice que Jesús es el verdadero y perfecto sacerdote, que hace expiación por nuestros pecados. Él escribe: “Después de hacer la expiación de los pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas” (Hebreos 1:3).

El tema del oficio sacerdotal de Cristo ocupará gran parte del Libro de Hebreos, y es un mensaje que debemos entender si queremos ser salvos. Jesús cumple el oficio sacerdotal porque ofrece el único sacrificio verdadero para quitar nuestro pecado. Esto es lo que el ángel dijo acerca de él a José incluso antes de su nacimiento: “Llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mat. 1:21). Sí, Jesús gobierna dentro de nosotros por su espíritu, y nos habla como profeta por medio del evangelio. Pero estos son posibles solo porque como Cordero de Dios él dio su vida por nuestros pecados, haciendo purificación por nosotros en la cruz. Luego, como el verdadero y último sacerdote, subió al cielo para presentar su propia sangre a Dios para asegurar nuestro perdón completo, perfecto y final.

Esta séptuple exclamación de alabanza al Hijo de Dios se completa con la afirmación de que “se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas” (Heb. 1:3). No había asientos en el templo de Jerusalén. Los sacerdotes ofrecieron sacrificios para la purificación La gente día y noche sin cesar porque el problema del pecado aún no había sido resuelto. Nunca se sentaron. Pero cuando el Hijo de Dios, el verdadero sacerdote a quien los sacerdotes del antiguo pacto simplemente representaban, derramó su sangre por nosotros, su sacrificio expiatorio fue el que todos los demás simplemente habían señalado. Se sentó, porque ya no había más sacrificio que hacer, habiendo ofrecido el Hijo de Dios su sangre infinitamente santa y preciosa de una vez por todas. Siendo ese el caso, si los lectores de Hebreos querían los beneficios de los sacrificios del Antiguo Testamento, entonces no debían alejarse de Cristo sino aferrarse a su muerte para su salvación.

El Hijo de Dios “se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas” (Heb. 1:3). Dado que este es un trono, naturalmente pensamos en su oficio real. Pero es también como nuestro sacerdote que Jesús ocupa su trono real celestial. El Rey que gobierna en el trono de los cielos es el mismo sacerdote que se sacrificó por nuestra salvación y cuya presencia allí da testimonio eterno de nuestro perdón.

CORONALE CON MUCHAS CORONAS

El versículo 4 completa lo que en el texto griego es una sola oración que va desde el comienzo del versículo 1. Dice: “Habiéndose hecho tan superior a los ángeles como el nombre que ha heredado es más excelente que el de ellos”. Esto parece un final extraño, pero hay dos explicaciones. La primera es que la espiritualidad judía de esa época tenía una visión excesivamente alta de los ángeles. Los judíos relacionaron a los ángeles con los grandes eventos del Antiguo Testamento, creyendo que Dios le dio la ley a Moisés a través de la mediación angelical y que fue una voz de ángel la que le habló a Moisés desde la zarza ardiente (Ex. 3:2).

El escritor de Hebreos no discute estos hechos sino más bien su interpretación. Él reconoce que los ángeles son espíritus ministradores que Dios envía para nuestra ayuda (Heb. 1:14). Pero que Dios empleó ángeles no significa que debamos exaltarlos, como parecen haber estado haciendo muchos judíos. Los ángeles, como los profetas, eran siervos del antiguo pacto. Pero Jesucristo es el Hijo que cumple la antigua alianza. Él es el Cristo, el Mesías, que significa “Ungido”. Cumple los tres oficios ungidos del Antiguo Testamento: profeta, sacerdote y rey. Por lo tanto, la única manera de cumplir todo lo que enseñaba el Antiguo Testamento, la única manera de realizar todo lo que los padres israelitas habían esperado con esperanza, era confiar en el Hijo de Dios, Jesucristo. Sobre el trono del cielo, es exaltado incluso por encima de los ángeles, y su nombre, es decir, su título o posición, es más excelente que el de ellos.

Cuando la Biblia presenta al Hijo de Dios como el verdadero profeta, sacerdote y rey, Dios nos muestra que Jesucristo es y hace todo lo que nuestras almas puedan necesitar. Jesucristo es el Mesías, el Ungido largamente esperado, que entra en los oficios dados por Dios en el Antiguo Testamento para poder salvarnos hasta lo sumo. Charles Hodge lo expresa bien, explicando cómo Jesucristo suple perfectamente todas nuestras necesidades para que podamos entrar con él en las bendiciones de la vida eterna

hodge: Nosotros, como hombres caídos, ignorantes, culpables, contaminados e indefensos, necesitamos un Salvador que sea profeta para instruirnos; un sacerdote para expiar e interceder por nosotros; y un rey para gobernarnos y protegernos. Y la salvación que recibimos de sus manos incluye todo lo que puede hacer un profeta, un sacerdote y un rey en el sentido más alto de esos términos. Somos iluminados en el conocimiento de la verdad; somos reconciliados con Dios por la muerte sacrificial de su Hijo; y somos librados del poder de Satanás e introducidos en el reino de Dios; todo lo cual supone que nuestro Redentor es para nosotros a la vez profeta, sacerdote y rey

Conclusión:

Jesús es nuestro Rey. Necesitamos ser gobernados y gobernados, protegidos y dirigidos. Por lo tanto, inclinémonos ante él y coronémoslo Señor de todo, ondeando su estandarte en las puertas de nuestros corazones y abandonando todos los demás reinos y gobernantes. Jesús es nuestro Profeta. Necesitamos la verdad; él es la Verdad y habla la verdad. Acerquémonos, pues, a su Palabra buscando la luz y abandonando a todos los falsos profetas que quieren desviarnos. Jesús es nuestro Sacerdote. Así que debemos acudir a él con prontitud para la limpieza, el perdón, las oraciones de intercesión y una reconciliación plena y amorosa con Dios el Padre. Confesemos, pues, nuestra gran necesidad de su sangre y de su continua intercesión sacerdotal en el cielo. Aferrémonos a la cruz, abandonando todo derecho a cualquier mérito propio. En todos estos modos, a través de sus tres oficios, encomendémonos solo a Jesucristo, que es capaz de salvarnos hasta lo sumo, para gloria de Dios Padre.