「主耶穌的關注」第二講（藉著真理成聖）約翰福音17:9-19

今日繼續分享在約翰福音17章耶穌在走上十字架道路之前的祈禱，上月分享了第一講（神的榮耀），今天接續「主耶穌的關注」第二講約翰福音17:9-19

請大家先一同讀出約翰福音17:9-19

第九節讓我們清楚知道這段是主耶穌為他的門徒祈禱，在第九節：「我為他們祈求，不為世人祈求」他們就是指主的門徒。耶穌為門徒求什麼呢？耶穌在走上十字架的道路前，其中最掛心的就是門徒，祂為門徒向天父求兩件事，1. 是合而為一（11） 2. 藉著真理成聖（17）在上一次講道，我分享過， 約翰福音17章的大祭司禱告，內容非常豐富，而且環環緊扣，我今天會先分享耶穌對門徒其中一個關注點，主耶穌為門徒求他們能因藉真理成聖，至於合而為一，我會下次再分享。「主耶穌的關（藉著真理成聖）

（一）分別為聖的生命

主耶穌在他將完成地上的使命前，他知道要與門徒暫別，主耶穌清楚人性的軟弱，怕門徒們獨自面對世界的挑戰和引誘時，他們在真道上站立不穩，以至跌倒。像那「 滅亡之子」一樣，12節， 耶穌提到這個滅亡之子應該就是出賣耶穌的猶大。其實我們不難想像耶穌的對門徒的擔心，主耶穌在世的時候，門徒的屬靈生命都是起起伏伏，他們也會犯罪得罪神，例如：他們爭大！所以，主耶穌在離門他們之前，為他們向天父祈求，求他們能以真理對抗世界一切的挑戰和引誘。17『 求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。』 提到成聖，很多人都誤會教會應該完全聖潔，是完美的，在教會內的都是「聖人」。大家對教會的浪漫描寫，過於完美和理想化。教會裡是有罪的，但也是聖潔的，教會的聖潔並不是因為內裡沒有犯罪的人，教會之所以聖潔，是指教會屬於上帝。何況教會是由一群被召的人組成，人難免會犯罪（雅各書3:2原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也 能勒住自己的全身。）教會斷不能只留下沒犯罪的人，趕走犯罪的人。

耶穌向父神祈求，盼望自己的門徒可以藉着真理，分別為聖。聖經也多之提醒我們要追求成聖，什麼是成聖？「聖」是指分別為聖，分別為聖（ἁγιάζω)這個希臘文單詞的意思是使某物變為神聖，而成聖的方法是把該物跟其他事物分開。神是絕對聖潔，我們是被神召的一群，連結於完全聖潔的上帝，是神使教會和信徒成為聖潔，不是人自己聖潔。所以每一個來到神的面前的物或人，也要保持這份聖潔，才能被主所用。（提摩太後書2:20-22在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。）保羅形容教會好像一個大戶人家器皿，有不同的材料，有金、有銀、有木、有瓦所製造的，各有不同的用途。我們在神家中好像器皿各有不同用途。器皿有作貴重的，有作為卑賤的，想問問大家，你估什麼器皿是貴重、什麼屬卑賤！是金的比較貴重？瓦造的就出不到大場面，所以卑賤。其實，所謂貴重與卑賤之分，並不在於金器、瓦器，而在於這個器皿是否乾淨。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，大家試想想，擺在喺你面前有一個金器、一個瓦器，雖然金器外表非常漂亮，但裡面若充滿油污，甚至還發霉，你會來招待客人嗎？你敢不敢吃裡面裝的東西。相反，一個瓦器雖然表面不吸引人，但它裡面非常乾淨的，你會使用它嗎？每個屬神的人，就要像清潔的器皿一樣，才能被神使用，成為貴重。器皿要清潔，就要時常拿出來檢視下，裏邊有冇污跡，然後抹下，清洗下，這樣就會保持器皿清潔不會鋪塵。我們也應如此，我們要時常檢視我們生命裡頭，有無罪的污跡！分別為聖，就是要分別出來，從罪惡中分別出來；不但從罪惡行為中分別出來，更要從罪惡思想中分別出來。我們要從罪和自我中心當中分別出來，立志成為聖潔，叫別人從我們身上看見有主生命的不同，人就會把榮耀歸給主。如果你記得第一講，耶穌所關注的就是神的榮耀，一個聖潔的人生能夠攸神得榮耀，一個仍在罪中的人生有辱主名。

弟兄姊妹，你在神手中是個怎樣的器皿？無論是金器、銀器、木器或瓦器，重要的是，你是不是一個潔淨的器皿，能被主所使用。所以，成聖首要的重點並不是要完美無瑕，不會犯錯，而是，在我們的生命中，要有追求成聖的心志，努力把自己的生命緊貼跟從神的道，順服他的教導和旨意，盡最大努力脫離那惡者，即脫離罪惡的引誘和誘惑，從世界的價值觀分別出來。 我們一言一行只跟隨天國的價值觀。

所以當有人說：「為何教會都會這樣？我對教會很失望！」我們要讓他們明白，教會內是一群蒙恩的罪人，是未完全的，是有瑕疵的教會。同樣，當你遇見有信徒的行為讓你失望時，請你不要驚訝地問：為何基督從都會這樣？因為我們都未完全。當然，原是說未完全就可以任意莽為，教會和信徒在不完全中，更需要努力實踐上帝的教導，脫離世界的價值觀行事，不斷更新變化，爭取聖化，直等到主再來，才得以完全。

我鼓勵每一個兄姊都有追求成聖的心志，給大家一個功課，就是生命的操練－

操練： 請你每天在祈禱當中， 省察自己的行為，你的價值觀是否與世界一樣？例如： 

1. 今天在公司裡，我有沒有因要爭權奪利而用計謀傷害他人；

2. 今天在朋友間，因為要討用別人，而說謊話假見證而得罪神；

3. 今天在弟兄姊妹之間，懷有怨恨，挑起紛爭，說三道四。

（二）影響生命的生命

既然教會和信徒是「至聖」，教會與世界隔絕就能保持聖潔？

非也，正如主耶穌祈禱當中，雖然耶穌說明門徒不屬於世界，但他沒有要求門徒立刻離開世界，而是要他們實踐在世而不屬世的生命。主耶穌道成肉身，祂在世的時侯不是只帶同一班門徒走進深山裡祈禱靈修，祂並沒有與世界隔絕；相反，主耶穌走遍各鄉教導和實踐天國價值觀。

教會和信徒在神創造的世界中成為神的使者，以愛和饒恕行事，實踐天國的價值觀。既然我們的聖潔是本質，教會就應該以天國的價值觀來管理教會，無論任何人，我們都應該主動接觸他們，以愛和饒恕與人同行，活出天國的價值觀，使人看見我們的行為，生命受影響得著轉化，這也是宣教的行動。 信徒同樣也應以愛和饒恕、公平公正的表現在社會作見證，倡議愛、和平、公義等的天國價值觀，以行動分享從神而來的「聖潔」。在《真的上教會？》一書，提到踐行構成一個群體，要真正的踐行，要與社會有關係，信徒不應夠只獨自活動（讀經、祈禱），要把信仰擴展到群體之中，思想怎樣將神的「聖潔」帶進未認識主的人。在第18至19節，主耶穌道成肉身，分別為聖，差派到世上，為了完成父神給祂的使命。的主耶穌本性是聖的，所以這裏的『分別為聖』並不是指聖潔不聖潔說的，乃是指分別不分別為聖說的。主耶穌因著門徒的緣故，祂自己就再分別為聖。所以，每一個跟從神的人，總要在在言語、行動上分別為聖。例如：當你遇到人們在那裏有不正當的話語時，你第一件事就是要從那個場合分別出來，不要參與交談(以弗所書4:29污 穢 的 言 語 一 句 不 可 出 口 ， 只 要 隨 事 說 造 就 人 的 好 話 ， 叫 聽 見 的 人 得 益 處 。)。另外，每一個屬主的門徒的使命，與耶穌的使命相似，我們也應該把自己生存的目的看為不屬於自己的，而是分別為聖，按神的旨意完成神給我們的使命，而不是把自己全部精力奉獻世界。主耶穌為大使命奉獻自己，祂完成大祭司的使命，為眾人贖罪，祂又頒布大使命及大誡命給我們。我們是否分別為聖，忠心地用愛和饒恕來完成大使命告大誡命呢？

剛剛上星期五梁家麟院長在爾道自建，跟從主耶穌的人有一個核心的使命，在每時每刻，每個生活場景，作世上的鹽和光信徒要走進人群中，被世界看見，且對世界產生影響力。馬太福音5:16你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

弟兄姊妹，我們因為連於上帝，屬於上帝而成為「聖潔」，我們必須表現屬乎神的聖潔性，以天國的價值觀來行事，並把天國的價值觀帶進不潔的群體，影響他者，使他們也成為屬神聖潔的群體。你有想過原來我們的身份是神的使者，有著挑戰世界價值觀的責任，影響未信者。例如：

1. 世界充滿仇恨，以惡報惡，以牙還牙，我們面對世界時，是否願意以愛和寬恕去行事？

2. 世界價值觀金錢至上，滿足自我，我們是否願意實現均平，我有兩件衣裳就比別人一件？

3. 世界流行消費主義，今天我們希望被服侍，還是願意服侍人？

4. 世界價值觀以「我」為中心，今天我們是否願意以「主」為中心？

總結：

     最後從主耶穌臨離世前的禱告，我們知道主耶穌非常看重門徒的生命，掛心他們要面對世界的誘惑和挑戰站立不住，主耶穌要求我們的屬靈生命要有一個分別為聖的生命，活出在世而不屬世的生命，雖然我們不會完全不犯罪，但是我們真的要時刻醒察自己的行為，是否聖潔。求主亦幫助我們，當我們得著從神而來的聖潔，在世界上我們就是神的使者，實踐天國的價值觀，帶進不潔的群體，影響他者。雖然我們在世要面對世界價值觀的挑戰，但我們要勇敢對抗和挑戰。