十二士師記系列_亞比米勒的奪位_到底是誰在掌權

亞比米勒的奪位_到底是誰在掌權 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 背景 士師記有四個特點 1)在以色列沒有王(但有一位王將要降臨)， 2)各人做自己認為對的事， 3)神的話語被忘記(基督徒都是一樣)， 4)以色列人被罪捆綁(毒品，墮胎，同性戀)。 這四件事，到今時今日仍然對我們，非常貼切。 • 由於以色列人不能徹底趕出迦南人，而做成很大的問題。他們在那 些地方失敗？ 在耶利哥(月亮之城)，戈蘭高原，希伯倫, 拉瑪拉， 加薩走廊。 背景 • 華盛頓的故事。 • 亞比米勒剛剛相反。他不擇手段, 渴望成為國王，甚至犧 牲數百名無辜人民的生命, 亦不惜代價。這是士師記中最 長的一章書，也是最令人傷心的一章書。本章記錄了亞比 米勒政治生涯的三個階段。 大綱 A. 奪國(士 9:1–21) B. 守國(士 9:22–49) a)亞比米勒的野心(士9:1–2) a)迦勒的自大(士9:25–33) b)亞比米勒的偶像(士9:3-5) b)迦勒的失敗(士9:34–41) c)亞比米勒的欺詐(士9:6) c)示劍受到懲罰(士9:42–49) d)亞比米勒的挑戰(士9:7–21) C. 失國(士 9:50–57) A. 奪國(士 9:1–21) • 亞比米勒是他父親基甸和示劍的婢女所生的兒子(士8:3031; 9:18)。他的名字的意思是“我父親是王”。 • 基甸死後，亞比米勒決定要作作王，他從俄弗拉搬到示 劍，開始了他作王的計劃。 • 亞比米勒的所作所為，觸犯了很多條神的律例典章。結 果給帶來自己的滅亡，給百姓帶來了麻煩。 a)亞比米勒的野心(士 9:1–2) • 不可貪婪是十誡中的最後一條(出 20:17)，但觸犯它是觸犯 其他九誡的第一步。 賽 14:13 你心裏曾說、我要升到天上．結果1/3天使都成為 魔鬼 但 4:28–37 他說、這大巴比倫不是我用大能大力建為京都、 要顯我威嚴的榮耀麼。結果尼布甲尼撒王變成食草的野獸 • 當我們抬高自己，神有很多方法，將我們拉下來(太 23:12)。 作王的構思 亞比米勒要在示劍開始實現他作王的夢想。自亞伯拉罕的時 代，猶太人就相識示劍人(創 12:6; 33:18-20; 34章)。在亞比 米勒的時代，猶太人和迦南人都住在示劍。他的母親是示劍 人，父親是猶太人。所以，如果亞比米勒當了王，他就可以 得到兩個地區的擁戴 ！ • 人民愛戴基甸。如果他的兒子肯做王，一定被以色列人支持。 • 基甸七十個兒子, 選哪個做王？ 總不能夠一起統治以色列人! • 示劍的迦南人對基甸的兒子沒有特別的好感，但亞比米勒是 他們的一份子。 b)亞比米勒的偶像(士 9:3-5) • 除我以外，不可有別的神 和 不可為自己雕刻偶像 是十誡 中的第一條和第二條(出 20:3-4)，兩條律法，亞比米勒都觸 犯了。很明顯，他就是他自己的神。他利用拜巴力的示劍人都 支持他。其實他已經放棄了以色列的神, 並站在巴力那一邊。 • 他用供奉給巴力的金錢，他僱用了一群匪徒，幫助他控制人 民。並幫他謀殺了他的七十個同父異母的兄弟。第六誡，不可 殺人(出 20:13) 。 哈 1:11 他以自己的勢力為神、像風猛然掃過、顯為有罪。 以罪孽立邑的有禍了 有一個愛爾蘭的詩人說 • 好人，缺乏堅定的信念，而 • 壞人，卻充滿自信與衝勁。 哈 2:12 以人血建城、以罪孽立邑的有禍了。 • 他們的腳 迅速流人的血(羅 3:15; 賽 59:7)，他們流人的 血, 最後又歸到他們自己的頭上。 • 聖經中殘殺兄弟的人，包括該隱(創 4 章)、押沙龍(撒下 13 章)和猶大王約蘭(代下 21:4)。 c)亞比米勒的欺詐(士 9:6) • 經文雖然沒有講亞比米勒的登基典禮是怎樣的，但從大 衛的登基典禮，見到有兩點很重要。 撒下 5:1-2 以色列眾支派來到希伯崙見大衛、說、我們原 是你的骨肉。 從前掃羅作我們王的時候、率領以色列人出 入的是你．耶和華也曾應許你說、你必牧養我的民以色列、 作以色列的君。 • 這兩點就是，這位王有神的應許，帶領，和能夠牧養， 保護他的人民。 羞辱了聖地 • 亞比米勒的“加冕禮”褻瀆了猶太人歷史上一個神聖的地方。 加冕典禮在 示劍橡樹旁的柱子那裏(士 9:6)舉行。這應該是摩 利橡樹， 1)神在那裡向亞伯拉罕顯現, 並應許將土地賜給他和他的後裔 (創 12:6)。 2)雅各在這裡叫家人埋葬偶像，再次歸向神(創 35:1-5)。 3)這是約書亞，將神律法中的祝福和詛咒，宣讀以色列民族 人民聽，並要他們應承服從主(申 11:26-32; 書 8:30-35)。 4)約書亞亦在這裡發表了他的最後一次演講，並帶領人們重 申他們對神的服從(書 24:25-26)。 d)亞比米勒的挑戰(士 9:7–21) • 約坦是唯一逃脫大屠殺的兄弟(士 9:5)。有可能加冕慶典仍在進 行，約坦就在基利心山用比喻，咒罵亞比米勒。 • 當年十二支派在基利心山宣讀祝福(申 27:12；2 8 章)，在以巴 路山宣讀詛咒(申 27:13；28章)。值得一提的是，當年約瑟支派 (以法蓮和瑪拿西) 是站在祝福的基利心山上；但約坦並沒有給 亞比米勒帶來任何祝福。 舊約中的比喻 眾樹立王 窮人的母羊 提哥亞婦人 蒺藜 葡萄園 沸騰的鍋 破腰帶 陶匠與泥 破瓦瓶 好壞無花果 士 9:8-16 撒下 12:1-4 撒下 14:5-20 王下 14:8-14 賽 5:1-7 耶 1:13-16 耶 13:1-11 耶 18:1-10 耶 19:1-13 耶 24:1-10 葡萄樹的木料 棄兒 鷹與香柏樹 爐中烈火 兩個妓女 生銹的鍋 沉船 不負責的牧羊人 枯乾的骨頭 結 15:1-8 結 16 章 結 17 章 結 22:17-22 結 23 章 結 24:1-14 結 27 章 結 34 章 結 37 章 眾樹立王的比喻 • 約坦比喻以色列人,好像樹木在尋找國王。橄欖樹上的寶貴 油，無花果樹上的香甜果實，葡萄樹上的可釀酒的葡萄。但 他們都拒絕接受這份榮譽。 • 剩下的只有荊棘，荊棘在這片土地上是一種無用的植物，沒 有果實，太矮不能成陰，有刺。只能用作生火的燃料。這當 然是象徵亞比米勒。荊棘邀請其他樹投在我的蔭下。 • 最後有火從荊棘裏出來、燒滅利巴嫩的香柏樹。很多時在夏 天，荊棘叢中會發生火災；這些火災會蔓延並威脅樹木的安 全。這是指他會導致神的審判降臨，毀滅那些被他統領的人。 荊棘的比喻 荊棘的比喻，亦出現在撒下 23:6-7 和賽 9:18-19。 • 撒下 23:6-7可以說是大衛的最後遺言，亦可以說是神透 過大衛講的話。說反叛神的領袖，好像荊棘。最後被神的 審判，烈火所毀滅。 • 賽 9:18-19 說這些邪惡的領袖，連自己的兄弟，亦不放 過。 B.守國(士 9:22–49) • 亞比米勒管理他的國三年之後, 就出現問題。 士 9:23 神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間、示劍人就 以詭詐待亞比米勒。 • 神使亞比米勒和示劍人彼此猜疑，不和。還有一個名叫 迦勒的人，挑戰亞比米勒。 • 這一切都是出於耶和華，因殺害基甸的70個兒子而懲罰 亞比米勒和示劍人。 • 有人說“神的磨坊的磨雖然磨得很慢，但磨得很細”。 a)迦勒的自大(士 9:25–33) • 就在這個時候，出現了一個人。以別的兒子迦勒，把握 時機出來爭權。他很快得到示劍人的信任。在人民聚集慶 祝豐收節時候，迦勒公開批評亞比米勒。提醒人民，亞比 米勒的父親，基甸, 是猶太人，而示劍人是哈抹的子孫， 不是雅各的子孫(創 34 章)。 西布勒獻計 • 迦勒在結束他的演講時,正式向亞比米勒公開挑戰 士 9:29 惟願這民歸我的手下、我就除掉亞比米勒．迦勒又對 亞比米勒說、增添你的軍兵出來吧。 • 亞比米勒在示劍的代表是西布勒，他立刻把這事告訴了亞比 米勒。 西布勒不僅分享了迦勒演講的內容，還給了亞比米勒 一些對付的策略。 西布勒在城內為王效力，亞比米勒在城外 招集軍隊, 埋伏在田間。 b)迦勒的失敗(士 9:34–41) • 經文給我們的感覺好像西布勒已經得到的迦勒信任，並相信 他的謊言。 那天一大早，當那兩個人站在門口時，迦勒看見 有人從山頂上下來。西布勒說、你看見的是山的影子、 不是 人。 • 最後，當事實擺在眼前，真有軍隊來攻打示劍時，迦勒只好 採取行動, 出去迎戰亞比米勒。 他的軍隊被擊敗，他和他的 同夥被趕出了城市。 c)示劍受到懲罰(士 9:42–49) • 次日早晨，示劍人出城作工的時候，亞比米勒設下埋伏，將 被困的市民殺了。 為了確保示劍城不再反抗他，亞比米勒毀滅 了它,並在上面撒了鹽。 在被征服的城市撒鹽有兩個原因， 1)鹽防止被毀滅的一切，再次生長。 2)是一種象徵性的行動，使這座城市永遠變成荒涼。這是個詛 咒, 所以，以後沒有人願意住在那裡。 “你們要在摩押上面撒鹽， 因為它必成為廢墟”（新譯本, 耶 48:9, 耶 17:6）。 考古學證實示劍，曾經被毀，後來被重建, 耶羅波安在以法蓮 山地建築示劍(王上12:25-33)。 示劍城樓 • 示劍城樓 可能與士 9:6 中提到伯特米羅, 的 米羅家 相同。 這是示劍貴族居住的地方，我們不知道它在哪裡。人們從 伯特米羅逃到伊勒比利土 (El-Berith) 的神廟(士9:46, 立約 之神; 同巴力比利土,Baal-Berith，士 9:4）。 士 8:33 基甸死後、以色列人又去隨從諸巴力行邪淫、以 巴力比利土為他們的神。 • 他們以為立約之神這會保護他們，結果亞比米勒命人燒 殿，這些貴族都燒死在這聖殿中。一共有一千人。 C.失國(士 9:50–57) • 亞比米勒帶著他的軍隊去那裡懲罰提備斯城。 一個女人在樓 塔上把一塊磨石掉在他頭上。 亞比米勒經歷了三重恥辱： 1.不是在戰鬥中的情形被殺死, 2.被女人殺死，是軍人的恥辱, 3.他是被磨石而不被劍殺死的。 • 他就急忙喊叫拿他兵器的少年人、對他說、拔出你的刀來、 殺了我吧。於是少年人把他刺透、他就死了。他這樣做，沒 有改變別人的印象。 幾個世紀後，人們還記得亞比米勒被一 個女人殺死的恥辱(撒下 11:21)。 流無辜人的血 詩 34:21 惡必害死惡人．恨惡義人的、必被定罪。 箴 21:12 義人思想惡人的家、知道惡人傾倒、必至滅亡。 • 流無辜人的血是神所恨惡，會遭到報復(申19:10, 13; 21:9; 王 上 2:31; 箴 6:17; 賽 59:7; 耶 7: 6; 22:3, 17; 珥 3:19)。 • 美國每年的謀殺案, 超過二萬人被殺，全年平均每小時近 23 人被殺。 再加上成千上萬，死在媽媽肚裏面, 無辜被墮胎 嬰兒，美國這“自由之地”沾滿了無辜的鮮血； 總有一天我 們會為此付出代價的。 • Billy Graham 的名言 結語 從以下幾點我們看見，神仍然掌權 人選: • 雖然亞比米勒自立為王,登上王位，但掌權的，還是神。最後得 到他的懲罰。 領域: 士 9:23 神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間 • 惡魔當然是屬於撒旦的管轄。但從約伯記看見，除非神容許， 撒旦不能傷害約伯。甚至在七年的災難中，神可以用撒旦來， 完成祂對這世界的審判。 結語 時間: 士 9:38 你現在出去、與他們交戰吧。 • 這時亞比米勒的大軍，已軍臨城下。迦勒已沒有選擇，只能迎戰 亞比米勒。在聖經裏面有另外一個人，時間到了，就沒有辦法不去 完成他的工作。那人就是猶大。 • 大祭司, 長老、商議、要用詭計拿住耶穌殺他． 只是說、當節的 日子不可、恐怕民間生亂(太 26:3-5, 可 14:1-2)。 • 但當時候到了 • 他(猶大)吃了以後、撒但就入了他的心。耶穌便對他說、你所作 的快作吧(約 13:27)。 • 耶穌基督就成為了我們逾越節的羔羊。 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • David Jeremiah, Judges – Unlikely Leaders, Unbelievable Power, 2008 • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute course notes(2001-2008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Chartable, Chartoo, Hubbub, Itune, Ivoox, Listen Notes, Pin Queue, Podbay, Pod Engine, Podnews, Podtail, Podyssey, Rephonic, Spotify) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆 記(Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁