哥林多前书1：10-17 讲章

结党纷争与同心合一

祷告：

哥林多前书 1：10–17 中文圣经和合本－神版 (简体)

10 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。 11 因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。 12 我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”。 13 基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？ 14 我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗， 15 免得有人说，你们是奉我的名受洗。 16 我也给司提反家施过洗，此外给别人施洗没有，我却记不清。 17 基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。

前情提要：

哥林多教会是什么教会？

保罗是在什么情况下写的这封信？

保罗为教会向上帝献上的感谢

结论写在前面，这段经文不是讲宗派分裂的。而是讲教会中间因为非基要的东西在争吵。

1. 彼此合一的劝勉（10节）

10节，「弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。」

保罗说，他是奉主耶稣的名劝。他也特别在哥林多后书五章20节说到：「我们替基督求你们与神和好。」要与神和好，也要与人和好。无论是他奉主耶稣的名劝，或是奉主耶稣的名求，都是要叫他们与神和好，与人和好。接着他说：「你们想合一，就要说一样的话。」

什么叫说「一样的话」？

人的话都是不一样的，因为每个人的背景、角度、观点、看法不一样。人很容易站在自己的立场、角度，根据自己的职分、恩赐、喜好来看问题、说话。

但是，我们作为基督徒，应该讲圣经的话，讲圣灵感动我们讲的话，应该体贴神的心意，从神的心意来讲话，而不应该讲自己的话。换句话说，你怎么认为，怎么想，怎么看，其实不重要。

当我们思考问题的时候，第一件事想的是，上帝怎么看？这是上帝喜悦的吗？我们就能够讲一样的话。

比方说，我们很容易带着论断去评判一件事，比如这个事工如何，这个传道人怎么样，这个教会怎么样。如果确实他们在基要真理上出现了问题，我们是要学会分辨没错。

然而在此之前，我们要检视我们自己，这个评判或者论断是出于自己，还是出于上帝，没有上帝的品格和爱，就别打着上帝的旗号施行审判，神没有给你这个权柄，上帝让你去学习彼此相爱，彼此和睦，彼此合一，传福音，挽回，虽然也说了责备，不要和他来往，连坐席都不可，免得你沾染。然而这类记载的文本量相比彼此相爱来说，还是少的，可以用，但是要慎用。当你的生命没有呈现基督的品格，你的责备只会让人不服气，没有警戒和挽回的作用。如果在品格和爱心上充足的，这个人的责备是带着圣灵的能力，能够让人知罪悔改。这是本质上的区别。

讲自己的话，每个人的讲话都不一样；讲自己的话，就不可能合一，因为人的话不可能合一。如果都讲神的话，就有可能合一。讲人的话不可能都一样，但是，都讲神的话就能一样。

比如，我们都一起爱主，我们都彼此相爱，我们都体贴神的心，放掉自己的“旨意”

如果每个人都讲基督的话，就没有问题了。

可是，他们没有这样。下面他就讲出，他们都讲了什么话。他们讲：「我属保罗的，我属亚波罗的，我属矶法的，我属基督的。」

他们没有讲一样的话，各讲自己的话。就像夫妻吵架，每个都讲自己的话，不愿意去理解对方、体谅对方，不会站在对方的角度考虑问题。

每个人都讲对方的错；或者是我有错，你就没错吗？你只讲对方的错，你再对也是错。

你对我好，我就对你好；你对我不好，我也对你不好；

这是没有爱，好像很公义，其实都是私欲。你对我好，我对你好；你对我不好，我也对你好；那才是神的心意。

这个教会，他们不是都说一样的话，因为他们中间有结党，有属保罗的，有属亚波罗的。还有，保罗说：「只要一心一意。」因为他们没有一心一意，保罗劝他们应该彼此相合，一心一意；不要结党，要都说一样的话。保罗这样劝他们，原因就是他们没有这样做。他们没有说一样的话，有人结党，没有一心一意，是三心二意，没有彼此相合，是彼此纷争。发出劝勉，有时候就是因为没有做到，或者所做的与圣经相违背。如果做到了，就不是劝，是提醒。就像犹大说：「这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。」（犹1:5）

2. 彼此不合的表现（11-12节）

第二点，11-12节，彼此不合的表现。彼此不合一的表现是什么呢？11-12节，「因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。我的意思就是你们各人说：『我是属保罗的』，『我是属亚波罗的』，『我是属矶法的』，『我是属基督的』。」这就让我们看到，上面保罗为什么要劝他们彼此相合，都说一样的话，不可结党。就是因为革来氏对保罗提说，哥林多教会有纷争的事。

这里很明显有四派：保罗派、亚波罗派、彼得派，还有耶稣派。

哥林多教会的纷争，不是使徒有问题，而是哥林多教会的会众以自己喜欢的传道人来作分类，问题就开始出现了。

大家注意看，这里面有人自称是属基督的，这是是好的吗？从上下文来看，明显不是。这大概是因为有人不满于教会分党的状况，或者要显出自己比其他人更高超的地位，因此设立此一党派。却也带来结党纷争的危机。

3. 彼此不合的错误（13-17节）

最后一点，13-17节，彼此不合的错误。是什么错误呢？

保罗在这里责备他们，说：「基督是分开的吗？」（13节）基督当然不是分开的。怎么会你属保罗，他属亚波罗呢？我们要了解，这间教会是保罗建的，这封书信是保罗写的。

保罗敢责备他们。因为保罗没有垄断权柄，不让彼得、亚波罗去。彼得和亚波罗来了，也没有搞分裂。他们嘴里说属保罗，真的是属保罗吗？他们能不知道他们是信耶稣的吗？

「你们是奉保罗的名受了洗吗？」保罗责问他们。

第一个问题，基督是分开的吗？

第二个，保罗为你们钉了十字架吗？

第三个，你们是奉保罗的名受了洗吗？

他问了三个问题。当然，保罗没有为教会钉十字架；他们受洗的时候，当然也不是奉保罗的名；基督当然也不是分开的。他们没有奉保罗的名，难道是奉彼得的名吗？难道是彼得钉了十字架吗？难道是亚波罗钉了十字架吗？

结党其实是非常正常的现象，人都有自己的喜好，这个传道人讲得好，那个教会敬拜做的好，加上现在有线上聚会，网络也发达，选择面一下子就宽广了。

于是大家会自然而然地挑选自己喜欢的风格，教会，传道人。这是这个世代的特点，每个人都变成了消费者，所有的东西都变成了商品。我们有权利选择自己喜欢的。

这个是一个双刃剑，一方面，我们有更多的选择，这些选项是为我们服务的。

不好的一面是，这种消费者的价值观会让一些东西变得廉价。比如委身，比如珍惜，比如等候。

东西坏了不用修，直接换。情侣之间性格不合适，换。夫妻不和睦，离。

从前可以为了一封信，等一个月，这个过程发酵了情感，发酵了思念，等待收到信件那一刻的欣喜。

在这个快消的时代，基本上连等待都是折磨，我们更喜欢快的，快回复，快出结果，快点有成绩。

这是这个世代的特点，既然生活在这个世代，我们就要警惕这种消费主义

上面说，结党是非常常见的，结党后往往会带来纷争。

比如说，我属保罗，我是保罗的粉丝，到这个地方是没问题的，我喜欢听保罗的讲道。

然而罪人还是会更进一步说，我觉得亚波罗讲道不行。属于亚波罗的一听，那就不高兴了，那亚波罗怎么怎么好，你那个保罗才是枯燥无味，彼得都比他强。结果彼得的粉丝又加进来。

大家就开始在教会里面纷争，彼此看不惯，失去了合一，错失了重点。导致一些厌倦的人跳出来，你们都是错的，我们都当属于基督。这句话一出来，进一步加深了纷争与撕裂，以至于大家很难再彼此待见，这些都是出于人的骄傲，争竞，肉体的血气。

这个时候其实是需要第三方介入的，保罗就是这个最合适的第三方，重申了耶稣基督的福音，力求消除他们中间的纷争，保罗并没有说，彼得，亚波罗，保罗在教导上的错误，他们教导的都是真理，然而因为会众的私欲而导致这样的结党和纷争。这个私欲就在于，高举人，过于耶稣。保罗的发问就很直接，保罗，彼得，亚波罗，没有为你们钉十字架。你们要高举的是耶稣，因为高举人，还因为人的喜好而产生这种结党纷争，实在是舍本逐末，愚不可及。

他们必须要明白，他们受洗是归入基督的名下。不是某个人的名下。

哥林多前书 1：14–15 中文圣经和合本－神版 (简体)

14 我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗， 15 免得有人说，你们是奉我的名受洗。

保罗连自己都不放过，他不会觉得，给别人施洗就特有面子，特别高人一等，毕竟能给人施洗。

免得你们说，你们奉我的名受洗。

原因写的很清楚

哥林多前书 1：17 中文圣经和合本－神版 (简体)

17 基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。

他不是被差遣去施洗的，而是传福音。

这句话什么意思？

不是仗着自己使徒的身份，坐在那边，就来一个洗一个，来一个洗一个，好赚业绩，影响力更广，大家都想要使徒来为自己施洗，让人都慕名而来就可以了。如果单为着施洗这个缘故，那都不用耶稣差遣，直接坐在家里，或者随便走到各个教会，每年受洗6场，又轻松，又赚人气。久而久之，人对他什么看法？搞排场，不做实事，净做一些不用付什么代价的事、

保罗之所以生命这么让人羡慕，这么让人向往，正是因为，耶稣差他去福音没有传到的地方，付上很多的代价，经历很多的艰难，靠主得胜。而不是单单做个施洗的人。

只有走出去传福音的人，生命才会真的被塑造，才会丰盛。

所以，施洗很重要，但是要记住，施洗归入耶稣的名，是奉父子圣灵的名洗的，不是奉哪个人的名。

保罗劝他们放下这种结党和纷争，彼此接纳，彼此和睦。

在此特别再重申一下，这里不是讲浸信会，路德宗之类的宗派问题，而是教会内部，为了非基要的事结党纷争的问题。

并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。

这句话是什么意思？

当时一些哥林多信徒受到希腊文化的影响，传福音讲究哲学、修辞等「智慧的言语」（17节），却忽略了「基督的十字架」（17节）。

高举「智慧的言语」或口才、技巧，只会把人带向传讲的人，夸耀人所做的，而不是带向基督、支取十字架的救赎功效。

凡是属灵的工作，谁做工不重要，工作的果效叫人归入基督才最重要。因为只有钉十字架的基督，才能改变我们在神面前的地位。

智慧的言语往往让人夸奖这个人用的修辞好，比喻好，论证好，这个人口才上有恩赐，这样一来，十字架的恩典和功效就被放在了次要的地位。

如果不是耶稣基督的恩典和救赎，并且圣灵的启示，就无法带来医治，释放，安慰的信息。

所以弟兄姐妹们，我们教会中，要彼此说一样的话，彼此和睦，因为耶稣是如此爱我们的教会，也用恩典来牧养我们每一位，包括我们牧者和传道人，都是耶稣用恩典牧养的，如今跟大家分享的，是主恩典的信息，让我们能够谦卑下来，在主面前认罪悔改，支取属天的能力，好让我们能够攻克肉体的私欲，百体中战斗的欲望，彼此相爱，成为见证，并去传讲福音

祷告：