Analizar a vida implica em olhar Também para o conjuge. Efesios 5.21-33

Ep5.21-33 “sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo. As mulheres sejam submissas ao seu próprio marido, como ao Senhor; porque o marido é o cabeça da mulher, como também Cristo é o cabeça da igreja, sendo este mesmo o salvador do corpo. Como, porém, a igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres sejam em tudo submissas ao seu marido. Maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, para que a santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de água pela palavra, para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, porém santa e sem defeito. Assim também os maridos devem amar a sua mulher como ao próprio corpo. Quem ama a esposa a si mesmo se ama. Porque ninguém jamais odiou a própria carne; antes, a alimenta e dela cuida, como também Cristo o faz com a igreja; porque somos membros do seu corpo. Eis por que deixará o homem a seu pai e a sua mãe e se unirá à sua mulher, e se tornarão os dois uma…”

INTRODUÇÃO

Todo texto Biblico foi escrito dentro de uma cultura que envolve um conjunto de valores, crenças, normas, costumes, tradições, artes e linguagens que moldam a sociedade de qualquer época. Em relação as escrituras, ela foi escrita para corrigir esse conjunto de valores que distorcidos em detrimento do pecado porque não faz sentido alguém que vivia de com valores antagonicos aas escrituras continuarem vivendo da mesma forma. A cultura não é estatica, ela esta sempre mudando, alguns dizem que esta sempre evoluindo, mas é necessario primeiro definir o que é ultrapassado para depois concluir que ela esta evoluindo. Até porque se abordamos a cultura a luz das escrituras, certamente encontraremos postura pecaminosa enrrustida de cultura.

5:22–6:9 Com base no princípio da submissão mútua em Ef 5:21 (que se origina de ser cheio do Espírito no v. 18), Paulo apresenta exemplos de como os crentes devem estar sujeitos uns aos outros nas relações domésticas .

No mundo greco-romano do primeiro século, era padrão que todos os membros da família estivessem sujeitos aos assuntos diários do patriarca. Este ponto de vista era central para a sociedade greco-romana. Paulo trabalha dentro dessa estrutura para sugerir um modelo que faz de Cristo a autoridade suprema – seu ponto de vista é baseado no amor mútuo.

Nessas seções de Efésios, Paulo se dirige a:

Esposas e maridos,

Filhos e pais

Servos e senhores.

Ao fazer isso, ele segue um padrão semelhante: ele primeiro chama o subordinado — de acordo com os valores greco-romanos — a se submeter à autoridade e depois lembra o superior a exercer a autoridade com consideração, de maneira que honre a Cristo. Compare Col 3:18–4:1.

5:22 esposas Enquanto o modelo cultural para o casamento no mundo greco-romano enfatizava a liderança patriarcal masculina, o modelo de Paulo é baseado em amor e respeito mútuos (Ef 5:28, 33) e fundamentado na história da criação do AT (v. 31 cita Gen 2:24). Veja a nota em Ef 5:21; nota no v. 25. Submissão Conjuga. Efésios 5:22 IVPBBCNT 5:23 Cristo é o cabeça da igreja Paulo usa o relacionamento entre Cristo e a Igreja como uma analogia para o relacionamento entre marido e mulher. A submissão da esposa, esperada pelos valores greco-romanos, é colocada no contexto da submissão espiritual a Cristo (ver nota em 5:22-6:9). Da mesma forma, os maridos, como chefes de família na sociedade greco-romana, são instruídos por Paulo a mostrar respeito por suas esposas (compare v. 25 e observe). Paulo contextualiza os valores greco-romanos dentro da perspectiva mais ampla do amor abnegado de Cristo.

V 21-24: Uns aos outros no temor do Senhor

As mulheres tem um padão a ser observado

Uma razão a ser considerada

Marido, cabeça da mulher, Cristo, Cabeça da Igreja.

Mulheres estejam sujeitas em tudo ao Marido

V 5:25 Maridos, amem suas esposas. Paulo está se referindo principalmente a ações sacrificiais em benefício da esposa. O modelo desse tipo de amor é a morte de Cristo na cruz. No primeiro século dC, não se esperava necessariamente que um marido demonstrasse amor por sua esposa. Geralmente, o modelo de Paulo para as relações domésticas afirma os papéis tradicionais, mas prejudica a compreensão cultural desses papéis. A exortação de Paulo aos maridos (vv. 25–33) é a seção mais longa desse ensino sobre as famílias (5:22–6:9). Paulo toma muito cuidado para colocar seu mandamento de que as esposas se submetam a seus maridos (vv. 22-24) dentro de seu contexto apropriado, enfatizando as responsabilidades do marido com mais detalhes.

Comentário Bíblico de Efésios: Através da Bíblia A Segunda Recomendação Refere-Se à Praticidade do Amor que Deve Fundamentar o Relacionamento Matrimonial

O amor de Deus para conosco foi e é demonstrado em atos de misericórdia, graça e bondade ao entregar Jesus por nós (conf. Rm 5.8). O nosso amor para com Deus não é somente uma reação diante do que ele fez por nós. O nosso amor para com Deus se revela na obediência (conf. Jo 14.21). Assim, o amor que deve padronizar o relacionamento

5:26 lavagem de água Possivelmente uma alusão à imagem do batismo. Esta imagem é aplicada ao cuidado de Cristo por Sua Igreja. Alternativamente, Paulo poderia estar se referindo a uma purificação interior realizada pelo poder do evangelho para libertar os crentes do pecado. palavra A palavra grega usada aqui, rhēma, refere-se neste contexto ao evangelho - a proclamação do amor sacrificial de Cristo (v. 25).

5:27-28 sem mácula ou ruga Paulo faz alusão a vestes nupciais como símbolos de pureza diante de Deus (compare Zc 3:3–5; Ap 7:13–14). Outros escritores do NT retratam figurativamente Cristo como um noivo e a Igreja renovada como Sua noiva (Mt 25:1-13; Ap 21:2, 9). santo e irrepreensível O estado glorioso da Igreja que foi o propósito da morte sacrificial de Cristo.

V29-30 nutre e cuida Ver nota em Ef 5:31.

V 5:31 os dois se tornarão uma só carne Esta citação de Gênesis 2:24 apóia a declaração de Paulo em Ef 5:29: O marido deve amar sua esposa como a si mesmo porque, no contexto do casamento, eles se tornaram um só corpo.

V 5:32 o mistério é grande Refere-se à união que os crentes têm com Cristo como membros de Sua Igreja. Em outra parte de Efésios, a palavra grega usada aqui, mystērion, refere-se ao plano de Deus de reconciliar todas as coisas em Cristo (1:9; 3:3-6). Aqui Paulo usa mystērion para descrever a união de Cristo e a Igreja. Esses conceitos se sobrepõem; A reconciliação cósmica de Deus de todas as coisas, o centro da teologia em Efésios, é mais plenamente expressa na união de pessoas pecadoras com aquele que morreu por seus pecados, Cristo.

V 31–32 Paulo coloca o casamento cristão no contexto da redenção cósmica de Deus para mostrar que o casamento diz respeito a mais do que apenas duas pessoas; é um sinal para o mundo da poderosa reconciliação tornada possível por meio do evangelho. A união do homem e da mulher no casamento destina-se a apontar além de si mesma para a obra de redenção e unificação de Deus.