갈라디아서 6장

율법을 자랑하는 네가 율법을 범함으로 하나님을 욕되게 하느냐 24 기록된 바와 같이 하나님의 이름이 너희 때문에 이방인 중에서 모독을 받는도다 25 네가 율법을 행하면 할례가 유익하나 만일 율법을 범하면 네 할례는 무할례가 되느니라 26 그런즉 무할례자가 율법의 규례를 지키면 그 무할례를 할례와 같이 여길 것이 아니냐 27 또한 본래 무할례자가 율법을 온전히 지키면 율법 조문과 할례를 가지고 율법을 범하는 너를 정죄하지 아니하겠느냐 28 무릇 표면적 유대인이 유대인이 아니요 표면적 육신의 할례가 할례가 아니니라 29 오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할지니 영에 있고 율법 조문에 있지 아니한 것이라 그 칭찬이 사람에게서가 아니요 다만 하나님에게서니라

대한성서공회, 성경전서: 개역개정, 전자책. (서울시 서초구 남부순환로 2569: 대한성서공회, 1998), 롬 2:23–29.

장. VI, 6절.—가르침을 받는 자는 말씀을 가르치는 자를 그의 모든 소유에 참여하게 하라

여기에서 그는 제자들 또는 말씀을 듣는 자들에게 설교하며 말씀으로 가르치고 가르친 사람들에게 모든 좋은 것을 주라고 명령합니다. 저는 때때로 사도들이 교회에 교사를 양육하라고 그렇게 부지런히 명한 이유가 궁금했습니다. 나는 법왕교에서 모든 사람이 훌륭한 성전을 건축하고 유지하는 일과 그들의 봉사에 임명된 사람들의 수입과 생활을 늘리는 일에 많이 바치는 것을 보았습니다. 이로 인해 주교들과 나머지 성직자들의 평가와 재산이 크게 증가하여 어디에서나 가장 훌륭하고 비옥한 토지를 소유하게 되었습니다. 그러므로 나는 바울이 교직자들에게 온갖 좋은 것을 넘치게 줄 뿐 아니라 부귀와 재물도 넘치게 하였으므로 이것을 헛되이 명한 줄로 생각하였노라. 그러므로 나는 사람들이 더 많이 주라고 격려하기보다는 차라리 손을 거두라고 권고해야 한다고 생각했습니다. 사람들의 지나친 관용으로 말미암아 교직자들의 탐욕이 증가하는 것을 내가 보았기 때문입니다. 그러나 이제 나는 그들이 전에는 좋은 것이 풍성했던 이유6를 알고 있습니다.

이전에는 오류와 사악한 교리 외에 다른 것이 가르쳐지지 않았을 때 그들은 베드로의 세습 재산(그가 은이나 금을 가졌다는 것을 부인함)과 영적 재산(그들이 부르는 대로)의 모든 것을 너무도 풍부하게 가지고 있었습니다. 황제, 추기경과 주교는 세계의 왕과 왕자가되었습니다. 그러나 이제 복음이 전파되고 출판되었기 때문에 복음을 주장하는 사람들은 한때 그리스도와 그의 사도들이 그랬던 것처럼 부유해졌습니다. 우리는 하나님의 말씀의 목사와 사역자들을 양육하고 유지하라는 이 계명이 얼마나 잘 지켜지고 있는지를 경험을 통해 발견합니다. 바울은 이곳과 다른 곳에서 그토록 부지런히 반복하고 청중의 머리에 두드리고 있습니다. 이제 그 목사들과 전도자들을 양육하며 유지하는 도시가 우리에게 알려지지 아니하였나 그들이 다 받은 것으로 누리는 것이요 그리스도께 드리는 것이 아니니 그에게 아무 것도 주지 아니하셨으니 이는 그가 나실 때에 나셨음이니라 여관에 있을 곳이 없음으로 말미암아 침대 대신 구유에 뉘우셨고 그 후에 사람들과 더불어 지내시되 머리 둘 곳도 없으시더니 잠시 옷을 벗고 벌거벗은 채 십자가에 달리셨으나 두 도둑 사이에서 그는 가장 비참하게 죽었습니다) 그러나 교황에게는 그의 가증한 일을 유지하고 복음을 억압했기 때문에 인간의 교리와 전통을 가르치고 우상 숭배를 세웠습니다.

그리고 바울이 교회를 설득하여 목회자들을 양육하거나 유대인의 가난한 성도들을 구제하기 위해 얼마간 베풀도록 권면하는 바울의 권면을 읽을 때마다 나는 크게 놀랍고 부끄럽습니다. 사도는 회중의 이러한 유익을 얻기 위해 너무 많은 말을 사용하지 않을 수 없었습니다. 고린도인들에게 편지를 쓰면서 그는 이 문제를 전체 두 장(고후 8장과 9장)에서 다루고 있습니다. 나는 Wittenberg를 비방하는 것을 싫어합니다. Wittenberg는 실제로 Corinth에 아무것도 아닙니다. 그는 가난한 사람들의 구호와 구조를 위해 그렇게 조심스럽게 구걸하면서 Corinthians를 비방했습니다. 그러나 이것이 복음이 전파될 때의 몫이니, 목사를 찾고 학자를 유지하기 위해 어떤 사람도 기꺼이 어떤 것도 바치려 하지 않을 뿐만 아니라, 사람들이 약탈하고, 도적질하고, 훔치기 시작하고, 다양한 교활한 방법으로 한 사람이 다른 사람을 속이는 것을 의미합니다. 간단히 말해서, 인간은 갑자기 종류가 변하고 잔인한 짐승으로 변하는 것 같습니다. 반대로 마귀의 교리가 전파될 때에는 사람들이 방탕하여 자기들을 미혹하는 자들에게 모든 것을 자원하여 주었느니라. 선지자들은 경건한 제사장들과 레위 사람들에게는 아무것도 주기를 싫어하고 악인에게는 모든 것을 후히 준 유대인들의 동일한 죄를 책망합니다.

그러므로 이제 우리는 바울의 이 명령이 교회 사역자들의 유지와 관련하여 얼마나 필요한지 이해하기 시작합니다. 사탄은 복음의 빛 외에는 아무것도 살 수 없기 때문입니다. 그러므로 그가 그것이 빛나기 시작하는 것을 볼 때, 그는 분노하고, 그것을 끄기 위해 온 힘을 다해 돌아다닙니다. 그리고 이것을 그는 두 가지 방식으로 시도합니다. 그 다음에는 가난과 기근이 있습니다. 그러나 그는 지금까지 이단자들과 폭군들에 의해 이 나라(하나님을 찬양합니다)에서 복음을 억압할 수 없었기 때문에; 그러므로 그는 다른 방향으로, 즉 말씀의 사역자들의 생활을 철회함으로써 그들이 가난과 궁핍으로 압제당하여 그들의 사역을 저버리도록 함으로써, 비참한 백성들이 하나님의 말씀이 없는 사람은 때가 되면 야수처럼 사나워질 것입니다. 그리고 사탄은 도시의 불경건한 행정관들과 또한 시골의 귀족[과 신사]을 통해 복음의 목사들이 살아야 할 교회 재산을 빼앗아 악한 용도로 사용함으로써 이 끔찍한 범죄가 진행되는 것을 돕습니다. 선지자 미가(1장 7장)는 “이 재물은 기생의 삯으로 모은 것이니 그러므로 그들이 기생의 삯으로 돌아가리라”고 말했습니다.

더욱이 사탄은 특히 지나치게 충만함으로 사람들을 복음에서 돌아서게 합니다. 복음이 부지런히 날마다 전파될 때 많은 사람들이 복음을 배부르게 먹고 혐오하기 시작하며 조금씩 소홀해지고 경건한 모든 활동에 부적합해집니다. 다시 말하지만, 지금 자기 자녀를 좋은 학문으로 양육할 사람은 없으며, 훨씬 더 적은 것은 성경 연구로 양육할 사람이 없습니다. 이 모든 것은 폭군의 폭력이나 이단의 교활한 책략 없이 이 나라에서 복음을 억압하려는 사탄의 행위입니다.

그러므로 바울이 복음을 듣는 자들에게 목사와 교사를 그들과 함께 모든 선한 일에 참여하게 하라고 경고한 것은 이유가 없는 것이 아닙니다. “우리가(고린도인들에게 이르되) 너희에게 신령한 것을 뿌렸은즉 너희에게 말로 거두는 것이 과하다 하겠느냐” (고전 ix. 11). 그러므로 듣는 자들은 신령한 것을 받은 자들에게 육신적인 것으로 섬길지니라. 그러나 농부, 시민, 신사 모두 오늘날 우리의 교리를 악용하여 그 핑계로 부를 축적하고 있습니다. 지금까지 교황이 집권했을 때 기념일(그들이 부르는 대로)과 미사, 디리그, 트렌탈 및 그러한 쓰레기에 대해 사제들에게 매년 어느 정도 돈을 지불하지 않은 사람은 없었습니다. 구걸하는 수사들도 그들의 몫이었다. 마찬가지로 로마의 상품과 일상적인 제물도 어느 정도 사라졌습니다. 이들로부터 그리고 그러한 수많은 강요로부터 우리 동포들은 이제 복음으로 구원을 받았습니다. 그러나 그들이 이 자유에 대해 하나님께 감사하는 것은 너무나 먼 일입니다. 그들은 탕자였던 그들이 이제 극명한 도둑과 강도가 되어 복음이나 그 사역자들에게 한 푼도 바치지 않을 것이며 구제와 구제를 위해 아무것도 주지 않을 것입니다. 가난한 성도들의 구원; 이것은 그들이 말씀과 믿음을 잃어버렸고 그들 안에 영적인 선함이 없다는 확실한 증거입니다. 참으로 경건한 자들이 그들의 목자로 하여금 궁핍과 궁핍 속에서 살도록 내버려 둘 수 없기 때문입니다. 그러나 그들의 목자들이 어떤 역경을 당할 때 그들이 웃고 기뻐하며 그들의 생계를 보류하거나 그들이 마땅히 해야 할 신실함으로 주지 않는 한, 그것은 당신이 이방인보다 더 나쁘다는 명백한 증거입니다.

그러나 그들은 머지않아 이 배은망덕에 어떤 재난이 따를 것인지를 느낄 것입니다. 그들은 현세적인 것과 영적인 것을 모두 잃을 것이기 때문입니다. 왜냐하면 이 죄는 엄중한 처벌을 받아야 하기 때문입니다. 그리고 분명히 나는 ​​갈라디아와 고린도와 다른 지역에 있는 교회들이 거짓 사도들로 인해 괴로움을 당했다고 생각합니다. 모든 좋은 것과 영생을 그에게 주시는 하나님께 한 푼도 주기를 거절하는 자가 모든 악과 영원한 죽음의 창시자인 마귀에게 금 한 닢을 드리는 것은 합당한 이유가 됩니다. 누구든지 조금이라도 하나님을 섬기지 않고 자신의 헤아릴 수 없는 유익을 얻기 위해 마귀를 극도로 혼란스럽게 섬기도록 내버려 두십시오. 그러므로 이제 복음의 빛이 비취기 시작하였으니 우리가 마귀가 어떠하며 세상이 어떠함을 보노라.

그가 "자기의 모든 소유에 있어서"라고 말한 것은 모든 사람이 그들이 가진 모든 것을 목사들에게 주어야 한다는 것이 아니라 그들이 그들을 후히 부양하고 그들이 될 수 있도록 그들에게 주어야 한다는 것입니다. 잘 살 수 있습니다.

장. VI, 7절. 속지 말라 하나님은 업신여김을 받지 아니하시나니

사도는 목회자들을 양육하고 유지하는 이 장소를 매우 열렬히 기소하여 이전의 책망과 권면에 이제 "하나님은 업신여김을 받지 아니하시나니"라고 위협하는 말을 덧붙입니다. 그리고 여기서 그는 우리의 사역을 자랑스럽게 멸시하는 우리 동포들의 사악함을 신속하게 만지작거립니다. 그들은 그것을 단지 스포츠와 게임이라고 생각하기 때문입니다. 그러므로 그들은 (특히 신사들이) 그들의 목자들을 하인과 노예처럼 그들에게 복종하게 만들기 위해 돌아다닙니다. 그리고 만일 우리에게 그토록 경건한 왕자와 진리를 사랑하는 왕자가 없었다면, 그들이 우리를 그 나라에서 쫓아내기 전에 이미 몰아냈을 것입니다. 목회자들이 자신의 의무를 묻거나 궁핍에 시달리고 있다고 불평할 때 그들은 이렇게 외칩니다. 아무도 그들의 만족할 줄 모르는 탐욕을 만족시킬 수 없습니다. 그들이 참된 복음 전도자라면 그들 자신의 것은 아무것도 가지지 않고 가난한 사람으로서 가난한 그리스도를 따라야 하며 모든 역경을 겪어야 합니다.

“그들이 너희 육체를 자랑하게 하려 함이라”는 이 말씀은 매우 효과적입니다. 마치 그가 말하는 것처럼: 그들은 성령의 말씀을 가지고 있지 않습니다. 그러므로 너희가 그들의 설교로 성령을 받는 것은 불가능하다. 그들은 너희 육체를 단련하여 너희를 육신의 의인으로 삼을 뿐입니다. 외형적으로 그들은 날과 때와 희생과 율법에 따른 다른 것들을 지키나니 이는 전적으로 육신적인 것이니 이로 말미암아 너희가 얻는 것은 무익한 수고와 정죄뿐이니라 다른 한편으로는 자기들이 여러분의 선생이라고 자랑하고 여러분을 이단자 바울의 가르침에서 불러내어 여러분의 어머니인 회당으로 불러들이는 것입니다. 그래서 오늘날 교황주의자들은 그들이 속이고 미혹하는 자들을 [그들의 ​​어머니] 교회의 품으로 다시 불러들인다고 자랑합니다. 반대로 우리는 너희 육체를 자랑하지 아니하고 너희 영을 자랑하노니 이는 너희가 우리의 전도로 성령을 받았음이니라(갈 3:2).

장. VI, 14절.-그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에는 결코 자랑할 것이 없나니

사도는 분개하여 그 문제를 종결짓고 매우 격렬하게 다음과 같은 말을 내뱉습니다. 마치 거짓 사도들의 이 육신적인 영광과 야망은 너무나 위험한 독약이므로 나는 그것이 많은 사람을 멸망시키는 원인이 되기 때문에 지옥에 묻혀 있기를 바랍니다. 그러나 그들이 열거하는 육체를 자랑하고 그들의 저주받은 영광과 함께 멸망하게 하소서. 나는 다른 영광을 원하지 않고 오직 그리스도의 십자가를 자랑하고 기뻐합니다. 로마서에서도 같은 방식으로 말씀하십니다. v.: “우리는 우리의 고난을 자랑합니다.” 또한 2 Cor. xii.: “나는 나의 연약함을 자랑하리라.” 여기서 바울은 그리스도인의 영광과 즐거움이 무엇인지를 보여줍니다.

세상은 그리스도인들을 비참하고 비참한 인간으로 판단할 뿐만 아니라 가장 잔인하게도 그들이 생각하는 대로 참된 열심으로 그들을 영적 및 세상적 왕국의 가장 치명적인 재앙으로 미워하고 박해하며 정죄하고 죽입니다. , 즉 이단자와 반란군과 같습니다. 그러나 그들이 고난을 받는 것은 살인과 도둑질과 그 밖의 악행으로 인한 것이 아니요 오직 그리스도의 사랑으로 말미암음이라 그러므로 그들은 환난과 그리스도의 십자가를 자랑하고 그리스도의 이름을 위하여 능욕 받는 일에 합당한 자로 여김을 받은 사도들에게(행 41절). 그러므로 우리는 교황과 온 세상이 우리를 잔인하게 박해하고 정죄하고 죽이는 이 날을 자랑해야 합니다. 우리가 참으로 그분의 복음을 전파하는 우리의 주님이자 구세주이십니다.

이제 우리의 영광은 주로 다음 두 가지에 의해 증가되고 확증됩니다. 첫째, 우리는 우리의 교리가 건전하고 완전하다는 것을 확신하기 때문입니다. 둘째, 우리의 십자가와 고난이 그리스도의 고난이기 때문입니다. 그러므로 세상이 우리를 핍박하고 죽일 때에 우리가 원망하거나 애통할 것이 아니라 오히려 기뻐하고 기뻐하는 것이 마땅하니라. 참으로 세상은 우리를 불행하고 저주받은 자로 판단합니다. 그러나 다른 한편으로 세상보다 크시고 우리가 고난을 당하시는 그리스도께서는 우리가 복되다고 선언하시고 우리가 기뻐하기를 원하십니다. “나로 말미암아 너희를 욕하고 박해하고 거짓으로 너희를 거스려 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니 기뻐하고 즐거워하라”(마태복음 11장 이하). 그러므로 우리의 자랑은 환난과 능욕과 박해와 죽음 등을 기뻐하지 아니하는 세상의 영광과 다른 방식의 영광입니다. 오직 권세와 부귀와 화평과 존귀와 지혜와 자기의 의를 온전히 자랑하느니라 그러나 애통과 혼란이 이 영광의 끝입니다.

더욱이 그리스도의 십자가는 그리스도께서 어깨에 짊어지시고 후에 못 박히신 그 나무 조각을 의미하지 않고 일반적으로 신자들의 모든 고난을 의미합니다. 나. 5: “그리스도의 고난이 우리에게 넘쳤나니” 다시: “이제 내가 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위하여 내 육체에 채우노라” &c. (Col. i. 24). 그러므로 그리스도의 십자가는 일반적으로 그리스도를 위하여 교회가 받는 모든 고난을 의미합니다. "사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐?" (행 ix. 4). 사울은 그리스도에게 폭력을 행사하지 않고 그의 교회에 폭력을 행사했습니다. 그러나 그것을 만지는 사람은 그의 눈동자를 만지는 것입니다. 신체의 다른 부분보다 머리에 더 생생한 느낌이 있습니다. 그리고 우리는 이것을 경험으로 압니다. 남자의 새끼발가락이나 신체의 가장 작은 부분이 상처를 입으면, 머리는 곧 얼굴을 통해 슬픔을 느끼기 때문입니다. 이와 같이 우리의 머리이신 그리스도께서 우리의 모든 환난을 자기 것으로 삼으시고 우리가 고난을 받을 때에 또한 고난을 받으시느니라.

우리가 이것을 아는 것이 유익하니 우리의 대적들이 우리를 잔인하게 핍박하고 파문하고 죽이는 것을 볼 때에 근심에 잠기거나 낙심할까 하노라. 그러나 우리는 바울의 본을 따라 우리의 죄가 아니라 그리스도를 위하여 우리가 지고 있는 십자가를 자랑해야 한다고 스스로 생각합시다. 우리가 견디는 고통을 우리 자신 안에서만 생각한다면, 그것은 고통스러울 뿐만 아니라 참을 수 없는 것입니다. 그러나 우리가 말할 수 있을 때: 당신의 고통(오 그리스도)이 우리 안에 가득합니다. 또는 시편 14편에서 "주를 위하여 우리가 종일 죽임을 당하나이다"라고 말한 것처럼 이러한 고통은 쉬울 뿐만 아니라 달콤합니다. 달콤한”(Matt. xi. 30).

오늘날 우리가 원수들에게 미움과 박해를 받는 것은 다른 이유가 없고 오직 우리가 그리스도를 신실하고 순수하게 전파하기 때문이라는 것이 잘 알려져 있습니다. 우리가 그를 부인하고 그들의 해로운 오류와 사악한 종교를 인정한다면 그들은 우리를 미워하고 박해하는 것을 그칠 뿐만 아니라 우리에게 명예와 부와 많은 좋은 것을 제공할 것입니다. 그러므로 우리가 그리스도를 위하여 이러한 고난을 받음으로 우리 주 예수 그리스도의 십자가에서 바울과 함께 참으로 기뻐하고 자랑하리니 이는 부와 권세와 사람의 은혜로 되지 아니하고 환난, 연약함, 슬픔, 육체의 싸움, 영의 두려움, 박해, 기타 모든 악. 그러므로 우리는 다윗이 제사장 아비아달에게 말한 것과 같이 그리스도께서 우리에게 “네 모든 죽음의 원인은 내가니라”(삼상 22장 22절)고 말한 것과 같이 그리스도께서 우리에게 곧 말씀하실 것이라고 믿습니다. 다시: "너희에게 손을 대는 자는 내 눈동자에 손을 대는 것이니라"(슥 2:8). 그가 말한 것처럼: 당신을 해치는 사람은 나를 아프게 합니다. 너희가 내 말을 전파하지 아니하고 나를 시인하지 아니하였으면 이런 일을 당하지 아니할 것이요 그분은 또한 요한복음에서 이렇게 말씀하셨습니다. 그러나 이러한 것들은 앞서 다루어졌다.

장. VI, 14절. 그분으로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고 내가 또한 세상을 대하여

이것이 바울이 말하는 방식입니다. “내가 세상을 대하여 십자가에 못 박혔나니” 즉 세상이 다시 나를 정죄한다고 판단하는 것입니다. 그래서 우리는 서로를 십자가에 못 박고 정죄합니다. 나는 세상의 모든 교리와 의와 일을 마귀의 독으로 미워합니다. 세상은 다시 나의 교리와 행동을 혐오하고 나를 선동적이고, 사악하고, 역병을 앓는 자, 이단자로 판단합니다. 그런즉 오늘날 세상이 우리를 대하여 십자가에 못 박히고 우리가 또한 세상을 대하여 우리는 미사, 명령, 서약, 의지 숭배, 행위, 교황과 [다른] 이단자들의 모든 가증한 행위에 관한 모든 인간의 전통을 악마의 흙으로 저주하고 정죄합니다. 그들은 다시 우리를 종교의 파괴자이자 공공의 평화를 파괴하는 자로서 박해하고 죽입니다.

수도사들은 그들이 수도원에 들어갈 때 세상이 그들에게 십자가에 못 박히는 꿈을 꾸었습니다. 그러나 이로써 세상이 아니라 그리스도께서 십자가에 못 박히셨습니다. 종교에 들어간 사람들이 가진 자기의 의로움으로. 그러므로 가장 어리석고 사악하게도 사도의 이 선고는 수도원에 들어가기 위해 씨름한 것입니다. 그는 여기에서 매우 중요하고 중대한 문제에 대해 말하고 있습니다. 즉, 모든 신실한 사람은 그것을 세상이 가장 어리석고 사악하며 약하다고 정죄하는 하나님의 지혜와 의와 능력으로 판단한다는 것입니다. 반대로 세상이 하나님의 가장 높은 종교와 예배라고 판단하는 것이 신실한 자들은 하나님에 대한 가증스럽고 무서운 모독일 뿐임을 압니다. 이와 같이 경건한 자가 세상을 정죄하고 또 세상이 경건한 자를 정죄하느니라 그러나 경건한 자는 자기 편을 의롭게 판단하나 신령한 자는 모든 것을 판단하느니라(고전 2:15).

그러므로 하나님 앞에서의 종교와 의에 관한 세상의 심판은 하나님과 마귀가 서로 대립하는 것처럼 경건한 자들의 심판과 대립됩니다. 하나님이 마귀에게 십자가에 못 박히고 마귀가 하나님께 대하여 십자가에 못 박힌 것 같이 하나님이 마귀의 교훈과 일을 정죄하심과 같으니라 요한의 말과 같이 하나님의 아들이 나타나사 마귀의 일을 멸하시고 1 요한 3장 8절) 반대로 마귀가 하나님의 말씀과 하시는 일을 정죄하고 무너뜨리는 것 같이(마귀는 살인자요 거짓의 아비가 됨이라, 요 8장 44절) 경건한 자들을 가장 악독한 이단자요 공공의 평화를 방해하는 자라고 부르며 그리고 또 경건한 자들은 세상을 마귀의 아들이라 부르나니 이는 그 아비의 발자취를 옳게 따르는 자요 그 아비와 같이 큰 살인자요 거짓말쟁이라. 이것이 바울이 “그러므로 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고 내가 또한 세상을 대하여 그러하니라”라고 말한 의미입니다. 이제 세상은 성경에서 불경건하고 악한 사람들을 의미할 뿐만 아니라 세상에서 가장 훌륭하고 가장 지혜롭고 거룩한 사람들을 의미합니다.