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Chamado à adoração2

Psalm 24 NVI

A Psalm of David. The earth is the Lord’s and the fullness thereof, the world and those who dwell therein, for he has founded it upon the seas and established it upon the rivers. Who shall ascend the hill of the Lord? And who shall stand in his holy place? He who has clean hands and a pure heart, who does not lift up his soul to what is false and does not swear deceitfully. He will receive blessing from the Lord and righteousness from the God of his salvation. Such is the generation of those who seek him, who seek the face of the God of Jacob. Selah Lift up your heads, O gates! And be lifted up, O ancient doors, that the King of glory may come in. Who is this King of glory? The Lord, strong and mighty, the Lord, mighty in battle! Lift up your heads, O gates! And lift them up, O ancient doors, that the King of glory may come in. Who is this King of glory? The Lord of hosts, he is the King of glory! Selah

O Verdadeiro Evangelho - Gl 1:1-5

Galatians 1:1–5 NVI

Paul, an apostle—not from men nor through man, but through Jesus Christ and God the Father, who raised him from the dead— and all the brothers who are with me, To the churches of Galatia: Grace to you and peace from God our Father and the Lord Jesus Christ, who gave himself for our sins to deliver us from the present evil age, according to the will of our God and Father, to whom be the glory forever and ever. Amen.

Vamos orar?

Se você participou dos últimos cultos

Talvez você tenha notado que nós lemos novamente os mesmos versículos que nós trabalhamos nas últimas semanas

Não se preocupe, eu não vou pregar os mesmos sermões de novo

Mas esses 5 primeiros versículos trazem as chaves que nós precisamos para entender a carta de Paulo aos Gálatas

Porque

Gálatas se desenvolve ao redor do conflito entre a proclamação de um evangelho adulterado verdadeiro Evangelho

Conforme ensinado por alguns que diziam vir de Jerusalém

E o verdadeiro evangelho:

Conforme o próprio Paulo havia pregado na Galácia na companhia de Barnabé e de Timóteo

Jesus, aquele que foi ressuscitado por Deus Pai, entregou sua vida por nós de forma voluntária, eficaz, e submissa

Nesse contexto, o problema da circuncisão

Que é a situação prática com que Paulo estava lidando

Esse problema específico é superficial

É só a pontinha, se é que me entendem

De um problema que tem raízes mais profundas

Um problema que envolve questões de autoridade

De onde vem a mensagem do evangelho? Dos homens ou de Deus?

Que envolve entendimentos básicos a respeito de quem é Jesus e qual foi a obra que ele realizou de fato na cruz

Problemas que envolvem o lugar daqueles que não são judeus no plano de salvação elaborado e executado pelo Deus dos judeus

Então de que maneira aqueles que não são descendentes de Abraão podem ser inseridos no povo de Deus

E questões referentes à maneira como a gente deve se comportar diante da salvação que nós recebemos de Deus

Que tipo de atitudes são dignas de alguém que foi resgatado e redimido por um Deus santo

E é exatamente porque o problema da circuncisão é só a superfície do que está sendo trabalhado

Que Gálatas se tornou um livro tão importante na história da igreja

Especialmente a partir da Reforma Protestante

Em que, nas mãos de Martinho Lutero, Gálatas se tornou um dos textos mais importantes para a luta contra as indulgências

Além disso, como nós temos visto ao longo das últimas semanas

Gálatas foi escrito em um contexto histórico

E conhecer esse contexto histórico vai possibilitar um entendimento muito mais profundo dessa carta

E que evita alguns clichês

E nos ajuda a perceber a importância do evangelho para a nossa vida como um todo

Em alguma medida

Essas últimas três semanas poderiam ter sido um único sermão

Mas eu optei por caminhar um pouco mais devagar

Ser detalhista nessas semanas iniciais

E hoje, amarrar bem esses 5 primeiros versículos de Gálatas

Pra que a gente possa construir sobre um fundamento bem estabelecido

De: Paulo e os irmãos; Para: as igrejas na Galácia (Gl 1.1-2)

E uma questão importante que nós vimos no primeiro sermão é que

Paulo não está dando uma “carteirada” quando se identifica como apóstolo

Por um lado, Paulo é alguém que teve uma experiência única com Jesus

E isso faz dele um Apóstolo, com “A” maiúsculo

Que se revelou a Paulo quando o próprio Paulo “respirava ameaças de morte contra os cristãos”

E isso, por si só, já faz de Paulo alguém importante na história da igreja

Por outro lado, Paulo é um apóstolo no sentido de alguém que foi enviado por Deus para proclamar uma mensagem

Afinal, foi por meio da pregação de Paulo que os Gálatas ouviram o evangelho de Jesus Cristo sendo pregado pela primeira vez

E essa é uma realidade que continua presente entre nós

Mas é importante a gente perceber que

Paulo não prega essa mensagem sozinho

Quando ele visita a província da Galácia pela primeira vez, ele está acompanhado de Barnabé e de Timóteo

Homens que os Gálatas conheceram

Quando ele escreve a carta aos Gálatas, ele está acompanhado de “todos os irmãos que estão comigo”

E esses detalhes são importantes porque uma das coisas que está em jogo na carta aos Gálatas é a autoridade de Paulo

Aqueles que acrescentam coisas ao evangelho que Paulo pregou na companhia de Barnabé e Timóteo

Acrescentam alegando falar em nome de autoridades superiores

Os apóstolos em Jerusalém

E nós vimos que essas questões permanecem relevantes para nós hoje porque a autoridade dos líderes da igreja é

E sempre foi

Algo que é reconhecido e validado pela comunidade

Deus chama alguns de nós para serem responsáveis pela proclamação do evangelho e condução do rebanho de Jesus

Mas qualquer "chamado” para liderar ocorre no contexto da comunidade

Qual graça e paz? (Gl 1.3-5)

Depois, nós vimos que o evangelho é algo que subverte nossas expectativas

E apresenta uma imagem que é levemente diferente daquilo que nós esperamos

Se uma pessoa comum vivendo dentro do império romano no séc. 1 costumava iniciar suas cartas desejando “felicidade” (chairein) ao destinatário

Um cristão começava sua carta desejando “graça” (charis)

Uma alegria que é muito maior do que qualquer felicidade terrena

Não porque é esquisita

Mas porque é permanente e completa

Se Roma prometia paz por meio da violência

Um cristão ansiava pelo shalom de Deus

Uma paz que não significava apenas a ausência de guerra

Mas que implicava em relacionamentos restaurados entre as pessoas

Em um relacionamento restaurado com o mundo criado

E, acima de tudo, um relacionamento restaurado com o próprio Deus

E isso nos mostra que

O Evangelho não trata apenas de áreas isoladas da nossa vida: ele envolve nossa vida inteira

A ponto de transformar e enriquecer até mesmo as palavras que nós usamos

Graça e paz

Felicidade e tranquilidade

São conceitos que vão muito além do que a gente costuma imaginar

O Verdadeiro Evangelho

E tudo isso está presente só na abertura da carta

A saudação inicial

E mesmo dentro da saudação inicial

A coisa mais importante é o Evangelho

Que já está plenamente explicado e revelado nesses 5 primeiros versículos

E um parênteses sobre como nosso estudo de Gálatas vai progredir

A próxima perícope que nós vamos estudar

Os próximos versículos que serão expostos aqui

São os versos 6-9 de Gálatas 1

E nesse trecho de 3 versículos, a palavra Evangelho aparece 5 vezes

A maioria de nós sabe que evangelho significa boas novas

E nós vamos voltar a essa palavra no próximo sermão dessa série

Mas eu já quero adiantar que a palavra evangelho geralmente era usada para celebrar vitórias militares

Ou para anunciar o nascimento do filho do Imperador

Boas novas do nascimento do filho de Deus

César Augusto

Então haviam outros “evangelhos” circulando

E até mesmo essa palavra é ressignificada pela morte e ressurreição de Cristo

Mas o resumo do evangelho

O conteúdo proposicional do evangelho de Jesus Cristo

Está tecido em uma trama bem apertada nesses primeiros 5 versículos

E, considerando que essa é a mensagem mais importante

É fundamental que a gente tenha bastante clareza a respeito dela

E a mensagem do evangelho está tão bem amarrada nesses versos de abertura que a primeira menção fica até um pouco escondida

Paulo abre o versículo 1 se apresentando com um apóstolo

Não da parte de homens, mas da parte de Jesus Cristo e de Deus Pai

E aqui surge a primeira linha do Evangelho

da parte de Deus Pai, “que o ressuscitou dos mortos”

Gramaticalmente, essa é uma frase explicativa

Ela simplesmente diz algo a respeito de quem é Deus Pai

E mesmo que você não entenda muito bem de estruturas frasais

Nós sabemos quase que insitintivamente que esse trecho do v.1 está acrescentando informações que não precisavam estar lá

Porque a frase funcionaria muito bem sem esse trecho

“Paulo, apóstolo não da parte de homens, mas por Jesus Cristo e por Deus Pai, juntamente com todos os irmãos que estão comigo”

Ou, poderia trazer uma informação diferente

Poderia ser “Deus Pai, que está nos céus”

“Deus Pai, que vive para sempre”

Ou, talvez mais comum para um judeu,

“Deus Pai, a quem seja a glória para sempre”

Como vai acontecer no verso 5

Mas a característica de Deus Pai que Paulo declara explicitamente no verso 1 é o fato de ele ter ressuscitado Jesus dentre os mortos

E essa é uma parte essencial do evangelho

Então, em alguma medida,

Paulo começa a proclamação do Evangelho pelo fim: Deus ressuscitou Jesus dentre os mortos (v.1b)

Mas essa é exatamente a informação que muda tudo

Outros homens haviam morrido em obediência a Deus

Alguns séculos antes, no período intertestamentário

Que, nas Bíblias de papel, está representado por aquela página em branco entre Malaquias e Mateus

Mas em meados do século II a.C. houve uma revolta liderada por um homem chamado Judas Macabeu

Que se torna uma espécie de herói judeu por haver e recusado a seguir as ordens de um imperador grego que tentou obrigar os judeus, entre outras coisas, a sacrificar porcos em altares pagãos

Ele acaba morto em combate, e se torna uma espécie de modelo de resgatador do povo de Deus

E talvez o que ele tenha feito de fato agradou a Deus

Mas ele não foi ressuscitado

Jesus foi

E nós só temos esperança porque Jesus foi ressuscitado

Do contrário, ele seria apenas mais um mártir da longa lista de pessoas que demonstraram lealdade a Deus até a morte

Mas o fato de Jesus ter ressuscitado não significaria nada se ele não tivesse morrido antes

Afinal, para ressuscitar, alguém precisa morrer

E essa informação aparece no verso 4

Em outra frase explicativa

v.3: “A vocês, graça e paz da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo,

“Que se entregou a si mesmo por nossos pecados, a fim de nos resgatar desta presente era perversa, segundo a vontade de Deus, noss Pai”

E essa explicação é fundamental para que a gente entenda o evangelho, porque

A morte de Jesus foi voluntária, eficaz e submissa (v.4)

Ou seja

Ele se entregou a si mesmo por nossos pecados

Jesus não foi oferecido em sacrifício a contragosto

Ele não era como as pessoas que eram oferecidas em sacrifício humano aos deuses pagãos, que precisavam ser embriagadas para serem levadas ao altar de sacrifício pagão

Jesus entrega sua vida de forma voluntária em nosso favor

E ele faz isso quando nós ainda éramos pecadores

Homens e mulheres que haviam se rebelado contra Deus

E desejado governar sobre nossa própria vida

Homens e mulheres que até reconhecem a existencia de um Deus

Mas se recusam a perceber que nossa desobediência

E nossa indisposição de nos sujeitarmos a Deus

Implicam em ofender um Deus santo

Homens e mulheres que acham que sempre acham que nossos próprios atos são justificavéis e dignos de misericórdia

Mas que exigem uma punição severa e absoluta para todos aqueles que nos ofendem

Foi por gente assim que Jesus se entregou

Talvez alguém morresse em favor de um homem bom

Mas em favor de gente assim?

Em favor de nós?

Só que a frase explicativa não terminou ainda

Porque, além de ser voluntário

O sacrifício de Jesus foi eficaz para nos resgatar da presente era perversa

E a perversidade de qualquer era é uma função direta da presença do pecado

Não se enganem, meus irmãos, minhas irmãs

Nunca houve uma “era de ouro” da qual os seres humanos não precisavam ser resgatados

Porque em todas as eras, desde sempre, o relacionamento dos seres humanos com o Deus que nos criou é marcado pelo pecado

Um filósofo judeu chamado Walter Benjamin pinta uma imagem que é tão bela quanto triste a respeito da história humana

Ele ilustra a história da humanidade com a figura de um anjo, que ele chama de “anjo da história”

Que está com os olhos fixos no passado

E quando o anjo observa a cadeia de eventos da história humana, ele vê uma catástrofe que continua acumulando entulho e jogando tudo aos pés do anjo da história

E esse anjo gostaria de ficar, e acordar os mortos, e reconstruir o que foi destruído

Mas uma tempestade sopra do Paraíso com tanta força que o anjo não consegue fechar as asas

E o vento empurra o anjo em direção ao futuro de maneira irresistível

De forma que a pilha de detritos e entulhos só cresce na frente desse anjo

E Walter Benjamim, um judeu escrevendo depois da tragédia do holocausto,

Essa tempestade é o que nós chamamos de “Progresso”

Essa era perversa “progride” desde que o homem e a mulher que Deus criou e colocou no jardim do Édem

Rejeitaram submeter-se a Deus

E, de forma rebelde, desobedeceram a única limitação que receberam

E não é por acaso que, alguns capítulos depois,

Caim, aquele que assassinou seu irmão Abel, se torna o fundador das cidades dos homens

E os descendentes de Caim se tornam os pais de tudo o que nós hoje conhecemos como tecnologia e cultura humanas

Agora, a imagem de Walter Benjamin é tão sombria porque falta a ele a esperança do evangelho

O anjo da história é empurrado de forma irrestível pela tempestade do progresso porque, para Walter Benjamin, a única força que impele a humanidade é o processo histórico

Ele não aceita a ideia de um Deus que se envolve

Além disso, falta uma questão fundamental ao Evangelho

Que é a submissão de Jesus, o Deus Filho, à vontade de Deus Pai

Porque

O sacrifício de Jesus é submisso à vontade de Deus Pai

E eu confesso que hesitei em usar essa palavra

Porque submissão é um termo nos deixa meio desconfortáveis

Muito porque é uma palavra que foi usada para justificar muitos abusos

Mas submissão é a palavra certa para descrever a postura de Jesus diante de Deus Pai

Em Filipenses 2, Paulo vai desenvolver esse tema melhor

Deixando claro que a ressurreição acontece por causa da obediência de Jesus a Deus

Citando palavras que, muito provavelmente, eram partes de um hino de louvour a Jesus Cristo cantado nas igrejas

Mas em Fp 2, nós ficamos sabendo que o motivo pelo qual Deus ressuscitou Jesus dos mortos foi exatamente a obediência e submissão completos que ele demonstrou

Mas em Fp 2, nós ficamos sabendo que o motivo pelo qual Deus ressuscitou Jesus dos mortos foi exatamente a obediência e submissão completos que ele demonstrou

Mas , em algo que demonstre novamente a percepção que Paulo tinha do papel da comunidade em estabelecer os critérios para avaliar o verdadeiro evangelho

Nós vemos, aqui na abertura de Gálatas, Paulo usando palavras que provavelmente faziam parte de fórmulas confessionais antigas

Palavras que eram conhecidas pelos cristãos de todas as igrejas porque encapsulavam a proclamação do evangelho

Que Jesus Cristo se entregou a si mesmo por nossos pecados

Em uma morte voluntária em favor daqueles que haviam se rebelado contra ele

Que Jesus Cristo se entregou a si mesmo por nossos pecados para nos livrar da presente era perversa

Uma era que continua empilhando entulho diante de nós, dizendo que é “progresso”

Que Jesus Cristo se entregou a si mesmo por nossos pecados para nos livrar da presente era perversa, segundo a vontade de nosso Deus e Pai

E, por causa dessa submissão