《约书亚记》第3-5章

引言：

在上周我们学习了了《约书亚记》第2章，（图片1）说到约书亚派两个探子去窥探迦南地的事情。这两个探子的经历，和他们从妓女喇合所听见的话，都加强了以色列人的信心。使他们相信神真的会把迦南地赐给他们。而单单有信心是不够的，还必须要在行动上，把信心表现出来。

接下来我们就要开始来看《约书亚记》第3-5章，讲到以色列人怎么凭信心过约旦河的这段记载了！约旦河是迦南地东边的界限。那么，过了约旦河就等于是真正的踏上了迦南的土地。

首先让我们一起来看3-5章的·分段

一、告别漂流～立石为记（书3:1-4:24）1、过河前的吩咐（3:1-4）2、约柜引领过河（3:5-17）3、立石为凭据与纪念（4:1-9）4、渡过约旦河（4:10-18）5、在吉甲扎营（4:19-24）6、迦南人闻风丧胆（5:1）二、洁净己身～主做元帅（书5:2-15）1、在吉甲给以色列人行割礼（5:2-9）2、再无吗哪（5:10-12）3、耶和华军队的元帅（5:10-15）

一、告别漂流～立石纪念（书3:1-4:24）

1、过河前的吩咐（3：1-4）

《约书亚记》第3章第1-4节

在经文的开始就讲到约书亚清早起来，和以色列人都离开什亭（图片1），来到约旦河并住在那里，等候过河（图片2）。

这里的什亭就在迦南地的边界上（图片3）。什亭和耶利哥城遥遥相望，是以色列人进入迦南以前，最后停留的一个地方。上一次提到两个探子怎样在耶利哥城窥探，并且得到了喇合的帮助。这件事向以色列人印证了神已经应许把迦南地赐给他们了。之后，以色列人就离开什亭，来到约旦河边，打算要过约旦河。当我们看到他们并没有立刻就渡河而是住在那里等候。这是为什么呢？

问题1:在《民数记》的第26章第51节提到：当时以色列人数点人数，单算男丁就有六十万出头。以此推算，如果再加上妇女和孩子，少说也有两百万左右了。那这样一个庞大的人群，他们要怎么渡过约旦河呢？我们可以想一下，如果他们要雇船渡过去，就是当地的人肯把船借给他们，他们又要到哪里去找到这么多的船呢？（图片1）而且约旦河的水势又是怎样的呢？

根据现代人的观察，约旦河现在和从前的状况是没法相比的（图片2文字）。

单从《约书亚记》第3章第15节的记载，我们可以知道，当时以色列人到达约旦河边时，正是约旦河涨水的时候。当时刚好是巴勒斯坦下春雨的时候，所以水势一定很大。这个时候大概是在四、五月之间，不但是下春雨的季节，同时北边黑门山的积雪也很快的在溶化，大量融雪的水也流进了约旦河。约旦河的水就会涨过两岸。因此水势很大，以色列人想要过约旦河并不容易。

在经文中我们看到，以色列人等了三天，然后官长才来到，并走遍营中，吩咐他们：什么时间出发以及过河的方法。官长在这里所说的方法就是：跟着约柜走。这听起来好像并不是过河的好方法，或者说不是用人的方法，我们所想到的可能是坐船、游泳等等，但这里却是要跟着约柜走。通过后面的经文可以看到，耶和华神向约书亚说话，并告诉他具体的过河方法。想必，官长所吩咐的内容也是约书亚从神那里得到的启示，他才知道要怎么去做的。面对庞大数量的百姓和前面水势浩大的约旦河，想必此时的约书亚和当时过红海的摩西一样自己并没有办法，可是他知道，既然神应许他们一定能过去，他就信靠神，让神来带领，这对于约书亚和以色列人来说，实在是一个信心之旅。

而且约柜在百姓的前面也是对百姓信心的一大激励，因为这意味着，他们的神在前面走，正在为他们开路。神要亲自的带他们过约旦河。

但是，官长还吩咐他们要和约柜保持两千肘，就是大概一千公尺的距离。「和约柜相离要量二千肘」（4节），大约900米。意思就是要以色列人对约柜存着一颗敬畏的心。这也是我们对神应该有的态度，要存敬畏的心跟随神。

2、约柜引领过河（3:5-17）

接下来看《约书亚记》第3章第5节到17节（图片1）

这里又告诉我们说，当以色列人要过约旦河的时候，不但要存敬畏的心跟随神，而且还要洁净自己，远离污秽。只有祭司们才可以靠近约柜，抬着约柜走。这就是圣俗分明。

第七节：这节经文很清楚的叫我们看见，神带领以色列人过约旦河这件事，就是为了要在众以色列百姓面前，印证约书亚是神所拣选的领袖。事实上，后来以色列人过约旦河这件大事，也的确是可以和摩西带领以色列人过红海相提并论。

要知道，当时在以色列民中，除了迦勒和约书亚以外，没有一个人曾经亲身经历过红海的事（同辈的人都死在旷野了）。所以过约旦河这件事，确实可以向这些只听过红海故事的新生代以色列人，见证神是信实而且永不改变的神。这一点在之后的经文中可以得到印证。

约书亚的这一段话很有意思。他先宣布神将要带领以色列百姓过约旦河的细节，好叫以色列百姓在事后，可以肯定这真是耶和华所为。约书亚告诉百姓说：神必在他们“前头过去，到约旦河里”。神也必在他们面前赶出迦南地的人。当抬耶和华神约柜的祭司把脚踏入约旦河水时，约旦河的水必然断绝，立起成垒。

事情还没做，就能预先宣告事情的细节和结果，这样当事情照样成就的时候，就等于向普天下宣告说，以色列人所敬拜的神，是一位掌管万有的永生神。迦南地也是在他的管理之下，他要赐给谁，就赐给谁。这实在是一个了不起的宣告。

那么，这个历史事件是怎么发生的呢？

我们来看《约书亚记》第3章第14节到17节：

弟兄姐妹，这一段的描述正吻合了先前约书亚的宣告。我们在经文中看到，

（i）百姓离开帐棚要过河 （v.14上）

（ii） 抬约柜的祭司行在百姓的前头 （v.14下）

（iii） 抬约柜的祭司到了约但河，脚踏入水 （v.15）

（iv） 约但河从上往下流的水便在极远之地、在亚当城那里停住，立起成垒 （v.16）

（v） 抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定 （v.17上）

（vi） 以色列众人都从干地上过去 （v.17中）

（vii） 国民尽都过了约但河 （v.17下）

这是一个神迹，是神的作为！超乎了我们的想象和认知。

从这短短的四节经文中，无论是百姓还是祭司，他们都按照耶和华神所吩咐的去行，他们没有质疑神的吩咐，也没有胆怯，而是凭着信心去遵行。在这里看到了他们的信心和顺服。但他们这样做的时候，他们也实在经历了神的大能。

（图片2文字）今天在我们的生命里，也有很多的“约旦河”要渡过，也会遇到我们无法胜过的环境或事件，我们也当像这时的以色列人一样，凭信顺服、跟从主，去经历上帝的大能和恩典。我相信：神也会彰显他的荣耀。让别人从我们身上看见，我们真是属于主的人。

思考与应用

1.回顾主恩，你经历过在困境中主的带领吗？可以与我们分享。

2.我们需要思考怎样使自己与神建立亲密良好的关系？渡过自己人生当中的“约旦河”？

3、立石为凭据与纪念（4:1-9）

接下来我们看《约书亚记》第4章第1节到9节：（图片1）

在我们刚刚看的《约书亚记》第3章里，讲到以色列人怎么过约旦河的事情。这实在是一个没有人能够否认的神迹。

作为记念的十二块石头: 当时,祭司长抬着约柜站在约但河中,以色列百姓便渡过了河。这一行动恐怕花了相当长的时间(当时渡河之以色列百姓约有两百万左右),但圣经作者只用了一句话进行概述(1节)。然而,却很详细地描写了在约但河中取十二块石头放在吉甲的事件。这是因为放置十二块石头的事件具有极其重要的意义。神欲藉着这些石头,使神的百姓牢记神的信实与权能。

在（书4：1-7） 的描述中，神要以色列人取约但河中的石头带进今夜要住宿的地方。 这些石头见証什么事情？ 神交代这事有什么特别的涵义？ （参出12：14） 请说明你的答案。

立石为証： 书 4：6-7 这些石头在你们中间可以作为证据。 日后，你们的子孙问你们说：『这些石头是什么意思？』 你们就对他们说：'这是因为约但河的水在耶和华的约柜前断绝; 约柜过约但河的时候，约但河的水就断绝了。 这些石头要作以色列人永远的纪念。』

特别涵义：永远的纪念 在 出12：11、14 ...... 这是耶和华的逾越节。 ...... 你们要纪念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。

书4：7 这是因为约但河的水在耶和华的约柜前断绝; 约柜过约但河的时候，约但河的水就断绝了。 这些石头要作以色列人永远的纪念。

纪念：神的拯救和神的应许实现

约书亚另把十二块石头立在约但河中，被放在：在抬约柜的祭司脚站立的地方 ， 直到今日，那石头还在那里。

4、渡过约旦河（4:10-18）（图片1）

接着看《约书亚记》第4章第10-18节：

在这一段当中，10-11节，耶和华神的约柜和祭司以及百姓都顺利的过了约旦河；

12-13流便人、迦得人和玛拿西半支派按照之前和摩西所说定的，跟随过河，装备好，预备打仗（民数记32章）

从 （书4：14-18） 中，请观察发生了什么事？ 同时参考 （书 3：8），发生的这件事情是谁在发命令？ 我们从约书亚的身上，学习到什么？ 神使他在众人眼前怎样？

发生何事： 抬耶和华约柜的祭司从约但河里上来，脚掌刚落旱地，约但河的水就流到原处，仍旧涨过两岸。

谁在发命令：

1、 踏入约但河：书 3：7-8 耶和华对约书亚说：「...... 你要吩咐抬约柜的祭司说：'你们到了约但河的水边上，就要在约但河水里站住。' 」

2、出来约但河：书 4：15-16 耶和华晓谕约书亚说： 「你吩咐抬法柜的祭司从约但河里上来。」

学习到什么：约书亚事奉神，是照神的吩咐去行。当他按着神的吩咐去行，顺服神的时候，我们看到

耶和华神也使约书亚在以色列众人眼前：尊大。 经文中说到：在他平生的日子，百姓敬畏他，像从前敬畏摩西一样。（图片2文字）

当以色列人过了约旦河的时候，他们就在开始一个新的生活。过去那受奴役，飘流无定的日子从此就结束了。就好像石头埋在约旦河里一样，从此后他们可以在神的应许之地过安居乐业的生活了。

5、在吉甲扎营（4:19-24）

接下来的我们一起来看《约书亚记》第4章第19节到24节

在（书4：19-24）中，这段经文好像是对上面经文的一个小结。经文中提到了百姓、以色列人、你们、你们的子孙、和我们，等字词来叙述。可以看到约书亚要百姓传给子孙一件事实，这事实是什么呢？ （书4：22） 这事实又如同摩西时代的哪一件大事？ 这段经文的属灵意义为何？ 你可以观察到过去、现在、和未来的涵意吗？

1、百姓传给子孙： 日后你们的子孙问他们的父亲说：'『这些石头是什么意思？』 你们就告诉他们说：'以色列人曾走干地过这约但河; 因为耶和华你们的神在你们前面使约但河的水干了，等着你们过来， ...... 』

2、就如同摩西时代的一件大事：（图片2文字）

就如耶和华你们的神从前在我们前面使红海干了，等着我们过来一样

通过神所做的这大事，可以让我们知道：耶和华是全地的神（属灵意义）

a. 为要使地上万民都知道，耶和华的手大有能力。

b. 也要使以色列人（也使我们知道要）永远敬畏耶和华你们的神。

过去、现在、和未来的涵意：

在过去，神带领以色列民—过红海，在约书亚记中，神带领以色列人—过约但河并立石为証，而在今天并直至那未来的日子，凡属神的子民都要—永远敬畏耶和华

弟兄姐妹，我们了解了这一段有哪些感想？

在我们的生命里有没有什么地方，或者什么东西，会叫人家看见了，就会问我们：这是什么意思？或者问：这是怎么来的呢？

有很多人喜欢用十字架（以前喜欢带十字架项链，别人看见就知道我是基督徒），或者圣经的经文作记号，表示自己是个基督徒。不过，最宝贵的还是基督徒个人生命的改变。假使别人看见我们本来是动不动就发脾气的人，现在变得温柔了，就难免会问：“咦！你为什么会有这样的改变？”假使别人知道我们本来是很骄傲的，总是自以为是，现在变得谦卑了，会考虑别人了，也难免会想要弄清楚这是怎么回事。那么，我们就可以为主作见证，纪念主作在我们身上的事情，让主的名得荣耀了。弟兄姐妹，您的十二块石头是什么呢？传承？

应用：

以色列人立石向后代与世人记念神，我们要怎样传承后代影响世人呢？

6、迦南人闻风丧胆（5:1）（图片2文字）

一起来看《约书亚记》第5章第1节。

《约书亚记》第5章第1节：“约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以以色列的缘故就消化了，不再有胆气。” 这段经文说到，当约但河西的亚摩利人和远方靠海的迦南人，听见耶和华神使约但河的水干了，叫以色列人走过去，他们的心就消化，对自己失去了信心。

在《约书亚记》的第3章和第4章时，曾经说过：约但河一向就是迦南地东边天然的屏障。特别在涨水的时候，敌人几乎没有可能过河来侵犯他们。可是现在，以色列人居然经历到：河水在上游停住，以至他们可以走干地过来的神迹。这怎么能叫他们不害怕呢？这也很明显地向他们表示：以色列人的神也是掌管迦南地的神。

二、洁净己身～主做元帅（5:2-15）（图片2文字）

1、在吉甲给以色列人行割礼（5:2-9）

让我们接下去看《约书亚记》第5章第2节到9节

神在这里，就在以色列人刚刚踏上迦南的土地、还面对着许多强敌的时候，他做的第一件事，不是教以色列人怎么打仗，也不是命令以色列人预备攻城，而是要他们先行割礼。此刻以色列百姓正面临前有迦南诸王的威吓，后有涨溢的约但河水。可以想像，这是一件很危险的事。因为当以色列的男子行了割礼以后，至少需要十到十四天才能减轻手术后的痛苦。如果这时候，迦南人来攻击他们，他们肯定无法全力还击。约书亚是个军事家，他一定知道当大敌当前的时候，这么做可能遭遇到的危险，可是他还是照神的吩咐去做了。他们遵从了神的话，国民都受完了割礼。

（问题2:）那值得我们思考的是，即便是这么危险的情况下，神仍然要让他们行割礼，可见割礼的重要性。

行割礼是有其象征意义（立约）的：

在（创 17：1-14）那里记载：

神与亚伯拉罕立约; 你要作多国的父（17：4）；

我必使你的后裔极其繁多; 国度从你而立，君王从你而出（17：6—国度、君王）；

我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神（17：7—后裔）；

我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业（17：7上—土地）

以及我也必作他们的神（17：7下-神民关系），在这些经文中都说到了神与亚伯拉罕所立的约，并在17:8说到：你们都要受割礼; 这是我与你们立约的证据。由此可知，割礼是神与他们立约的证据。而在这里，过了约旦河之后，神在此让他们行割礼，是神与进迦南的第二代以色列百姓，坚立他与亚伯拉罕所立的约。

我们看书5：8-9节，（问题1:）因为当年埃及人曾经讥笑以色列人，以为他们一定进不了迦南的。这个时候以色列人却踏上了迦南的土地，受了割礼，就是公开宣告他们是神的子民。这就将埃及人对以色列民的嘲讽羞辱彻底除去。吉甲也因此而得名，因为吉甲，本来就是“滚”的意思，就是神将埃及的羞辱从以色列民身上滚去了。

我们再看《约书亚记》第5章第10节到12节。

2、再无吗哪（5:10-12）；（图片2文字）

《约书亚记》第5章第10节到12节：

逾越节是纪念神拯救以色列百姓从埃及出来的一个日子。因为埃及法老不肯让以色列人离开埃及，神就派天使杀了埃及所有的长子。而以色列人却因为在门上有血作为记号，天使就越过去。而这次是以色列百姓40年来第一次守逾越节(出12:6-51;民9:1-5),这次的逾越节是为脱去以色列人为奴的羞辱和得到自由而感谢神的仪式,只有受割礼的人才能参加此节日(出12:48)。

以色列人在旷野的四十年，神天天用吗哪养活他们，一直到他们进了迦南，吃了当地的出产为止。这就显出了神的信实。

3、耶和华军队的元帅（5:13-15）（图片2文字）

下面让我们接着看《约书亚记》第5章第13节到15节

吉甲是以色列人进迦南以后第一个停留的地方。在这里，有他们从约但河里搬上来的十二块石头，叫他们纪念神的作为。又有他们出埃及以后，行的第一次割礼，表示他们除去污秽，分别为圣，是神的子民。还有他们出埃及以后第一次的逾越节，也是他们第一次吃了当地的土产，让他们认识神的信实。

准备的事情都已经完成，接下来要做什么？现在以色列人就要出发争战，取得神赐的应许之地了。他们需要再次表态，接受神的领导权。从经文中我们看到，当“耶和华军队的元帅”向约书亚显现时，约书亚就交出他的领导权给神。

这也带给我们一些的反思，很多时候在我们的心思意念中，总以为自己是主人，而把主当作仆人，让主成就我们所想的，所要的。事情成就了就会觉得自己可以，而没有成就这容易埋怨神。但我们需要清楚的知道主是我们的元帅，他是我们生命的主，我们要从宝座上下来，而让耶稣坐在我们生命的宝座上。

（图片/文字）我们可以用一个数学的例子来说明：当我们是0耶稣是1，把0放1的前面，0愈多，数目愈小；若把1放在许多0的前面，则数目就会非常大。（前例如0000001，后例如10000000），这个例子可以帮助我们很直观的看到，唯有耶稣做我们生命的主，我们的生命才有价值和意义。

有一句话说到：‘强者不一定获胜、脚快不一定领先’。只有分别为圣，全心为神而活的人，才能在人生场场战役中靠神得胜。在面对生活里种种试炼考验的时候，我们是自己做元帅，还是让神做我们生命的元帅？盼望在抉择的时候，我们都站在神的一边，而不是吩咐神站在我们的一边。

在我们的一生里，我们不但需要神的帮助，更需要神作我们的元帅。当我们学习结束回到家里之后，希望我们常来到主的面前，向他献上感恩与赞美，来纪念和颂赞他为我们作的事，来向神承认我们的罪与软弱，让神在我们里面掌王权居首位，做我们的元帅，我们也降服在神的面前，信靠祂并完全顺服神的带领，活出神所喜悦，丰盛的生命。

愿神在我们心中掌王权居首位，做我们的元帅，引领我们走信心之路，愿神祝福大家！

复习与思考问题

复习问题

1. 以色列人为什么要在吉甲那里给所有的男子行割礼？

2. 以色列人受割礼的主要意义是什么？

思考与应用

1、我们要问一问自己，在我们自己的心中有没有让神作元帅？在寻求神的帮助时，是否已经先遵循了神的话语？