A JUSTIÇA DE CRISTO, NOSSA ESPERANÇA - GL 5:6-15

INTRODUÇÃO

Vs 6 - Porque, em Cristo Jesus, nem a circuncisão, nem a incircuncisão têm valor algum, mas a fé que atua pelo amor.

Paulo antecipa uma objeção que poderia surgir. “A circuncisão não tem qualquer utilidade?” Paulo responde: “Em Cristo, a circuncisão não tem qualquer valor”. A justiça, portanto, depende da fé; é obtida no Espírito, sem as cerimônias.

FP 3. 2 Acautelai-vos dos cães! Acautelai-vos dos maus obreiros! Acautelai-vos da falsa circuncisão! 3 Porque nós é que somos a circuncisão, nós que adoramos a Deus no Espírito, e nos gloriamos em Cristo Jesus, e não confiamos na carne.

βλέπω (blepō), VB. ver.

ACAUTELAI-VOS - Uso do Verbo ver — perceber pela visão, ou ter o poder de perceber pela visão.

JO 9.25 - Ele retrucou: Se é pecador, não sei; uma coisa sei: eu era cego e agora vejo.

Aqui em Filipenses, as três palavras são, por assim dizer, batidas com martelo para que chamem a atenção, a fim de que a igreja de Filipos, atentando para elas, se salvaguarde contra prejuízos espirituais e morais.

IRMÃOS PRECISAMOS ENTENDER A AGONIA DO APÓSTOLO PAULO

Quando Paulo pondera sobre o fato de que os judaizantes estão atacando a doutrina da salvação unicamente pela graça e tratam de substituí-la por um misto de favor divino e mérito humano, com ênfase sobre este último, ele lhes lança em rosto o desprezível epíteto com que os judeus estavam sempre aplicando aos gentios: os denomina de cães. Ele não está se referindo a animaizinhos de estimação, mas a animais sem dono, grandes, selvagens e feios

Vs 7 Vós corríeis bem; quem vos impediu de continuardes a obedecer à verdade?

Corríeis bem.

A censura que o apóstolo ministrou aos gálatas por que se afastaram da verdade é mesclada com a aprovação de sua carreira anterior.

O propósito era que, ao trazê-los a um senso de vergonha, retornassem imediatamente ao caminho. O espanto transmitido na pergunta: “Quem vos impediu…?” tinha a intenção de fazê-los enrubescer.

Enrubescer é um termo que se refere ao ato de ficar com o rosto vermelho, geralmente devido a constrangimento, timidez, vergonha ou emoção intensa.

Vs - 8 Esta persuasão não vem daquele que vos chama.

1. persuasão — pretende induzir a crença ou ação

VOS CHAMA - καλέω (kaleō), VB. chamar. (A principal característica da voz ativa é que o sujeito gramatical é o agente da ação. ou seja, a ação expressa pelo verbo é praticada pelo sujeito da oração.

Era como se Paulo estivesse dizendo: “Deus jamais é inconsistente consigo mesmo; foi ele que, por meio da minha pregação, vos chamou à salvação. Esta nova persuasão vem de outra fonte. Se querem ter certeza de que a chamada de vocês procede dEle, cuidem para não dar ouvidos àqueles que lhes impõem suas novas invenções”.

(FALAR SOBRE COMO IRMÃOS TEM SE ENTREGADO A INFLUÊNCIAS DO MUNDO)

Vs - 9 Um pouco de fermento leveda toda a massa.

Um pouco de fermento. Isto se referia, eu creio, à doutrina.

IRMÃOS QUERO CHAMAR A ATENÇÃO DE VOCÊS AQUI:

A estratégia de Satanás não é tentar uma destruição aberta de todo o evangelho, e sim macular a sua pureza introduzindo opiniões falsas e corruptas.

Muitos são levados a ignorar a seriedade da doutrina na igreja local.

O apóstolo protesta, dizendo que, uma vez corrompida a verdade de Deus, não estamos mais seguros.

Ele usa a metáfora do fermento; e este, por menor que seja a quantidade, transmite sua acidez a toda a massa. Devemos ser muito cautelosos, não permitindo que uma imitação substitua a sã doutrina do evangelho.

Vs - 10 Confio de vós, no Senhor, que não alimentareis nenhum outro sentimento; mas aquele que vos perturba, seja ele quem for, sofrerá a condenação.

Tenho confiança no Senhor de que vocês não mudarão a sua forma de pensar.

Toda a indignação de Paulo é agora dirigida contra os falsos apóstolos. O mal é rastreado até eles, sobre os quais o castigo é lançado.

O apóstolo declara que alimenta boa esperança de que os gálatas se voltarão, imediata e diligentemente, à crença sincera.

Isso nos encoraja a aprender que boas esperanças são alimentadas a nosso respeito, porque consideramos vergonhoso o desapontar aqueles que sentem ternura e amizade por nós.

Mas trazê-los de volta à sã doutrina da fé, da qual haviam se desviado, era obra de Deus. O apóstolo diz que confiava neles, ἐν Κυρίω, no Senhor; com isso, Paulo lhes recorda que o arrependimento é um dom celestial e que deviam pedi-lo a Deus.

A convicção ou persuasão que o apóstolo tem em relação aos gálatas não repousa em alguma bondade inata que resida neles, mas somente na relação que eles e ele têm com Cristo, o Senhor deles e dele. É este Senhor que, tendo começado uma boa obra nos gálatas, a levará a bom termo até a completa consumação.

Vs 11 - Eu, porém, irmãos, se ainda prego a circuncisão, por que continuo sendo perseguido? Logo, está desfeito o escândalo da cruz.

Mas eu, irmãos. Esse argumento é extraído da causa final. Paulo disse: “Eu evitaria o desprazer dos homens, bem como todo perigo e perseguição, se tivesse apenas de associar as cerimônias a Cristo. O zelo com que os enfrento não é manifestado por minha própria causa, tampouco em meu próprio benefício”.

Logo, o escândalo da cruz está removido. Paulo chama, francamente, o evangelho de a Cruz ou a Palavra da Cruz, quando quer contrastar sua profunda simplicidade com as “grandes arrogâncias” da sabedoria ou da justiça dos homens.

Pois os judeus, ensoberbecidos com uma confiança infundada em sua própria justiça, e os gregos, com uma crença insensata em sua própria sabedoria, desprezavam a insignificância do evangelho

Vs - 12 Tomara até se mutilassem os que vos incitam à rebeldia.

“Quanto a estes agitadores, melhor fariam se completassem sua trajetória tornando-se eunucos!”.

É como se Paulo arrazoasse assim: já que a circuncisão perdeu seu valor religioso, ela não passa de um corte ou mutilação (cf. Fp 3.2), que difere apenas em grau, porém não em essência, das práticas dos sacerdotes pagãos, práticas essas que os gálatas conheciam muito bem.

Mas, já que os judaizantes que perturbavam os gálatas acreditavam que uma pequena mutilação física era de valor religioso, então que sejam coerentes e se cortem de forma muito mais radical. Que avancem até o fim da linha, que se castrem, fazendo-se eunucos como os sacerdotes de Cibele em suas “devoções” selvagens.