十二士師記系列_陀拉,睚珥,耶弗他_被人厭棄的救主

陀拉,睚珥,耶弗他_被人厭棄的救主 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 時期 事情 因果 宗教因素:不服從神,未趕出迦南人(士 1:19,21,35),拜偶像(士 2:12) 士師 道德因素:不聽從士師(士 2:17),士師死後轉回惡行(士 2:19) 時代前 社會因素:與迦南人通婚(士 3:5-6) 第一循環:俄陀聶(士 3a 章) 美索不達米亞人 第二循環:以笏, 珊迦(士 3b 章) 摩押人 第三循環:底波拉(士 4-5 章) 迦南人 士師 第四循環:基甸(士 6-8a 章) 時代間 第五循環:陀拉, 睚珥(士 8b-10a 章) 米甸人 米甸人,亞捫人 前因 循環 過程 第六循環:耶弗他,以比讚,以倫,押頓(士 10b-12 章) 亞捫人,非利士人 第七循環:參孫(士 13-16 章) 非利士人 宗教混亂:利未人作偶像的祭司(士 17-18 章) 士師 道德混亂:利未人的妾侍被污辱(士 19 章) 時代後 社會混亂:支派聯合攻打便雅閔(士 20-21 章) 後果 背景 • 以色列在三個方面讓我們看見，在屬靈方面，出現了很大的 問題。 a)對神缺乏感恩(士 10:1–5)- 四十五年來,在陀拉和睚珥的 領導下,以色列人民享有太平。他們抗拒以色列的敵人近半個 世紀,這表明陀拉和睚珥是忠心,為神和國家服務的領袖。 • 但以色列人並沒有利用這些年的和平來增進他們與神的關係。 亦沒有感謝神為他們所做的一切。睚珥死後,人民又再次拜 偶像,再次要被神管教。所以以色列人拜偶像,就是享受神的 恩賜,卻不感謝神,這是罪。 b)對神缺乏服從(士10:6-16)• 《士師記》裏面，有七個惡性循環。 • 神已經讓以色列戰勝了七個不同的國家(士 10:11-12)， • 但以色列亦去敬拜七個外邦人的神(士 10:6)。 難怪神“耶和華的怒氣向以色列人發作”(士 10:7)。 去敬拜 被神打敗的敵人, 是多麼愚蠢！ 所以以色列人又一次受到神的管教，神差派非利士人和亞捫 人來懲罰以色列人。 不離不棄的神 • 但這次神沒有立即派士師去打救他們。 他派了一位使者去 責備他們, 士 10:13-14 你們竟離棄我、事奉別神．所以我不再救你們 了。 你們去哀求所選擇的神．你們遭遇急難的時候、讓他救 你們吧(申 32:36-38)。 • 神的子民會離棄神，但神絕對不會離棄祂的子民。 神給人 最大的審判，就是讓他們為所欲為，自生自滅。 在羅 1:24, 26, 28 出現了三次 • 神就任憑他們存邪僻的心、行那些不合理的事。 全是神的憐憫 • 最後以色列人除掉他們中間的外邦神、事奉耶和華。並在神 的面前認罪說，我們犯罪了．任憑你隨意待我們吧．只求你今 日拯救我們(士 10:15-16)。 • 以色列人有希望，不是因為他們的祈求，甚至不是他們的悔 改。他們有希望，是因為神是憐憫的神(尼 9:31,詩 78:38) 。憐 憫是神的屬性。 士 10:16 耶和華因以色列人受的苦難、就心中擔憂。 賽 63:9 他們在一切苦難中、他也同受苦難． c)缺乏屬靈的領袖(士10:17–18) • 人民準備採取行動，但以色列各支派中，沒有人帶頭。 • Warren Weirsby 說無論是國家, 還是教會，沒有合格的領 袖來帶領，往往是神的審判，也是人靈命低落的明證。 • 甘尼迪總統曾經說“人民是老闆，應該得到他們所要求和 配得到領袖他們的政治領導, 無論是好是壞。” • 當神的子民順服神、事奉祂時，祂就差遣有恩賜的僕人教 導、帶領他們； 但當他們離棄神，他就會將屬靈的領袖拿開。 領袖在那裏? • 經過十八年的壓迫，以色列人聚集起來面對他們的敵人 ( 士10:17)。《聖經》中有幾個地方叫做米斯巴； 這個在基 列(士11:29; 書 13:26)。 • 但以色列的軍隊，沒有將軍。 以色列的領袖說，任何人， 願意指揮他們的軍隊, 去攻打亞捫人, 必成為全基列的首領 (士 10:18)。 • 在今日《士師記》的故事，以色列人的領袖在那裏? B.被人厭棄的救主 1.陀拉 - 被厭棄救主的名字(士 10:1-2) 2.睚珥 - 被厭棄救主的時勢(士 10:3-5) 3.耶弗他- 被厭棄救主的預象(士 11:1-29) 1.被厭棄救主的名字(士 10:1-2) • 陀拉來自以薩迦部落，普瓦的兒子陀拉興起、拯救以色列人．他 住在以法蓮山地的沙密。 陀拉作以色列的士師二十三年、就死了、 葬在沙密。 • 他父親普瓦名字的意思是輝煌。祖父朵多名字的意思是被愛的那 位。 • 陀拉好像是耶穌基督的預像. 詩 22 篇是耶穌基督被釘十字架的預言。是大衛在主前700至800年 寫的。我們都記得，經文一開始就說，我的 神、我的 神、為甚 麼離棄我．這句話，當耶穌基督被釘十字架是應驗了(太 27:46)。 詩 22:6 但我是蟲(陀拉,‫ ) ּתֹולָע‬不是人．被眾人羞辱、被百姓藐視 朱紅的蟲 • 他為什麼叫自己做一條蟲。你說是代表謙卑。但希伯來文普通 的蟲是Rimmah, 而 詩 22:6 所用的字(陀拉,‫)ּתֹולָע‬是一種特別朱 紅的蟲 • 陀拉這字，原文希伯來文的意義是一條蟲,亦解作朱紅,或鮮紅。 • 為何這字解作蟲，又解朱紅？ 原來以色列人，是從這些蟲的 身上，拿到朱紅的顏色。昔日會幕，聖殿所有紅色的東西，都是 用這邊蟲的顏色來染的。包括在 民 19 章, 做紅母牛的灰水， 民 19:6 祭司要把香柏木,牛膝草,朱紅色線,都丟在燒牛的火中。 • 根據 利 16 章 傳統，將兩隻公山羊，綁會幕或聖殿門口，的 朱紅繩，都是用這蟲來染色。 罪雖像硃紅、必變成雪白 • 這蟲生產時將身體連接在木頭上。生產後小蟲會吃他的身體, 他為兒女而死 • 這蟲死時有朱紅的液體倒出來，永遠遮蓋兒女 • 三天後自己的頭和尾連接,成為心形,顏色如雪白,身體如蠟 詩 22:14 我如水被倒出來．我的骨頭都脫了節．我心在我裏面 如蠟融化。 賽 1:18 你們的罪雖像硃紅、必變成雪白．雖紅如丹顏、必白 如羊毛。 • 並非偶然。係得到聖靈默示而寫出來的。 ‫ּתֹולָע‪陀拉,‬‬ 朱紅色線 《聖經》中沒有巧合 • 耶穌基督是從是從天上的榮耀(輝煌)而來, 甘願為我們被 釘十字架, 甘願為我們捨命, 祂的血，洗淨我們的罪。從 朱紅，變成雪白。 • 你說，這一切都是巧合。但猶太人的拉比都知道, 巧合 是個不 Kosher 的字。巧合是個 不合乎猶太教的字。一切 都是聖靈的安排，不是巧合。 2.被厭棄救主的時勢(士 10:3-5) • 睚珥來自外約旦部落，即基列地區。 • 經文說睚珥有三十個兒子，他一定有多個妻子和大量財 富。 在那個時代，只有富人孩子才有自己的私人驢(士 5:10; 12:9, 14)。 • 此外，每個兒子都有一座城管轄。 經文沒有講太多有關 睚珥的事。 時勢帶出救主 • 路得記是在士師記什麼年代,所發生的事, 很難確定。但得 4:18-22講出從法勒斯，透過波阿斯(路得的丈夫)到大衛的家譜。 • 大衛統治的時期是眾所周知的(公元前 1011年至公元前 971年)。 只要向後推算，不難計算出路得的時代, 應該是睚珥作士師的期 間，約公元前 1126–1105 年(士 10:3-5）。 • 在士師記一個這樣黑暗的時期，居然在睚珥的統治期間。出現了 像路得這樣的人。由於以色列人的反叛，他們在罪的惡性循環裡。 但因路得的服從，她行出了一條直線，直指向耶穌基督。 • 路得成為了耶穌基督的先祖。因為路得是個外邦女子，給我們見 到耶穌基督的出生是卑微的(賽 53:2-3)。 3.被厭棄救主的預象(士 11:1-29) • 耶弗他的父親基列只有一個妻子，他是與一個妓女所生的兒 子。基列承認了這個孩子，並把他帶進了他的家，但他其他 的兒子不接受這個妓女的兒子。 • 基列死了,他的兄弟就把耶弗他趕走了。 他們斷想不到，竟 趕走了以色列將來的士師。 • 耶弗他離開他父親的家，往北到靠近敘利亞的陀伯地。 在 那裡，他成為了一群匪徒(和合本, 無賴-新譯本)的首領(士 11:3)。 無賴希伯來文的意思是“空虛”，指的是無所事事 的人(士 9:4，跟隨亞比米勒的人)。 a.不屈的領袖(士 11:6-8) • 耶弗他的兄弟們不要他，但基列的長老要他，於是派了 一個代表團到八十哩外的陀伯地，去請他。 • 耶弗他的回答(士 11:7), 很像當以色列尋求神幫助時祂的 回答(士 10:13-14)。長老說，所以我們現在回來找你，是 要你成為我們的首領。 • 基列的長老要耶弗他成為他們的領袖，是因為他有不屈 性格，幫助他勝過他生命當中的逆境。 b.緊慎的領袖(士 11:9-10) • 耶弗他問基列的長老, 你們叫我回去. 我可以作你們的領 袖麼? 士 11:10 基列的長老回答耶弗他說、有耶和華在你我中間 作見證、我們必定照你的話行。 • 耶弗他知道他的家人，族人善變，所以他要基列的長老起 誓。 c.屬靈的領袖(士 11:11) 耶弗他被稱為大能的勇士。另外一位士師被稱為大能的勇士， 是基甸。耶弗他和基甸一樣，有神的靈降在他身上(士 11:29)。 • 我們很容易就注意到耶弗他在與基列的長老,對話的時候強調 神。耶弗他說不是他的作為, 是耶和華把他們交給我(士 11:9)； 士 11:11 耶弗他在米斯巴將自己的一切話、陳明在耶和華面 前 • 希伯來書的作者清楚指出，耶弗他是一個有信心的人，而不 是一個機會主義者(來 11:32)。 d.耐心的領袖(士11:12–28) 在宣戰之前，耶弗他試圖與亞捫人和平談判。 • 這是《聖經》的教導(申 20:10-18) 要先禮後兵。耶弗他 願意服從神的話語，給我們看見關於耶弗他的兩件事： 1)他不是一個急功近利的人，只求個人的榮耀， 2)他是一個善良，有愛心的人。 作為一名軍人，耶弗他知道一場戰爭可能會導致千萬的猶 太人喪生。 他想盡可能避免戰爭。 耶弗他是基督的預像 • 耶弗他的故事，是耶穌基督一個預像。被自己人棄絕, 但最後救贖自己人。你說耶弗他是由一個妓女所生，耶穌 基督當然不是妓女所生。馬利亞是透過聖靈懷孕的。但猶 太人藐視耶穌基督說他是私生子(約 8:41)。 • 當耶穌基督再次來臨，所有以色列人都會接受祂。 對付亞捫人 • 亞捫王說他們只想奪回猶太人在摩西的領導下,偷走他們的 土地。 如果以色列將那片土地交還，亞捫人就會撤軍。 耶 弗他提出了四個論點證明亞捫人的錯的。 1)耶弗他指出歷史事實(士 11:14-22)。 2)耶弗他指出是神給以色列人勝利。 3)以色列人已經在這地上生活了三個世紀(士 11:25-26)。 4)亞捫人實際上是在向神宣戰(士 11:27-28)。 今天仍舊一樣 人們仍在尋求以色列地的歸屬權: 1) 歷史告訴我們這地屬於以色列， 2) 神把這地賜給了他們， 3) 以色列在這片土地上已經存在了 3000 多年， 4) 反對的人, 正在與神作戰。 總結 • 耶弗他不單只對亞捫人先禮後兵，他還用神的話語回答 亞捫人。 士 11:27 願審判人的耶和華、今日在以色列人和亞捫人 中間、判斷是非。 • 我們很需要向耶弗他學習。要用神的話語，來處理問題。 還需要讓神，來主持公道。 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • David Jeremiah, Judges – Unlikely Leaders, Unbelievable Power, 2008 • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute course notes(2001-2008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Chartable, Chartoo, Hubbub, Itune, Ivoox, Listen Notes, Pin Queue, Podbay, Pod Engine, Podnews, Podtail, Podyssey, Rephonic, Spotify) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆 記(Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁