十二士師記系列_耶弗他獻了女兒?_以比讚,以倫,押頓

耶弗他獻了女兒?_以比讚,以倫,押頓 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese (神興起 士師拯救) (以色列人 呼求神) (以色列人 反叛神) (神興起 敵人管教) 背景 • 耶弗他沒有被他低微的出生影響他。他是妓女的兒子, 家 人要趕他出屋企。 在耶弗他給亞捫王的信息, 我們看見他 是一個認識神話語的人，神的話語給他很大的信心。 士 11:27 願審判人的耶和華、今日在以色列人和亞捫人中 間、判斷是非。 士 11:29 耶和華的靈降在耶弗他身上、他就經過基列和瑪 拿西、來到基列的米斯巴、又從米斯巴來到亞捫人那裏。 A)危難中的誓言: • 當我們在危難中，很容易就會向神許願。神啊，如果你 救我脫離這困境，我就怎樣，怎樣。和神討價還價。 • 馬丁路德, Martin Luther。 • 約翰牛顿, John Newton。 如何許願 《聖經》教我們如何許願(利 27 章; 民 30 章; 申 23:21–25)。 B)《聖經》教如何許願 1)許願是自己選擇 • 許願不是硬性規定的, 是自願的, 情願你不應許神，任 何東西。好過應承了神，但做不到。 神期望人們實現他 們向神的應許(傳 5:1–6)。 • 在《舊約》，我們看見，很多人許願，或向神起誓。亦 有很多人忘記向神還願。, 申 23:22 你若不許願、倒無罪。 申 23:23a 你嘴裏所出的、就是你口中應許、甘心所獻的、 新舊約對許願有不同的教導? 太 5:33-37 你們又聽見有吩咐古人的話、說、『不可背誓、 所起的誓、總要向主謹守。』 只是我告訴你們、甚麼誓都 不可起、不可指著天起誓、因為天是 神的座位． 不可指 著地起誓、因為地是他的腳凳．也不可指著耶路撒冷起誓、 因為耶路撒冷是大君的京城。 又不可指著你的頭起誓、因 為你不能使一根頭髮變黑變白了。 你們的話、是、就說 是．不是、就說不是．若再多說、就是出於那惡者。〔或作 是從惡裏出來的〕 2) 許願必須要還願 申 23:21a 你向耶和華你的 神許願、償還不可遲延、 申 23:23b 要照你向耶和華你 神所許的願謹守遵行。 • 摩西亦說 民 30:2 人若向耶和華許願、或起誓、要約束自己、就不 可食言、必要按口中所出的一切話行。 • 《聖經》是充滿對衝口而出，不經大腦誓言，的警告。 箴 20:25 人冒失說、這是聖物、許願之後才查問、就是自 陷網羅。 3) 許願不還便是罪 • 如果我們和神交易，要很小心。不向神許願, 不是罪。 但許了願，一定要償還。如果許了願不還便是罪。 申 23:21b 因為耶和華你的 神必定向你追討、你不 償還就有罪。 • 當我們在危難中，很容易就向神許願。但我們許願而 不還願的後果，可能比最初的危難，更危險。 C)耶弗他的誓言: 他不信神的應許: • 其實耶弗他不是在危難中許願。神叫耶弗他去拯救祂的人民， 所以神一定會幫他。 • 他有耶和華的靈降在耶弗他身上(士 11:29),節節勝利。他只 要繼續信靠神的應許和力量，就能得勝。但他信心不足, 希望 神確保他的勝利, 就和神討價還價, 許下誓言。 耶弗他真的把女兒當燔祭獻了給神? 士 11:30-31 耶弗他向耶和華許願，說：“如果你真的把亞 捫人交在我手裡，我從亞捫人那裡平平安安回來的時候，無 論誰先從我的家門出來迎接我，他就必歸耶和華，我也必把 他當作燔祭。” 結果是他的獨生女兒，出來迎接他。到底耶弗他有沒有實現 他向神的應許? 最後，他的獨生女兒怎樣？ 令人費解的許願 • 如果迎接他的是一隻不潔, 神所不接受的動物怎麼辦？ 那 他就不能實現對神的應許！ • 經文說誰人從家門出來的誰字是男性專用，亦是說，他期 待一個人，會行出來。如果是一個人，他在期待誰？ 他當 然不希望是他的家人。如果不是他的家人，就有兩個問題， 1)他有沒有權去殺死，或獻這人? 2)這個祭，是白得之物作燔祭(撒下 24:24)？ 不被神喜悅的獻祭 • 耶 弗 他 一 定 明 白 ， 神 不 悅 納 將 人 獻 給 神 ( 利 18:21 和 20:1–5; 申12:31 和 18:10)。 • 相信耶弗他的親朋戚友，鄰居，都不會愚蠢到容許耶弗他 將自己的女兒，獻給神。 • 掃羅，亦因為向神許下一個的諾言，而要將自己的兒子約 拿單處死(撒上 14:24–46), 但被他的士兵阻止。 • 如果真的要獻他女兒，唯一的地方是，會幕的祭壇(利 17:1–9)。他要帶女兒到示羅(撒上 1:21)。 而且要利未人 的祭司來獻。就算最不屬靈的祭司，都不會接受人為祭物, 獻在神的祭壇上。 不可能實現的獻祭 • 一個像耶弗他這樣的民族英雄, 他的一舉一動都，被人注意。 不可能隱瞞他的所作行為，在兩個月的等待期間(士 11:37–39)， 這件事肯定會迅速傳開來。 • 就算他安全到達，會幕的祭司，都會告訴他，可以用錢來贖回 他的女兒(利 27:1–8)。 他剛打勝仗回來，從敵人身上得到很 多戰利品。他絕對給得起這贖價。 • 儘管神要以色列人不可食言,要實現自己的諾言(民 30:1-2), 神會接受違反人權或祂律法的諾言嗎？一個信靠神(士11:11), 有聖靈降臨在身上(士11:29)的人,會許這樣的願嗎？ • 當我們細心思考這個問題，相信耶弗他沒有承諾一定向神獻人 的祭，也沒有殺死自己的女兒。 耶弗他獻女兒的正解 士 11:31b 無論誰先從我的家門出來迎接我，他就必歸耶 和華，我必把他當作燔祭。 • 這裏，和合本和新譯本都翻譯少了一個字，”and, 和”， 原文的希伯來文是 ‫ו‬,vav 這個字。是詩 119:41，字母詩 開始的那個字，意思是”and,和”，意思是他就必歸耶和 華, 而且我必把他當作燔祭。 • 但vav,亦可以解做”or,或者”。 士 11:31b 無論誰先從我的家門出來迎接我，他就必歸耶 和華，或我必把他當作燔祭。 這個誓言的結果 • 這樣的解釋，如果出來迎接耶弗他的，是人的話，就歸耶和 華, 如果出來迎接耶弗他的，是動物的話，就當作燔祭耶和華 獻給神。 • 結果是耶弗他的女兒拿著鼓跳舞出來迎接他、是他獨生的． 此外無兒無女。耶弗他就撕裂衣服、說、哀哉、我的女兒阿、 你使我甚是愁苦、叫我作難了．因為我已經向耶和華許願、不 能挽回(士 11:34-35)。 • 因為是他的女兒出來迎接他，所以耶弗他將她歸給神, 終生 不嫁在會幕事奉神(出 38:8; 撒上 2:22)。 耶弗他女兒終生事奉神(士11:30–31,34–40) • 經文沒有講到耶弗他殺死自己的女兒。亦沒有提到有人為他 女兒的死而悲傷。但經文兩次說終為處女，一次說終身沒有 親近男子。 士 11:36-37 他女兒對耶弗他說: 父親，既然你已經向耶和 華許願，神又在仇敵亞捫人身上為你報仇、就當照你所說的 向我行。 又對父親說、求你允准．容我去兩個月、與同伴在 山上、好哀哭我終為處女。 這件事被紀念 士 11:40 此後以色列中有個規矩．每年以色列的女子去為基 列人耶弗他的女兒哀哭四天。 • 哀哭這個字，亦可以解作紀念。如果耶弗他真的獻了自己的 女兒，或殺死自己的女兒, 那麼殘忍。相信以色列的女子不會 紀念這件事。但如果她是因為父親的誓言，而終生不嫁，事奉 神，是值得紀念的。他的女兒願意服從, 正如當亞伯拉罕獻以 撒，以撒甘心服從。 D)耶弗他的應對(士 12:1–15) 士 12:1 以法蓮人聚集、到了北方、對耶弗他說、你去與 亞捫人爭戰、為甚麼沒有招我們同去呢．我們必用火燒你 和你的房屋。 • 以法蓮人正如在 士 8:1 說基甸沒有招他們與米甸人爭戰。 他們希望出風頭，但不想經歷戰爭的風險。 a)解釋(士12:2-3） 基甸用奉承安撫了以法蓮人，但耶弗他採取了更直接的方法。 i)他提醒他們，他關心的是打敗亞捫人，而不是取悅他的鄰 居。 ii)在亞捫人壓迫基列人的十八年中，沒有一個以法蓮人願 意來拯救他們。 iii)耶弗他號召部落協助他進攻敵人，但以法蓮沒有來幫助， 耶和華使耶弗他和他的軍隊取得了勝利； • 驕傲的以法蓮人妒忌別人的勝利，但他們沒有什麼可抱怨 的。 b) 對抗(士 12:4-7) • 以法蓮人辱罵基列人，不過是以法蓮逃亡的人（士 12:4）。 其實基列在約旦河以東,在瑪拿西半個支派, • 是約書亞將地封給他們（民 32；書 22）。 所以以法蓮人 的話不單只是對基列人的侮辱, 亦是對神的侮辱。 • 還說要燒他和他的房屋,沒有將這位跨約旦部落的領袖, 放 在眼內。 於是耶弗他招聚基列人、與以法蓮人爭戰，殺死了他們的四 萬二千士兵。 以法蓮人說基列人是逃亡的人，結果，他們自 己要”逃走”(士 12:5) 自食其果！ 暗語的力量 • 當以法蓮人逃跑，基列人守住約旦河不讓他們渡過，他們當 然否認是以法蓮人。基列人就會叫他們講“麥子”或“穀類 ” • 希 伯 來 原 文 shibboleth 以 法 蓮 人 有 自 己 的 地 區 發 音 ， “sibboleth”，這就暴露了他們的身份（太 26:73）。 這 是一個簡單, 又有效的的測試。 • 因為這個故事，shibboleth 成為了一個英文字，在字典中 能找得到。 它代表一種測試，看看對方是否屬於自己人。 這可能是一個暗語，好像 Password。 • 不要小看這個測試，在以法蓮的事件中，使到 42,000 人喪 後記 在亞捫人和以法蓮人被擊敗後，猶太人在耶弗他和三個跟著他 的士師的帶領下, 享受了三十一年的和平同平安。 • 以比讚作以色列的士師七年, 有三十個兒子和三十個女兒。 • 以倫作以色列的士師十年。 • 押頓作以色列的士師八年,有四十個兒子和三十個孫子。 • 參孫是神給以色列人的最後一位士師，卻是所有士師中最具 矛盾的人： a. 一個無法戰勝自己的征服者， b. 一個無法拯救自己的救贖者， c. 一個不知力量已離開的強者。 結語: • 當我們看見耶弗他的誓言，我們面對一個現實。我們對神輕慢不 得 傳 5:2-3 你在 神面前不可冒失開口、也不可心急發言．因為 神在天上、你在地下、所以你的言語要寡少。 事務多、就令人作 夢、言語多、就顯出愚昧。 • 所以，不要和神討價還價，不要向神發你不能守的誓。不要忘記 你向神發的誓。我們不記得自己的誓言，但我可以向你保證，神 一定記得。 • 神愛我們，但祂不想和我們討價還價，我們亦不需要去賄賂神。 祂已經將祂最好的賜給我們，祂已經將祂的獨生子，賜了給我們。 • 但如果你真的向神許願，你要記得還願！ References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • David Jeremiah, Judges – Unlikely Leaders, Unbelievable Power, 2008 • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute course notes(2001-2008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Chartable, Chartoo, Hubbub, Itune, Ivoox, Listen Notes, Pin Queue, Podbay, Pod Engine, Podnews, Podtail, Podyssey, Rephonic, Spotify) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆 記(Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁