Tema: A Graça e o aperfeiçoamento dos Santos

Nova Almeida Atualizada Capítulo 4

7E a graça foi concedida a cada um de nós segundo a medida do dom de Cristo. 8Por isso diz:

“Quando ele subiu às alturas,

levou cativo o cativeiro

e concedeu dons aos homens.”

9Ora, o que quer dizer “ele subiu”, senão que também havia descido até as regiões inferiores da terra? 10Aquele que desceu é também o mesmo que subiu acima de todos os céus, para encher todas as coisas. 11E ele mesmo concedeu uns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres, 12com vistas ao aperfeiçoamento dos santos para o desempenho do seu serviço, para a edificação do corpo de Cristo,

Texto: Efésios 4.7-12

Introdução:

4:7-16 Nessa passagem, Paulo se concentra nos dons de Deus que edificam o corpo de Cristo (a Igreja). O NT lista as áreas de dons espirituais cinco vezes (vv. 11-12; 1Co 12:4-11, 28-30; Rm 12:3-8; 1Pe 4:7-11). Cada lista apresenta diferentes dons e ênfases. Efésios 4:11 Efésios (PNTC)

Você gosta de ganhar presente?

Sim, gostamos!

E usamos o presente para o nosso prazer.

Aqui nessa passagem, vamos aprender com o Ap Paulo que Jesus nos presenteia com dons para servirmos o próximo.

Tese: O Nosso Senhor Jesus nos presenteia com dons para usarmos ao aperefeiçoamento dos Santos.

I . Jesus entrega presente (dons) ao seu povo; V.7-11

Nova Almeida Atualizada (Capítulo 4)

E a graça foi concedida a cada um de nós segundo a medida do dom de Cristo. 8Por isso diz:“Quando ele subiu às alturas,levou cativo o cativeiro e concedeu dons aos homens.” 9 Ora, o que quer dizer “ele subiu”, senão que também havia descido até as regiões inferiores da terra? 10 Aquele que desceu é também o mesmo que subiu acima de todos os céus, para encher todas as coisas.

Nossas diferenças servem para fortalecer a nossa unidade;

Diversos dons diferentes no corpo de Cristo;

Cristo entregou a Graça dele para nos salvar e também nos concedeu dons para servimos uns aos outros;

Tudo veio de Deus para nós;

4:7 graça Nesse contexto, a palavra grega usada aqui, charis, provavelmente se refere ao chamado dado por Deus a um crente e à capacidade de servir no ministério. Paulo associou a graça de Deus à sua vocação como apóstolo dos gentios (Ef 3:2).

Ele nos salvou e também nos capacita nos dando dons;

Tem um proposito aqui nesse mundo.

E descobrimos isso através da salvação em Cristo.

4:8 Paulo cita o Salmo 68:18 em referência à ascensão de Cristo (Atos 1:9). O Salmo 68:15-18 descreve Deus derrotando o mal no Monte Basã, que representava a porta de entrada para o submundo no pensamento israelita e cananeu. Paulo cita o salmo para expressar a vitória de Cristo sobre os poderes do mal (Ef 1:19-22; compare com Cl 2:15).

O salmo que Paulo cita (Sl 68:18) descreve Deus recebendo presentes de pilhagem ou tributo de um inimigo derrotado. Paulo adapta o texto para descrever Deus dando dons espirituais à Igreja. O uso do Salmo 68:18 em Efésios 4:8 LRC:E

A alusão ao Salmo de Davi- Cristo trinfou sobre a morte, ressucitando e a pilhagem dessa vitória Ele mesmo capacita à igreja.

Ele recebeu a sua Glória e depois deu presente para todos nós.

4:9 desceu às regiões inferiores A descida descrita em Ef 4:9-10 pode ser interpretada como a descida de Cristo ao mundo subterrâneo após Sua morte (compare 1Pe 3:18-22; nota sobre 1Pe 3:19). Alternativamente, a descida poderia se referir ao Pentecostes, quando o Espírito Santo deu poder aos apóstolos (Atos 2:4; compare com 16:6), ou à encarnação de Jesus, quando a Palavra (Jesus) desceu do céu para a terra (João 1:1-5, 14).

No verso 9, Jesus sendo Deus não precisava morrer por niguém. Mesmo assim, Ele se humilhou e se dou por todos nós. E ainda nos concedeu dons através Espirito Santo para ajudar o nosso próximo.

- Quando recebemos algo de Deus precisamos compartilhar com o nosso próximo;

Geralmente, quando recebemos algo. Queremos usar, apenas para nosso uso e fruto, mas não deve ser assim no corpo de Cristo.

Lendo Efésios com John Stott (Graça que Serve (Efésios 4.7–10))

GRAÇA QUE SERVEEFÉSIOS 4.7–107 E a cada um de nós foi concedida a graça, conforme a medida repartida por Cristo. 8Por isso é que foi dito: “Quando ele subiu em triunfo às alturas, levou cativos muitos prisioneiros, e deu dons aos homens”. 9(Que significa “ele subiu”, senão que também havia descido às profundezas da terra? 10Aquele que desceu é o mesmo que subiu acima de todos os céus, a fim de encher todas as coisas).O contraste entre os versículos 6 e 7 é impressionante. Paulo volta-se do Pai de todos nós para os dons dados a cada um de nós, da unidade para a diversidade da igreja. Ele está, na verdade, qualificando intencionalmente o que acabou de escrever sobre a unidade da igreja. Embora haja um só corpo, uma só fé e uma só família, essa unidade não deve ser mal-interpretada como uma uniformidade sem vida ou sem cor. Em vez disso, a unidade da igreja é fascinante em sua diversidade.O que Paulo diz sobre esses dons? A graça salvífica é dada a todos os pecadores que creem. No versículo 7, o apóstolo fala do que poderia ser chamado de graça que serve, a graça que capacita o povo de Deus para o ministério. Usamos a palavra carismático, que vem do grego charismata. Alguns grupos usam deliberadamente o termo carismático para se descreverem, mas de acordo com o Novo Testamento, toda a igreja é uma comunidade carismática. Cada membro tem um dom (charisma) para exercer ou uma função para desempenhar.No versículo 8, Paulo diz mais sobre dons espirituais ao citar Salmos 68.18. O salmo é um clamor a Deus para resgatar e recuperar seu povo mais uma vez, como nos tempos antigos. Após cada conquista, o tributo era recebido e dádivas eram distribuídas. O que tomavam de seus cativos, os conquistadores davam para seu próprio povo. Os espólios eram divididos; a pilhagem era compartilhada.Paulo usa essa imagem para a ascensão de Cristo. Jesus ascendeu como conquistador à destra do Pai, sendo seu grupo de cativos os principados e potestades que havia derrotado, destronado e desarmado.Após a citação de Salmos 68.18, o apóstolo acrescenta que a ascensão de Cristo implica que Jesus “havia descido às profundezas da terra” (v. 9). Os primeiros pais entenderam isso como uma referência à sua descida ao Hades, como sugerido em 1 Pedro 3.19. Calvino argumentou que a descida de Cristo se refere à sua encarnação. A Nova Versão Internacional também parece entender que Jesus desceu do céu “às profundezas da terra”. Talvez, no entanto, a referência seja ainda mais geral, ou seja, que Cristo desceu às profundezas da humilhação quando veio à terra.À luz dessa ênfase no Cristo que ascendeu, foi exaltado, encheu todas as coisas, governa a igreja e concede dons, seria um erro pensar em charismata como sendo exclusivamente dons do Espírito e associá-los ao Espírito Santo ou às experiências com ele. Aqui estão os dons de Cristo, enquanto que em Romanos 12 estão os dons de Deus Pai. Separar as três pessoas da Trindade induz ao erro. Juntas, elas estão envolvidas em todos os aspectos do bem-estar da igreja.

II. A Variedade de dons;

Nova Almeida Atualizada Capítulo 4

11E ele mesmo concedeu uns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres,

Variedades de dons;

O corpo de Cristo precisa de todos e de todas as qualidades diversas;

Os dons tem que ser usados para a glória de Deus;

O mérito e o elogio não é para ser nosso, mas de Deus;

Cristo que dá os dons;

O Corpo de Cristo é dinâmico;

O proprio corpo de Cristo identificará os dons de Jesus em nossas vidas; Pricipalmente, os dons que são para o ministerio pastoral e diaconal.

4:11 A descrição que Paulo faz aqui de funções (ou cargos) específicas na Igreja se assemelha à sua descrição em 1 Coríntios 12:28, mas inclui funções adicionais e não inclui outras (veja a nota sobre 1 Coríntios 12:28). Essas funções servem para fazer avançar a obra de Deus no mundo por meio da Igreja.

Lendo Efésios com John Stott (A Variedade de Dons (Efésios 4.11))

A VARIEDADE DE DONS EFÉSIOS 4.1111 E ele designou alguns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres. O termo apóstolo tem três significados principais no Novo Testamento. Apenas uma vez parece ser aplicado a cada cristão, quando Jesus disse que um mensageiro (apostolos) não é “maior do que aquele que o enviou” (Jo 13.16). Então, todo cristão é, ao mesmo tempo, servo e apóstolo. Além disso, havia apóstolos das igrejas (2Co 8.23), mensageiros enviados por uma igreja como missionários ou para outra incumbência. Por fim, havia os apóstolos de Cristo, consistindo dos Doze, Paulo, Tiago, o irmão do Senhor, e possivelmente um ou dois outros escolhidos e autorizados por Jesus.Parece que Paulo está usando o termo nesse último sentido, pois é assim que ele usou a palavra em sua carta, referindo-se a si mesmo (1.1) e aos seus companheiros apóstolos como o fundamento da igreja (2.20, 3.5). Nesse sentido, não há apóstolos hoje. Podemos, no entanto, defender aqueles com ministérios apostólicos de um tipo diferente, incluindo jurisdição episcopal, trabalho missionário pioneiro, implantação de igrejas, liderança itinerante e assim por diante.E quanto aos profetas? Um profeta era um porta-voz de Deus, um veículo da revelação direta de Deus. Logo, devemos insistir em que não há profetas hoje. Ninguém pode tomar a liberdade de reivindicar uma inspiração comparável à dos profetas canônicos ou um uso legítimo da fórmula introdutória deles, “Assim diz o Senhor”.Mas alguns veem o dom da profecia como um dom especial da pregação bíblica, embora não como uma nova revelação. Outros o veem como uma percepção profunda do mundo contemporâneo, uma leitura dos sinais dos tempos, uma denúncia indignada dos pecados sociais, como os oráculos sociopolíticos dos profetas do Antigo Testamento. Uma terceira visão concentra-se no efeito que o ministério dos profetas do Novo Testamento tinha sobre seus ouvintes, trazendo a convicção do pecado aos incrédulos, e encorajamento e consolo aos cristãos. Em todas as três visões, o dom profético é detectado pelo manuseio da Palavra de Deus.Depois dos apóstolos e profetas, Paulo menciona os evangelistas. Uma vez que todos os cristãos têm a obrigação de dar testemunho de Cristo e das boas novas dele, o dom de um evangelista (concedido apenas a alguns) deve ser algo diferente. Pode referir-se ao dom da pregação evangelística ou de tornar o evangelho particularmente claro e relevante para os incrédulos, ou ainda ao de dar um testemunho pessoal eficaz.Pode ser que pastores e mestres sejam dois nomes para o mesmo ministério. Pastores, que são chamados a cuidar do rebanho de Deus, fazem isso em particular, alimentando-o, isto é, ensinando-o. Embora todos os pastores devam ser mestres, talvez nem todos os mestres cristãos sejam também pastores, uma vez que é possível que estejam ensinando em uma escola ou faculdade, mas não em uma igreja local.Todos os cinco dons se relacionam de alguma forma com o ministério de ensino. Nada é mais necessário para a edificação da igreja de Deus em qualquer época do que uma ampla oferta de mestres por ele capacitados.

apóstolos Refere-se àqueles que são enviados por Cristo para falar e agir com autoridade especial. Ver nota sobre Efésios 2:20; nota sobre 1 Coríntios 12:28.

Apostolos, "Sent One" (Enviado) LRC:E

profetas Refere-se àqueles que são designados por Deus para falar em Seu nome. Ver nota sobre Efésios 2:20; nota sobre 1 Coríntios 12:10. Prophētēs, "Profeta" LRC:E

evangelistas Refere-se àqueles que proclamam a verdade do evangelho e chamam outras pessoas a viver de acordo com os padrões de Jesus (compare com Atos 21:8; 2Tm 4:5). Euangelistēs, "Evangelista" LRC:E

pastores Refere-se àqueles que cuidam ou protegem a Igreja. Como a palavra grega usada aqui, poimēn, significa literalmente "pastor" e é frequentemente traduzida como tal, esse papel corresponde ao retrato do NT da Igreja como o rebanho de Deus (1Pe 5:2; At 20:28). Metáforas para a Igreja Poimēn, "Pastor" LRC:E Efésios 4:11 ZIBBC NT 3

professores Indica aqueles que transmitem fielmente os ensinamentos de Cristo e dos apóstolos, especialmente por meio da explicação ou aplicação das Escrituras (compare com Tito 2:1).

Carta aos Efésios (1. A obra milagrosa do corpo de Cristo: Ef 4.1–16)

Cristo presenteou sua igreja com dons, i. é, com pessoas incumbidas e capacitadas que possuem uma relevância fundamental para a construção e o crescimento da igreja. Trata-se aqui daqueles que proclamaram e explicaram o evangelho da salvação em Jesus Cristo de acordo com a situação atual dos ouvintes, bem como firmaram, exortaram e encorajaram as incipientes igrejas através dessa palavra.Nesse contexto duas coisas são irrenunciáveis: a importância das referidas pessoas como “detentores de cargo” não vem delas mesmas. Pelo contrário, são presentes do Senhor à igreja dele. Elas, por sua vez, receberam seus dons daquele que é o verdadeiro presente para a igreja (Ef 1:23). Possuem importância fundamental para a constituição da igreja, motivo pelo qual de forma alguma podem ser arbitrariamente substituídos.

III. O DONS SÃO PARA CAPACITAÇÃO DOS SANTOS;

Lendo Efésios com John Stott Preparando para o Ministério (Efésios 4.12)

PREPARANDO PARA O MINISTÉRIO

EFÉSIOS 4.12

12Com o fim de preparar os santos para a obra do ministério, para que o corpo de Cristo seja edificado.

Paulo apresenta duas razões pelas quais Cristo deu esses dons à igreja – uma imediata e a outra final. A palavra ministério (diakonia) é usada aqui não para descrever o trabalho de pastores, mas o trabalho de todo o povo de Deus, sem exceção. O Novo Testamento visualiza o ministério não como a prerrogativa de uma elite clerical, mas como o chamado privilegiado de todo o povo de Deus.

Há, ainda, um ministério pastoral distinto deixado para o clero, mas claramente não é de pessoas que, com inveja, seguram todo o ministério nas próprias mãos, esmagando com êxito todas as iniciativas dos leigos. Pelo contrário, é daqueles que ajudam e encorajam o povo de Deus a descobrir, desenvolver e exercitar seus dons. Em vez de monopolizarem o ministério, eles o multiplicam.

Qual é o modelo de igreja, então, que devemos ter em mente? O modelo tradicional é o da pirâmide, com o pastor precariamente empoleirado em seu pináculo, como um pequeno papa em sua própria igreja, enquanto os membros estão colocados abaixo dele, em posições inferiores. Essa é uma imagem antibíblica, porque o Novo Testamento não concebe um único pastor com um rebanho dócil, mas uma supervisão plural e um ministério de todos os membros. A igreja é o corpo de Cristo, no qual cada membro tem uma função distinta. Simplesmente não há espaço para uma hierarquia ou um clericalismo autoritário.

Vi o princípio do ministério de todos os membros bem ilustrado quando visitei a Igreja de St. Paul em Darien, Connecticut. Na capa de seu boletim dominical, lia-se o nome do reitor, depois o nome do reitor adjunto e do assistente do reitor. Em seguida, vinha a seguinte linha: “Ministros: toda a congregação”. Foi surpreendente, mas inegavelmente bíblico.

Assim, o propósito imediato de Cristo em dar pastores e mestres à igreja é para que, por meio do ministério da Palavra, todo o povo esteja equipado para os diversos ministérios. O objetivo final é edificar a igreja. Esses dons são tão benéficos para os que exercem seu ministério fielmente e para os que o recebem, que a igreja se torna cada vez mais saudável e madura.

Todos os dons espirituais, então, são dons para o serviço. Não são dados para uso egoísta, mas para uso altruísta, para servir às pessoas “visando ao bem comum” (1Co 12.7). Embora alguns dons sejam maiores do que outros (1Co 12.31), sua relevância é determinada pelo grau com que edificam a igreja. É por isso que os dons de ensino são de suma importância, pois nada a edifica mais a igreja do que a Palavra de Deus.

O Cristo exaltado concede dons diversos à igreja, cujo objetivo é preparar o povo de Deus para os seus ministérios e, assim, edificar o corpo de Cristo.

Todos somos chamados para servir com os dons que Deus nos deu;

Os dons são para ajudar no corpo de Cristo e servir ao proximo;

Se não houver uso do dons, a igreja demorará pra crescer;

Temos muitas necessidades na igreja e precisamos que todos os membros sirvam.

A obra é de Deus e não nossa;

Caixa de ferramentas-

Carta aos Efésios 1. A obra milagrosa do corpo de Cristo: Ef 4.1–16

A finalidade para a qual Cristo concedeu os “dons” é indicada por meio de três segmentos da frase. A concatenação das diversas afirmações entre si apresenta alguns problemas. Em especial cumpre esclarecer se a parte intermediária “para a obra do serviço” se refere aos santos ou aos “detentores de cargos” no sentido daqueles que são incumbidos “de uma obra do serviço”. Uma vez que isso não pode ser decidido unicamente com base na estrutura gramatical, é preciso dar a seguinte explicação a partir do contexto: as diversas pessoas incumbidas foram dadas “para o preparo (grego: pros) dos santos para (grego: eis) a obra do serviço, para (grego: eis) a edificação do corpo de Cristo”. Portanto, o sentido seria este: os “detentores de cargos” têm a tarefa de preparar os crentes a fim de que eles por seu turno possam assumir serviços. O corpo de Cristo é edificado por meio de ambas as atividades – o preparo por meio dos grupos citados (em seu todo, não apenas por pastores e mestres) e a obra dos santos.