十二士師記系列_謎中之謎的參孫_滿有缺點的信心

謎中之謎的參孫_滿有缺點的信心 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese Michelangelo 雕 刻 摩西, 右手夾著法板, 反映出神的榮耀。 John Milton 用參孫作主 題，畫出他的悲劇。 摩西和參孫的對比 • 摩西是屬神的人； 參孫是屬人民的人。 摩西臨終，有預言 給以色列人。參孫臨終，口裏只有與敵人，同歸於盡的祈求。 摩西活到 120 歲，留給我們律法，到今時今日，基督徒還尊 守。參孫呢? 一個短暫的生命, 除了幾個謎語, 沒有任何留 給我們的事物。 • 這兩個角色有一個共同點；他們都開始了事工，但未能完成。 摩西帶領以色列人出埃及，但未能進入應許之地。參孫開始 了救贖的工作，但未能完成。 • 摩西和參孫同樣有信心，但有不同對神的忠誠。 參孫因著信、制伏了敵國 來 11:32-33 我又何必再說呢．若要一一細說、基甸、巴 拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳、和眾先知的事、時候 就不夠了。 他們因著信、制伏了敵國、行了公義、得了應 許。 • 士師記用了四章的經文來講參孫的歷史。 • 士 13 章，介紹參孫和他的父母， 大綱 1.一個滿有寄望的孩子(士 13:1–23) A)國家需要他保護(士 13:1)B)有神的使命在身(士 13:2-5)C)家需要他來榮耀(士 13:6-23)2.一個滿有力量的勇士(士 13:24-25) 1.一個滿有寄望的孩子(士13:1–23) A)國家需要他保護(士13:1)- 在參孫的身上，有很大的期望。以色列人行 耶和華眼中為惡的事，在士師記重覆出現(士 2:11, 3:7, 12; 4:1-2; 6:1; 10:6-7)，士 13:1 是在士師記是最後一次出現。這亦是神容許，祂 的子民被壓迫, 最長的時間。被非利士人統治的四十年。 • 非利士來自Ethiopia,埃提阿伯, 埃塞俄比亞語言，意思是遷移的人民。 希伯來文的 palash, 流浪者。 • 創 10:13-14 麥西生迦斐託、從迦斐託出來的有非利士人(申 2:23)。麥 西就是埃及的始祖(ESV,NIV)。非利士人曾經逗留在克里特島, 所以有聖經 學者認為，非利士人是從克里特島而來。他們在公元前12世紀從克里特島 遷移到迦南沿海平原。非利士人生活在亞實突、迦薩、亞實基倫、迦特、 和以革倫, 這五個主要城市(撒上 6:17)。 a)地的歸屬權 摩 9:7 我豈不是領以色列人出埃及地、領非利士人出迦斐託、 • 在亞伯拉罕的時候，非利士人已經在基拉耳居住(創 21:32,84; 26:1,8)。 • 無論歷史的記載, 或出土的文物, 都證明以色列人,在自己的境內，居住 超過 3,000多年。是的，他們不只一次被趕出那地，但神保守他們回到 自己的國內。你說非利士人都是一樣。但非利士人已經被滅族。神預言 要滅了非利士人 耶 47:4 因為日子將到、要毀滅一切非利士人、剪除幫助推羅西頓所剩 下的人．原來耶和華必毀滅非利士人、就是迦斐託海島餘剩的人。 • 現在所謂的非利士人，不是真正的非利士人。而是可能是以前曾經住 過那地，或甚至是附近的居民。 b)神的主權 創 13:14-17 耶和華對亞伯蘭說、從你所在的地方、你舉目 向東西南北觀看．凡你所看見的一切地、我都要賜給你和你 的後裔、直到永遠…你起來、縱橫走遍這地、因為我必把這 地賜給你。 • 這是神說的話。經文說亞伯蘭拆了帳棚，來到希伯崙幔利平 原居住，並在那裡在耶和華面前築了一座壇。希伯倫在所謂 West Bank。正是在這個地方，神向亞伯蘭顯現並說, 我將這 片土地賜給你。這不是一場政治鬥爭。這是神的主權。 一些歷史背景 •以色列山地和沿海平原之間的土地被稱為“低地” Shephelah；它將非利士與以色列分開。參孫出生在靠近非利 士人邊界的瑣拉, 屬但支派。 • 參孫在非利士人轄制的時後，作以色列人的士師二十年(士 15:20)。所以，在非利士人壓迫的四十年間，有二十年是參孫 作士師的。 非利士人壓迫以色列人的開始,應該在公元前1095。 大約在這個時期的中間發生了亞弗之戰，當時以色列人被非利 士人擊敗並失去了約櫃和三個祭司(撒上 4 章)。 參孫的士師 工作，可能在亞弗之戰的時候開始。非利士人的壓迫結束在公 元前1055, 當以色列人在米斯巴得勝(撒上 7 章)。 非利士人統治以色列人 • 非利人強盛的原因，是因為他們，發現怎樣溶鐵的技術。他們 還防止以色列人有鐵器，那時以色列全地沒有一個鐵匠、因為 非利士人說、恐怕希伯來人製造刀槍(撒上13:19-23)。 • 除了鐵器,還有兩樣很重要的武器,通商和通婚。通過這兩種方 式,非利人控制以色列人,慢慢地通過妥協,他們被非利士人降 服 。以色列不是被軍事統治成為奴僕,而是被誘惑,同化成為奴 僕。 • 所以聖經沒有告訴我們，以色列在非利士人統治的四十年中的 任何時候, 有向神呼求，求神拯救。 參孫與其他士師不同 a)所有其他士師都帶領一隊呼求神,求神拯救的軍隊。但參孫從未團結以 色列人，擺脫非利士人的枷鎖。 b)其他士師俄陀聶, 以笏, 底波拉, 基甸, 耶弗他. 都救贖以色列人出 捆綁。但神沒有叫參孫,完成的拯救工作,將人民從外邦人的統治,拯救出 來。正如聖經的預言,他必起首(開始)拯救以色列人脫離非利士人的手 (士 13:5)。但要完成參孫開始的工作,要完全戰勝非利士人,需要撒母耳 的禱告(撒上 7 章)和大衛在利乏音谷大敗非利士人(撒下 5:17-25)。 c)神用參孫來鼓勵以色列人低落的士氣，讓這個國家看到神可以通過一 個人所做的工作, 騷擾非利士人，防止他們成功地侵占土地, 威脅以色 列人民。作為一個強壯又難預測的民族英雄，參孫毀壞非利士人的地、 殺害非利士人(士16:24) 。 B)有神的使命在身(士13:2-5)但支派最初被分配到猶大和便雅憫支派旁邊的土地，一直延伸到地中 海(書 19:40-48)。然而，由於但支派無法趕走沿海居民，就搬遷並北 邊(士 18-19章)，但仍然有些人留在原來的位置。瑣拉離耶路撒冷約 十五哩，位於非利士邊界附近的山腳的地帶。 當神要救贖世上的人，祂不是差派一支軍隊，他往往是差派一個嬰兒。 • 祂就賜以撒給亞伯拉罕和撒拉， • 祂賜摩西給暗蘭和約基別(出 6:20)； • 祂賜撒母耳給哈拿(撒上 1 章)。 • 時候滿了，神將祂的獨生子, 耶穌基督,賜給我們，降世為人賜給馬 利亞；那個嬰兒長大後,為我們釘十字架, 贖罪。 從參孫的誓言看四點 a)被神呼召• 通常，拿細耳人的誓言是有期限的。但參孫的誓言是終生的,這 是神的要求(士 13:7)。 b)為神所用• 拿細耳人這個詞來自一個希伯來文，意思是“分別為聖，為神所 用”。參孫必須有意識地委身於主。 那就是拿細耳人。 c)有神標記• 一個拿細耳人應該有外在的。他要戒酒；避免接觸屍體；讓頭髮 長出來。作為他分別為聖,奉獻自己的標誌。 d)蒙神賜福• 當參孫守拿細耳人的約，神就祝福他，給他大力的能力。但當他 毀盡了做拿細耳人的約，他的力量就離開了他。 C)家需要他來榮耀(士13:6-23)• 神很重視參孫。耶和華的使者， 親自來傳達這好消息。耶和華的使者 是神自己，是未道成肉身的耶穌基督。妻子立即告訴瑪挪亞. 有關使者 所講的信息，他們都不知道使者是神(士 13:16)。馬挪亞禱告,祈求神 再次差派那使者回來。我們見到這對夫妻是非常屬靈。士師的時代是叛 逆，和無王管的時期。但仍然有猶太人的家庭願意將自己的兒子獻給神， 願意向神祈求。神就透過這些人,進行祂的工作。 • 神應允了瑪挪亞的禱告，與他見面, 給他機會提出一個重要的問題， 但耶和華的使者沒有回答：我們當怎樣待這孩子、他後來當怎樣呢？ (士 13:12)。舊約律法不僅對拿細耳人以及潔淨和不潔淨的食物作出指 示(利 11 章; 申 14:3–20)，而且告訴父母如何教導兒女(申 6 章)。 當神的話語已經有清楚的交代，就沒有必要給瑪挪亞夫婦額外的指示。 所以耶和華的使者只告訴他們在一切事上、都當謹慎。 我名是奇妙的 士 13:17 請將你的名告訴我、到你話應驗的時候、我們好尊 敬你。 • 注意瑪挪亞不是說如果你話應驗，而是到當你話應驗的時候。 他非常相信神的應許。 士 13:19 耶和華的使者對他說、你何必問我的名、我名是奇 妙的。 • 這和賽 9:6，所講的是同一個字（名） 2.一個滿有力量的勇士(士13:24-25) • 嬰兒出生後,取名為參孫，意思是“燦爛的陽光”或“光 明”。 當然，他給瑪諾亞和他的妻子帶來了光明和歡樂，他 們以為永遠不會有孩子。 在非利士人壓迫的黑暗日子裡，參 孫亦替以色列人帶來光明。 有很多其他的士師都說有神的靈 在他們身上(士 3:10,6:34,11:29)，但只有參孫, 經文說耶 和華賜福與他(士 13:24;路 1:80,2:52)。 似乎神有特別的 能力在他身上。 • 參孫有很大力量的秘訣, 是在於他的拿細耳人誓言，以他未 剪過的頭髮為像徵(士 16:17); 而那力量的源頭是神的靈(士 13:25; 14:6, 19; 15:14)。 參孫的功勞 • 赤手空拳殺死獅子(士 14:5-6)； • 在亞實基倫殺了三十個非利士人(士 14:19); • 燒毀了非利士人的禾稼,橄欖園; 捕捉 300 只狐狸（或豺狼） 並將火把綁在它們的尾巴上(士 15:3-5); • 用驢顎骨殺死 1,000非利士人(士 15:15)； • 拆了迦薩城門(士 16:3); • 打破非利士人給他的枷鎖(士 15:14,16:9,12,14)； • 拆毀非利士人, 大袞神的殿 (士 16:30)。 士 16:24 參孫所行的事,不只這些; 這些事激怒了非利士人。 參孫的性格 • 當我們看參孫生平的時候，會覺得他是一個愛攪笑、很有幽 默感的人； 但很多時忽略了正經，應該要做的事。 詩 2:11當存畏懼事奉耶和華、又當存戰兢而快樂。 • 神給參孫力量是要來帶領和保護以色列人，而不是要來開玩 笑的。 • 二十年來，他一直扮演著冠軍的角色，但他未能成為一個真 正的領袖。 Joseph Parker說參孫是“一頭強壯的大象，[但 ]是一個軟弱的嬰兒”。 我們可以補充一點，當參孫要成為 國家的領袖時，他其實是一隻迷失的羊！ 結語: 1)神可能要我們為他人做嫁衣: • 很多時，我們會認為，如果神沒有給我清楚的異象， 怎樣來完成一件事工，就以為神沒有呼召我們來參與 這事工。 但我們有沒有想過，神可以引導你來開始 一件事工，而讓別人來完成這工作？ 就好像參孫一 樣。神有絕對主權，如何來推動祂的事工。 結語: 2)亦要留意神為我們自己度做的禮服 • 在士師記裏面，神在每一個士師身上，都有祂獨特的計劃。 而這些計劃，都是特別為每一位士師來設計。在每一個士師 身上，發揮出完美的果效。 不要用神給別人的計劃，來測度 神在你身上的計劃。正如保羅說 林後 10:13 我們不願意分外誇口、只要照 神所量給我們的 界限、搆到你們那裏。 • 我們要小心，留意神在我們每個人身上的計劃。讓神的靈來 充滿我們， 讓祂透過我們，成就祂的旨意，將一切榮耀，頌 讚歸給祂！ References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • David Jeremiah, Judges – Unlikely Leaders, Unbelievable Power, 2008 • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute course notes(2001-2008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Chartable, Chartoo, Hubbub, Itune, Ivoox, Listen Notes, Pin Queue, Podbay, Pod Engine, Podnews, Podtail, Podyssey, Rephonic, Spotify) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆 記(Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁