十二士師記系列_參孫的致命死穴_心懷二意的可怕

參孫的致命死穴_心懷二意的可怕 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 背景 • 有人說“一個人最大的能力,就是他的可靠性”，參孫有 很大的能力，但他並不可靠。 • 參孫在男人面前滿有能力，但在女人面前軟弱無力，忍不 住告訴她們自己的秘密。 • 他的靈被神帶領，但他的身體向情慾屈服。他被呼召向非 利士人宣戰，但他與敵人交好，甚至想娶一個非利士女子。 他白天為主爭戰，晚上違背了主的誡命。 1.一個心懷二意的人(士14:1–20) • 參孫是不可預測, 是不可靠的，因為他心懷二意， 雅 1:8 心懷二意的人、在他一切所行的路上、都沒有定見 • 來 11:32，說參孫是一個有信心的人，但他肯定不是一個 忠心的人。他不忠於父母的教導、他不忠拿細耳人的誓言 或神的律法。他一步一步失去一切，最後連神給他的力量 也失去。 a)他失去對父母的尊敬(士14:1–4) • 神賜給參孫一個敬虔的家庭，來養育他，給他一個好的開 始。但很可惜參孫遊蕩到敵人領土四哩外，被一個非利士 女人迷住了，並決定娶她。 • 當父母警告他時，他不聽父母的話。當然，這違反了神的 律法（出 34:12-16；申 7:1-3；林後 6:14-18）。 人的罪和神的旨意 • 當我們不服從神，神甚至可以用我們的錯誤，來完成 祂的旨意(斯 4:10-14)。 當然，我們不服從，失敗 的是我們； 神的旨意仍然會成就。 • 參孫本應該帶領以色列人和敵人爭戰, 而不是去結婚， 但神利用這件事給參孫機會攻擊敵人。 由於這件事， 參孫殺了三十個非利士(士 14:19)，燒毀了敵人的莊 稼(士 15:1-5)，屠殺了許多非利士人(士 15:7-8)， 並用驢顎骨殺死了 1,000 非利士人(士 15:15). b)他失去拿細耳的標記(士14:5–9) • 當參孫和他父母去亭拿安排婚禮，參孫似乎離開了他的父 母，繞道進入了葡萄園；那裡有一隻獅子攻擊他,參孫殺死 了獅子。對於一個不應該與葡萄有任何關係的拿細耳人來說， 葡萄園是一個危險的地方(民 6:1-4)。 • 幾個星期後，當參孫回來娶他的新娘時，他再次進入那葡 萄園，這一次是為了去欣賞他的戰利品, 獅子的屍體。 也 許是因為他殺死而覺得自豪。他的罪始於肉體的情慾和眼目 的情慾，現在包括今生的驕傲(約一 2:16)。當參孫吃了獅 子屍體上的蜂蜜時，他被一具屍體玷污了。他那部分的拿細 耳人的誓言被毀了。 c)他失去對罪的敏感性(士14:10-20) • 由於參孫, 這新郎沒有帶賓客(太 9:15), 非利士人請了 30個人來陪伴他。 • 由於婚禮的開始，氣氛一定很緊張，參孫嘗試用一個謎語 來打破沉沒的氣氛。可悲的是，他用自己犯罪的經驗來做 謎語！ 他沒有為自己違反了拿細耳人誓言而痛心，反而用 這來開玩笑，參孫對他的罪已經麻木。 英雄難過美人關! • 如果那三十個賓客猜不到謎底，就要給參孫三十件裏衣、三十 套衣裳。所以他們迫切地想知道這個謎底。他們唯一的辦法就 是向參孫妻子尋找答案。 • 非利士人說,如果她在一周結內不提供答案，他們就會殺了她 並燒毀她父親的房子。參孫本來堅持不告訴她；但到了第七天， 他心軟了。可能因為婚禮是在第七天完成的原故。 • 首先，這個非利士女人引誘他(士 14:1)，然後她控制了他(士 14:17)，然後她出賣了他(士 14:17)。參孫可以殺獅子、掙斷 繩索，但他無法戰勝女人的眼淚。 母牛犢都會耕地? • 參孫說你們若非用我的母牛犢耕地、就猜不出我謎語的意思 來。母牛犢是不用於耕地的,這是正常的規則。意思是說,如 果你們照規則來玩這個遊戲,是絕對猜不到謎底的。 • 他去了二十哩外的亞實基倫。他殺死了三十個人,將他們的 衣服來當獎品。參孫非常生氣,甚至沒有完成婚姻,而是回到 了瑣拉,和他的父母住在一起。當他離開亭拿時,他的妻子被 給了他的伴郎。神利用這件事來激勵參孫與非利士人作戰,而 不是去取悅他們。 人的主意和神的旨意 • 如果參孫能夠隨心所欲，娶了一個非利士女子，他就不能完成 神叫他做的工作。今天很多基督徒，和非基督徒同負一軛, 結 果阻礙了神的工作 (林後 6:14-18)。 • 參孫本來想和非利士人通婚，結果他殺死 30個非利士人和敵 人開始結仇。 詩 32:8-9 我要教導你、指示你當行的路．我要定睛在你身上 勸戒你。 你不可像那無知的騾馬、必用嚼環轡頭勒住他．不然、 就不能馴服。 虎頭蛇尾的參孫 • 參孫的出生，有一個好的開始。他名字的意思就是光芒。但當 他向世界屈服，他的光芒就開始暗淡，而最後完全熄滅。 • 司布真說，參孫的一生是一系列的奇蹟和愚蠢。 傳 7:8 事情的終局、強如事情的起頭． • 參孫的一生說明了一個的真理，一個好的開始並不能保證一個 好的結局。中國人說，有頭威，無尾陣。又或者虎頭蛇尾。基 甸是一個例子。 1.參孫為自己報仇(士15:1–8) • 參孫是一個斤斤計較，有仇必報的人。他甚至說： 士 15:11 他們向我怎樣行、我也要向他們怎樣行。 • 作為以色列的領袖，參孫的使命是要打敗敵人；但應該是 “為主爭戰”，而不是為他私人的事爭戰。 • 當大衛面對非利士人時，他將他們視為主的敵人，並試圖 在他的勝利中榮耀主的名(撒上 17)。但參孫的態度很不同。 a.他為自己報仇(士 15:1–5) • 雖然參孫未完成婚禮，但他認為那亭拿女子, 是他的合法的 妻子。因此，他帶著禮物去外父的家探望她。他發現他心愛的 女人,已經嫁給了他的伴郎！參孫很生氣， 士 15:3 參孫說、這回我加害於非利士人不算有罪。 • 神在他出世的時候就要他拯救以色列人, 但他和非利士人交 好，甚至要取非利士人為妻。現在他們得罪了，他就要替天行 道。 無名火起三千丈? • 參孫決定燒掉非利士人田裡的穀物來洩憤。 士 15:4 參孫去捉了三百隻狐狸〔或作野狗〕、將狐狸尾巴 一對一對地捆上、將火把捆在兩條尾巴中間、 • 這是一場代價昂貴的破壞。割麥子的時候(士 15:1)，應該 是四月底，五約初，天氣很乾燥的時候。 b.參孫為妻子報仇(士15:6-8) • 怨怨相報何時了，非利士人對他們食物和財富被燒毀，不會袖 手旁觀。當他們發現幕後人是參孫, 他們知道沒有辦法戰勝參孫。 就去找他的妻子和岳父身上出氣。用火燒死他們。參孫的妻子反 叛參孫，想救自己(士14:15)，但最後仍然被火燒死。 士15:7 你們既然這樣行,我必向你們報仇才肯罷休。 • 我們不知道他殺死了多少非利士人，也不知道他使用了什麼武 器，但那是“一場大屠殺”。襲擊發生後，他撤退到以坦磐的一 個山洞。 2.參孫靠自己爭戰(士15:9–20) • 當猶大人得知非利士人想捉拿參孫時，他們主動提出去幫助。 當人民將神任命的領袖交給敵人時，這是極其可悲的！ 這是參 孫他成為士師期間唯一次猶太人集合軍隊, 3000人。但目的不 是去攻打敵人，而是捉拿自己的領袖！ 但參孫意識到，如果他 不向敵人投降，非利士軍隊將會帶給猶大人無盡的苦難。他本 來可以輕易逃跑，但會使 3000 名猶大人成為非利士軍隊的獵 物。所以他心甘情願地投降。 • 參孫的決定有點英雄氣概，但猶大人卻忽略了這一點。 聖靈使用的兵器 • 藉著聖靈的能力，參孫輕而易舉地掙斷了猶大人綁在他手臂 上的繩索，拿起一塊新鮮的驢顎骨(舊的會太脆）,屠殺了一 千個非利士人。 • 非利士人有先進的鐵器,作為他們的兵器。 但不能勝過聖靈 在參孫身上的力量！ 勝利後的試驗 • 參孫很聰明。在他的婚宴上，他作了一個的謎語(士14:14); 在 這場爭戰中勝利之後，他用希伯文 hamor,驢 和 homer,堆的和 音, 寫了一首詩。 士 15:16 我用驢腮骨殺人成堆、用驢腮骨殺了一千人。 • 他得到勝利之後,就感覺口渴。在聖經中,常常得到勝利之後,就 會有試驗。 • 以色列人剛過紅海,就口渴(出 15:22-27),飢餓(出 16章)。 • 以利亞在迦密山上得勝利之後,他羞辱地逃往何烈山(王上 1819章)。 • 如果勝利與考驗不平衡，我們就有可能變得驕傲和自信。 要為裏面的人禱告 士 15:18 你既藉僕人的手施行這麼大的拯救、豈可任我渴死、落 在未受割禮的人手中呢。 • 這個禱告是參孫在士師記,除了他臨死禱告的唯一記載。如果參 孫不單只求神賜水,還求神指引！ • 我們很快就會為我們身體的需要禱告。但很少為裏面的人禱告。 但我們首先要知道自己裏面人的軟弱。當我們知道知道的軟弱， 才是最堅強(林後 12:10);當我們完全依賴神時，我們是最安全的。 結語: • 神很仁慈，在曠野開了一泉水，這是一個神蹟。參孫解了渴， 然後給這個地方取名為隱哈歌利(呼求者泉)。 士 15:20 當非利士人轄制以色列人的時候、參孫作以色列的士 師二十年。 • 有一件事要贊參孫的。就是盡管他有私心。但當沒有人願意 踏出來，為神作工，參孫肯踏出來！ • Zwicka 的事蹟, October 6, 1973 結語: • 讓我們像大衛，他在詩篇 18 說,我藉著你衝入敵軍、藉著 我的 神跳過牆垣。他使我的腳快如母鹿的蹄、又使我在高 處安穩…他教導我的手能以爭戰、甚至我的膀臂能開銅弓… 我要追趕我的仇敵、並要追上他們…又使我的仇敵在我面前 轉背逃跑 • 我們很需要一些像參孫這樣有勇氣的基督徒說,”不在乎別 人說什麼或想什麼。 只要是正確的，這是應該做的事；如 果沒有其他人站出來，為主作工，我願意！” References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • David Jeremiah, Judges – Unlikely Leaders, Unbelievable Power, 2008 • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute course notes(2001-2008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(His other Sermons & Notes) • 他的 Podcast 講道(Amazon,Apple,Audacy,Castbox,Listen Notes,Podbay,Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB) 和看他為你準備 的筆記(Notes) • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁