Provérbios Capitulo 1

Próprosito da sabedoria

INTRODUÇÃO

Curriculum academico de salomão 1Reis 4.31–34 “Era mais sábio do que todos os homens, mais sábio do que Etã, ezraíta, e do que Hemã, Calcol e Darda, filhos de Maol; e correu a sua fama por todas as nações em redor. Compôs três mil provérbios, e foram os seus cânticos mil e cinco. Discorreu sobre todas as plantas, desde o cedro que está no Líbano até ao hissopo que brota do muro; também falou dos animais e das aves, dos répteis e dos peixes. De todos os povos vinha gente a ouvir a sabedoria de Salomão, e também enviados de todos os reis da terra que tinham ouvido da sua sabedoria.”

Provérbios 1.2 “Para aprender a sabedoria e o ensino; para entender as palavras de inteligência;”

Definilçao de aprender:verbo ידע yada ̀, que aparece nos seguintes textos: 951 resultados em 872 versículos

Gênesis 3.5 “Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se vos abrirão os olhos e, como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal.”

Gênesis 3.7 “Abriram-se, então, os olhos de ambos; e, percebendo que estavam nus, coseram folhas de figueira e fizeram cintas para si.”

Gênesis 4.1 “Coabitou o homem com Eva, sua mulher. Esta concebeu e deu à luz a Caim; então, disse: Adquiri um varão com o auxílio do Senhor.”

Definição da sabedoria: É um conceito multifacetado que esta relacionado ao conhecimento teórico(intelecto) e pratico. Envolve um conhecimento profundo da realidaade da vida, das pessoas e do mundo em geral. A sabedoria consiste em usar esse entendimento para agir de melhor maneira possível e com graça. Portanto, a sabedoria e conhecimento são inseparaveis e para ter o domino da vida, exige ter o conhecimento da moral Divina, suas causas e efeitos.

O substantivo "sabedoria" (חָכְמָה, khokhmah)

OBS: Poderia ter nuances de "habilidade moral". Refere-se à "habilidade" que produz algo de valor.

É usado em referência à habilidade dos marinheiros (Salm 107:27 NVI expressa melhor a ideia

Habilidades dos tecelões (Êxodo 35.26) “E todas as mulheres cujo coração as moveu em habilidade fiavam os pelos de cabra.

Capacidades dos adm de problemas, Salomão quando resolve papa problemas das mulheres ue disputavam pela maternidade (1Reis 3.28) “Todo o Israel ouviu a sentença que o rei havia proferido; e todos tiveram profundo respeito ao rei, porque viram que havia nele a sabedoria de Deus, para fazer justiça.”

Habilidade dos artesãos para contruirem os utensilhos do templo (Exod 31:6-11)

No âmbito da vida moral, refere-se à habilidade em viver – vive-se a vida com habilidade moral para que algo de valor duradouro seja produzido a partir de sua vida. Dt 4:6 refere-se aos estatutos e leis dados por Deus como a sabedoria de Israel.

O substantivo ensino ou intruçãoמוּסָר (musar) tem uma gama tríplice de significados:

O ensino é um processo educacional fundamental na formação e no desenvolvimento das pessoas ao longo de suas vidas, incluir o desenvolvimento de habilidades cognitivas nas seguintes esferas:

(1) físico ou parental: "disciplina; castigo"

(2) verbal: "advertência; exortação"

(3) moral: "treinamento; instrução"

Para entender as palavras de Inteligencia

A construção do infinitivo com ל (lamed) aqui designa um segundo propósito do livro:

Comparar e fazer uma avaliação adequada dos ditos dos sábios. O termo בִין (bin, "discernir") refere-se à capacidade de fazer distinções entre as coisas, de entender ou de considerar (HALOT 122).

Como um verbo estativo, יָדַע (yadaʿ) pode significar "conhecer" ou, como aqui, "vir a conhecer", ou "tornar-se sábio em" (BDB 394). Este termo refere-se ao conhecimento experiencial, não apenas ao conhecimento cognitivo; inclui a assimilação intelectual e o uso prático do que é adquirido.

V-2 Então para aprender ou conhecer de forma teorica e experiencial a sabedoria que é multifacetada, porque ela envolve usar o conhecimento da vida, das pessoas e do mundo de uma forma geral para tomar as melhores decisões piedosas e graciosas, e Para entender que é dicernir, fazer uma avaliação adequada das coisas que nesse são as palavras de inteligencia.

V-3 Obter o ensino do bom proceder, com justiça, juízo e a equidade

Verbo; Receber da pesrpectiva de um aluno

Objeto: Ensino do bom proceder; Processo de ensino com prudencia=.No hifil significa "agir de maneira prudente", "ter discernimento (levando a um comportamento prudente)", "ter sucesso (resultante da prudência)" ou "dispensar prudência" (isto é, instruir em sabedoria).

O termo aparece em 1Sm25 para descrever as ações prudentes de abigail para com seu marido imprudente Nabal.

"Retidão, justiça e equidade".

Os três substantivos que seguem "instrução na prudência (ou vida hábil)" são acusativos adverbiais de modo, descrevendo as maneiras pelas quais a vida prudente deve se manifestar: "com retidão, justiça e equidade". O termo "com" não aparece no texto hebraico, mas é implícito pela sintaxe e inserido para maior clareza.

A palavra "justiça" (צֶדֶק, tsedeq) descreve a conduta que está de acordo com um padrão. Em outros lugares, é usado em um sentido concreto para se referir a pesos e medidas comerciais que estão em conformidade com um padrão (Dt 25:15). No plano moral, refere-se à conduta "justa" que está em conformidade com a lei de Deus.

Juízo". A conjunção hebraica "e" é omitida na tradução por uma questão de estilo inglês.Sn O substantivo מִשְׁפָּט (mishpat, "justiça, julgamento") refere-se especialmente a questões legais no tribunal, seja o caso legal, precedente ou decisão judicial (por exemplo, 1 Rs 3:28). Mas também se refere amplamente ao conceito de justiça. Parte do aprendizado da prudência é tomar decisões justas e corretas.

"Equidade"O substantivo hebraico traduzido como vem da raiz יָשָׁר (yashar), que tem a ideia básica de "ereto, reto, direito". Refere-se à atividade moralmente reta e reta, isto é, no caminho moral adequado. Em outros lugares, é usado em um sentido concreto para descrever vacas andando em linha reta por um caminho sem virar à direita ou à esquerda (1 Sm 6:12). A literatura de sabedoria muitas vezes usa o motivo do caminho reto para descrever uma vida moralmente "reta".

Conclusão do V3: Obter ensino com retidão, de forma justa e com prudencia: haja vista que há muita pseudo sabedoria

V-4 Provérbios 1.4 “para dar aos simples prudência e aos jovens, conhecimento e bom siso.”

"Para dar". A construção do infinitivo com ל (lamed) aqui introduz o quarto propósito do livro, agora a partir da perspectiva do professor. É o que o sábio instrutor, ou sábio, quer transmitir aos jovens ingênuos.

Objeto: Simples ou ingênuo, O termo descreve alguém facilmente persuadido e crédulo, aberto a qualquer influência, boa ou má (cf. Este é o "jovem de olhos arregalados" que está indo para o problema, a menos que ouça o conselho da sabedoria.

Aluém acha que tem que ensinar a malicia ao ingenuo? O perigo de não ensinar é o mesmo do que ensinar…

Quem é o Simples?

O simples não é capaz de enchergar as armadilhas na vida Provérbios 22.3 “O prudente vê o mal e esconde-se; mas os simples passam adiante e sofrem a pena.” 27:12 vai no mesmo sentido.

Crê em tudo, inclusive no mau conselho (Provérbios 14.15 “O simples dá crédito a toda palavra, mas o prudente atenta para os seus passos.”

O simples é objeto de interesse do autor (Provérbios 8.5 “Entendei, ó simples, a prudência; e vós, néscios, entendei a sabedoria.”

Há duas maneiras delel adquirir discernimento (Provérbios 21.11 “Quando o escarnecedor é castigado, o simples se torna sábio; e, quando o sábio é instruído, recebe o conhecimento.”

Boa noticia: ele é capaz de aprender

Os Jovens precisam do que?

Plano igual ao do povo na época de Babel

Conhecimento e propósito(bom siso), Aqui os substantivos "conhecimento e plano" (דַּעַת וּמְזִמָּה, daʿat umZimmah) formam um hendiadys: conhecimento de como formar e realizar um plano moralmente sábio para a vida.

Descreve a capacidade de fazer planos ou formular o melhor curso de ação para alcançar um objetivo.

Ex Gênesis 11.6 “e o Senhor disse: Eis que o povo é um, e todos têm a mesma linguagem. Isto é apenas o começo; agora não haverá restrição para tudo que intentam fazer.”

V-5 Provérbios 1.5 “Ouça o sábio e cresça em prudência; e o instruído adquira habilidade”

havia o simples e o jovem, aqui o sábio e perspicaz. Ambos precisam deste livro.

O particípio substantivo niphal נָבוֹן (navon, "discernir"), em vez do substantivo, é usado para descrever uma pessoa que é habitualmente caracterizada pelo discernimento.

Pv 1:5 forma um contraste impressionante com Pv 1:4 .

Conclusão

A NTLH Expressa bem a idéia; Estes provérbios aumentam a sabedoria dos sábios e orientam os instruídos.

Pv1.6. fazendo que entendam o significado escondido dos provérbios e dos ditados e compreendam os mistérios que os estudiosos procuram explicar.

Provérbios 1.7 “O temor do Senhor é o princípio do saber, mas os loucos desprezam a sabedoria e o ensino.”

Ele é objeto de medo e admiração. Heb "temor do Senhor". Nesta expressão (יִרְאַת יְהוָה, yirʾat yHvah) "o Senhor" funciona como um genitivo objetivo.

O termo יִרְאָה(yirʾah) vem da raiz יָרֵא (yareʾ), a raiz comum para o medo no AT que tem uma gama básica de três significados:

(1) "estar em pavor ou terror" (Dt 1:29; Jonas 1:10),

(2) "ficar admirado" (1Reis 3:28 )

(3) "reverenciar; respeitar" (Lv 19:3) Com o Senhor como objeto, ele captura a tensão de recuar no medo e se aproximar em admiração e adoração. Ambas as categorias de significado aparecem em Exod 20:20 (onde o Senhor desceu ao Sinai em meio a convulsões geofísicas).

Moisés encorajou os israelitas a não terem medo de Deus matá-los sem motivo ("Não temais!"), mas informou ao povo que o Senhor se revelou de uma maneira tão aterrorizante para assustá-los de pecar ("Deus veio apenas para testá-los e colocar o temor dele em vocês para que vocês não pequem"). O temor do Senhor é expresso na submissão reverencial à Sua vontade — a característica da verdadeira adoração. O temor do Senhor é o fundamento para a sabedoria (Pv 9:10) e a disciplina que leva à sabedoria (Pv 15:33). Ela é expressa no ódio ao mal (8:13) e na evitação do pecado (Pv 16:6), e assim resulta em vida prolongada (Pv 10:27; 19:23).

Os tolos desprezam a sabedoria e o ensino

O termo אֱוִיל (ʾmal, "tolo") refere-se a uma pessoa caracterizada pela loucura moral (BDB 17 s.v.).

Os tolos não compreendem (Pv 10:21 ),

Os tolos não armazenam conhecimento (Pv 10:14),

Os tolos, a sabedoria esta fora do alcance (Pv 24:7)

Os tolos recusam a correção (Pv 15:5; 27:22). Eles são arrogantes (Pv 26:5),

Os tolos são acoitados porqque falam livremente (Pv 14:3)

Os tolos acabam se metendo em confusão porque são controversos (Pv 20:3).

Eles podem ter inteligência mental, mas são moralmente tolos.

A sabedoria e a instrução não podem ser obtidas a menos que o ouvinte seja capaz de entender.

O estado não impõem sansões morais, normalmente é regido pelo crença.