十二士師記系列_參孫力毀大袞殿_置之死地而後生

參孫力毀大袞殿_置之死地而後生 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 背景 • 參孫是一個非常奇怪的人。 從屬靈的角度來看, 他是一個拿 細耳人，有神的使者來宣佈他的誕生。 • 但他不斷被肉體的慾望來玷污他的拿細耳人分別為聖的記號。 • 他蒙神呼召帶領以色列，並賜他聖靈。 但是當你回顧他的一 生時，他並沒有為以色列作出很大的貢獻。 他被他的敵人非 利士女子迷惑。 • 雖然他一生沒有帶領很多以色列人來跟隨他，但他願意如果 沒有其他人做，我會自己去做。 他獨自去與非利士人爭戰。 1.參孫試探自己(士 16:1–3) • 迦薩是一個重要海港旁的市鎮，距離參孫的家鄉瑣拉約四 十哩。聖經沒有告訴我們為什麼參孫去那裡。 • 參孫到達迦薩之後，看到了一個妓女並決定去拜訪她。眼 目的情慾和肉體的情慾再一次, 結合起來抓住參孫，使他 成為情慾的奴隸。 不叫我們遇見試探 林前 10:12 所以自己以為站得穩的、須要謹慎、免得跌倒。 • 當撒旦試探我們的時候，我們沒有辦法。但當我們試探自己， 我們就成了自己的敵人。 • 神不會試探我們(雅 1:12-15)。在主禱文,我們祈禱不叫我們 遇見試探(太 6:13),我們求神, 不要讓我們試探自己, 或讓我 們試探神。當我們試探神，我們強迫神來干預我們的事,或改 變祂在我們身上的旨意。又或者，強迫祂做我們想做的事。 參孫試探自己 • 但亦有人的品格出現很大的問題，以致他們不需要被試探 就犯罪。他們只要有機會犯罪，就會試探自己。 • 不正當的性愛，開始的時候可能像蜜糖一樣甜，但最後會 像茵蔯一樣苦(箴 5:1-14)。當妓女把他帶入城，參孫好像 牛往宰殺之地(箴 7:6-23)。 • 聖安博(Ambrose) 對參孫的評價 。 參孫拆毀迦薩城門 • 參孫在城裡的消息傳給了迦薩人,他們在城門口派了衛兵， 要在早上抓住,並殺死他。 • 但參孫決定在午夜,趁守衛睡著了,離開這鎮。 • 城門被封鎖,沒有難到他。他將城門的門扇、門框、門閂、 一齊拆下來、扛在肩上,全部都帶走了！ 把這些帶到大約四 十哩的希伯倫，或者帶到一個面向希伯倫的小山(幾哩路程)， 門的隱喻 • 城門不單只是要保護城裏面的人，也是長老，官長, 辨別 是非，判斷公義的地方(申 25:7；得 4:1-2)。 • 佔有他仇敵的門是一個隱喻，意思是打敗你的仇敵(創 22:17; 24:60)。 • 當耶穌談到陰間之門, 不能戰勝教會時(太 16:18)。 2.參孫出賣自己(士16:4–22) • 梭烈谷位於瑣拉和亭拿之間，在猶大和非利士的邊界上。伯示 麥城就在那裡(太陽之家,書 21:16，是分給利未人，哥轄族十 三座城之一)。每當參孫進入敵人的領土時，他在地理上和屬靈 程度上都“都走下坡”(士 14:1,5,7,10）。這次他在離家不遠 的山谷裡找到了一個女人,大利拉；他愛上了她。在敵國邊境逗 留很危險；隨時有生命的危險。 大利拉 • 有學者認為，她的名字來源於希伯來文 dalal，意思是“削弱、 使貧窮”。不管這是否正確的解釋，但她真的削弱了參孫的力 量！ • 每個非利士的首領都願意給大利拉一千一百舍客勒銀子，只 要她能引誘參孫講出他力量的來源。非利士有五個主要的城， 有五個領袖。(在士 17 章, 米迦給一個祭司, 每年十舍客勒銀 子、住在他家裏) 。 • 當大利拉開始查問參孫力量的秘密時，他應該知道危險，並 像約瑟一樣盡快逃跑(創 39:12; 提後 2:22)。但已經麻木，失 去理性。 大利拉計誘參孫 • 非利士人預先埋伏在大利拉的家裏。當參孫講出他的祕密，大 利拉削弱了參孫的力量，他們就會衝出來，制服他。 • 大利拉問參孫他力量的所在、但他亦沒有說真話,他說, 人若 用 1)七條未乾的青繩子捆綁我、我就軟弱像別人一樣。 2)沒有使用過的新繩捆綁我、我就軟弱像別人一樣。 3)如果你將我頭上的七條辮，和織布機上的布，釘在一起、我 就軟弱像別人一樣。 盡毀拿細耳人的誓言 • 將聰明用在罪上 (箴 7:21)，是一件很危險的事。在第四次與 大利拉見面，他講出了他的祕密，他是拿細耳人分別為聖, 這是 他力量的來源。而拿細耳人的標記，是在他的頭髮。當參孫睡 著的時候，大利拉就剃光了他的頭。 士 16:20 大利拉說、參孫哪、非利士人拿你來了。參孫從睡中 醒來、心裏說、我要像前幾次出去活動身體．他卻不知道耶和 華已經離開他了。 神的力量離開他了 民 6:7 因為那離俗歸 神的憑據是在他頭上。 • 離俗歸 神的意思是分別為聖（nezer,拿細耳）。 Nezer這 詞的基本意思是“分離”或“奉獻”；但它也用於”冠冕”（撒下 1:10; 亞 9:16; 詩 89:39）。參孫的頭髮是他的“冠冕”，他因毀 約而失去了冠冕。 啟 3:11 我必快來、你要持守你所有的、免得人奪去你的冠冕。 • 由於參孫沒有持守他所有的誓言,他失去了冠冕和獎品(林前 9:24-27）。 種瓜得瓜，種豆得豆 • 非利士人輕而易舉的把參孫擊敗了,挖出他的眼睛，用青銅 的鎖，鎖住他，把他帶到迦薩，在那裡他在磨坊裡作苦工。做 通常分配給奴隸、婦女或驢的工作。士 16:21, 令我們想起了 罪所帶來的盲目、綑綁和勞苦。 • 他一生喜歡女人，最後在磨坊，做當時女人做的工作。 加 6:7 不要自欺、 神是輕慢不得的．人種的是甚麼、收的 也是甚麼。 永遠不會離開神的寬恕! • 但參孫在黑暗中開始有一點亮光：他的頭髮又開始長出來(士 16:22)。他的力量不在於他的頭髮，而在於他的頭髮所象徵, 對神的 奉獻。他外在的頭髮，表現出他內心。當參孫的頭髮慢慢生長，他的 心亦慢慢轉回歸向神。 約一 1:9 我們若認自己的罪、 神是信實的、是公義的、必要赦免我 們的罪、洗淨我們一切的不義。 • 參孫一次又一次令自己跌倒的，是他眼睛的情慾。現在眼睛瞎了。 他能再一次將注意力放在神的身上。 若是你的右眼叫你跌倒、就剜出來丟掉．寧可失去百體中的一體、不 叫全身丟在地獄裏(太 5:29,18:9)。 有後果的寬恕 • 雖然神寬恕參孫，但他沒有醫治他的眼睛。神寬恕我們的過犯， 但他讓我們來承擔自己的罪。 • 聽過很多人說，我現在已經悔改，與神和好。但當我離開神那 段時間，所犯的錯，我願意不惜代價來逆轉，但沒有這可能! • 亦有人說,我明知不應該這樣做,但我仍然會做; 我會求神寬恕。 當我們誠心來到神的面前，認罪悔改，祂是會寬恕我們的。但 會有後果。神寬恕了參孫，但他的眼睛，永遠瞎了。 • 很多時，當一個屬靈領袖跌倒，他可能再有機會再次來事奉神。 但他不能再回到他以前的地位。 3.參孫毀滅自己(士 16:23–31) • 非利士人將榮耀歸給他們的大袞神，幫助他們捉住參孫。 大袞是穀物之神，非利士人當然記得參孫對他們田地所做一 切的毀壞（士 15:1-5）。 • 參孫不但沒有給以色列的神帶來榮耀，反而給敵人機會來 榮耀他們的假神。慶祝節日的非利士人要求將參孫帶來給他 們消遣。他們興高采烈，因為他們的敵人現在在他們的操縱 之下，而且他們以為大袞戰勝了耶和華。 • 當我們犯罪，不單只將羞辱帶給自己，亦將羞辱帶給神。 敵人對參孫放下警覺 • 他們認為參孫的已經失去他的能力。但他們不知道神已經 寬恕了參孫，恢復他的力量。 • 和合本,士 16:25 被翻譯為逗我們歡喜，新譯本翻譯作， 給我們耍耍把戲。我們不知道參孫是怎樣在大袞神廟裡被非 利士人消遣。 • 但有一件事是肯定的：參孫令眾人相信他是無害的，並且 受他們的控制。他甚至是被一個孩童來引領他。 參孫的改變 • 參孫以前在迦薩一定見過這廟。一間能被>3,000多人聚集的 廟，很難會逃過參孫的注意力。所以參孫應該認識這廟的建造。 • 經過一日，忙碌，被眾人消遣。參孫叫童子帶他到廟的柱子 旁休息時。在那裡參孫做了最後的祈禱。 士 16:28 參孫求告耶和華說, 主耶和華阿, 求你眷念我．神阿、 求你賜我這一次的力量, 使我在非利士人身上報那剜我雙眼的 仇。 • 神的回答證明, 祂和參孫之間一切回復正常（詩 66:18-19）。 與敵人同歸於盡 士 16:29-30 參孫就抱住托房的那兩根柱子．左手抱一根、右 手抱一根、 說、我情願與非利士人同死．就盡力屈身、房子 倒塌、壓住首領和房內的眾人。這樣、參孫死時所殺的人、 比活著所殺的還多。 • 參孫的屍體, 被他父親那邊的弟兄,找回來,埋葬了。他的父母 可能已經死了。希伯來文的“弟兄”(士 16:31) 有“親戚”的含義。 參孫應該是獨生子。參孫被葬在瑣拉和以實陶中間。 • 令我們想起 士 13:25。那裏是參孫開始的地方, 他在那裏被 聖靈感動。正如他的名字，他當時是充分陽光，力量。現在， 他又回到那裏，但光已經熄滅。 三個誓言 我們應該如何看參孫生平? 他的一生做錯很多事。不聽父母的話,要娶一個非利士女子 為妻。然後他藐視拿細耳人的誓言，玷污了自己。 1. 當他在葡萄園，去娶他的妻子，他毀了第一個約。 2. 當他接觸獅子的屍體，他毀了第二個約。 3. 當他將秘密告訴大利拉，被剃光頭，他毀了第三個約。 四次試探 聖經裏面七是完美，最好的數字 但四是完整無缺的數字。例如 • 地有東，南，西，北四個方向(賽 11:12,啟 7:1, 20:8)。 • 以西結書講四個審判，完整的審判(結 14:21)。 • 約伯最後四代同堂(伯 42:16)。 • 新約有四福音。 • 參孫一生有四個女人，最後一個是大利拉，又被她四次試探。 他被女子，完完全全的征服了。 參孫, 掃羅和猶大, • 三個人都最後自殺(掃羅,撒上 31:1-5; 猶大,太 27:3-5; 參孫,士 16:30 )。參孫沒有像掃羅王不願謙卑自己，請求寬恕, 而死去。他沒有 像猶大那樣, 悔而不改, 而死去。 • 三個人都是被神揀選。 掃羅被神揀選，成為以色列人的王(撒上 9 章)， 猶大被耶穌基督揀選，成為門徒(約 6:70)。參孫被神揀選，拯救以色列 人(士 13:3-5)。 • 三個人都進入黑暗。掃羅找女巫交鬼(撒上 28 章)。猶大出賣耶穌(約 18:1-3)。參孫愛上敵人的女子。 • 參孫死的時候，他是一個英雄。他死的時候，所帶來的影響力，比很多 人一生還要大。 雖然參孫沒有團結，帶領以色列人，但神給他的評價很 高，說他作以色列的士師二十年(士 15:20,16:31)。 結語: • 參孫最後被非利士人打敗。他起初可能認為，自己是拿細耳 人，為主作工，就可以沉溺在罪裏面，但他錯了。 箴 25:28 人不制伏自己的心、好像毀壞的城邑沒有牆垣。 箴 16:32 不輕易發怒的、勝過勇士．治服己心的、強如取城 • 不知道所羅門王寫這些話的時候，是否想到參孫？ • 參孫臨死的那一幕很重要，因為它給我們見到, 儘管參孫有許 多軟弱和罪，但他死之前，得到神的寬恕, 將他的力量回復到 他身上。 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • David Jeremiah, Judges – Unlikely Leaders, Unbelievable Power, 2008 • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute course notes(2001-2008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Chartable, Chartoo, Hubbub, Itune, Ivoox, Listen Notes, Pin Queue, Podbay, Pod Engine, Podnews, Podtail, Podyssey, Rephonic, Spotify) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆 記(Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁