GÊNESIS 2:4-25

Por que dois relatos?

A hipótese documentaria ( inaugurada Jean Astruc) - o livro de Gênesis e outros livros, foram escritos em partes diferentes e depois unidos. Genesis teria sido escrito baseado nos mitos literários babilônicos.

Teses:

nome de Deus diferente;

homem criado depois dos animais

no cap 2 mulher criada em outro momento.

e animais criados depois;

cap 1 plantas, animais , depois o homem

cap 2 homem, plantas e animais

PROBLEMA: TODA A TEOLOGIA BÍBLICA CAIRIA POR TERRA.

HIPÓTESE DE RODRIGO SILVA:

Moisés provavelmente escreveu para escrever a cultura dos mitos egípcios.

Os egípcios tinham vários relatos da criação, por parte de deuses diferentes, porém, não contraditórios.

era costume egípcios contar uma história e depois repeti-la, complementando a primeira. Faziam isso pra facilitar a memorização.

Moisés então usou um método literário conhecido, sem endossar o conteúdo cultural.

Gênesis descreve apenas 1 dia da criação.

OBJETIVO:

Mostrar a terra antes do pecado.

termo arum - nú , que se repete no capitulo 3 pra falar da astúcia da serpente.

Mostra que os seres humanos foram criados acabados ( contra a evolução)

No verso 4, temos a palavra toledote ( plural e construto).

toledot - esta é a situação que seguiu depois do primeiro relato . estabelecer

o caráter histórico de uma história ou atestar a identidade histórica de uma pessoa.

Na Cultura do Oriente Próximo, a identidade histórica de uma pessoa foi e ainda é validada na medida em que ele ou ela possa se situar dentro de sua genealogia, para dizer de quem é filho ou filha. ( Ex 1Sm 17:58)

( o que se segue são as linhagens humanas depois que o senhor criou o céu e a Terra).

SEMELHANÇA ( ver imagem)

O cap 2 é complementar e não um contraste

1 relato Elohim ( Deus transcedente). 2 relato Jave ( Deus relacional)

As expressões usadas antecipam aquilo que viria depois da queda: ervas, chuva e homem lavrando a terra pra sobreviver.

O termo nefesh chaia

os quatro rios ( dois sumiram)

não é bom que o homem esteja só - contraste com MUITO BOM do cap 1.

Um ajudante. A palavra hebraica 'ezer “ajudante” transmite mais do que a mera idéia de "Ajudar" ou "ajudar". O verbo 'azar “ajuda” é freqüentemente usado na Bíblia com Deus como sujeito e os seres humanos como objeto (49:25; 1 Sm 7:12). O substantivo 'ezer “Ajudante” geralmente se refere a Deus (Sl 10:14; 30:10 [11]); é usado como sinônimo das palavras magen “escudo”, uma metáfora que se aplica a Deus (Dt 33:29; Sl 33:20; 115: 9-11); e até está associado à palavra "salvação" (Sl 63: 7 [8]; 27: 9). Chamando o "ajudante" da mulher não significa, portanto, que o papel da mulher seja limitado apenas para ajudar o homem onde ele é quem faz o trabalho. A palavra, que se refere ao divino assistência e salvação, deve, portanto, esclarecer o significado teológico da o papel da mulher no processo de salvação.

Adam pode ter experimentou algum tipo de crise de identidade. Revendo todos esses animais, Adam deve já se perguntou quem ele era, já que ele não conseguia se identificar com nenhum deles.

A mulher, ao contrario das femes dos animais, não foi criada junto com Adão.

Detalhe para os dois verbos passivos no verso 23.

O primeiro verbo,“ deixar ”, sugere a permanência deste compromisso: o homem e a mulher estão desconectados de suas raízes (pai Mãe) e não pode retornar à sua condição original; seu compromisso é seu rever. O segundo verbo, "unido", sugere o caráter exclusivo dessa relação. E o terceiro verbo, “torne-se uma só carne”, sugere o profundo, abrangente e nhmate a natureza dessa relação.