PROVÉRBIOS 1.8-19,20-33

DESTINATÁRIO

O filho, a identificação do filho não revelada no texto, mas segundo registros judaico chamados mishina e talmud, a palavra filho era utilizada na identificação de filhos e filhas. Também não especifica a idade do filho, e isso significa serve para qualquer idade esse conselho.

Outro detalhe é que inicialmente o texto seria dirigido ao filho que vivia no palacio, uma vez que Salomão era rei morava em um luxuoso palacio.

TEXTO PALACIOANO

Mesmo com muita gente servido no palacio do rei, perceba a particularidade da mensagem direcionada ao filho que revela as ações do processo educacional no ensino do filho, e isso envolvia a mãe e o pai.

CULTURA DE ENSINO

Era comum os pais entregarem seus filhos aos cuidados de um servo para que pudessem criar e educar seus filhos, veja o exemplo de Paulo em Atos dos Apóstolos 22.3 “Eu sou judeu, nasci em Tarso da Cilícia, mas criei-me nesta cidade e aqui fui instruído aos pés de Gamaliel, segundo a exatidão da lei de nossos antepassados, sendo zeloso para com Deus, assim como todos vós o sois no dia de hoje.”

OBS: Aristóteles foi servo e responsavel pela educação de alexandre o grande, um personagem que viveu 330 A.C, e foi responsavel por difundir a lingua grega, pois ele conquistou toda bacia do mediterraneo ate a india, só não conquistou a arabia porque talvez não tinha nada de interessante pra eles. Ele se tornou rei aos 20 anos e morreu aos 32, ele era da macedonia.

TRANSIÇÃO

Provérbios 1.7 “O temor do Senhor é o princípio do saber, mas os loucos desprezam a sabedoria e o ensino.”

O medo não é somente um sentimento negativo, em muitas situações, o medo desempenha um papel adaptativo e construtivo para o desenvolvimento e bem estar do ser humano. Em relação a Deus pai, o medo ajuda a desenvolver um relacionamento equilibrado e benéfico atravéz do conhecimento de um Deus cujo sua irá é terrivel e seu amor é tão impressionante.

OBS PALAVRA OUVIR: Quando a palavra ouvir aparece nas escrituras acompanhada de um imperativo que é uma ordem, frequentemente está indicando uma orem para que seja obedecida reverencialmente sob temor ao Senhor.

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Introdução

Dois perigos são predominantes nos primeiros nove capítulos de Provérbios: a perversidade e a violência de homens maus e as artimanhas de mulheres sedutoras. Ambos são encontrados no segundo capítulo:

Para livrá-lo do caminho do mal, do homem que fala coisas perversas;

Dos que saem dos caminhos da retidão, para andar no caminho das trevas;

Que se deleitam em fazer o mal, E se regozijam na perversidade do mal;

Cujos caminhos são tortos, E que são desonestos em seus caminhos;

Para livrá-lo da mulher estranha, da adúltera que lisonjeia com suas palavras;

Que deixa a companheira de sua juventude, E esquece a aliança de seu Deus;

Porque sua casa afunda até a morte, E seus rastros levam aos mortos;

Nenhum que vai para ela volta novamente, nem alcançam os caminhos da vida (Provérbios 2:12-19).

Nesta mensagem trataremos do primeiro perigo – o dos homens perversos. Em nossa próxima lição, estudaremos as duas mulheres: Madame Loucura e Dama Sabedoria.

À primeira vista, parece incrível que um pai ache necessário alertar seu filho sobre as solicitações de homens violentos para se juntar a eles em sua vida de crime. Vários fatores, no entanto, me inclinam a levar esse perigo muito mais a sério do que eu poderia fazer de outra forma. Permitam-me que comece com algumas das razões pelas quais tal estilo de vida seria atraente para uma juventude.

UMA INCLINAÇÃO NATURAL

Primeiro, as crianças, embora às vezes doces e inocentes, têm uma inclinação natural para a crueldade. Quando terminei meu primeiro ano de seminário, voltamos ao nosso estado natal, Washington, para passar o verão lá. A diretora da escola entrou em contato comigo e me pediu para terminar o ano para uma mulher madura que tinha sido uma excelente professora por muitos anos. Por algum motivo, ela começou a perder o controle da classe. Essa turma da quarta série sentiu seu enfraquecimento e, em vez de vir em seu socorro, partiu para arrasá-la totalmente. Eles foram bem-sucedidos. Havia uma justa medida de crueldade em suas ações. As crianças, como sabemos, também podem ser especialmente cruéis com outras crianças.

A VIOLÊNCIA É ATRAENTE

Em segundo lugar, a violência tem uma atração para os jovens, mesmo aqueles que foram criados em um lar acolhedor e amoroso. Há pouco tempo li um artigo sobre a família de Ozzie e Harriet Nelson. Ele descreveu a vida da família Nelson durante os anos em que o programa esteve na televisão, bem como a vida de David e Ricky desde então. O que me chamou a atenção foi que Rick se juntou a um grupo de "capuzes". O escritor disse isso sobre as novas associações de Rick: "A maioria de seus companheiros de capuz, Ricky explicou mais tarde, acabou na prisão e entrou em coisas maiores - como assalto à mão armada".12

A VIOLÊNCIA É UM MODO DE VIDA

Em terceiro lugar, a violência é um modo de vida para os americanos. A mídia está saturada de violência. Um estudo recente revelou que a violência na televisão aumentou 33% no último ano (1981-1982). A incidência de violência na tela da televisão americana é quatro vezes maior do que a de duas redes canadenses.13 Os heróis da televisão são homens de violência. Os brinquedos com os quais nossas crianças brincam são muitas vezes instrumentos de violência ou guerra. Talvez até os jogos eletrônicos possam ser considerados violentos por natureza.

Tudo isso deve nos levar a uma consciência do apelo da violência em nossa cultura. No entanto, essa violência, de acordo com o Livro de Provérbios, é uma parte do caminho maligno que devemos evitar. Consideremos cuidadosamente esse perigo ao nos aproximarmos de nosso estudo.

A Instrução

de um Pai (1:8-19)

Os versículos 8-19 são dirigidos a um filho jovem e inexperiente e que ainda é relativamente inocente. A sabedoria fala através dos pais do menino, de sua mãe e de seu pai (v. 8). Entendo que o jovem tenha chegado à adolescência, ao ponto em que está enfrentando a vida adulta e tem que tomar decisões por conta própria. Nesta altura da vida, ele está inclinado a olhar mais para seus pares do que para seus pais em busca de orientação e direção. Ele normalmente começará a questionar os valores ensinados por seus pais. O pai pede ao filho que não abandone o que lhe foi ensinado e que evite o mau caminho defendido por pelo menos alguns de seus pares.

A intenção das palavras do pai aqui registradas é preparatória e preventiva. A criança ainda não foi abordada por homens maus, mas isso pode vir em breve. Nas palavras de um provérbio contemporâneo, "um ponto no tempo salva nove". Acredito que foi Mark Twain quem disse: "É mais fácil ficar fora do que sair". Esse pai está tentando poupar o filho da mágoa de escolher o caminho errado, seguindo os amigos errados e formando associações imprudentes."

O APELO DE UM PAI

Os versículos 8-10 contêm o apelo desse sábio pai nos termos mais gerais. Tanto a mãe quanto o pai ensinaram fielmente a esse menino, e essa instrução não deve ser deixada de lado descuidadamente, pois o menino começa a experimentar uma maior medida de independência e influência externa. Positivamente afirmado, a adesão ao ensino dos pais embelezará e melhorará qualquer criança (supondo, é claro, que a instrução dos pais tenha sido piedosa).

Doces e inocentes como as crianças podem ser muitas vezes, há uma inclinação natural para a loucura e a rebeldia no coração de cada criança (cf. 22, 15). Consequentemente, as palavras dos pais não são o que a própria criança está inclinada a pensar. Os pais de adolescentes provavelmente concordarão comigo que o ensino e os padrões de conduta dos pais são considerados uma "dor no pescoço", não uma corrente ornamental e embelezadora sobre o pescoço (v. 9).

A suposição subjacente ao apelo do pai neste capítulo é que a sabedoria é amplamente transmitida a uma criança através de seus pais. Mas neste ponto da vida de um jovem, essa suposição é muitas vezes desafiada. Você já teve a nítida impressão de seu filho adolescente de que é você que é ingênuo, enquanto a criança é sofisticada e mundana? Os pais nunca são tão atrasados ou mal informados como durante a adolescência de seus filhos. Nossos filhos reviram os olhos e apenas toleram as ideias e ideais como um anacronismo dos dias seguintes ao Dilúvio. O pai pede ao filho que não permita que essa mentalidade jovem e errônea controle seu pensamento.

O QUE OS HOMENS MAUS OFERECEM

Os versículos 11-14 passam do geral para o específico. No versículo 10, a criança foi instada a rejeitar a sedução dos ímpios. Agora, o pai antecipa o filho de forma muito mais específica, fornecendo-lhe o mérito do recurso. As palavras "Vem com a gente... " em versos llff. são faladas pelo pai, mas são a essência dos apelos que em breve enfrentarão o jovem que precisa lidar com as pressões dos colegas. Este pai sábio sabe o que seu filho enfrentará em breve e suas palavras são proféticas.

O pai piedoso pode aprender com a instrução desse pai. Nossa inclinação é dizer algo assim aos nossos filhos: "Agora, Johnny, quando eu era menino... "Para nossos filhos isso é mera história, e parece ter pouca relação com suas vidas. Nossos filhos não conseguem entender o fato de que "nada é novo sob o sol". Para eles, somos o produto de outra dispensação, e nossas experiências no passado não têm conexão direta com eles. Este sábio pai não fala do passado, mas do futuro. Quando os pecadores se aproximarem desse filho, como o pai sabia que fariam, eles mostrarão ao rapaz como seu pai estava certo. Muitos de nós, que somos pais, não compreendemos o valor de conhecer as tentações que nossos filhos estão enfrentando e de prepará-los para enfrentá-los antes de virem sozinhos. Geralmente procrastinamos e enfrentamos problemas somente depois que eles atingiram proporções de crise. Podemos aprender com a sabedoria deste pai.

Olhemos com mais cuidado para o que é que os homens maus oferecem aos nossos filhos e que eles acham tão atraente.

(1) ACEITAÇÃO E IDENTIDADE DO GRUPO

O primeiro atrativo é o da aceitação e identidade do grupo. Na adolescência, as crianças estabelecem sua autoestima mais pela forma como seus pares as veem do que pelo que seus pais pensam delas. O resultado é uma tremenda sensibilidade em relação ao que seus pares pensam e uma forte inclinação para serem aceitos por sua própria faixa etária. A pressão dos colegas nunca é tão forte. Os pecadores que seduzem o jovem, creio, são aqueles que a criança quer impressionar, e provavelmente estão perto de sua faixa etária ou um pouco mais velhos. Dentro do grupo, há aceitação, significado e segurança – tudo o que o jovem almeja.

Você já reparou que as pessoas fazem coisas como parte de um grupo que elas não considerariam fazer como indivíduos? Manifestações em massa e motins são exemplos de como a pressão de grupos pode ser usada para promover o que é mau. Isso não quer dizer que todo envolvimento do grupo seja ruim, pois a pressão do grupo pode funcionar tanto para o bem quanto para o mal. Em Hebreus lemos:

E pensemos em como estimular uns aos outros ao amor e às boas ações, não abandonando a nossa própria reunião, como é hábito de alguns, mas encorajando-nos uns aos outros; e ainda mais, à medida que você vê o dia se aproximando (). Hb. 10:24-25

O mal não está no envolvimento do grupo, mas no envolvimento com o tipo errado de grupo, com aqueles que nos seduzem a nos juntar a eles para fazer o mal.

(2) PROMESSA DE GANHO MATERIAL

O segundo atrativo dos pecadores é a promessa de ganho material:

"Encontraremos toda espécie de riquezas preciosas, encheremos de espólio as nossas casas; Joga a tua sorte conosco, todos nós teremos uma bolsa" (1:13-14).

A prosperidade nunca é considerada má em Provérbios, a menos que tenha sido obtida por meios pecaminosos (10:2; 13:11; 19:22; 28:6). A piedade e a sabedoria são frequentemente seguidas de prosperidade (3:9-10,16). Mas o ganho que é oferecido pelos ímpios é o resultado da violência. Não é pela diligência e pelo trabalho árduo que os ímpios se tornam prósperos, mas pelo roubo (1:11-12). O esforço individual é minimizado, e o conforto e a prosperidade podem ser encontrados em uma ética de trabalho comunista (1:14).

(3) EXCITAÇÃO E SENSAÇÃO DE PODER

O terceiro atrativo é a excitação e a sensação de poder e alegria inerentes ao crime. Os jovens cansam-se de lhes dizer que devem ser vistos e não ouvidos. Eles querem ser importantes e capazes de exercer poder sobre os outros. Uma vida de crime é uma maneira rápida de obter uma sensação de poder. Olhar para um adolescente do lado errado de um revólver calibre 45 parece lhe dar grande respeito. Uma vida de crime oferece aos jovens a chance de experimentar os calafrios e emoções que amam. Os perigos envolvidos só aumentam o apelo. Afinal, por que tantos jovens americanos (e os mais velhos também) buscam hobbies e esportes que colocam em risco a vida e a integridade física?

O APELO FINAL DE UM PAI

Nos versículos 15-19, o pai faz um apelo final, baseado na sedução que acaba de descrever. O versículo 15 roga ao filho que evite esse mau caminho. Os versículos 16-19 dão duas razões para evitar todas essas ofertas. No versículo 16 encontramos a primeira razão – porque o dinheiro e a excitação desse tipo de vida são às custas dos outros. São homens violentos, que não só se apressam a derramar sangue, como são propensos a fazê-lo. Sei que muitos de vocês acharão isso difícil de acreditar, mas os três meses que passei ensinando em uma prisão estadual me convenceram de que há alguns que o esfaqueariam pelo puro prazer de vê-lo sangrar até a morte. Esses homens devem ser evitados.

A EXPLICAÇÃO DE UM PAI

Os versículos 17-19 explicam a segunda razão pela qual uma vida de crime violento é má – destrói o vilão, bem como a vítima. Embora o homem mau possa estar disposto a destruir os outros, ele deve ser advertido de que ele também destrói a si mesmo.

De fato, é inútil espalhar a rede aos olhos de qualquer pássaro; Mas eles ficam à espera de seu próprio sangue; Emboscam a própria vida. Assim são os caminhos de todos os que ganham com a violência; Tira a vida de seus possuidores (1:17-19).

Os alunos da Bíblia acharam esses versículos especialmente difíceis de interpretar. Há duas explicações que são mais frequentemente oferecidas, e é a segunda a que estou inclinado. A primeira visão é que os pássaros são mais inteligentes do que a maioria dos bandidos. O pássaro, dizem-nos, é inteligente o suficiente para evitar qualquer armadilha que veja ser montada. Embora o grão esteja posto, a ave não o tocará, pois sabe que há uma armadilha e que será capturada. Os criminosos nem são tão inteligentes quanto os pássaros porque seguem uma vida de crime, sem saber que estão provocando sua própria destruição.14

O ponto central da segunda explicação é que tais criminosos não têm mais sentido do que os pássaros, que, tendo visto a armadilha sendo montada, permitem que seu apetite por grãos se sobreponha a toda sensação de perigo, à sua própria destruição. Os pássaros observam a rede sendo espalhada e polvilhada com grãos. Mas, cedo ou tarde, seus olhos contemplam apenas o grão e, procurando satisfazer seus apetites, descem sobre o grão, destruindo-se no processo. Assim é com aqueles homens perversos que escolhem viver uma vida de crimes violentos. Eles, como animais irracionais, permitem que seus apetites reinem. Esses homens são piores do que os pássaros. Os homens têm mentes e são capazes de discernir o perigo. Os homens também têm pais, que alertaram para esse mal. Os homens também são menos piedosos porque armam a armadilha para si mesmos por sua violência, enquanto os pássaros são vítimas de uma armadilha que não é de sua autoria. Como Hamã, que construiu uma forca sobre a qual pendurar Mardoqueu, mas morreu sobre ela mesmo (cf. ), aqueles que escolherem viver pela espada, morrerão por ela (cf. ).Ester 7Mateus 26:5215

A Sabedoria Fala

(1:20-33)

Uma mudança notável ocorre quando chegamos aos versículos 20-33. Nos versículos anteriores, a sabedoria era dita por um pai a um menino jovem e impressionável. Nos versículos 20 e ss., a sabedoria é personificada como uma mulher. Ela não está falando para inocentes, mas para culpados. O pai exortou o filho a evitar o mau caminho; A sabedoria agora fala àqueles que escolheram seguir o caminho do mal. O primeiro discurso é preventivo; a segunda é prescritiva. A questão é que há tanto jovens tolos quanto velhos tolos. A sabedoria de Provérbios é para tolos de todas as idades. Embora não haja um otimismo de olhos arregalados de que muitos abandonarão seus maus caminhos e se voltarão para a sabedoria, a oferta é, no entanto, feita a todos.

SABEDORIA PROCLAMADA

Os versículos 20 e 21 nos apresentam a sabedoria personificada como mulher e o lugar onde a sabedoria é proclamada. Em uma nação onde a justiça é encorajada e o pecado é restringido, os homens maus não podem seduzir os outros a segui-los tão abertamente. Mas enquanto os homens maus são forçados a seduzir secretamente, a sabedoria chama todos os homens dos lugares públicos, onde as massas são encontradas. As portas da cidade (v. 21) são o lugar onde os anciãos se sentam e as questões judiciais são resolvidas (cf. :lff.). Rute 4

A inferência desses versículos é clara. Podemos aprender muito considerando a fonte da "sabedoria" que é oferecida. A sabedoria, sabemos pelos versículos anteriores, encontrava-se no conselho e na instrução dos pais. Aqui, a sabedoria deve ser adquirida dos anciãos da cidade, dos homens que são reconhecidos por sua maturidade e piedade. Os homens maus dos versículos 10-14 dificilmente serão encontrados nos portões da cidade, pois tais ilk se escondem nos becos escuros e saem à noite. Sua "sabedoria" não é proclamada publicamente, mas sussurrada em privado.

Se o "filho" dos versículos 8 e seguintes é jovem e inocente, aqueles abordados nos versículos 22 e 23 não o são. A ignorância e a inocência não são problema deles, mas a rejeição deliberada do caminho da sabedoria. "Até quando, 0 ingênuos", grita a sabedoria, "você vai amar a simplicidade? E os escarnecedores se deleitam em zombar, E os tolos odeiam o conhecimento?" (v. 22). Quem é simples adora e quem é escarnecedor tem prazer nisso. Não é que o conhecimento não estivesse disponível, mas que era inaceitável – eles o odeiam (v. 22).

A SABEDORIA CORRIGE

As palavras da sabedoria são apropriadamente as de correção. "Voltem-se para a minha repreensão", ela admoesta (v. 23). A sabedoria chama os pecadores culpados a se arrependerem. A única maneira de os pecadores obterem sabedoria é que eles se afastem de seus maus caminhos, renunciem à sua loucura e andem no caminho da justiça.

A SABEDORIA NÃO É NATURAL

A sabedoria não vem naturalmente, mas a loucura sim. Consequentemente, a sabedoria requer uma fonte sobrenatural (). A sabedoria, portanto, oferece-se para derramar seu espírito sobre aqueles que fugirão da loucura e se voltarão para ela (v. 23). O "espírito" que a sabedoria oferece aos homens é, creio, o Espírito Santo, que ilumina as nossas mentes e ilumina as Escrituras, resultando numa compreensão da sabedoria divina (cf. ; ). É minha convicção pessoal que os cristãos vêem muito pouco de Cristo e do Espírito Santo no Antigo Testamento. Acho difícil não ver este texto como uma referência ao Espírito Santo. Há boas razões para a solene advertência da sabedoria. I Coríntios 2:6-16Ef.1:17Cl.1:916

Aqueles que escolheram o caminho da loucura estão no caminho da destruição. Nos versículos 17-19, o pai exortou seu filho a não se juntar aos homens maus porque eles estavam em um curso autodestrutivo. Nos versículos 24-32, a sabedoria adverte os homens que já estão em um curso de destruição. Há três temas dominantes nesses versos.

A MALDADE É UMA ESCOLHA

O primeiro tema é que os homens estão no caminho perverso porque escolheram estar lá:

"Porque eu liguei, e você recusou; Estiquei a mão e ninguém prestou atenção; E negligenciaste todos os meus conselhos, e não quisestes a minha repreensão" (vv. 24-25).

"Porque odiavam o conhecimento, e não escolhiam o temor do Senhor. Não aceitaram o meu conselho, desprezaram toda a minha repreensão" (vv. 29-30).

Com o versículo 7 aprendemos que o princípio da sabedoria é a decisão moral de temer a Deus e afastar-se do mal (cf. 3:7). Aqueles que estão aqui advertidos pela sabedoria são aqueles que escolheram deliberadamente rejeitar seu chamado e seguir o caminho do mal.

Os homens não rejeitam a sabedoria por loucura, eles rejeitam a sabedoria como loucura. Poucas pessoas seguem o caminho do mal porque sabem que é tolice. Fazem-no porque, na sua cabeça, são mais inteligentes do que os outros.

O preguiçoso é mais sábio aos seus próprios olhos do que sete homens que podem dar uma resposta discreta (26:16).

Quando trabalhei no presídio estadual, muitos presos indicaram abertamente que acreditavam que eu era o tolo, não eles. Optei por trabalhar longas horas para ganhar um pouco de dinheiro. Eles, em poucos minutos, poderiam assaltar um banco e viver alto por meses. Os homens ímpios de 1:11-14 estão orgulhosos de seu modo de vida. Eles podem enriquecer rapidamente, com pouco esforço. Os inocentes (v. 11) são os tolos de quem rapidamente separarão seu dinheiro.

REJEITAR A SABEDORIA SIGNIFICA CONSEQUÊNCIAS DOLOROSAS

O segundo tema é que a escolha de rejeitar o chamado da sabedoria tem consequências dolorosas:

"Vou até rir da sua calamidade; Eu zombarei quando o teu pavor vier, Quando o teu pavor vier como uma tempestade, E a tua calamidade vier como um turbilhão, Quando a angústia e a angústia vierem sobre ti" (1:26-27).

Pode-se ficar incomodado com o fato de que a sabedoria parece cruel aqui, mas a sabedoria adverte os homens que a calamidade e o desastre são a consequência de rejeitá-la. Os homens maus sofrem apenas o que merecem. A justiça de Deus requer que os homens não apenas recebam o que ganharam (por exemplo, "o salário do pecado é a morte"), mas o que eles desejavam fervorosamente. Rm 6:23

"Assim comerão do fruto à sua maneira, e serão saciados com seus próprios artifícios. Porque a rebeldia dos ingênuos os matará, e a complacência dos tolos os destruirá" (1:31-32).

UM PONTO DE NÃO RETORNO

O tema final é que há um ponto de não retorno, após o qual o arrependimento será tarde demais.

"Então eles me chamarão, mas eu não responderei; Eles me buscarão diligentemente, mas não me encontrarão, porque odiaram o conhecimento e não escolheram o temor do Senhor" (1:28-29).

Quando a sabedoria chama os pecadores nos versículos 20-33, não é uma oferta que pode ser deixada de lado até um momento mais conveniente. O mal acabará levando à destruição. Os homens não podem continuar complacentemente a caminhar no caminho do mal, apenas a arrepender-se à medida que as consequências se tornam evidentes. Será tarde demais. O inferno será povoado de homens e mulheres cheios de remorso, mas não de arrependimento genuíno. A justiça exige que os homens enfrentem as consequências do caminho que escolheram. O tempo do arrependimento é agora, não mais tarde (cf. ). II Coríntios 6:2

O versículo final contrasta o destino dos justos com aqueles que escolheram o caminho dos ímpios.

"Mas aquele que me escuta viverá seguro, e ficará à vontade do pavor do mal" (1:33).

Aqueles que caminham no caminho da sabedoria colherão a recompensa dos pecados perdoados e não precisarão temer a penalidade do pecado. O pavor do mal é apenas para aqueles que o praticam. A sabedoria livra os homens da destruição que resulta do pecado.

Conclusão

Provérbios capítulo 1 é como um roteiro na medida em que delineia a vida em termos de apenas dois caminhos: o caminho da sabedoria e o caminho da loucura. A sabedoria conduz à paz e à segurança, enquanto o caminho da loucura termina com a morte e a destruição. Todos estão em um desses dois caminhos. O caminho da loucura é caracterizado por homens maus que buscam ganhos materiais através da violência. O caminho da sabedoria é entrado temendo a Deus e abandonando o mal.

Porque nossa natureza pecaminosa nos inclina para o caminho da loucura, devemos tomar uma decisão consciente de estar no caminho da sabedoria. Para entrar no caminho da loucura, a pessoa simplesmente escolhe seguir aqueles que o encorajam a fazer o que vem naturalmente e rejeitar o chamado da sabedoria. Para entrar no caminho da sabedoria, é preciso reconhecer sua inclinação para o pecado, rejeitar a loucura e escolher buscar a sabedoria no temor do Senhor.17 Todos os homens são forçados a tomar uma decisão a respeito do temor do Senhor, seja para temer a Deus (1:7) ou para resistir a Ele (1:29).

Embora valha a pena um estudo aprofundado do "temor do Senhor", basta por ora apontar que a sabedoria é personificada em Provérbios. Creio que além de servir como artifício literário essa personificação da sabedoria nos prepara para a encarnação da sabedoria na pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo. Observe a impressionante comparação da sabedoria em Provérbios com Jesus no Evangelho de João.

"O Senhor me possuía no início de Seu caminho, antes de Suas obras antigas. Desde sempre fui estabelecido, desde o princípio, desde os primeiros tempos da terra. Quando não havia profundidades eu era trazido à tona, quando não havia nascentes abundantes de água. Antes que as montanhas se assentassem, antes que as colinas eu fosse trazido à tona; Embora Ele ainda não tivesse feito a terra e os campos, Nem o primeiro pó do mundo. Quando Ele estabeleceu os céus, eu estava lá, Quando Ele inscreveu um círculo na face das profundezas" (). Provérbios 8:22-27

No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas surgiram por meio d'Ele; e fora d'Ele nada surgiu que tenha surgido (). João 1:1-3

Para os homens de hoje só há dois caminhos, o caminho do pecado e da morte e o caminho da salvação. O fator determinante é a nossa resposta à pessoa e à obra do Senhor Jesus Cristo. Ele mesmo afirmou ser o único caminho para o céu de Deus quando disse:

"Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por Mim"(). João 14:6

João, o apóstolo, escreveu no quinto capítulo de sua primeira epístola:

E o testemunho é este, que Deus nos deu a vida eterna, e esta vida está em Seu Filho. Quem tem o Filho tem a vida; quem não tem o Filho de Deus não tem a vida (). I João 5:11-12

Não há decisão mais importante, meu amigo, do que aquela que determina o seu destino eterno. O vosso futuro eterno é determinado pela vossa resposta à pessoa de Jesus Cristo. Como a sabedoria em , nosso Senhor diz que você é um pecador, destinado à destruição eterna. Ele veio à terra, viveu uma vida sem pecado e morreu na cruz do Calvário por seus pecados, a fim de dar-lhe uma posição correta com Deus. Você aceitará sabiamente Sua oferta de salvação ou a rejeitará tolamente? A decisão é sua. Provérbios 1

Há apenas duas sabedorias neste mundo, a sabedoria de Deus e a do homem pecador. Para o homem natural, a sabedoria de Deus parece tola, pois em Sua sabedoria Deus providenciou salvação para os homens através da morte de Seu Filho:

Onde está o sábio? Onde está o escriba? Onde está o debatedor desta época? Deus não fez tola a sabedoria do mundo? Pois como na sabedoria de Deus o mundo através de sua sabedoria não veio a conhecer a Deus, Deus ficou bem satisfeito através da tolice da mensagem pregada para salvar aqueles que crêem. Pois de fato os judeus pedem sinais, e os gregos buscam sabedoria, mas nós pregamos Cristo crucificado, aos judeus um obstáculo, e aos gentios a loucura, mas àqueles que são os chamados, judeus e gregos, Cristo o poder de Deus e a sabedoria de Deus. Porque a loucura de Deus é mais sábia do que os homens, e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens" (). I Coríntios 1:20-25

A sabedoria é o caminho para a vida, não apenas um modo de vida. Você não pode chegar ao céu por outro caminho que não seja o caminho da sabedoria, o caminho de nosso Senhor Jesus Cristo. Exorto-vos a confiardes n'Ele para vossa salvação eterna.

Dito isto, é importante para mim enfatizar àqueles que são verdadeiros cristãos que a sabedoria é um modo de vida e não apenas uma decisão única na vida sobre Jesus Cristo. Ao mesmo tempo em que devemos colocar nossa fé em Cristo, também devemos segui-Lo. Jesus chamou os homens a Si mesmo com o chamado: "Segue-Me" (cf. ). A decisão de confiar em Cristo é também o compromisso de nos afastarmos de nossos maus caminhos e começarmos uma vida totalmente nova seguindo-O. Mateus 4:19; 10:38

Em nosso desejo de ver homens e mulheres convertidos à fé em Cristo, podemos ser tentados a diluir as reivindicações de Cristo. Aqueles que vêm a Cristo devem ser advertidos sobre o custo do discipulado, assim como nosso Senhor exortou os homens a contar o custo de segui-Lo (). Quando os homens vêm a Cristo, eles estão deixando para trás seu antigo modo de vida e entrando em um caminho totalmente novo – o caminho da sabedoria. Lucas 9:57-62

Alguns cristãos parecem pensar que a vida ideal é aquela em que nos voltamos para Cristo como nosso Salvador, vivemos como sempre vivemos e chegamos ao céu com o melhor dos dois mundos. Permitam-me que vos recorde que andar no caminho da loucura é andar no caminho da morte e da destruição. É possível a um cristão que foi genuinamente salvo afastar-se do caminho da sabedoria e caminhar no caminho dos homens maus. Davi, por exemplo, cometeu adultério e assassinato tomando Bate-Seba e matando Urias (). Davi não perdeu sua salvação, mas aprendeu que quem anda no caminho maligno sofre as consequências do pecado. Os santos de Corinto também aprenderam que o pecado intencional poderia resultar em doença e morte (:lff.; 11:27ss.). Nunca perderemos nossa salvação quando pecarmos como cristãos, mas descobriremos que todos os que escolhem andar no caminho da loucura sofrem as consequências dessa loucura. O caminho da sabedoria é o único caminho para a vida e a paz. Vamos caminhar nele. II Sam.11I Cor. 5

12 Marilyn Schwartz, "O que separa os homens de Nelson dos meninos". The Dallas Morning News, 3 de maio de 1982, p. 6C.

13 Associated Press, "Violência na TV aumenta, dizem grupos". The Dallas Morning News, 11 de maio de 1982, p. 11C.

14 "Não vá com eles, porque a sua intenção é má; não vá com eles, porque se o pássaro fugir da rede que se estende diante dele, certamente serás tão cego quanto sofrerá a ti mesmo para ser enredado por suas seduções grosseiras." Franz Delitzsch, Biblical Commentary on the Proverbs of Solomon (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company [phoiolithoprinted], 1968), p. 66.

15 ". . . a comparação não se refere à futilidade de colocar armadilhas à vista de pássaros (que assim veem a armadilha e a evitam), aves que, embora a armadilha seja colocada em seus . . . (A Critical and Exegetical Commentary, C. H. Toy, & T. Clark, 1959), p. 17.

16 A tradução da Nova Internacional sem justa causa, na minha opinião. Traduz a minha repreensão, eu teria derramado o meu coração para ti, mas para a cegueira e a loucura da visão, no entanto cair nele." o Livro de Provérbios (Edimburgo: T. Versão difere muito aqui, mas o versículo 23, "Se você respondeu e tornou meus pensamentos conhecidos a você", tornando a palavra hebraica para espírito "coração" em vez disso. Isso é ruim o suficiente, mas eles também tornam o versículo 23 como se a sabedoria já tivesse sido rejeitada, o que o texto hebraico não indica até o versículo seguinte. Em suma, parece melhor rejeitar a renderização da VNI aqui.

17 "Aqui [em Provérbios] o temor do Senhor equivale à religião tal como a entendemos hoje. Por temor ao Senhor, esses sábios chamaram a atenção para a devoção religiosa no sentido mais rico da frase. Significava, pura e simplesmente, aquilo que todo ser humano deve ao Criador. É por isso que o editor que escreveu o lema da primeira coletânea de Provérbios pode afirmar que a devoção religiosa constitui o princípio inicial e fundamental de todo conhecimento. Sem um relacionamento vital com Deus, ninguém poderia alcançar sabedoria suficiente para merecer o adjetivo 'sábio'." James L. Crenshaw, Sabedoria do Antigo Testamento (Atlanta: John Knox Press, 1981), p. 95.