Lección4, Fundamentos de la fe

LA PERSONA Y OBRA DE JESUCRISTO, PARTE 1

A. Importancia de la Doctrina

Una prueba central de la ortodoxia cristiana es la afirmación de que Jesucristo es verdaderamente Dios. La deidad de Cristo es afirmada por Cristo mismo y los escritores del Nuevo Testamento.

B. Desafíos a la doctrina

1. Historia de la Iglesia - Los siglos tercero al sexto fueron un período decisivo para esta doctrina. Múltiples concilios eclesiásticos lucharon con numerosos puntos de vista erróneos que se estaban enseñando. Estos concilios incluyen Nicea (325), Constantinopla (360) y Calcedonia (451). A continuación, se analizan más a fondo estas opiniones desviadas.

2. Liberalismo/Modernismo - La teología liberal, que surgió a finales del siglo XIX, intentó despojar a Cristo de la deidad. Jesús fue un gran maestro; un renombrado especialista en ética; o un místico iluminado, pero su Divinidad fue negada.

El Jesús de principios del siglo XX produciría enseñanzas morales sobre ética/justicia que beneficiarían a la sociedad mediante un evangelio social - ¿Qué haría Jesús? y la Biblia en edición con letras rojas.

3. Resurgimiento contemporáneo: Unitarismo moderno Las manifestaciones contemporáneas más recientes de esto incluyen a Anthony Buzzard.

La obra de Buzzard (La Doctrina de la Trinidad: la doctrina del cristianismo es la herida autoinfligida; Jesús no era trinitario). Esta literatura ha revitalizado este conflicto histórico. Buzzard sostiene que la creencia cristológica ortodoxa es una doctrina falsa ideada por la iglesia primitiva y los concilios. Otros han escrito en respuesta a esta nueva ola de desafíos.

LA DEIDAD DE JESUCRISTO

1. La Biblia enseña explícitamente que Jesús de Nazaret es el verdadero Dios del verdadero Dios.

· Juan 1:1 “El Verbo era Dios”

· Juan 1:18 “Hijo unigénito, que está en el seno del Padre”

· Juan 20:28 Tomás declaró: “Señor y Dios mío”.

· Romanos 9:5 “Cristo . . . Dios sobre todo”

· Filipenses 2:6 “Siendo en forma de Dios”

· Tito 2:13 “el gran Dios y nuestro Salvador, Jesucristo”

· Hebreo 1:8 “Tu trono, oh, Dios”, hablando acerca del Hijo.

· 1 Juan 5:20 “Este es el Dios verdadero”

2. Jesús de Nazaret reclama títulos de Dios

a. La reclamación y el uso del título “Hijo”

(1.) El Hijo del Hombre -

El título de Hijo del Hombre tiene dos elementos: Primero, el

concepto de Hijo como aquel que es igual a (se discutirá

momentáneamente). Este título afirma la propia humanidad (Ezequiel 2:1, 3) Hijo de Hombre x93 en Ezequiel y alrededor de 70-80 veces en los Evangelios.

En segundo lugar, el Hijo del Hombre también puede hacer referencia específica un Rey venidero como lo describe Daniel. Daniel 7:13-14 Un dominio, gloria y reino.

Jesús se referirá a este término casi setenta veces en los evangelios. Al hacerlo, el término invocará Su igualdad con la humanidad: ser plenamente hombre. Lo más importante para su audiencia judía es que Él se identifica como el rey venidero descrito por Daniel. Este permite a Jesús hacer propuestas de rey y reino a la nación, sin provocar al mismo tiempo a los romanos que estaban muy atentos a los insurrectos. No entendieron el significado del título atribuido por Daniel, dándole así a Jesús libertad para proclamar Su reino sin provocar a Roma. También un titulo que habla de Su reinado y Deidad. Mateo 26:64 A. SENTADO A LA DIESTRA SALMO 110:1 y Viniendo en las nubes

(2.) El Hijo de Dios -

(a.) Importancia confesional del concepto de

Hijo de Dios - La filiación de Cristo fue central en la confesión de Pedro. Esta confesión se centró tanto en

1.) El mesianismo de Jesús y

2.) Su deidad. Esta doble confesión es fundamental para la fe cristiana.

Note esta doble confesión repetida en el Nuevo Testamento:

Simón Pedro respondió: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo". Mateo 16:16

Ella le dijo: “Sí, Señor; He llegado a creer que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, y el que viene al mundo”. Juan 11:27

Pero estas han sido escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y que creyendo tengaís vida en Su nombre. Juan 20:31

Quien confiesa que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él y él en Dios. 1 Juan 4:15

b. Distinguir la idea hebrea de “hijo” Hebreo:“ben”

Esto suele ser difícil de entender desde nuestra mente occidental.

El concepto hebreo de "hijo"puede incluir la idea de generación física (descendencia masculina), pero esa no es la idea fundamental ni definitoria del término. Más bien, un "hijo" es aquel que participa de la esencia y/o cualidades de la persona (Juan 17:12; Mateo 23:15; 2 Samuel 12:5 “Ben Mav/wet”) de quien se dice que es hijo.

La razón de esto se encuentra en la cultura del Antiguo Testamento; cuando un niño varón alcanzaba la mayoría de edad y era admitido a los privilegios de la edad adulta, se le consideraba igual a su padre, y en ese momento se le asignaba el título de "hijo". Hebreos 1:5; la resurrección vindico el mesianismo de Jesús Hechos 13:33

d. La gente de la época de Jesús entendía la frase “Hijo de Dios” como una afirmación y admisión de deidad. Juan 1:34; 1:49; 5:18; 19:7

Juan el Bautista testificó (lenguaje legal) en virtud de la revelación divina y la confirmación de que Jesús era el Hijo de Dios - Juan 1:34

e. Jesús afirmó ser el Hijo de Dios

(1.) Mateo 26:63-64 (cp. Daniel 7:12-14 para referencia al Hijo del Hombre) Blasfemar el Nombre del Señor era digno de muerte Levitico 24:16

(2.) Al reclamar el Templo como la casa de Su Padre - Lucas 2:49;Juan 2:16)

(3.) Por certificación directa Juan 10:36

(4.) Por revelación divina - Mateo 3:17

3. Los enemigos de Jesús reconocieron sus afirmaciones de la Deidad Juan 10:33; Marcos 2:7; Mateo 26:64 -66.

Observe el motivo de la crucifixión: Jesús NO fue crucificado porque era un insurrecto; Fue crucificado porque afirmar su Deidad y esto se consideró blasfemia. Juan 19:7

4. Jesús afirmó unidad (igualdad) con Dios el Padre

En referencia al Templo – Lucas 2:49; Juan 2:16; "La casa de mi Padre "; Juan 5:26; Juan 14:9

5. Jesús recibe adoración como Dios -

a. Sólo Dios debe recibir adoración: Éxodo 20:5; Éxodo 34:14; Mateo 4:10

b. Los hombres deben rechazar la adoración: Hechos 10:25-26

C. Los ángeles saben que deben rechazar la adoración Apocalipsis 19:10 (también Apocalipsis 22:9-10 Juan cita 19:10)

d. Jesús recibe adoración como Dios – Lucas 24: 51-52; Mateo 15:25; Mateo 28:9-10; Hebreos 1:6-9; Juan 5:23; 9:38

6. Jesús afirmó haber preexistido - 2 Cor 8:9 - y descendió del cielo - Juan 3:13; Juan 8:58; Juan 17:5; Génesis 1:1

7. A Jesús se le atribuyen atributos incomunicables:

Autoexistencia (Aseidad): la fuente de Su existencia está totalmente dentro de nosotros.

Él mismo, sin depender de nada externo a sí mismo – Juan 1:4; 5:21; 5:26; 14:6

Infinito - Su naturaleza no tiene límites ni fronteras exteriores; cualquier límite sobre Su persona es autoimpuesto – Ef 3:8; Col 2:3; Juan 10:28

Perfección - Jesús es completo en sí mismo; Él es todo lo que Dios debe ser, y no se queda corto en nada – Heb 5:9; 7:26

Omnipotencia - Jesús es capaz de hacer todas las cosas que son consistentes con el carácter y la voluntad del Dios trino - Juan 5:19-21; Apocalipsis 1:8; Fil. 3:20-21

Omnisciencia - Jesús poseía el conocimiento de todas las cosas reales y posibles - Juan 1:48; 2:24-25; 4:17-18, 28-29; 16:30

Omnipresencia - Jesús, como la segunda Persona de la Trinidad, está presente en todas partes al mismo tiempo - Mateo 18:20; 28:20; Gálatas 2:20

Omnisapiencia - Jesús es omnisapiente; Él usa su conocimiento perfecto de la mejor manera posible - 1 Cor 1:24

(Discutiremos las implicaciones de los omni-atributos bajo el tema de kénosis)

Eternidad - La existencia personal de Jesús no se puede medir por el tiempo; nunca hubo cuando Él no era, ni nunca habrá cuando Él no sea – Heb 13:8; Juan 1:1-2; 8:35; 8:58; 1 Juan 1:2

Inmutabilidad - La naturaleza, los propósitos y los atributos de Jesucristo están exentos de un cambio real - Hebreos 1:10-12; 13:8

Incomprensibilidad - Jesús no puede ser conocido plena o perfectamente por la mente humana finita - Ef 3:19; Mateo 11:27

8. Jesús se le atribuyó las prerrogativas de la Deidad

· La prerrogativa del perdón de los pecados - Mateo 9:2-7.

· La prerrogativa de ejercer el juicio Divino – 2 Tim 4:1; John 5:22; Hechos 10:42; 2 Corintios 5:10; 1 Pedro 4:5.

· La prerrogativa de conceder la vida eterna - Juan 10:28

9. Jesús atribuyó las obras de la Deidad

· Creación - Juan 1:3, 10; Col 1:16; Hebreos 11:3

· Sostiene el orden natural – Col 1:17; Hebreos 1:3

· En respuesta a la oración hecha a Dios – Juan 14:14; Hechos 7:58-60; 2 Cor 12:8-12

· Resurrección de los muertos - Juan 5:28, 29; 6:39-44; 11:24-25

10. Jesús - a diferencia de los profetas - habló por su propia autoridad – Mateo 5:21-22; 7:29

11. Jesús reclamó futuras manifestaciones de gloria - Mateo 25:31

12. Resumen y conclusiones sobre la deidad de Cristo

(a.) Las Escrituras afirman explícitamente la deidad de Jesucristo.

(b.) Los más cercanos a Jesús entendieron y afirmaron sus afirmaciones en sus escritos; esto incluye tanto a Sus amigos y seguidores como a Sus enemigos.

(c.) El registro histórico de la Biblia afirma la preexistencia de Jesús; Sus afirmaciones de igualdad con Dios; y la temprana confesión de la Deidad como fundamento de la iglesia cristiana.

(d.) Los milagros, y en particular la resurrección de Jesucristo, proporcionan una verificación adicional de estas afirmaciones de verdad.

13. Implicaciones de la Deidad de Cristo

A. Jesús afirmó ser Dios - El Trilema

(1.) Esa afirmación es VERDADERA - Entonces Él es el SEÑOR y DIOS

(2.) Esa afirmación es FALSA

(a.) Esa afirmación es FALSA y Él sabía que era FALSA - Entonces es un MENTIROSO

(b.) Esa afirmación es FALSA pero Él NO lo sabía.

era FALSO - Entonces es un LUNÁTICO

B. La deidad de Jesús era una confesión esencial para los primeros cristianos Mateo 16:16; 26:63-64.

CREDOS Y CONFESIONES

Las siguientes declaraciones de credos son indicativas de cómo la iglesia primitiva veía a Jesucristo como heredado de los apóstoles. Si bien no es un canon bíblico, la teología histórica es importante para la afirmación histórica (no la creación) de esta importante doctrina.

El Credo de Nicea (325) 300 Personas participaron

Creemos en un solo Dios Padre todopoderoso, creador de todas las cosas, visibles e invisibles; y en un solo Señor Jesucristo, el Hijo de Dios; engendrado del Padre; unigénito (es decir,) de la sustancia del Padre; Dios de Dios, Luz de Luz, Dios mismo de Dios mismo; engendrado, no hecho; de la misma sustancia que el Padre por quien fueron hechas todas las cosas, las que están en los cielos y las que están en la tierra; quien por nosotros los hombres, y por toda salvación, descendió, y se encarnó, y se hizo hombre; sufrió y resucitó al tercer día; subió a los cielos, y vendrá a juzgar a vivos y muertos: y en el Espíritu Santo. Pero los que dicen que hubo un tiempo en que no existía, y que no existía antes de ser engendrado, y que fue hecho de la nada, o afirman que es de cualquier otra sustancia o esencia, o que el Hijo de Dios es creado, y mutable o mudable, la Iglesia lo declara maldito.

El Credo del Concilio de Constantinopla (360)

Creo en un solo Dios Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, y de todas las cosas visibles e invisibles; y en un solo Señor Jesucristo, el unigénito hijo de Dios, engendrado de su Padre antes de todos los mundos; Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no hecho, siendo de una sola sustancia con el Padre; por quien todas las cosas fueron hechas; el cual por nosotros los hombres y por nuestra salvación descendió del cielo, y se encarnó por obra del Espíritu Santo en la virgen María, y se hizo hombre, y fue crucificado, también por nosotros, bajo Poncio Pilato. Padeció y fue sepultado; y al tercer día resucitó conforme a las Escrituras; y ascendió al cielo y está sentado a la diestra del Padre. Y vendrá otra vez con gloria para juzgar a los vivos y a los muertos; cuyo reino no tendrá fin. Y creo en el Espíritu Santo, Señor y Dador de vida, que procede del Padre y del quien con el Padre y el Hijo juntos es adorado y glorificado, quien habló por los profetas. Y creo que una iglesia apostólica, reconozco un bautismo por la remisión del pecado; y espero la resurrección de los muertos, y la vida del mundo venidero.

Confesión de Wensmister VIII.2 (1647) 196 puntos, 121 pastores puritanos, William Gouce, Thomas Godwin.

El Hijo de Dios, la segunda Persona de la Trinidad, siendo verdadero y eterno Dios, de la misma sustancia e igual con el Padre, cuando llegó la plenitud del tiempo, asumió la naturaleza humana, con todas sus propiedades esenciales y con sus flaquezas comunes, pero sin pecado. Fue concebido por medio del poder del Espíritu Santo, en el vientre de la virgen María, de la misma sustancia de ella. De tal manera que dos enteras, perfectas y distintas naturalezas, la divina y la humana, fueron unidas inseparablemente en una sola Persona, sin conversión, composición o confusión. Dicha Persona es verdadero Dios y verdadero hombre, pero con todo, un solo Cristo, el único Mediador entre Dios y el hombre.

LA HUMANIDAD DE JESUCRISTO

A. La Encarnación de Jesucristo

1. Definición - Juan 1:14; Fil 2:5-11

El acto de la Segunda Persona de la Trinidad por el cual tomó sobre sí el forma de hombre y se hizo carne, el Dios-Hombre.

Los teólogos usarán el término teantrópico para describir a Cristo como alguien que tiene una naturaleza humana perfecta y completa, así como una naturaleza divina perfecta y completa.

2. Discusión

a. El propósito de la encarnación de Jesucristo, Su ministerio terrenal, su obra lo discutiremos la próxima semana

(1.) Cristo vino para cumplir la promesa de Dios – Génesis 3:15; romanos 15:8

(2.) Cristo vino a revelar a Dios directamente a la humanidad – Juan 1:18

(3.) Cristo vino para quitar el pecado – Juan 1:29; 1 Juan 3:5

(4.) Cristo vino para ser el sumo sacerdote supremo – Heb 2:17-18; 10:21

(5.) Cristo vino a ser el segundo Adán y modelo verdadero de humanidad - Romanos 5:14-15

(6.) Cristo vino a ser la Cabeza del Cuerpo, es decir - la Iglesia -

Efesios 1:20-23

(7.) Cristo vino para sujetar todas las cosas a sí mismo bajo su

Señorío y restaurar todas las cosas a Dios - 1 Cor 15:25-28

b. Las predicciones sobre la encarnación de Jesucristo Hablaremos de esto el miercoles

(1.) La promesa del Proto-Evangelium – Génesis 3:15

(2.) El lugar de la encarnación - Miqueas 5:2 El lugar - Belén de Judá Su preexistencia - “Desde los días de la eternidad”

(3.) La manera de la encarnación - Isaías 7:14 - el nacimiento virginal

(4.) El linaje de la encarnación

· La Tribu de Judá - Génesis 49:8-9

· El Clan/Linaje de David - 2 Samuel 12-16

(5.) El tiempo de la encarnación - Daniel 9:24-25

c. Las profecías acerca de la vida y persona de Jesucristo.

(1.) Salvador y Libertador – Gén. 3:15; Job 19:25; Isaías 53:5-6, 12.

(2.) Deidad verdadera - Isaías 7:14; 9:6; Miqueas 5:2

(3.) Precedido por un mensajero - Mal. 3:1; Isaías 40:3-5

(4.) Cómo profeta – Deut. 18:15; Juan 1:21; 4:29; 6:14; Hechos 3:20

(5.) Cómo sacerdote – 1 Samuel 2:35; Salmo 110:4; Zac. 6:13

(6.) Cómo rey – Génesis 49:10; Núm. 24:17; 2 Samuel 7:12-16;

Salmo 2; Jeremías 23:5-6

(7.) Ser la verdadera piedra angular y fundamento – Isaías 28:14-18; Salmo 118:22; Hechos 4:11

(8.) Ser el siervo obediente de Jehová – Isaías 42:1-7; 49:1-9;52:13-53:12

d. Las profecías acerca de la muerte de Jesucristo - Lucas 24:25-27, 44-47 Los dos grandes capítulos del Antiguo Testamento sobre la muerte de Cristo son el Salmo 22 e Isaías 53.

(1.) Traicionado por un amigo - Salmo 41:9 (Mateo 26:14-15)

(2.) Vendido por treinta piezas de plata - Zac. 11:12 (Mateo 26:15)

(3.) Escupido (avergonzado) - Isaías 50:6 (Mat. 26:67)

(4.) Traspasado - Salmo 22:16-17 (Lucas 23:33; Juan 19:34)

(5.) Ridiculizado - Salmo 22:6-8 (Mateo 27:41, 43)

(6.) Abandonado de Dios - Salmo 22:1-2, 11, 19 (Mateo 27:46)

(7.) Huesos no rotos - Salmo 34:20-21 (Juan 19:33, 36)

(8.) Silencio ante los acusadores - Isaías 53:7 (Mat. 27:12, 14)

(9.) Morir con los malvados - Isaías 53:9 (Mat. 27:38)

(10.) Intercedió por ellos - Isaías 53:12 (Lucas 23:24)

(11.) Fue enterrado en la tumba de un hombre rico - Isaías 53:9 (Mat. 27: 57-60)

(12.) Ser un sacrificio por el pecado - Isaías 53:5-6, 12 (Juan 1:29; 1 Pedro 2:24; Tito 2:14)

(13.) Un sacrificio voluntario - Salmo 40:8-9 (Juan 10:17-18)

Las profecías acerca de la resurrección de Jesucristo – Salmo 16:10; 118:22 -24 - Referencias cruzadas: Mat. 12:38-40; 16:21; 17:9, 23; 20:19; 27:63; Marcos 8:31; 9:9; Lucas 9:22 Juan 2:19-21

e. Las profecías acerca de la gloria de Jesucristo - Daniel 7:14; Isaías 11; Jeremías 23:5-6; 2 Samuel 7:12 y siguientes - Referencias cruzadas: Isaías 59:19; 2:1-5; Miqueas 4:1-8; Salmo 110:1

LA ENCARNACIÓN DE JESUCRISTO

1. Predicciones del Antiguo Testamento.

(a.) Nacido de la “simiente de la mujer” Génesis 3:15

(b.) ". . . como raíz de tierra seca. . .” Isaías 53:2, 11:10 Raíz de Isaí

(C.) ". . . algo nuevo en la tierra: la mujer albergará al hombre” – Jeremías 31:22

(d.) El nacimiento virginal de Jesucristo – Isaías 7:14

(1.) Significado del término “virgen” - Hebreo Almah Griego gyne “mujer joven” doncella.

(2.) LXX - Griego - Partenos - más preciso, técnico; Utilizado por traductores de la LXX cómo virgen.

(3.) NT - Mateo 1:23 usa Partenos

2. Primacía de la doctrina del nacimiento virginal

(a.) El nacimiento virginal explica mejor las afirmaciones sobrenaturales de Cristo: razonablemente esperaríamos que la entrada de Dios en Su creación fuera sobrenatural y milagrosa.

(b.) El nacimiento virginal explica mejor la naturaleza sin pecado de Cristo como el Segundo Adán.

(c.) El nacimiento virginal explica mejor la naturaleza de la Encarnación (frente a la procreación)

(1.) Procreación – Un nuevo ser

(2.) Encarnación – Un ser existente

(d.) El nacimiento virginal explica mejor la veracidad del registro bíblico

(e.) El nacimiento virginal es importante en el Mesianismo de Jesucristo a través de David. José, el padre humano y adoptivo de Jesús, era del linaje de David a través de Salomón (Mt 1:6, 16). Jesús recibió esto de José en virtud de su relación con él como su hijo adoptivo. Sin embargo, también era necesario que Jesús descendiera físicamente de David (2 Sam 7:12). Debido a que su madre física, María, era del linaje de David a través de Natán (Lc 3:31), Jesús heredó ese derecho físico o de sangre al trono de David a través de ella.

LA “Kénosis” DE JESUCRISTO

1. Definición de kénosis -

La kénosis de Cristo fue la renuncia a la utilización del estado de igualdad con la Deidad y la adopción de la verdadera naturaleza del hombre.

2. Conceptos centrales de la kénosis -

a. Condescendencia: Estatus superior a inferior

b. Humillación: Exaltado a un estatus humano.

c. Subyugación - Gobernante a sirviente

3. El término griego - kenaô - vaciar.

Filipenses 2:5-8

¿En qué sentido Jesucristo se vació?

4. Discusión sobre la kénosis de Jesucristo -

(a.) Ser plena y perfectamente Dios: Cristo no podía vaciarse de

Su Deidad, incluidos los atributos. No podía llegar a ser “menos” Dios.

(b.) Para conformarse a la verdadera humanidad: Ciertos atributos fueron voluntariamente restringidos o limitados. La enseñanza de las Escrituras es que cuando Jesús entregó el ejercicio independiente de sus atributos divinos, los entregó al Espíritu Santo (Mateo 12:28; Lucas 4:14-18).

(1.) Es decir, en Su encarnación y consiguiente humillación, Jesús quedó totalmente subordinado a la voluntad del Padre; Se convirtió en un Siervo perfecto, que vivió para hacer la voluntad del Padre (Juan 8:28,29; 12:49). Al someterse así al Padre, Jesús en Su encarnación aceptó por completo la guía, el control y el poder del Espíritu Santo (Hechos 1:2; 10:38; Lucas 3:21,22; Juan 3:34).

(2.) Esto no quiere decir que Jesús careciera de los atributos residentes de la deidad (el poder de hacer milagros, por ejemplo). No renunció a los atributos divinos mismos; Renunció al ejercicio independiente de esos atributos (Is 11:2:61:1).

(c.) En presencia de la humanidad pecadora: Su gloria tendría que ser velada.

(1.) El ejemplo de Moisés - Éxodo 34:34-35

(2.) La excepción de Jesucristo - Mateo 17:2 en la transfiguración; 2 Pedro 1:16-18.

Note la oración de Cristo que indica la restricción terrenal de Su gloria y su regreso – Juan 17:5

5. La kénosis de Cristo es renunciar/restringir -no abandonar- la utilización del estado de igualdad con la Divinidad para conformarse más plenamente a la humanidad. Si bien posee todos los derechos y prerrogativas de la deidad; Él voluntariamente limitó y autorrestringió ciertas cualidades divinas como parte de la encarnación para conformarse plenamente a la humanidad. En particular, el abandono de Su gloria celestial en presencia de la humanidad pecadora.

Compárese con Isaías 6; Juan 17:5.

LA HUMANIDAD DE JESUCRISTO

1. Introducción

A menudo, en nuestro deseo de afirmar la Deidad de Jesucristo, podemos pasar por alto o subestimar su Humanidad sin darnos cuenta. Cristo es el Dios-Hombre.

2. Evidencias de su humanidad

a. La gente en los días de Jesús lo reconocía como un hombre. Juan 7:27; Juan 9:29; Marcos 2:7

Notas sobre la apariencia física de Jesús: No hay descripciones físicas de Jesús registradas en la Biblia. Isaías 53:2b sugiere que no había nada inusual o destacado en la apariencia física de Jesús. Probablemente aparecía como un hombre promedio del Medio Oriente.

b. Jesús tenía un cuerpo físico - aspectos materiales de la humanidad: Juan 19:38; Hebreos 10:5

c. Jesús poseía un alma/espíritu - aspectos inmateriales de la humanidad Juan 19:30

d. Jesús experimentó las limitaciones y dificultades de la humanidad

(1.) Se cansó físicamente – Juan 4:6

(2.) Tuvo sed – Juan 4:7; 19:28

(3.) Tuvo hambre – Mateo 4:2; 21:18

(4.) Experimentó un profundo dolor - Juan 11:33-35

(5.) Expresó justa indignación - Mateo 21:12-13

(6.) Estuvo sujeto a las realidades del desarrollo humano – Creció y maduró, Lucas 2:52.

(7.) Enfrentó tentaciones humanas – Mateo 4:1; 26:39-42; Hebreos 4:15

(8.) Enfrentó limitaciones en su conocimiento – Ejemplos:

· No sabía dónde estaba ubicada la tumba de Lázaro - Juan 11:34

· No sabía que la higuera era infructuosa – Mateo 21:19

· No sabe el tiempo de su regreso – Mateo 24:36

· No sabía quién lo tocó – Marcos 5:30; Lucas 8:45

(9.) Experimentó dolor físico y muerte - Lucas 22:44, Juan. 19:30-34.

ROMANOS 1:1-4; HEBREOS 2:16

Pablo, siervo de Cristo Jesús, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios,

2 que Él ya había prometido por medio de sus profetas en las santas Escrituras,

3 acerca de su Hijo, que nació de la descendencia de David según la carne,

4 y que fue declarado Hijo de Dios con poder, conforme al Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos: nuestro Señor Jesucristo,