十二士師記系列_人心不足蛇吞象_各人都任意而行

人心不足蛇吞象_各人都任意而行 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 背景 • 有學者指出士 17-21 章所描述的事件, 不是照著時間性 的發展。 • 可能是在非利士人統治四十年之前。如果當時非利士人 掌權，但支派的遷移將是艱難的，便雅憫支派的戰爭是 不可能的。 • 士師記的作者將這些事件放在一起作為本書的“附錄”， 顯示出以色列人是變得多麼邪惡。 看一個人,是看內心 太 15:18 惟獨出口的、是從心裏發出來的、這才污穢人。 • 看一個國家，都是一樣，是看這國的家庭，宗教信仰， 和社會。 • 以色列人曾經勝利地進入迦南地，將榮耀歸給神。現在 呢？ 從裏面開始敗壞，家庭，敬拜，社會都出現問題。 • 所以正如經文說“那時以色列沒有王_各人任意而行”。 1. 家裡的混亂(士 17:1–6) • 三個範圍(家庭、社會和敬拜團體)中很重要的是家。因為 家是社會的基礎。 詩 11:3 根基若毀壞、義人還能作甚麼呢。 • 米迦這個名字的意思是“誰像耶和華？”但這個人,肯定 不是一個願意用他的生命來榮耀神的人。他有一個家庭(士 17:5)，經文沒有提及他的妻子。他好像是和他母親住在一 起，而且她很富有。“大家庭”在以色列是很平常的。 道德上的混亂 • 米迦偷了母親1100舍客勒的銀子，母親詛咒了小偷，卻不知 道自己在詛咒自己的兒子。米迦怕詛咒，認罪並歸還錢財, 而 不是怕神。母親高興地消除詛咒, 並她祝福她的兒子。為了感 謝神,她的錢失而復得，她把部份的錢，獻給神，做了一個偶像。 米迦將新偶像帶回家, 放在神堂和其他偶像一起。又製造以弗 得、分派他一個兒子作祭司。 • 你見過比這個家庭在靈命上和道德上更混亂的嗎？ 他們違反 了幾乎所有的十誡(出 20:1-17)，但在神面前卻絲毫不感到內 疚！事實上，他們認為他們所做的這些離奇曲折的事, 是在事 奉主！ 士師記中11的倍數重複出現 • 基甸攻打米甸人，將軍隊由32,000人，減了22,000人(士 7:3)。 • 疏割的首領有77位長老，拒絕幫助基甸，追趕敵人(士 8:14)。 • 非利士人的首領，每人願意給大利拉 1100 舍客勒的銀子，如 果她能引誘參孫講出他力量的秘密(士 16:5)。 • 米迦偷了母親1100舍客勒的銀子(士 17:2)。 • 600個但人加上5個探子(605/11 = 55)，來到米迦的家中，搶 奪他的偶像(士 18:17)。 • 便雅憫人就從基比亞出來、當日殺死以色列人二萬二千 (士 20:21)。 在聖經中，11是一個不足的數字 蛇鼠一窩 • 米迦的母親違反了十誡中的第一，第二條誡命。製作了偶像並 鼓勵她的兒子放在他私人的“神堂”。根據申 12：1-14，以色列 只有一個敬拜的地方, 就是會幕；人民不被允許擁有自己的私人 “神堂”。此外，米迦的母親並沒有處理她兒子的罪, 也沒有幫 助改變他。可能她自己就是一個腐敗的人。 • 相對來說, 米迦亦沒有孝敬母親；首先，他貪戀銀子，把銀子偷 走了(西 3:5，貪婪就是拜偶像）。 他還撒謊，直到母親的詛咒 小偷,嚇得他認罪。所以，他違反了第五、八、九、十誡；他違 反了第一條和第二條誡命，在家中供奉假神。足不出戶就打破了 十誡中的六條！ 家庭的重要 • 米迦不但有自己的“神堂”，而且還叫自己的兒子來做祭司。 米迦當然知道神規定只有亞倫家族能夠成為以色列人的祭司。 除了亞倫家族以外,任何人擔任祭司，根據律法要將他們處死 (民 3:10)。米迦一家, 沒有服從神的話語，所以他們的家是 一個宗教和道德混亂的地方。 • 但他們的家庭和今時今日的許多家庭一樣，金錢是他們所敬 拜的偶像，兒女從父母偷竊, 說謊，他們不榮耀神。電視, 媒介，影響我們，以至我們生命中有很多偶像。 很少人著重 神的話語。 2. 宗教的混亂(士17:7–13) • 神不但建立了家庭, 祂還在敬拜的群體中建立了屬靈的領袖 • 在舊約，會幕和聖殿是社區的中心，都是由亞倫的後人作祭 司來監督。 • 在新約，耶穌基督的教會是神的殿(弗 2:19-22）;聖靈呼召 和裝備信徒為神和他的子民服務(林前 12-14；弗 4:1-16)。 • 神的話語，教導舊約的祭司應該怎樣做。同樣今日，聖靈透 過神的話語，教導我們, 有關教會，的秩序和事工。 摩西還是瑪拿西? • 約拿單是利未人 (士 17:9,18:3) ‫ ְמ ֶּׁ֜שה‬→ ‫ְמנ ֶַּׁ֜שה‬ 摩西 → 瑪拿西 • 瑪拿西的、革舜的子孫約拿單(士 18:30, 瑪所拉, King James Version) 有聖經版本說是 • 摩西的兒子、革舜的子孫約拿單(士 18:30,七十士譯本, 合和本， 聖經新譯本) • 摩西的兒子, 名叫革舜(出 2:22; 代上 23:15, 26:24) 私人的祭司 • 一個名叫約拿單的年輕利未人(士 18:30)一直住在猶大 的伯利恆，這不是分配給祭司和利未人的城市之一(書 21 章；民 35 章 )。 • 他在那裡，可能是因為以色列人沒有按照神的吩咐用十 一奉獻來支持利未人和他們事工(民 18:21-32；申 14:28-29；26:12-15)。如果要挨餓，為什麼還要住在利 未人的城市之一？ 神棍 • 利未人不單只要協助祭司的事工（民 3:6-13；8:17-18）， 而且還要教導人民, 神的律法（尼 8:7-9；代下17:7-9； 35:3）並參與聖樂和的讚美神（代上 23:28-32；拉 3:10）。 約拿單為了要事奉米迦家中的偶像,而放棄了這一切。 • 約拿單不是受人民的奉獻來事奉神。他是被米迦，請回來 事奉他的偶像。約拿單不是神的代言人；他只講人喜歡聽的 話（士 18:6）。當有人用更多金錢、請他成為更多人的祭 司、能夠得到更多聲望的時候，他立刻接受並為此感謝（士 18:19）。然後他幫助他的新雇主偷走了舊雇主的偶像！ 真正的牧羊人 • 教會需要真正忠心的牧羊人，為主作工，餵養和保護羊群, 而不是為了個人利益。真正的牧羊人不會將他們的工作視為一 份“職業”，當他有更好的機會, 更高的工資, 而放棄他的工 作。他會留在神安置他的地方，在神呼召他去新的事工前，不 會自己轉工。 • 真正的牧者是從神, 而不是從人那裡, 獲得呼召和權柄 徒 13:2 他們事奉主、禁食的時候、聖靈說、要為我分派巴拿 巴和掃羅、去作我召他們所作的工。 3.社會的的混亂(士 18:1–31) • 神本應是以色列的王，祂的話語是管理社會的律法，但 以色列人民“偏行己路, 任意而行”。 士 21:25 那時以色列中沒有王、各人任意而行 • 一個充滿罪惡和混亂的社會, 就會產生像但支派這樣, 因為不滿現狀，以至不擇手段，去得到別人的領土。 a)貪婪的民族(士 18:1–2)• 但支派是雅各第五個兒子的後裔，是拉結的使女辟拉所生 （創 30:1-6）。 • 雖然不是一個大部落（民 1:39），但在頒發封地的時候， 得到上好的地土（書 19:40-48）。 • 然而，但因為他們無法擊敗並驅逐敵人(士 1:34, 極有可 能是他們的屬靈境況出現問題)，所以他們不能得勝。他們 決定向北遷移。 人心不足，蛇吞象 • 神在約書亞的帶領下, 和在大祭司,以利亞撒和各支派長老 的幫助下，將封地分給各支派（書 19:51）。就像他對列國 所做的那樣 徒 17:26 他從一本造出萬族的人、住在全地上、並且預先定 準他們的年限、和所住的疆界． 今日的問題 • 這正是現今世代，一個很大的問題。人不知足，神給他 們的一切。而是希望得到別人有的東西；他們可能會不 擇手段地想得到這些（雅 4:1-3）。 • 另外一個可能性，他們不是去得到別人的東西，而是人 有什麼，他們亦去買什麼。尤其是電視, 手機的力量， 更加不容輕視。廣告商會使你覺得，你很需要他們的商 品。 • 結果你就用你沒有的錢(借錢)，來買他們不需要的東西。 b)神棍的祭司(士 18:3–6)• 約拿單的利未人口音,引起了五個探子的注意。 他們問一個利未祭 司在以法蓮的私人住宅里做什麼? 這是一個非常好的問題。一個神 的僕人，躲藏（王上 19:9,13）在一個私人的家，做什麼? 約拿單 告訴他們真相：他是被雇來做祭司的！ 探子認為可以從約拿單,得 到一些“屬靈的忠告”。 士 18:5 請你求問 神、使我們知道所行的道路、通達不通達。 • 約拿單就告訴他們, 他們想听的話。 c)攜走的偶像(士 18:14–26)• 但支派在奪取拉億的途中，在以法蓮的米迦家停留。 五個 探子進入米迦家, 在神堂偷走了神像。 • 米迦悲傷的問題：“我還有什麼呢？”（士 18:24）。 • 如果沒有真正的永生神，宗教是何等的愚蠢和悲哀。 敬拜 的人，攜帶他們的神。我們基督徒，是被我們的神，攜帶或 帶領我們（賽 46:1-7）。 d)暴力的民族(士18:7–13,27–29) • 五個探子從瑣拉的營地向北行了 100哩，來到了位於地中海以東~30哩 的西頓人居住的小鎮拉億（利善，書 19:47）。 他們從不惹事生非, 是個和平的民族。 他們是“安居無慮”的民(士 18:7），一個孤立的 民族，是好戰的但支派的最佳目標。 • 但支派佔領了拉億，殺死了所有的居民，燒毀了這座城市。 然後他們 重建它，稱那地為但。 正應驗了雅各關於但支派的預言, 成為毒蛇 （創 49:17）。 申 33:22 論但說、但為小獅子、從巴珊跳出來。 • 巴珊是約旦河東的一個地方。但有學者注意到, 巴珊這字和希伯來文 的毒蛇，是同出一字根。好像意味著，但支派好像獅子，從他們毒蛇的 穴，跳出來。 三種人生哲學 有人說過，當今世界只有三種人生哲學： 1)“你的東西是我的，我要拿走”; 但支派照著第二種哲學，大多數貪得無厭的人也是如此。 2)“我的東西是我的，我會保留”; 1993 年 8 月 23 日《時代》雜誌的封面故事稱美國為“暴力 的美國”。由於罪案太多，美國人足不出戶，購物在網上，連 享受餐廳的食物，都是送到自己屋企的門口,Uber Eat。屋的 裡外，都安裝保安的攝影機。 3)“我的東西是你的，我們來分享。” 聖經教導，如果有需要，就凡物公用，徒 2:44, 4:32) 對暴力麻木 • 我們不知道有多少人住在拉億，但即使是幾百個無辜者 的人被殺害，也是一種嚴重的罪行。 • 不單只我們已經對暴力麻木，可能因為，在電視，新聞， 見得太多, 它還成為一種娛樂。 • 我們正在看到一種新的暴力，Sports Illustrated《體 育畫報》（1976 年 3 月 1 日）中寫。 這種暴力不是 真的，而是用於娛樂目的，為了享受。 原來電影製作人 和電視行業 可以用暴力來賺錢! e)但支派的偶像(士 18:30–31) • 但支派是以色列第一個正式採用拜偶像的宗教制度 的支派。 士 18:30 革舜的兒子約拿單、和他的子孫作但支派的 祭司、 • 不是亞倫的子孫，成為以色列人的祭司，而是約拿 單的子孫作但支派的祭司。儘管示羅有神的殿，但他 們更喜歡自己的偶像。 多年後，當以色列人國分開南 北國，北國的耶羅波安一世, 在但和伯特利設立金牛 犢，並鼓勵全國拜偶像(王上 12:25-33)。 被聖經詛咒的支派 • 亦可能因為這樣，在啟 7 章，有144,000個以色列人，在末 世傳福音，每個支派有12,000人。有利未支派，有約瑟支派。 • 有很多學者說，聖經沒有約瑟支派，是錯的。如果你留意， 沒有但支派。這可能是對但的懲罰。 • 另外有一個拜偶像的支派，以法蓮。雖然，啟 7 章，沒有指 名道姓，但他們有被包括在其中。約瑟支派包括瑪拿西和以 法蓮。所以以法蓮支派已經包括在其中，瑪拿西支派不但得 到雙倍的封地，名字亦在啟 7 章被提及兩次。 但支派的罪 • 代上 1-10 章是人類的家譜，代上 1:1由亞當開始。代上 2:1-2講 到雅各的十二個兒子,有但的名字。但之後到代上 10 章，講出十二 支派的後人，唯一沒有提到但的後人。 • 創 46 章，例出雅各十二個兒子的後人。每個人都很多兒子。但只 有一個，叫戶伸 創 46:23 但的兒子是戶伸。 • 一般學者認為，這是但的兒子，但戶伸這字的意思是黑暗，或進入 黑暗。在民 26:42, 但的後人叫書含族，書含這個字，只在民 26 章 出現，是掘坑者的意思。此外但支派，行軍安營都是行在後面(民 10:25; 書 19:47-49; 代上 27:16-22)。 • 是否聖靈在告訴我們，但支派首先接納偶像進入以色列地的罪？ 。 結語: • 米迦、約拿單和但支派的故事, 不單單是古代歷史的事蹟。 它揭示了人心的邪惡和給我們見到一個沒有神的社會是絕望 的。 • 當 Dwight D. Eisenhower是美國總統的時候，召集了一次 “白宮兒童和青年會議 • 以色列人失敗的開始是在，家庭，敬拜，社會都出現問題。 如果，我們在這些方面，不能以基督為中心，我們就會變得 和士師記，一樣混亂。 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • David Jeremiah, Judges – Unlikely Leaders, Unbelievable Power, 2008 • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute course notes(2001-2008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Chartable, Chartoo, Hubbub, Itune, Ivoox, Listen Notes, Pin Queue, Podbay, Pod Engine, Podnews, Podtail, Podyssey, Rephonic, Spotify) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆 記(Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁