爱在神的命令里

经文和大纲

真理是神亲自赐下的珍宝

时间不能暗淡真理的光辉

爱不是凭己意情感的冲动

爱是不计代价遵行神旨意

我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。(约翰二书 1:4-6 和合本)

开始祷告

在天上全然圣洁的父啊，愿人都尊你的名为圣；愿人按你当受的敬畏来敬畏你，特别是你所从世界中拣选出来的百姓，我们今日在你面前要将一切的颂赞、一切的尊容归于你，因为这是你所配得，我们敬拜事奉你乃是理所应当的。主啊，我们为今天的讲台信息在你面前祈求，我们带着感恩的心，因你将你宝贵的真理赐下，因你将你真理的圣灵赐下，使我们不仅能相信明白你的道，也借着你的道使我们成圣，让我可以行走在真理的里面，成为无瑕疵圣洁的儿女，反射出你荣耀的光辉。主啊，我们祈求你现在就开通我们的耳朵，正如奴仆顺服在主人面前，聆听着主人的教训；让我们满怀对你的爱和敬畏侍立在你的面前，撵走我们心中一切的思念，就是除去你以外的任何思绪；愿基督的荣耀占据我们全部的心思，愿对你的爱充满我们的灵魂。主啊愿你的话语刺伤我们的心，刺透我们的骨髓和我们的灵，我们知你检察一切；愿这神圣的伤口可以最终造就我们柔软的内心，塑造圣洁的生命；愿你的仆人们在你面前侧耳聆听，俯伏在你面前脸服于地全然信服遵从你的命令，奉神儿子救主耶稣基督的名，阿门！

引言

如果让我给约翰二书一个主题，我会说那就是真理与爱的关系；我相信使徒约翰之所以写下这封书信必定是因为有人误解了真理和爱之间的链接。作为罪人我们常常会走到极端去，按照自己的想法曲解对爱以及真理之间的必要联系，过去信徒所面临的困境也同样在我们今日里面对的；我相信我们都不少见将真理和爱对立起来的人，似乎真理和爱是不共戴天的仇敌；约翰写下书信正是要纠正这样的困惑，人常常不是这个就是那个，或者是忽略了来自神话语的教导和神的命令，或者就是受世界的影响对“爱”带有错误定义。让我们进入今天的经文，让使徒约翰来告诉我们神对“爱”的定义到底是什么。

真理是神亲自赐下的珍宝

(约二 4)我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。

我想如果这个世界有什么最好的礼物能够回报忠心的牧者，这句便是答案，保罗曾对腓利比教会说：

腓利比 (第2章)14 凡所行的，都不要发怨言、起争论，15 使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀，16 将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。

能够使神的奴仆感到异常开心的，就是亲眼看见自己自己手所做的工不是徒然的，不论是在世的日子看见，还是将来众圣徒一同聚集起来见主面的那日看见；他们最终都将看见他们所做之工的结果；像保罗那样日夜不停流泪所劝导，他们欢喜看见信徒走在真理里面。这真理是从父所领受的，大家是否曾思想过：为什么神要赐下真理？出于怎样的目的和动机让神借着使徒把真理传递给我们？神到底是如何看待自己的真理，以至于祂儿子耶稣基督来到世间时宣告说：他来特要为真理做见证 ？

诗篇138论道神的话语时说：

因你使你的话显为大，过于你所应许的（或译：超乎你的名声）

for you have exalted above all things your name and your word. (Psalms 138:2 ESV)

意思是神将自己的名和祂的话显为大，超越一切。神自己高举祂的话语，高举自己的真理超过一切，让自己的真理与自己的名其平。神创造了万物，使万物彰显出祂的荣耀。世界无论什么都无法像真理一样能够彰显神自己！祂的话语让自己的名得到彰显，世人观看高山流水、浩瀚宇宙都不尽如真理那样彰显出自己的荣耀，神的真理绝不与受造之物其平！神面对所造的世界，祂可以随己意拔出、拆毁、重建，末后祂还要随己意重新创造，然而主论道自己的话语却说：“天地要废去，我的话却不能废去”，神可以随己意去改变受造的世界，祂可以随已意行神迹奇事，改变世界自然的法则让大海立起如垒，但是祂却不会去改变祂的真理，因为真理彰显神自己，神不会改变自己，祂的话语也不会更改，只要神是永存的，祂的话语就是永存，真理与祂的名和荣耀是其平的。我们该按照神该受到的敬畏去看待祂的话语，因为神自己就是如此看待祂的话语！你知道圣经中哪一个章节最长吗？这最长的一篇就是诗篇119，共计176节，长度甚至超过了歌中之歌的雅歌整本书的长度，整章诗篇都在围绕神的话语、神的法度、神的命令、神的训斥、神的典章。从头到尾是按照希伯来文22个字母顺序，22段里每一段分为8节，表达诗人如何爱慕神的话语，赞美神的话语如何洁净，赞美神的话语如何公义，使他喜爱使他即便遭受逼迫也断不离奇神的典章。我要告诉大家神就如此重视祂的话语，以至于此章诗篇远远超越其他的诗篇来颂赞祂话语的可贵，而且正是这些爱慕神话语的人，神使用他们保守自己的话语。在教会历史中那些殉道者究竟是为何而死呢？他们究竟为何承受火刑愿意被活活烧死？难道他们是为了教会而死吗？不是！他们难道是大义凛然为大众的益处而死吗？不是！他们受难就如诗篇119所说：

【诗119:95-96】恶人等待我，要灭绝我，我却要揣摩你的法度。我看万事尽都有限，惟有你的命令极其宽广。

【诗119:143】我遭遇患难愁苦，你的命令却是我所喜爱的。

他们已经看其他一切毫无价值，天主教喜欢让人称颂那宏伟的建筑圣彼得大教堂，他们看此为宝贵，甚至曾经不惜牺牲真理贩卖赎罪券来购买它。而这些殉道者却看真理如此的宝贵，即便失去生命也再所不惜！其实正是神为要持定祂的真理而使用这些圣徒，神是如此珍视真理，甚至不惜用圣徒的鲜血去持定祂的话语，以致于现今我们都可以看见祂的话语。如果曾有人因为国家利益而甘愿赴死，他必因自己的无知受天上众圣徒的轻看，如果有人为自己的教会宗派而舍命效忠，那么因他的愚蠢必受天上众圣徒的嗤笑，然而若有人为神的真理可以放弃地上一切，他必将被天上众圣徒所敬重。神赐予给我们真理的原因与祂的独生子来到世界的原因是一致的，当圣子道成肉身来，在约翰福音中就说，他充充满满地有真理、有恩典。而耶稣也宣称他自己就是道路、真理和生命，真理是与祂的独生子是一并赐下的，是出于神的爱。约翰从父那里领受真理就是他从耶稣基督领受的真理，因为看见子就是看见父，子就是奉父的差遣来到世界赐下真理给他们，世界在无一物能像真理一样来表明神的名。所以不论是谁，轻视真理就是轻视神，蔑视真理就是蔑视神，与神的真理为敌就是与神为敌。如果世间存在一件值得圣徒为此而战的事，那么这件事毋庸置疑就是父赐给我们的真理！

你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。 (诗篇 60:4 和合本)

如果战争中勇士要将他们的旌旗插在他所攻占的领土，在那最显眼的地方竖起旌旗以宣扬这是属于他们的胜利；那么神以真理为祂的旗帜，难道我们这些做神的士兵不更应该将这旗帜插在教会和我们内心中的每一个角落吗？这场真理的战争从创世到现在一直持续着，历代圣徒为真理而活，为真理而战，也为真理轻看自己的生命；今日我们打着同样的一场战争，而你是否有像神那样去看待真理呢？

使徒约翰就是那历代圣徒中为真理而战之人，是将神的命令传递给门徒的人，这命令就是让门徒行在真理中，他喜悦那些喜悦真理的人，拒绝那些拒绝真理的人，他不仅仅喜悦听真理的人，而且更让他极大欢喜的是看见有人正在行在真理里。经文上说“是照从父所受之命令而遵行真理”，神赐下真理的同时也同样赋予了我们履行真理的责任；原文中“遵行真理”，翻译为“走在真理里”，这个远不是指仅在某些的方面遵从真理，我们绝不少见那些耍小聪明的人，平日里就认为自己可以偷工减料，找找漏洞走走捷径，但是你若以为能骗得了神，那么你就太过愚蠢了；我曾听过一个真实的故事，有两个非常著名的律师彼此是朋友，他们不仅是无神论者而且藐视神，有一天一人得了绝症，躺在病床上，另一个来探望他，结果惊讶地看见自己朋友在病床上读圣经，他就好奇地发问：怎么想起读圣经，那人便回答说：“我在看看这里有没有漏洞可钻。”这真是让人哭笑不得，明知自己即将要去见上帝了，还在想着可不可以钻上帝的漏洞，凡认为自己可以只遵行部分真理、然后无视另外部分真理的，你们跟这位耍小聪明的律师没有区别，你以为你可以占上帝的便宜，耍耍你自以为是的聪明，我要告诫你：审判要从神的家起手，藏在暗处的没有不曝露出来的，在将来你所有的心思都将成为你定罪的证据，你这是玩火自焚，不要如此的愚昧。

此处经文“走在真理”是指他们生命的各个角落都在真理里面，希腊文peripateo常常在中文里翻译为“行事为人”，直译翻译为“走路、行走”，这群人走在真理中，也是行事为人在真理中，行走是我们生活中最基本的元素，你去任何的地方你需要走路，你做饭需要走动，你上床休息需要走动，你上班需要走动，你的生活离不开走动，你若不能行走你所能做的就少之又少，走在真理里就意味着真理是他们生命行动中的基础，任何微小之事都离不开真理。

时间不能暗淡真理的光辉

接着我们来看第5和6节，

【约贰1:5】太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。

【约贰1:6】我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。

对慕道友的偏见的劝诫

我不知道大家读到这两节经文的感受是什么，如果你听过我们讲过的约翰一书，也许你就很容易的发现，这两节教导的内容与约翰一书的内容有很多相似之处，我能想象地到你们当中有人可能会对约翰重申的命令已经感到了倦怠。因为似乎约翰一再的去重复这条命令，我们之后会来解释为何使徒约翰不遗余力的在重复这个命令。不过在此之先我们需要来说一下另外一个约翰不断重复的短句：就是“从起初”。大家生活在这里时间稍微长一点就不难发现北美白人对待基督信仰的态度，我最近就有次机会直面体会过一次新一代本地人对基督信仰的态度。有一天晚上我去公园祷告，我坐在那里，忽然后面有一群的本地的高中生走过来想玩公园里的一些健身设备，当时天已经很晚了，所以视野漆黑不易看见，他们一直走到我附近才看见我，其中一个人就问我说：“sir what are you doing at night？”，我说我在祷告，接着他不加思索的就问我你是穆斯林吗？我说不是，我是基督徒，接着我可以听出他突然语调变化好像是要嘲笑，但立刻给忍住了，从他的反应中我知道他对基督信仰的轻蔑。之后我就一直在思考为什么北美文化的新一代人对基督信仰这么蔑视，他们有的甚至从来没有听过福音的信息却也对基督信仰展现出如此不屑和。我能想到有许多原因，不过我今天这里只想说的其中一个：虽然他们可能还未被福音信息触犯过，或者压根还没有听过福音，然而藐视的原因就是因为基督信仰对他们来讲太老掉牙了！太古老了！太陈旧了！太一成不变了！太跟不上时代潮流了！现代人享受着历代以来最发达的便利科技，过着最快节奏的生活，同时！也拥有着对历史过去最傲慢的鄙视心态，现代人似乎存在一种信念，那就是越新出现的东西就越好，手机要最新型号的，车要最新技术的，电脑要最新更新配置的。似乎一切新出现的总比旧的要好，若我们只单单考虑生活便利程度，这个结论也许是不错的，然而若把这原则用在除生活便利之外的任何其他方，这都不是正确的。然而这种人们对新事物的看法影响到了他们每个领域，甚至他们也会认为新的观点总是比旧的要好，要更加完善更加完美更加正确。我在国内见到过一位姊妹的先生，他在与我沟通的时候讨论到一些最近读到的书，我异常骄傲地对我说：我每次看一本书之前，一定都要先去豆瓣看一下书的评分，有没有足够高的评价，然后看看是不是最近才出不久的，然后再看看有没有足够多的人去阅读。我可以看出他的神情异常的洋洋得意，似乎在等待我对他的夸奖。我对他说：如果你是这样看书，你所看到的观念将会非常狭隘，你只会看到当下那些比较流行且新鲜的而且符合大众口味的观点。而作为基督的门徒来说这些流行新鲜广受好评的观念往往都是错误和愚昧的。现代人的现况与使徒行传里的雅典人十分相似。

（徒 17:21）雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听。

那群雅典人最大的乐趣就是听见一些新鲜的事情和观点，他们并非是带着一个寻求真理的态度，而是一种以此为他们消遣和娱乐的态度去随意听听，正是因为保罗在当时向雅典所传的是他们从未听从的新观点，所以保罗才有机会站在亚略巴古（就是人们常聚集来听演讲的地方）来向他们宣讲福音。然而时过境迁，据那时已经差不多过去了2000年的时候，基督信仰对外邦人，尤其是对欧洲和北美人早就不是什么新奇的观念，虽然许多人并未听过其信息，但因为是陈旧的信息就因此弃绝它，在现在年轻人的眼里，教会只属于那些他们爷爷或者曾爷爷的那一辈的人，他们自认为活在新时代里，旧有的一切对他们都毫无价值；而且这样的傲慢态度并不只体现在年轻人身上，从20世纪起到21世纪现在人人都是如此；我要对在坐的新朋友说：你也许会有同样的想法，作为新世纪一代的优越感，你会带有这样的偏见；你也许会想我们现代人知道的一定比古代的要正确，或者你的偏见可能不是这信仰古老，而是认为这信仰是个老外的信仰，不是我们文化的信仰。不管哪一种，我邀请你放下你的偏见，因为真理不会因为是古老的就是错误的，也不会因为你从外国地方听见就是错误的，如果真理会随着时间变化，那么这就不是真理；如果真理会随着文化变化，那么它也不是真理。真理就是那从起初而来的，真理是贯穿时间的，真理过去就在，现在就在，将来也一直都在，人的观点会随着潮流和时间被人淡忘和消逝，但是真理不会，天地毁灭，真理仍然永存，真理不会太过老旧，因为真理是永恒的。所以我喜欢R.C Sproul说的一句话，我也用这句话劝在坐的新朋友们，这句话是：对真理的信仰不需要放弃你的理性，但需要放弃你的骄傲。

对教会针对历史偏见的劝诫

另一方面，现代人的这种信念不仅影响着外邦人，其实教会都深受到这样信念的影响，他们认为教会过去的做法太老旧了，福音不适合这时代了等等这样的言论，甚至有人公开来反对500年前的回到圣经的宗教改革，认为那是一种错误！他们自大以为自己在新时代因此就比过去的人更加明白真理，更加知道比过去时代如何传讲福音，甚至他们认为自己比过去的时代更加的属灵，更加知道如何过信仰的生活，这些无知的声音就来自于现代信徒的傲慢，他们从未听过过去人的信仰如何就断定过去的一切都不如现在，如果你读过300年前那些的敬虔人的作品，你就能够看清这时代的信徒是活在多么肤浅并深受世界潮流影响的信仰里，读一下过去清教徒的生活，你就会看见现在的信徒活在多么亵渎和不敬虔的生命里。这些还并不算什么，他们质疑的若是人，我不想为人多辩护什么，然而还有更糟糕的：就是竟然有人开始质疑那“从起初”就有的命令！现代很多信徒称呼过去清教徒的信仰生活是“敬虔主义”，大家可以不太明白清教徒是指谁，清教徒的定义可以这么说：他们是一群全心委身在圣经的人，只允许神的话语来塑造他们的生命，他们在地上的日子不会让神的道停止更新自己，他们是只认可神的话是唯一使他们生命成圣的渠道，他们拒绝任何世界的文化、人的传统和属世学问，例如心理学人类哲学在他们生命成长的路上没有任何一席之地，也拒绝任何圣经以外的原则来改造教会，他们不愿接受世界的影响，所以他们叫Puritan，英文Pure，就是洁净的意思，只允许自己的生命被神的道所影响。现代清教徒比如说我们常说的：John MacArthur, RC.Sproul, John Piper等等，还有过去在清教徒之列的，比如说：钟马田、司布真、爱德华滋、卫斯理等等，虽然清教徒是宗教改革后才出现的名称，但是这清教徒的定义也包括了：马丁路德、加尔文、诺克斯、慈温理。基本上你能想到过去敬虔生命的人，无一例外的都属于清教徒之列，如果你是专心单单寻求被神的话语所改变，而不是寻求其他事物来喂养你生命的，只允许教会被神的道所洁净，那么你也属于清教徒之列。但是现代大多数教会给过去这群人贴上了“敬虔主义”的标签，拒绝像他们一样古板、落后、不随潮流，“敬虔”在他们眼里只是个选择而已，而他们认为信徒并不一定需要选择他们所谓的“敬虔主义”，他们可以走其他的道路，他认为自己比过去的人更知道如何过信仰生活，他们要手里紧紧抓世界、跟潮流、还可以带进教会，还以为自己比过去的人聪明一等；他们嘲笑的其实不是这些过去圣徒的生活方式，而其实是那“从起初”而来的古老命令。他们觉得厌倦了，他们厌倦了每一个时代不停地重复这些命令，他们觉得太不符合这时代的要求了！他们觉得这束缚了他们的创新！束缚了他们的思想！他们大肆贬低了过去信徒的敬虔生活，又同时私自改变神的命令来符合时代的潮流，结果自食其果让他们自己的信仰不仅混乱而且还不真实，造就了这个时代大片大片信徒的假冒伪善，外表似乎敬虔却失去了敬虔的本质。

命令被重复的原因

使徒约翰从来没有为此命令是“从起初”的而感到丝毫的厌倦，甚至他不认为信徒应该厌烦他重复的这条命令，虽然命令似乎是旧的，但是每日却如新的一样，虽然约翰说：“这并不是我写一条新命令给你”，他在约翰一书又说：

约一(第2章) 7 亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。8 再者，我写给你们的是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。

这是一条旧的命令，甚至是从起初一直在教导的命令，但是在门徒的身上，这命令每日都应该是新的，因为他说“因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。”，正如神国的到来每一日都比之前更加的靠近，同样，门徒的生命光景要每日更新，就是他们生命中黑暗要渐渐地过去，真光正在照耀，每一天你的生命都应该有变化，每一天主的命令对你都应该是崭新的！

约翰不厌其烦重复的原因是这条又旧又新的命令不是为了被人的耳朵听见，而是为让人听见且被神的话语改变去遵行神的命令。

我们不少见到对圣经知识非常熟知的基督徒，他们可以流利地回答关于圣经的问题，其中不少有认为自己已经知道够多了，厌倦了再去听同样主题的信息，他们觉得自己已经都懂了不需要再听了！然而你若与他们相处就会发现他们的生命与他们所知的完全不相称，他们的生命与他所知的相差甚远，他们争竞、纷争、嫉妒、仇恨，甚至他们知道还不如不知道，他们的知道反而成为他们争竞的工具。对于他们，正像保罗对哥林多信徒说的：“知识叫人自高自大”，他们的知识成为了骄傲的资本却没有变成治愈他们灵魂绝症的解药。保罗责备那些自以为知道的信徒：

“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。(林前8:2)”

他们听过些些信息就以为不需要再被教导了，自以为我都懂得了，自以为不再需要听这些重复的命令了！他们其实什么都不知道，他们所当知道的应是真理的知识带来他们生命的塑造，他们却将此当成了头脑的运动和智力的娱乐！他们所当知道的他们不知道，他们所得到的知识之果效没有得着，他们所当真正知道的，他们仍然是不知道！约翰的重复就是为了让这重要的信息可以通过他们的耳朵，进入他们的头脑，然后深入他们的灵魂。目的就是让他们能够谨守遵行神的命令，让自己的生命被神锻造；而且弟兄姐妹们，我相信你们可以深有体会，那些谦卑在神面前聆听祂话语的人，他们可以常常体会到同样的主题信息他们每次听都会有新的收获！他们不会厌倦主的命令被重复，他们会听了再听，想了又想，反复在心中琢磨，并且按照神所给他们所明白的，他们去遵行，就越发对这些主题有更多的认识和更深的看见。这是圣灵的工作，那自以为懂得一切的，他们的信仰会极其的肤浅，而且会一直停留不变；这是因为他们不遵行神的话，在神面前心高气傲，神就注定不会给予他们更多对神话语的深度理解；到头来他们仍然活在肤浅的信仰里面，不仅仅他们的生命不合格，连他们的知识也都是流于表面的，但那神所喜悦的，神要更多的加添给他们，让他们多而又多，在神的真道上满溢出来，而那自以为拥有的，连他们所有的也将要全部夺去。

爱不是凭己意情感的冲动

接着，约翰在第5节就说出这条的命令的内容：“大家要彼此相爱”，这是主的命令，不过“彼此相爱”到底是什么，其实你跟大多数世人说：人要彼此相爱；我相信绝大多数的人不会表示反对，即便他们是异教信仰也会在听到“彼此相爱”一词时连连点头；但是这些人所理解的并不是约翰要表达的意思，“彼此相爱”太过抽象和广泛，以致于不同的人听到的时候脑海中都会浮现出不同彼此相爱的画面，他们对“彼此相爱”有着完全不同的定义，这正是约翰要解决的问题，我相信在他书写这封书信的主要目的就是要校正教会对“彼此相爱”的错误理解，免得很多弟兄姊妹就按照自己对“彼此相爱”的定义去做自己眼看为好的事，而不是神看为美的事。约翰想让他们对“爱”有符合神心意的定义；而这正是第6节的内容：

【约贰1:6】我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。

“爱”在圣经中的定义非常简洁且清晰和明了，“我们若照他的命令行”，这就是爱了。我相信圣经中对爱的定义会引起很多世人的疑问，特别是使徒约翰这里所说明的定义，爱就是遵行神的旨意和命令。会有一群人突然要提出疑问：爱怎么可能与命令划为等号？爱难道不是一种强烈难以抗拒的情感吗？爱不是天然而自然不受约束的吗？我怎么能控制自己爱谁和不爱谁呢？这怎么能是一道命令呢？这怎么能和命令挂钩呢？

我不得不说：整个世界从过去历史到现在都对“爱”有着捉摸不透的概念，世人区分不开“爱”和“喜欢”之间的界线。如果你去做调查问问大家对“爱”是怎样体会的，他们的答案大部分会将其描述为一种神秘的经历和解释不清的情感感受，他们认为爱就是人内心的一种强烈的刺激和冲动的感觉；但是如果我们从圣经的角度去查看我们就可以观察到，他所谓的“爱”的那种强烈感觉其实不过是一种“喜欢”或者“迷恋”的情感。我们必须区分“爱”和“喜欢”才能够帮助我们理解圣经中为何爱是一个命令。

让我们先来看看什么是“喜欢”，“喜欢”是一种人天生就具备的倾向，有一些事物是大家都不喜欢的，都会自动躲避，比如说受伤、疼痛、贫穷、疾病等等，我们不喜欢自己身体受伤，我们不喜欢自己被他人孤立，我们不喜欢贫穷等等之类；这些都是天然的，是神创造给人与生俱来的。另外还有一些的“喜欢”是特殊的，每个人都有但各不相同，从小一点的方面就是：有人喜欢吃辣，有人喜欢吃甜，他们有不同口味的喜好；有的喜欢不同的电视节目，喜欢不同的饮品等等。在多深入一点的就是每个人喜好交往的朋友类型，绝大多数人会比较倾向于喜欢外向性格的人，因为和他们在一起会觉得很轻松和热闹，也有一部分喜欢和安静的人相处和做朋友等等；还有的就是有人喜欢不同才能的人，有的人喜欢有口才的，有的人喜欢有文学气息的，有的人喜欢有音乐天分等等之类，这些就是个人所喜欢的不同。在你的生活中你可以列举出很多类似的情况，如果你家中有两个孩子，你虽然都爱他们，但是你必定有对其中一方的偏爱，在圣经中我们就常见这样的悲剧，以撒偏爱以扫，因为以扫打野味给他吃；以色列爱约瑟，因为是他年老所生的，有一些喜好偏爱是天然就在的；这些喜好却往往会演变成为满足你内心真正热爱的那位而存在。

比如，我们常常看见电视节目里那些年轻男女彼此相遇然后说自己掉入了爱河，结果爱上了对方；他们形容的是一种内在强烈的感觉和情感，他们称之为“爱”；然而事实上绝大多数的真实情况是他们仅仅是喜欢上了对方，而不是爱上对方，只不过这种喜欢的感觉十分强烈；男方被女方的容貌和温柔所吸引，喜欢上了对方；女方被男方的帅气和才能和幽默所抓住。这些情况我们在现实里也真是屡见不鲜，他们后来可能组成了家庭后；没过多久他们从原来的“彼此相爱”演变成了“彼此相恨”，然后众人哗然；这究竟到底是怎么回事？他们曾经不是海誓山盟，要永远相爱下去吗？怎么后来互相就变成彼此的死敌并且不断的咒诅对方呢？然后世人就问出了一个我们常听见的深奥问题“你相信爱情吗？”。世人百思不得其解，他们解释不了眼前的所见的转变，因为他们曾经有那么强烈的感情，表现那么浪漫的面容和语气，内心对对方的爱慕众水难以熄灭，恨不得自己燃烧起来给对方；现在却变得如此冰冷似乎有几百年的世仇一般。其实世人所描述的“爱”就是“迷恋”，是“喜欢”的一种强烈体现。他们看见对方有吸引自己的地方，男方喜欢女方的美丽和温柔，女方喜欢对方的幽默或者帅气的脸庞，这样婚姻的分崩离析并不奇怪，因为一开始他们就没有“爱”对方，而只是喜欢对方；

不过我们要问，如果他们不是爱对方，那么他们爱的是什么？！我要说这个世界每一个人都有爱，唯一的问题是他们爱的那位是谁？圣经给我们清晰的答案，世人唯独爱他们自己；男方对对方的美貌吸引，因为他觉得自己可以拥有美貌的妻子，满足他眼目的情欲。女方看见男方幽默，她想的是这样我的生活会充满乐趣，或者女方看中对方有钱，所以我就不需要再为我自己的生活忧虑，每一个心思意念似乎最终都朝向一个目的地！就是这是我喜欢的，这是我想要的！我喜欢他，因为我深爱着我自己！而这人正好可以满足我对自己的爱，于是这让我如此的迷恋他，这是世人的真实写照。于是他们带着这样的迷恋进入婚姻后，有的也许是他们的伪装卸除了，有的是他们原本没有被看到的一面被观察到了，而这些不好的方面正好成为阻拦了他们去爱自己，不出意外地他们对对方的“爱”就变成了“痛恨”，因对方成为了让他们爱自己的绊脚石。所以世人的婚姻里常发生情况就是结婚后常常成为仇人，成为世界上最容不下对方的人，这样的原则其实应用在人类的各种关系之中。这是人天生的罪性使然，我们从出生开始就已经学会了如何爱自己。

爱是不计代价遵行神旨意

不遵行命令的责备

不过这世界有另一小群的群体，他们却对爱有着全然不同的定义，他们内在深层的热爱不是对自己的爱，而是对神的爱，这群人就是被神拣选的真正信从耶稣基督的人，他们不同于世人，他们里面拥有全新的天性，因为他们是神新的创造，正如领受圣灵重生之前，人因为爱自己，那些所有一切能够满足爱自己的事物就让他们如此的着迷，现在在新的天性里面也同样的，让那些可以让我们去爱神的事情就变得如此让我们着迷。这些事首先就是渴慕神的每一句话语，你会迷恋在神的话语里面，你想从神的话语里认识基督更多更多！你会将神赐下的真理如同神看为珍宝一样，你宁可失去一切都不想丢失它，这只是第一步；接着你会渴望遵行神的命令，走在真理里面，尽管磕磕撞撞，有时跌倒，有时绊脚，有时奔跑，有时爬行，但没有什么能夺走这样的渴慕。这便是爱了，这便是遵行神的命令。

不过说到这里有的弟兄姐妹会发问：他们会说他们并不是一直都这么渴慕，并不是一直都这样热爱神的爱和渴望遵行主的命令，他们会问：那我们是怎么了！

我想我们在思考新人时，往往容易忽略我们的旧人，我们必须承认我们处在征战之中，新的天性爱慕神的话渴望走圣洁的道，但是旧人的天性却是厌恶神的话，唾弃神的道。内在的征战是我们日常的光景，我曾经有听一位基督徒给我说：他觉得每次想去读神的话和祷告，就会出现一种厌恶感，然后他自己说他觉得自己很假，觉得想去学习神话语的那部分不是他真正的自己，所以他就随从了旧人的声音，因为他觉得那个旧人才是真正的自己，所以他的生命就没有任何长进，这其实是我们每个人都面临的征战，这征战的经历正是保罗说的：

罗(第7章) 22 因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。

所以我们不要被欺骗了，以为只有里面的旧人才是真正的自己，爱神的新人和爱肉体的旧人同时存在了，就免不了内在的相争，不要以为有一点内心不喜悦就拒绝顺从圣灵。我要这么说，若有不认识神的人他因爱自己肉体而贪爱金钱，如今有一个工作，这工作是有风险的，而且极其无趣无聊，但是它能提供诱人的大笔资金，请问那人是否会去接受这工作呢？是的，那人会接受，因为他的肉体在财富里可以满足，所以就算他心里极其厌恶那工作，他也照样会去做。因为他深爱着自己的肉体情欲就让他轻视了一切的不愉快！

同样，如今虽然我们新人渴望遵行神的命令，但是遵行神的命令并不都是令人那么愉快的过程！为什么？因为遵行神的命令就意味着你要拒绝那些罪里的享受。而且不仅如此，遵行神的命令意味着你要付出代价，没有喜欢被逼迫，不是吗？没有喜欢疼痛，不是吗？没有人喜欢被人孤立、被人鄙视、被人咒骂，不是吗？但是正如那喜爱肉体的人接受了自己厌恶的工作为了爱自己的肉体，我们爱神的人也照样接受所有自己厌恶的磨难，自己不愿承受的辱骂，就是为了爱我们的神！遵行神的命令是要付代价的！没有人仅仅根据自己内心的感觉就说自己爱神，那只在敬拜的时候内心好似充满了对神的渴望和热情，然而却在平时却不愿遵行神的命令。他们不爱神，因为他不愿承受爱的代价，这人的爱就是虚假的，这人仍然是爱自己肉体的人。

神给我们诫命的总纲第一条就是我们要尽心尽意尽性爱主你的神，仔细读一读第一条命令就会发现里面完全没有提到你自己，而爱自己正确的位置是主第二条诫命总纲所说的，爱人如己，这里才提到了自己，爱自己(是指属灵益处而不是指爱肉体情欲)和爱人是摆在同一个处境的，爱自己绝不可与爱神持平！神的命令是爱神超过一切！超过爱你的弟兄姐妹！超过爱你自己！超过爱你地上的生命！超过爱你自己永恒的生命！保罗轮到自己的骨肉至亲说：

【罗9:3】为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。

他看犹太人骨肉至亲的益处就如同自己的益处一样，宁愿牺牲自己的益处也愿看见他们得蒙救赎，但他这样做不仅仅是为了骨肉至亲的犹太人，其实更是对神的爱让他撇弃自己一切的益处，以色列人不信神的儿子没有将荣耀归给他，他们本应是列邦之表率将荣耀归给神，只要神若能因以色列信服得着荣耀，保罗就算与基督隔绝都心甘情愿；这就是他对神的爱！这也是他对弟兄的爱！因神的信实，爱神的人绝无任何可能被神隔绝，这事将永不会发生，但是这是我们爱神的态度！爱神要超过爱自己和爱他人，违背这个的次序的，就是违背圣经教导的对爱的定义。你若不愿承担代价去遵行神的命令，这就是你爱自己超过爱神的明证。

保罗评价过那些不爱主的人说：

【林前16:22a】若有人不爱主，这人可诅可咒。

换成我们今天经文对爱的定义，我们就可以说：不遵行神的命令的，那人可咒可诅；若那人爱神不过于爱自己的，那人可咒可诅；麻痹自己的人啊，你要快快从梦中苏醒过来，你以为陶醉在自己创造的“爱神的感觉”中就可以得着拯救嘛！我愿神重重地击打你，好让你可以从你陶醉的美梦中突然苏醒，好看见你自己的现况是何等荒凉，看见自己在神面前的赤身裸体好让你现在就跪倒在神面前求祂的赦免。爱自己胜过爱神的人啊，不愿为遵行神命令而付出代价的人啊，你们以为自己可以逃过审判吗？你若不结果子，斧子已经架在树根上了，难道你还要对自己灵魂说“平安，平安”吗？我愿今天你就脸伏于地，对神说：“我不过是尘土，求主怜悯”，对主说：“求主使我爱你胜过爱我自己！”，求主的怜悯在你们身上，让你们可以结出果子，让我们不仅是听见真理的人，更是行在真理的人。

错误“爱”的责备

我还有另一个很重要关于“爱”的说明，在信仰的生活里我们往往会落入两种情况，要么是我们不愿意付出代价去爱神和爱我们的弟兄，要么我们就是不按真理和命令去爱我们的弟兄姊妹。我相信这一点正是约翰写了这封书信的主要原因，他担心的并不是这群信徒不愿付代价去爱弟兄姐妹，而是不按神的命令来“爱”弟兄姐妹；如果我们看第10、11节，你也许就会恍然大悟！约翰说：

【约贰1:10-11】若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有份。

约翰写这封书信是因为他们当中确实出现了接待假教师的情况，这种情况我们仔细想想就很容易理解，约翰在一书说假教师被从教会赶出，在二书约翰就要提醒其他教会要如何去对待这群人！换到今日是同样的，假教师被赶出之后会怎么做？他就此不再去其他教会了吗？不是，他一定会转战到另一个教会继续讲他抵挡真理的言论；而往往另一个教会却以弟兄的方式来接待他。

这样的现象在我们现代的华人教会太普遍不过了！这不仅仅局限于假教师，还有一些因为犯罪不肯悔改而被教会逐出的人，他们一点都不担心被赶走！你知道为什么吗？因为他们知道华人教会的现况，他们去不了这个教会他们就去找另一个教会，总之会有教会来接纳他们。因他们心知肚明华人教会在真理上软弱的一塌糊涂，总有能够容纳下错误的地方。我说的不是因不清楚具体情况下才接纳的教会，而是那些是了解情况后仍然想让教会多了一个人就欢然接纳他！曾经有个弟兄给我看了一段关于多伦多一个青年学生团契的微信对话，其中有一个人，自称为弟兄有被其他团契赶出，然后又加入了这个团契群，发表了一些言论，他否认基督的真实性，把基督仅仅作为象征性的爱之表率来激励人行善；群里有人反驳他，结果那团契的辅导在群里非但没有纠正他，反而还斥责了其他纠正他的人，然后在群里给了那错误言论的人一个大大的赞。荒唐、可笑、无知！这就跟约翰这封书信中以弟兄身份接待了那假教师的人一样，他们试图在“彼此相爱”，只不过是在用自己的方式，而不是在遵行神的命令。约翰要郑重告诫他们“彼此相爱”是要按照神的命令，就连你们问假教师的安，你们就在这恶事上都是有份了的！你们若明知对方是假教师而还自高、以为自己很有爱心去接纳、款待这些假师傅进入教会；那么你就不是在彼此相爱，你所做的事情就是在恨恶那些真正在主内弟兄！这不常是我们现在常看见的情况，用真理分辨的教会常被其他软弱的教会评论说：这教会真没爱心；这群人正是那群欢迎假教师的一群人，自高自大，以为自己很有爱心，但是在神面前他们就是那群没有遵行神命令的人，也正是那群没有按神的命令去爱弟兄姐妹的人，他们以为自己很有爱心，实际上他们包庇假教师的举动是恨他们的弟兄的行为。他们对“爱”的定义不过就是受世界文化所扭曲的，尤其是加拿大多元文化，强调什么都对人很Nice，不能得罪人，如果不是如此就被人贴个没有爱心的标签；这完全是世界对“爱”的定义，这跟神命令的爱一点关系都没有！保罗描写爱的具体表现时在哥林多前书13：6 说爱是“不喜欢不义，只喜欢真理”，在神的定义里，拒绝假教师才是彼此相爱的体现，才是爱神的体现。你知道为什么神命令以色列人进入迦南时要将迦南七族要全部灭尽吗？除了神借以色列审判他们之外，经上告诉我们：

【申20:18】免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以致你们得罪耶和华你们的　神。

如今那些神本要你们从你们当中除去的人，若我们反而接纳他，放撒旦教导进来让弟兄去学习可憎恶之事，得罪神。请问这群人是凭着爱心在行事吗？彼此相爱就是寻求他人真正的益处，现在他们却要引狼入室；他们所行的是向他的弟兄姊妹们行恶，是恨恶他们，神必定要追讨他们的罪孽。

结尾

弟兄姐妹们，我愿这成为我们的祷告：求神使我们成为那行走在真理的人、成为那为真理而战的人、成为愿意为爱付出代价的人、成为那爱在神命令里的人；真理和爱从不冲突，在基督耶稣身上我们看见他充充满满地有真理有恩典；求主让我们可他来到世间所行走的一样。

结束祷告

在天上坐在永恒宝座的全能主宰啊！愿你聆听你仆人们的祷告，正如馨香之气在你宝座四围环绕一样，被你悦纳和喜悦；你欢喜你的儿女们来到你的面前，带着坦然无惧的心；主啊，我们知道凡我们按你心意所求的，你早已预备，也要快快地按照你的信实和应许成就，让你的儿女们可以颂赞你的荣耀；主啊，我们在此聚集如同一人祈求，愿你的旨意行在地上如同行在天上，借着你的圣徒让你宝贵的旨意得以在我们身上成就，正如你在历代众圣徒身上成就一样；这是我们的祈求：主啊，求你使我们彼此相爱，正如你从起初就命令我们那样；我们承认在你面前我们如此软弱、懒惰、无知、懈怠、悖逆和埋怨，愿施恩怜悯的主赦免我们这群罪人中之罪魁，我们这群蒙受如此恩典的罪人却仍在地上的日子忽视了你的命令，我们有和借口为自己开脱呢？！主啊，我们没有借口，唯有祈求你的宝血遮盖我们的过犯；但主啊，我们还有更多要祈求的，求你不单赦免我们的罪，求你圣灵的能力坚固我们，使我们被圣灵充满以致于使我们不计代价遵行你的命令，哪怕受人欺辱，哪怕受人中伤，哪怕流离外乡，哪怕骨肉离散，哪怕烈火焚烧；愿你圣灵的保守使我们仰望永恒的家乡，对你的爱从无灰心和间断，愿你的仆人们在你面前将真理的旌旗竖起，为此而战。愿你的圣徒将一切的荣耀给至高的主宰，愿我们的生命反射你圣洁的光辉，愿我们都像我们的主一样行走世间，求主按你的信实成就你仆人们在你面前所祈求的。奉圣子耶稣基督的名祈求，阿门！