Sem título Sermão (43)

VÍCIOS E VIRTUDES

AMOR

TEXTO-BASE DA SÉRIE: 2 Pedro 1: 3 – 5

“Seu divino poder nos deu tudo de que necessitamos para a vida e

para a piedade, por meio do pleno conhecimento daquele que

nos chamou para a sua própria glória e virtude. Dessa maneira, ele

nos deu as suas grandiosas e preciosas promessas, para que por

elas vocês se tornassem participantes da natureza divina e fugissem

da corrupção que há no mundo, causada pela cobiça.”

TEXTO-BASE DO TEMA AMOR

I Ts. 4:9-10

9 Quanto ao amor fraternal, não precisamos escrever, pois vocês

mesmos já foram ensinados por Deus a se amarem uns aos outros.

10 E, de fato, vocês amam todos os irmãos em toda a Macedônia.

Contudo, irmãos, insistimos com vocês que cada vez mais assim

procedam.

INTRODUÇÃO

Nas últimas semanas nós temos estudado os vícios e virtudes.

Já estudamos as virtudes cardeais (temperança, fortaleza, justiça e

prudência), que são as virtudes de embasamento do esforço

humano para se aproximar de Deus, e começamos a estudar as

virtudes chamadas teológicas ou teologais (fé, esperança e amor).

Na semana passada nós estudamos a esperança como

virtude e a chamamos de uma virtude teologal ou teológica, pois

vem de Deus e aponta necessariamente para Deus.

Hoje falaremos sobre a última virtude teologal, que é o amor.

Como virtude, o amor nos leva a buscar desenvolver

continuamente as demais virtudes e conduzir outros a que também

as desenvolvam em suas vidas, como diz Francisco Faus: “só com

esse (...) calor do amor, aquecido pela graça de Deus é que

podemos empreender e manter a luta pelas virtudes, essa batalha

que dura a vida inteira”1.

CONTEXTO

O Texto base de nosso estudo é um trecho de uma carta de

Paulo aos que se reuniam em Tessalônica, uma Cidade portuária e

comercial que estava localizada estrategicamente junto ao mar e

à grande estrada imperial romana, a via Egnatia, uma via

privilegiada que ligava Leste e Oeste, dando àquela região a

característica de uma grande “metrópole”.

Como podemos observar principalmente nos relatos de Atos,

era comum que Paulo utilizasse de locais assim para pregar o

Evangelho, tendo em vista que, desta forma, a proclamação da

Palavra mais facilmente poderia se espalhar por regiões diversas e

de forma eficaz.

Sobre o nosso tema de hoje, podemos ver que no início de

sua carta aos Tessalonicenses, Paulo já nos leva ao entendimento

de que uma vida de relacionamento com Deus necessariamente

está vinculada a uma vida de manifestação de ações de amor que

é evidenciada pela comunhão com Deus e na comunhão com o

corpo.

O trecho que vai de I Ts. 2:1 até o 4:10 abrange uma longa

fala sobre o amor que aqueles irmãos tinham por Deus, o amor que

Paulo tinha pelos irmãos, o amor que uns deveriam ter para com os

outros e o amor expressado no cuidado com o outro devido à

santidade para com Deus.

1- O conhecer a Deus como base da virtude do amor

No início da carta aos Tessalonicenses, vemos Paulo mostrando

que aquela igreja era um modelo do verdadeiro cristianismo, que

está alicerçado no exercício da fé, do amor e da esperança.

“Sempre damos graças a Deus por vós todos, fazendo menção de

vós em nossas orações, Lembrando-nos sem cessar da obra da

vossa fé, do trabalho do amor, e da paciência da esperança em

nosso Senhor Jesus Cristo, diante de nosso Deus e Pai,” (1 Ts. 1:2-3).

1 A Conquista das Virtudes, p. 84

Perceba que eles tinham fé, e a fé está fundamentada na

crença em algo que não se vê. No caso deles, o que não se via era

a esperança no Senhor Jesus Cristo, baseada no conhecimento

sobre quem ele é – e a partir desta esperança há a manifestação

do amor.

De fato, nós só amamos aquilo que conhecemos, e quanto mais

nos aproximamos de algo que admiramos, mais desenvolvemos

amor por este algo. O amor deve estar alicerçado no conhecer a

Deus. Bruno Vieira Diniz apresenta o amor como uma possibilidade

factível apenas quando há conhecimento sobre o fim para onde o

amor é apontado:

“Como o conhecimento é o princípio do amor, pode-se concluir

que alguém só ama aquilo que conhece. Por essa razão, a fé, que

é o conhecimento de Deus, é indispensável (...) para o amor a

Deus.”2

Quanto mais conhecemos a Deus, mais o amamos, e quanto

mais amamos alguém, mais buscamos expressar este amor, mas

uma das mais perfeitas formas de demonstrar o amor a Deus é

buscar viver uma vida que o agrade. O próprio Deus, na pessoa de

Jesus, falou sobre isto: “Quem tem os meus mandamentos e lhes

obedece, esse é o que me ama. Aquele que me ama será amado

por meu Pai, e eu também o amarei e me revelarei a ele.” (Jo.

14:21). Ou seja: não há amor a Deus sem disposição plena em

obedecê-lo.

O que mais temos visto atualmente nos púlpitos são pregações

em que o indivíduo é hipervalorizado e em que o amor a Deus é

mais uma barganha, uma expectativa por receber algo do que

verdadeiramente uma disposição em renunciar às próprias

vontades para que a vontade dele seja feita, como demonstração

do amor de um pecador que foi reconciliado a um Deus santo.

Um amor que se demonstra meramente na expectativa de ter

algo em troca não é o amor expressado na Palavra. A isto Tomás

de Aquino chama de amor da concupiscência. Ele classifica isto

como um amor interesseiro, no sentido de que se ama alguém não

por si mesmo, mas por algo em troca que ele o pode proporcionar.3

Quando verdadeiramente amamos a Deus, demonstramos este

amor na busca por viver como o agrada, pelo amor à sua Palavra,

pela proclamação do Evangelho e na demonstração de amor

2 Princípios de uma psicoterapia à luz de São Tomás de Aquino, p. 274

3 Suma Teológica, I-II, Q. 27, art. 4

pelos que nos cercam na plena vida de comunhão, e era assim que

viviam os nossos irmãos em Tessalônica, como vemos em nosso

texto.

2- A virtude do amor nos move a expressar isto aos que nos

cercam como sinal do amor a Deus (1 Ts.4:9)

“Quanto ao amor fraternal, não precisamos escrever, pois

vocês mesmos já foram ensinados por Deus a se amarem uns

aos outros.”

A igreja em Tessalônica sabia o que era viver amando uns aos

outros pelo fato primeiro de conhecer a Deus, e demostrava o que

era o amor entre os irmãos por meio da fé, visto que não há amor

sem este ser baseado no que Cristo institui e seus apóstolos

apresentam na Palavra, mas não apenas isto. Paulo diz no mesmo

livro que a comunhão que brota no meio deles estava alicerçada

em uma esperança. Ora, que esperança? O mesmo Paulo detalha

em Romanos qual esperança fundamenta o amor da igreja: "pois

nessa esperança fomos salvos. mas, esperança que se vê não é

esperança. quem espera por aquilo que está vendo? mas se

esperamos o que ainda não vemos, aguardamo-lo

pacientemente". (Rm 8:24,25).

A nossa esperança não está baseada naquilo que está à

nossa volta, mas naquilo que não vemos, mas que sabemos que

virá por meio da fé, como vimos há alguns dias nesta mesma série.

O que nos faz ter esperança mesmo em meio a tanta

crueldade, à convivência em um mundo que se opõe à vontade

de Deus e que mostra esta oposição por meio das tragédias

diárias? Para o cristão, a esperança não é baseada no que o

cerca, mas na expectativa de algo maior, que se manifesta

parcialmente hoje para ser definitivamente completado na

eternidade.

Desta forma, tal esperança nos motiva a demonstrar amor

pelos outros de maneira a abençoar o alvo do nosso amor,

ajudando a aperfeiçoar os que nos cercam a partir do que vemos

em Cristo.

Em suma, quando olhamos para Cristo, buscamos nos

aperfeiçoar por amor a ele, e tal amor por ele nos faz amar os que

nos cercam, ajudando-os, por meio deste amor, a que eles mesmos

também sejam aperfeiçoados, como também afirma Tomás 4:

4 Suma Teológica, I-II, Q. 28, art. 5, r

Ora, o amor do bem conveniente aperfeiçoa e melhora

o amante, e o amor do bem que não convém ao

amante fere-o e torna-o pior. Daí que o homem se

aperfeiçoe e melhore principalmente pelo amor de

Deus, e se fira e se degrade pelo amor do pecado.

3- Não há limites para a virtude do amor (1 Ts.4:10)

10 E, de fato, vocês amam todos os irmãos em toda a

Macedônia. Contudo, irmãos, insistimos com vocês que cada

vez mais assim procedam.

Tomás de Aquino relaciona o amor a atos internos de alegria,

paz e misericórdia. Aquino dizia que, quando amamos, somos

tomados por alegria, “porque Deus é a própria bondade imutável

e porque, quando amamos a Deus, Ele está presente em nós”5. No

caso da paz, ela é gerada pelo amor porque quando amamos, tal

amor promove unidade e desejamos que os outros sejam tratados

assim como nós queremos que nos tratem, e disto nasce a

concórdia. A misericórdia também tem estreita ligação com o

amor porque “quanto mais nos consideramos unidos ao próximo,

mais temos misericórdia diante de seus males”6.

No decorrer de nossa série nós estudamos as virtudes cardeais e

as teologais. Nós vimos que a temperança é uma virtude cardeal

sem a qual não podemos atingir o pleno propósito de Deus para as

nossas vidas. Não obstante este chamado, somente na

manifestação do amor é que não é preciso ter temperança.

Precisamos amar a Deus e ao próximo sem medidas,

continuamente, intensamente, incessantemente.

Nós vimos no início de nossa série que existem pessoas que não

tem a Cristo, mas que podem ter virtudes em sua vida. Pessoas sem

Deus podem ter prudência, temperança, podem agir com justiça e

podem ter fortaleza, mas sem a graça de Deus, por meio do Espírito

Santo, por causa do pecado, tais virtudes nunca serão alcançadas

plenamente senão a partir da ordenação do amor de DEUS em suas

vidas, de modo que estas virtudes serão sempre incompletas,

levando o homem inclusive a enganar a si mesmo, como diz

5 Princípios de uma psicoterapia à luz de São Tomás de Aquino, p. 425

6 Ibdem

Francisco Faus: “o pagão virtuoso é autossuficiente e acha que não

precisa de Deus para ser perfeito.”

Além disto, o homem sem Deus, mesmo que busque a virtude, se

não entender a gravidade do seu pecado, que se opõe à virtude,

não alcançará́ a cura (salvação) para que as virtudes floresçam.

Veja que no texto base de nossa série, Pedro fala que o poder de

Deus nos deu o que precisamos não apenas para viver, mas para a

piedade, ou seja: a plenitude das virtudes só pode ser alcançada

pelo poder de Deus.

Bruno Vieira Diniz explica isto ao dizer que o ato de amar

“excede a capacidade natural da vontade humana, por isso ele

requer a graça divina, que acrescenta uma nova forma

sobrenatural à potência da vontade.”7

Desta forma, precisamos amar a Deus intensamente; tal amor

intenso nos chama a cada vez mais vivermos uma vida que agrade

a Deus, e tal vida de agradar a Deus nos leva a ações de amor aos

que nos cercam, pois nos enchemos da graça do Senhor, anulando

dia após dia nossas vontades pecaminosas e compartilhando o

amor que nos foi revelado nas Escrituras e que nos preenche.

Como vimos neste pequeno trecho de tessalonicenses, aquela

igreja sabia o que era amar ao próximo, mas, mesmo assim, Paulo

insiste pedindo que eles amem ainda mais do que intensamente já

faziam. A igreja já sabia amar, mas era instigada a viver este amor

ainda mais.

Ora, é sabido que vivemos em uma sociedade que valoriza o eu

e não o outro, intensifica o ego e exclui os que nos cercam. Como

viver o intenso amor exigido por Deus atualmente?

Amar aos outros nos dias de hoje é possível se tivermos exemplos

de amor ao próximo apresentados por quem é nossa referência,

vivendo assim um amor acima das características deste mundo, um

amor que nos leva à santidade e uma santidade que nos leva a

amar. Sendo Cristo nossa referência de amor, também fomos

chamados para que sejamos referência de amor para os outros.

Paulo escreve esta carta após receber excelentes notícias

sobre aquela igreja. A presença de Timóteo, assim como o desejo

de Paulo de estar presencialmente representam uma

preocupação com a vida dos irmãos, pois era assim que eles

poderiam juntos se fortalecer diante das tribulações.

Este zelo de Paulo evidencia uma necessidade daqueles que

amam: o cuidado, e este cuidado é visto em um outro trecho da

mesma carta, mas um pouco antes do nosso texto base.

7 Princípios de uma psicoterapia à luz de São Tomás de Aquino, p. 420

4 – A virtude do amor é demonstrada no cuidado

(I Ts. 3:12-13)

“Que o Senhor faça crescer e transbordar o amor que vocês têm

uns para com os outros e para com todos, a exemplo do nosso

amor por vocês. Que ele fortaleça os seus corações para serem

irrepreensíveis em santidade diante de nosso Deus e Pai, na vinda

de nosso Senhor Jesus com todos os seus santos.”

A igreja dos tessalonicenses já havia aprendido sobre o valor

de imitar e ser modelo, mas ainda assim Paulo cobra a ela. Paulo a

motiva para que intensifique o seu amor cuidando dos que fazem

parte dela.

Nós somos chamados para cuidar uns dos outros

aconselhando, suprindo, estando junto, orando e servindo. Não há

verdadeiro amor enquanto não há ações intencionais de cuidado

com o outro.

No texto acima Paulo faz uma transição entre conselhos sobre

amar ao próximo e um chamado para que os cristãos vivam em

santidade, considerando que todo pecado também é uma falta

de amor para com o próximo, independente de qual seja o

pecado.

A pornografia, por exemplo, apesar de ser um pecado

isolado, evidentemente também é falta de amor com quem está

se prostituindo virtualmente, que geralmente são pessoas

exploradas sexualmente e que vivem um mercado alimentado

pelo consumidor de pornografia. No peado da inveja, ao invés de

nos alegrarmos pelo que o outro conquista, buscamos tomar o seu

lugar. No pecado da infidelidade minimizamos a dignidade do

outro, desprezando o seu valor e usando um terceiro como mero

objeto de nosso prazer.

Assim como os pecados exemplificados acima, poderíamos

nomear uma lista imensa de outros vícios que não somente

destroem quem somos, mas que atingem diretamente o outro,

além, claro, da própria santidade de Deus.

Sendo assim, todo pecado é uma afronta contra Deus e

sempre atingirá o próximo de alguma forma, de maneira que nós

amamos ao próximo quando obedecemos a Deus e fugimos do

pecado.

Conclusão

O amor é uma virtude sem a qual não há relação com Deus,

pois, como nos diz João, “quem não ama a seu irmão, a quem vê,

não pode amar a Deus, a quem não enxerga” (I Jo.4:20). Da

mesma forma, entendemos que amar ao próximo necessariamente

está vinculado ao amor a Deus, e “quanto mais perfeito é o amor

a Deus, mais ele se estende ao próximo.”8

A conclusão de Paulo aos Tessalonicenses e para nós quanto

à virtude do amor é que o verdadeiro amor primeiro se expressa na

vida de santidade, e a partir daí, necessariamente se estende aos

que nos cercam de forma ilimitada, pois não há limites para cuidar

do próximo amorosamente.

Que o Senhor nos abençoe e que sejamos usados para

conduzir o povo a que sejam uma igreja que ama.

8 Princípios