Hebreos 4:1-2
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Introducción:
Introducción:
Hebreos y Santiago LA DISPONIBILIDAD DEL REPOSO
Mel Trotter, al principio de su adultez era tan corrupto como se pueda imaginar. V 1, p 119 Sus hijos pasaban hambre porque él se gastaba su dinero en alcohol. Su hijita murió de desnutrición cuando iba a cumplir cuatro años. Los vecinos donaron el dinero suficiente para enterrarla con ropa nueva y en un ataúd. A media noche Trotter irrumpió en la morgue, le quitó la ropa a su hija muerta y la cambió por alcohol. Sin embargo, poco tiempo después, Jesucristo lo rescató, cambió su vida y se convirtió en uno de los más grandes predicadores que Estados Unidos ha conocido.
En tanto que la persona tenga la oportunidad de decidir, puede decidir. Nunca está alguien tan lejos de Dios para que Él no pueda alcanzarlo. Mientras su corazón sea sensible a la voz del Espíritu, en tanto pueda oír el llamado de Dios, tiene tiempo para ser salvo. El reposo de Dios sigue disponible. Solo Dios sabe cuál es el tiempo para cada persona.
Contexto:
Contexto:
Hebreos 4:1-13 continua el pensamiento del capitulo anterior
El autor utiliza una triple inclusión léxica que sirve para dar coherencia a esta porción que comprende del 3:12 al 4:13
El autor sigue aplicando el Salmo 95 a sus lectores. El punto principal de 3:12-19 es que los lectores deben estar en guardia contra un corazón incrédulo, pues eso los llevaría a alejarse de Dios para no entrar en el descanso de Dios
La primera parte del capitulo 4 (vv.1-13) de Hebreos es la continuación del solemne aviso que empezó en 3:7
No se trata de un nuevo capitulo en el argumento del autor
En esta porción el autor quiere que sintamos temor …
BOSQUEJO DEL VERSO 1 AL 13:
TEMAN NO ENTRAR EN SU DESCANSO (V.1-5)
SEAN DILIGENTES PARA ENTRAR EN SU REPOSO MIENTRAS LO TENGAN (V.6-13)
BOSQUEJO:
ENTRAR POR LA FE (V.1-2)
ENTRAR CON URGENCIA (VV.3-10)
ENTRAR CON LA PALABRA (VV.11-13)
HABLAR ACERCA DEL CONTEXTO DE PERSECUCIÓN QUE ESTABA PASANDO LA AUDIENCIA ORIGINAL …
Interpretación:
Interpretación:
v.1
Temamos, pues,:
La idea es “Por tanto, temamos” ¿porque es importante esto?
Porque la conjunción “pues o por tanto” indica una conclusión basada en el versículo anterior
En otras palabras: DESPUÉS DE HABER CONTEMPLADO LA TERRIBLE SUERTE DE LOS ISRAELITAS, QUE HABIENDO SIDO REDIMIDOS COMO PUEBLO DE DIOS, SIN EMBARGO, NO ENTRARON EN LA TIERRA PROMETIDA, SINO QUE QUEDARON DESMEMBRADOS EN EL DESIERTO, AHORA EL AUTOR NOS DICE CUAL DEBE SER EL EFECTO EN NOSOTROS DE ESTE EJEMPLO Y ENSEÑANZA
DICHO DE OTRA MANERA: DEBIDO A LA INCREDULIDAD DE ISRAEL Y EL CONSECUENTE FRACASO PARA ENTRAR AL REPOSO DE DIOS EN CANAÁN
¿Que nos demanda el autor a los Hebreos?
En el capitulo 3:12-13 -> Nos ha llamado a examinarnos a nosotros mismos
En el 3:14 nos ha llamado a asegurar nuestra confianza en el Señor Jesucristo
Pero ahora nos demanda una tercera cosa ...
… observe el texto … “temamos”
El verbo “temamos” esta bien colocado aquí ya que en el texto griego es la primera palabra en esta oración, dándole fuerza a este verbo, podríamos traducirlo “a la luz de lo dicho anteriormente comiencen a temer”
Ver:
4 »A ustedes, mis amigos, les digo que no teman a los que matan el cuerpo pero después no pueden hacer más. 5 Les voy a enseñar más bien a quién deben temer: teman al que, después de dar muerte, tiene poder para echarlos al infierno. Sí, les aseguro que a él deben temerle.
Solo Dios tiene el poder de entregar una persona al infierno
Este temor del que nos habla aqui el autor es el temor de respeto y honra,
Y esta es una referencia a todos los cristianos en general, el mismo autor se incluye “temamos”
no sea que permaneciendo aun la promesa de entrar en su reposo:
Las promesas de Dios siguen siendo invariables en todas las épocas y en todas las generaciones puesto que Dios es fiel a su Palabra
Ver:
1 Cuidémonos, por tanto, no sea que, aunque la promesa de entrar en su reposo sigue vigente, alguno de ustedes parezca quedarse atrás.
Desafortunadamente, muchos cristianos creen ue Dios no tiene mas planes con Israel como nación e incluso como pueblo; creen que su pueblo escogido es ahora la Iglesia
Pero la promesa de Dios a Israel permanece
Ver:
14 Mas vosotros negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis que se os diese un homicida,15 y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo cual nosotros somos testigos.
Pero despues de esta acusación fuerte y, al parecer, final, concluye … observe el texto ...
Ver:
25 Vosotros sois los hijos de los profetas, y del pacto que Dios hizo con nuestros padres, diciendo a Abraham: En tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra. 26 A vosotros primeramente, Dios, habiendo levantado a su Hijo, lo envió para que os bendijese, a fin de que cada uno se convierta de su maldad.
Aunque mataron al Autor de la vida, al mismo HIjo de Dios, seguian siendo hijos del pacto incondicional que Dios hizo con Abraham
De modo que el autor podia decirles: La promesa de entrar en su reposo permanece
El concepto de “reposo” que maneja el autor no debe separarse de sus raíces veterotestamentarias
De acuerdo al contexto, queda claro que la referencia primordial es al reposo de Canaán, la entrada en la Tierra Prometida (vv.11, 18)
Tanto el salmo 95 como el autor de Hebreos recogen un uso de la palabra “reposo” que se remonta al Pentateuco
La palabra reposo se asocia claramente con la palabra “herencia”
Ver:
18 Y os mandé entonces, diciendo: Jehová vuestro Dios os ha dado esta tierra por heredad; pero iréis armados todos los valientes delante de vuestros hermanos los hijos de Israel. 19 Solamente vuestras mujeres, vuestros hijos y vuestros ganados (yo sé que tenéis mucho ganado), quedarán en las ciudades que os he dado, 20 hasta que Jehová dé reposo a vuestros hermanos, así como a vosotros, y hereden ellos también la tierra que Jehová vuestro Dios les da al otro lado del Jordán; entonces os volveréis cada uno a la heredad que yo os he dado.
9 porque hasta ahora no habéis entrado al reposo y a la heredad que os da Jehová vuestro Dios.
De modo que para Israel su reposo era “su herencia”
Moisés se dirige a Israel y les asegura que Dios tiene para ellos un lugar de reposo, si bien aún no lo han alcanzado. No es que al entrar en la Tierra Prometida los judíos vayan a dejar de trabajar, porque tendrán que conquistarla y después cultivarla. Tendrán mucho trabajo. Pero, en comparación con las aflicciones y la inseguridad del desierto, llegar a la Tierra será para ellos llegar a casa, tener su propia patria, entrar en una tierra que les proporcione plena satisfacción y gozo; o sea, entrar en su reposo.
Y así fue. Cuando finalmente Israel entró en la tierra bajo la mano de Josué y derrotó a sus enemigos, se nos habla nuevamente del «reposo» que el pueblo disfrutó:
Ver:
1 Aconteció, muchos días después que Jehová diera reposo a Israel de todos sus enemigos alrededor, que Josué, siendo ya viejo y avanzado en años, 2 llamó a todo Israel, a sus ancianos, sus príncipes, sus jueces y sus oficiales, y les dijo: Yo ya soy viejo y avanzado en años.
Moisés demostró que para Israel su reposo sea su herencia. De la misma manera, es normal suponer que para el escritor de Hebreos el termino “reposo” sea un equivalente funcional de la herencia del cristiano
El autor ya ha afirmado que los cristianos son “herederos”
Ver:
14 ¿No son todos espíritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que serán herederos de la salvación?
La herencia misma difícilmente puede separarse de la explicación del tema del reino del Mesías y la participacion de sus “compañeros” en él
Ver:
28 Así que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agradándole con temor y reverencia;
Es autor estaba preocupado de que ninguno de sus lectores pensara que habia perdido su “herencia-reposo”, es posible concebir que estaba confrontando el problema de la demora de la segunda venida de Cristo
CONTEXTO:
Recuerde que los judios a los que va dirigida esta carta tienen el mismo concepto del A.T. - ellos estaban siendo perseguidos por causa de la verdad y el autor emplea el termino reposo en su sentido original …
El concepto incluía el reposo del hostigamiento de parte de los enemigos de Israel que moraban en paises circundantes
La idea aqui es que: La audiencia original debia temer y su temor debe motivarlos a entrar en el reposo de Dios
alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado:
La oportunidad de entrar en el descanso de Dios todavia esta ante ellos
Todavia no han sido rechazados como lo fue la generacion del desierto
La audiencia original a diferencia de la generación del desierto, deben creer y obedecer
Nadie debe bajar la guardia, nadie debe perderse
La idea del verbo alcanzado “conlleva a una persona que tiene todos los recursos pero decide de tomarlos”
Si la plena bendición para su pueblo se hubiera dado cuando Josué llevó a Israel a la tierra prometida, entonces la promesa de un reposo no se habría repetido al pueblo después en los días de David, o por el autor de Hebreos a los cristianos de aquellos dias y de hoy
PUENTE DE TRANSICIÓN:
Ahora el autor les recuerda en el versículo 2 que el mero hecho de oír la proclamación de la buena nueva no les rescatará, pues la generación del desierto no creyó lo que oyó
Desde el lado humano, el primer requisito para la salvación es la fe - oir el evangelio es esencial, pero no suficiente
v.2
Porque también a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos:
EN OTRAS PALABRAS: TAMBIÉN A NOSOTROS SE NOS HA ANUNCIADO PROMESAS DE BUENAS NUEVAS ASI COMO A ELLOS
Aquí buenas nuevas por el contexto no podemos limitarlo a persona y obra del Señor Jesucristo
El pronombre ellos me deriva a los israelitas en el desierto y las buenas nuevas anunciado a ellos fue el “entrar en el reposo - esto es: La Tierra de Canaan”
Esto por supuesto, fue la “buena nueva” para los Israelitas
El interés del escritor estaba en la buena nueva acerca del futuro reposo del pueblo de Dios
Ver:
10 Porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas.
pero no les aprovecho el oír la palabra,
¿Que palabra? Por el contexto - no pierda de vista eso - Que oyeron acerca de entrar en el reposo - esto es la herencia de la tierra prometida - ahora esto esta en consonancia al Pacto Abrahamico
Oir significa obedecer en el contexto
Ver:
7 otra vez determina un día: Hoy, diciendo después de tanto tiempo, por medio de David, como se dijo:
Si oyereis hoy su voz,
No endurezcáis vuestros corazones.
por no ir acompañada de fe en los que la oyeron:
Ser judio bajo el antiguo pacto no era asunte de tener la ley, sino de obedecerla
Es decir: A causa de su incredulidad, fallaron en no aprovechar el ofrecimiento de Dios de entrar en su reposo
El mero hecho de escuchar la buena noticia no garantiza la seguridad futura, el mensaje escuchado solo es útil si se cree en él
IMPLICACIÓN:
Este pasaje nos recuerda que el simple hecho de escuchar el mensaje del evangelio no es suficiente para la salvación
Ver:
10 Entonces, acercándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas por parábolas? 11 El respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado. 12 Porque a cualquiera que tiene, se le dará, y tendrá más; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. 13 Por eso les hablo por parábolas: porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden. 14 De manera que se cumple en ellos la profecía de Isaías, que dijo:
De oído oiréis, y no entenderéis;
Y viendo veréis, y no percibiréis.
15 Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado,
Y con los oídos oyen pesadamente,
Y han cerrado sus ojos;
Para que no vean con los ojos,
Y oigan con los oídos,
Y con el corazón entiendan,
Y se conviertan,
Y yo los sane.
Escuchar el evangelio, por si mismo, no es lo que trae la salvación final, sino apropiarse de él por la fe; y si la fe es genuina será una fe persistente ...
Ser cristiano bajo el nuevo pacto no es asunto de conocer el evangelio sino de confiar en él
Tener una Biblia, leerla, conocerla, llevarla cada domingo a la iglesia e incluso enseñarla, no nos hace cristianos
2. En segundo lugar, nos recuerda que la única respuesta adecuada al evangelio es la fe. Israel escuchó las promesas y advertencias de Dios pero no respondió con fe. Como resultado, perecieron en el desierto
Lo unico que nos hace cristianos es confiar en aquel de quien la Biblia testifica
Ver:
39 Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí;
Pablo estaba agradecido por los cristianos de Tesalónica no solamente porque hubieran aceptado el evangelio como palabra de Dios, sino porque lo creían
Ver:
13 Por lo cual también nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino según es en verdad, la palabra de Dios, la cual actúa en vosotros los creyentes.
Esto significa que debemos entregar toda nuestra vida al Señorio de Cristo
3. En tercer lugar, este pasaje nos recuerda que la fe es algo mucho mas que la mera aprehensión intelectual del mensaje del Evangelio
Los israelitas seguramente entendieron las promesas y advertencias que Dios les dio, pero no se apoyaron en esas promesas. Hicieron caso omiso de la Palabra de Dios y actuaron desobedientemente porque no creyeron en la palabra de Dios
4. Estos versículos nos recuerda que la salvación tanto en el A.T. como en el N.T. es únicamente por fe
Ningún creyente del A.T. fue salvo por las obras
v.3
Pero los que hemos creído entramos en el reposo:
Una mejor traducción seria: Los que creemos - denotando una acción constante ...
El tiempo presente del verbo “entramos” indica lo que se conoce en la teología como un YA /PERO TODAVÍA NO
Afirmando asi que la promesa de Dios se ha transformado en una realidad segun su plan y proposito divinos
En este momento - en principio aunque todavia no en plenitud - estamos entrando en ese reposo
En un sentido los creyentes ya han llegado y vienen a la ciudad celestial, pero en otro sentido es futura
Pregunta:
¿Quien entra en ese reposo? Nosotros, es decir, aquellos de nosotros que hemos creído y que hemos demostrado fe en Cristo Jesús
Y entramos porque la promesa de Dios siguen en pie
Pero como dice un autor de nombre Kistemaker y cito:
“Del mismo modo en que la promesa de Dios no pierde su validez, asi la amenaza de Dios sigue siendo verdadera para todo aquel que no acepte la Palabra de Dios en fe. La palabra de Dios prevalece porque el ha hablado”
Observe el texto ...
Ahora el autor pasa a citar dos pasajes del A.T. para comprobar la existencia del reposo de Dios y la posibilidad de entrar en el (Sal.95:11 y Gn.2:2)
de la manera que dijo: Por tanto, juré en mi ira, No entrarán en mi reposo:
¿Que quiere decir el autor añadiendo esta cita? ¿por que la repite aqui?
Sencillamente para reforzar la vinculación de lo que está diciendo con lo que nos dijo en el capitulo 3
Observe lo que dice el texto “de la manera que dijo” - esta frase denota el valor permanente de la palabra de Dios
Nota al margen:
Es significativo que el autor a los Hebreos cite constantemente las Escrituras del A.T. - Dese cuenta de algo, nuestro autor nunca apela a las palabras de Jesùs o a las enseñanzas de los apostoles
Para èl y para los destinatarios de su epistola, los escritos del A.T. tenian plena autoridad
Acaba de establecer que la incredulidad conduce a la exclusión del reposo, como en el caso de los israelitas, pero que la fe conduce a entrar en el mismo
La fe sigue siendo el requisito para entrar en el reposo, debido a que Dios juro que no entrarían en su reposo a los que fallaron en ejercer su fe
El reposo del cual Israel quedo excluido es el reposo de Dios - No es un reposo cualquiera
DICHO DE UNA MANERA MAS SIMPLE:
El reposo que nosotros heredamos como creyentes en el Señor Jesucristo es el pleno cumplimiento de aquel reposo del cual fueron excluidos los israelitas
aunque las obras suyas estaban acabadas desde la fundación del mundo:
Esta exclusión del reposo fue definitiva, a pesar del hecho de que la creación del mismo fue establecida desde la fundación del mundo
Los creyentes entran en el descanso de Dios, al que se puede acceder desde el día de la creación; pero no han entrado en la plenitud de su descanso, pues deben seguir creyendo y obedeciendo hasta el final para obtenerlo
Por lo tanto, el hecho de que Israel no entrar no se debió a que el descanso de Dios no estuviera disponible para ellos. No entraron porque se negaron a entrar, porque no creyeron en las promesas de Dios
v.4
Porque en cierto lugar dijo
Es una porción similar al capitulo 2 cuando lo vimos en su momento
Ver:
6 pero alguien testificó en cierto lugar, diciendo:
¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él,
O el hijo del hombre, para que le visites?
Y esto nos muestra una vez mas que Dios habla como dice el texto “en cierto lugar dijo” por medio de la Escritura
A nuestro autor le gusta introducir las citas de esta manera
Es como si dijese: “como bien sabéis” … “o para citar palabras ya bien conocidas por vosotros” …
No hace falta dar la cita exacta porque son palabras muy familiares a sus lectores
así del séptimo día: Y reposo Dios de todas sus obras en el séptimo día
La cita esta tomada de Genesis 2:2 y afirma que Dios descansó después de terminar su obra de creación
Es curioso este dato: Los interpretes rabínicos veían importante que para el séptimo día no se menciona una tarde o puesta del sol como en los días anteriores
Concluyeron que el repodo de Dios no ha cesado y todavía continua
Como dice el comentarista William Barclay y cito:
“todos los días tuvieron un principio y un fin. Pero el día séptimo, el del reposo de Dios, no se mencionan la tarde y la mañana. De aquí los rabinos sacaban la conclusión de que, aunque los otros días terminaron, el día del reposo de Dios no tenía fin; el reposo de Dios era para siempre. Por tanto, aunque hacía mucho tiempo los israelitas fracasaron en su oportunidad de entrar en ese reposo, todavía se sigue ofreciendo”
De modo que Génesis comprueba que el reposo de Dios es una realidad y el salmo 95 comprueba que Dios no ha cerrado la entrada a este reposo
Exhibiendo una gran riqueza de pensamiento, el autor enseguida vinculó el reposo sabático de Dios durante el tiempo de la creación con el reposo que los israelitas perdieron en el desierto
Dios reposo cuando termino su actividad creadora y desde entonces ese tipo de experiencia queda abierta para las personas que también completan la obra que se les ha encomendado
Ver:
10 Porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas.
No descanso porque estuviera agotado o cansado, sino porque su obra estaba terminada
El reposo no significa inactividad para Dios, es mas bien una cesaciòn de la obra de la creacion
Ver:
17 Y Jesús les respondió: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo.
Ademas, el descanso de Dios no significa que se haya abstenido de toda actividad, sino de su trabajo en la creación
PUENTE:
Cuando la obra se deja inconclusa, como lo hizo la nación que estuvo en el desierto, de tales Dios dice … observe el texto … verso 5
v.5
Y otra vez aquí. No entrarán en mi reposo
Dicho de otra manera: “Una vez mas: No entrarán en mi reposo”
Por tercera vez el autor cita el salmo 95:11 (3:11, 18), indicando la importancia del versículo en su argumento
Esta repetida advertencia no debe ser tomada a la ligera por el lector
Si los israelitas, al entrar en la tierra de Canaàn, hubiese
Pregunta:
¿Cual es la importancia del versículo? ¿Por qué lo cita el autor aquí?
Acaba de subrayar que el descanso de Dios ha estado disponible desde el principio del mundo
Pero a continuación se vuelve y subraya que la generación del desierto nunca entrará en el descanso de Dios
Por un lado viven en el día de las oportunidades, el descanso sigue abierto para ellos
La puerta no se ha cerrado para entrar en el descanso de Dios
Por otro lado, la generación del desierto demuestra que algunos han repudiado el descanso que Dios ofrece
Los lectores no deben seguir el ejemplo de aquellos israelitas que se negaron a creer y obedecer a Dios
La decisión que tienen ante sí es de inmensa importancia, y por eso les exhorta a temer (v.1), advirtiéndoles de las consecuencias de la deserción
