VAMOS AVANÇAR! Josué 18.1-10
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· 3 viewsEstejamos em alerta para que a nossa indolência não nos prive de conquistarmos tudo o que o Senhor tem para nossa igreja
Notes
Transcript
Grande ideia: Estejamos em alerta para que a nossa indolência não nos prive de conquistarmos tudo o que o Senhor tem para nossa igreja.
Estrutura: Em Siló, um apelo contra a indolência (vv. 1-10).
No princípio do século XX, vivia nos Estados Unidos uma senhora chamada Hetty Green, que, na hora de sua morte, em 1916, havia acumulado uma fortuna de cem milhões de dólares. Isso é muito dinheiro hoje em dia, mas era muito mais naquele tempo. Porém, Hetty Green chegou a ser conhecida como a mulher mais miserável da América. Era tão avarenta que preferia comer aveia fria para não gastar esquentando água. Em certa ocasião, seu filho sofreu uma lesão bastante severa na perna, e essa mulher levou tanto tempo à procura de uma clínica que o atendesse gratuitamente que o filho teve de amputar esse membro, devido a uma infecção grave. Aqui está um caso severo de avareza. Essa mulher tinha recursos vultosos à sua disposição, mas tomou a decisão de não usá-los. Viveu como qualquer miserável, embora fosse milionária, e, a longo prazo, de nada lhe valeu possuir tanto. Não adianta nada possuir muitos bens quando não se quer usá-los ou não se sabe como. Lamentavelmente, muitos que professam a fé de Cristo se assemelham a essa mulher, e não por sua avareza, mas por sua ignorância. Esses crentes encontram-se em risco de desnutrição espiritual, mesmo tendo à sua disposição um enorme armazém de alimentos e recursos espirituais, e nada melhor para corrigir essa anomalia do que estudar de maneira expositiva, versículo por versículo, a epístola de Paulo aos Efésios.
Michelén, Sugel. Da parte de Deus e na presença de Deus: um guia para a pregação expositiva (p. 254). Editora Fiwl. Edição do Kindle.
DIVISÃO DO LIVRO: entrou na terra (1-5), conquistou a terra (6-12), dividiu a terra (13-21) e cultuou na terra (22-24).
https://michaelis.uol.com.br/moderno-portugues/busca/portugues-brasileiro/indol%C3%AAncia/
indolência
in·do·lên·ci·a
sf
1 Condição de indiferença.
2 Condição daquele que manifesta apatia ou falta de entusiasmo: tibieza.
3 Falta ou ausência de dor.
4 Condição daquele que revela falta de disposição; inércia, preguiça: “Trabalho há, sempre houve, para quem quer e, para quem não quer, por indolência e fraqueza de caráter, nunca há” (JU).
INFORMAÇÕES COMPLEMENTARESANTÔN: vivacidade.
ETIMOLOGIAlat indolentĭa.
A relevância do Livro de Josué:
Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil, incluindo o livro de Josué, ou melhor, principalmente o livro de Josué. Esse livro conta como Deus cumpriu as promessas que havia feito a Abraão, segundo as quais daria uma terra e descanso à sua descendência. (Você pode ler sobre essas promessas em Gênesis 12, 15 e 17.) A narrativa de Josué mostra que Deus conduziu os exércitos de Israel a entrar na terra de Canaã (a terra prometida por Deus) e que os israelitas, sob a direção de Josué, conquistaram aquela terra, tomando-a de sete povos mais poderosos que eles e militarmente superiores a eles. Esse é o alvo do livro.
O livro de Josué cobre um dos períodos mais importantes da história de Israel: a conquista e a ocupação final da terra que Deus havia prometido, muitos séculos antes, a Abraão e a seus descendentes. Josué apresenta a conquista da terra como o resultado do esforço militar unificado das doze tribos, fato que teria ocorrido em meados do século 14 a.C.
Nicodemus, Augustus (2017-11-29T22:58:59). A conquista da terra prometida . Vida Nova. Edição do Kindle.
2Tessalonicenses 3.10–12 (NAA)
10Porque, quando ainda estávamos com vocês, ordenamos isto: “Se alguém não quer trabalhar, também não coma.”
11Pois, de fato, ouvimos que há entre vocês algumas pessoas que vivem de forma desordenada. Não trabalham, mas se intrometem na vida dos outros.
12A essas pessoas determinamos e exortamos, no Senhor Jesus Cristo, que, trabalhando tranquilamente, comam o seu próprio pão.
A estrutura do livro de Josué:
01-05: Josué Lidera Israel.
06-12: Batalhas com os Cananeus.
13-22: Josué divide a terra.
Josué 13.1 (NAA)
1Josué já era bem idoso e o Senhor lhe disse: — Você já é bem idoso, e ainda ficou muita terra para ser conquistada.
(3) A Teologia Bíblica no livro de Josué:
Com Josué envelhecido (13.1) há o relato divisão da terra conquistada: algo que parece ser entendiante, mas para os israelitas, isso era muito importante pois era o cumprimento da promessa de Deus a Abraão.
Gênesis 12.6–7 (NAA)
6Abrão atravessou a terra até Siquém, até o carvalho de Moré. Nesse tempo os cananeus habitavam essa terra.
7O Senhor apareceu a Abrão e lhe disse: — Darei esta terra à sua descendência. Ali Abrão edificou um altar ao Senhor, que lhe tinha aparecido.
Warren Wiersbe:
A Terra Prometida era uma dádiva do amor de Deus, e se os israelitas amavam o Senhor, iriam lhe obedecer e agradar ao usar a terra que receberam.
Deuteronômio 4.37–39 (NAA)
37Ele amou os pais de vocês e escolheu os seus descendentes depois deles; por isso o Senhor os tirou do Egito com a sua presença e com a sua grande força,
38para expulsar da frente de vocês nações maiores e mais poderosas do que vocês, para fazer com que vocês entrassem na terra deles e dá-la a vocês por herança, como hoje se vê.
39— Por isso, hoje vocês saberão e refletirão em seu coração que só o Senhor é Deus em cima no céu e embaixo na terra; não há nenhum outro deus.
A despeito do verso final do capítulo 14: “E a terra repousou da guerra”, o descanso em definitivo ainda não havia sido estabelecido.
Hebreus 4.8–11 (NAA)
8Ora, se Josué lhes tivesse dado descanso, não falaria, posteriormente, a respeito de outro dia.
9Portanto, resta um repouso sabático para o povo de Deus.
10Porque aquele que entrou no descanso de Deus, também ele mesmo descansou de suas obras, como Deus descansou das suas.
11Portanto, esforcemo-nos por entrar naquele descanso, a fim de que ninguém caia, segundo aquele exemplo de desobediência.
1. Apelo contra a indolência. (vv. 1-10)
O estabelecimento do tabernáculo, em Siló, supre a ocasião para que as sete tribos restantes inspecionem e possuam a terra que Javé lhes atribuíra soberanamente por intermédio de Josué (18.1–10).
(a) Em Siló, local escolhido pelo Senhor para estabelecer o centro do culto ao Senhor na nova terra.
Comentários do Antigo Testamento: Josué F. A Distribuição da Terra Continuou em Siló (18.1–10)
A tenda da congregação, ou seja, a tenda sagrada na qual a arca da aliança estava guardada (Êx 25.8; 27.21), aparece aqui no livro pela primeira vez. A única outra referência ocorre em 19.51. A tenda da congregação era o lugar estipulado para a reunião entre Deus e seu povo, e também podia ser referida como “a casa do Senhor” (ver 6.24; cf. Êx 34.26).
A expressão hebraica ’ôhel mô‘eḏ também tem sido traduzida como “Tenda da Presença” (NEB) e “tenda de reunião” (F.-M. Abel). A palavra “tabernáculo” é a forma em nossa língua para o termo latino tabernaculum, que é uma tradução de ’ôhel. Outra palavra hebraica usada para tenda é miškān, “tenda”, “habitação”.
https://reavivadosporsuapalavra.org/2019/05/05/josue-18-comentarios-selecionados/
Siló era um excelente lugar para o santuário, próximo ao centro geográfico da Palestina. Portanto, de fácil acesso a todas as tribos de Israel. Testes de campo demonstraram que a acústica e a capacidade visual em Siló tornaram o lugar ideal para uma grande assembleia ouvir e ver os procedimentos de culto. … Durante 300 anos, este foi o lugar no qual a glória do shekinah pairava sobre a arca da aliança e onde todo o Israel se reunia para adorar nas festas anuais. As escavações arqueológicas descobriram depósitos perto do terraço, com vários grandes vasos de armazenamento, contendo boa quantidade de trigo carbonizado e diversos objetos relativos ao santuário – todos queimados com fogo intenso, provavelmente quando os filisteus destruíram Siló por volta de 1050 a.C [nos tempos de Eli, 1Sm 4:1-11; PP, 514]. Bíblia de Estudo Andrews.
(b) A fala no culto de inauguração desse “centro de adoração” é desafiadora: “até quando vocês terão preguiça de entrar e tomar posse da terra que o Senhor, o Deus de seus pais, deu a vocês?” (v. 3, NAA).
Comentários do Antigo Testamento: Josué F. A Distribuição da Terra Continuou em Siló (18.1–10)
A noção da terra como “dádiva” é o tema do autor desde o começo do livro (1.2, 6, 13; 2.24; etc.). Deixar de agir devidamente com relação a essa dádiva graciosa equivalia a um ato de ingratidão.
Esta pergunta serve para despertar o povo de Deus em qualquer geração. Deus tem dado as promessas de vitória em nossas vidas espirituais; Ele, de Sua parte, tem feito tudo o que é necessário para a nossa vitória. Mas, como somos negligentes em possuir o que Deus nos quer dar! É necessário algum esforço espiritual da nossa parte para vencer as forças malignas em torno de nós. Bíblia Shedd.
(c) Dai então, as terras foram distribuídas, por sortes:
Comentários do Antigo Testamento: Josué F. A Distribuição da Terra Continuou em Siló (18.1–10)
O processo todo foi uma combinação do que se fizera com as tribos transjordanianas (não quanto às sortes, mas à partilha) e com os casos de Judá e de José, nos quais o lançamento de sortes determinou a herança de cada um deles sem a descrição prévia da terra a ser dividida. Mais uma vez, afirma-se que isso foi feito em Siló, na presença do Senhor (v. 6 e 8). As palavras finais do v. 10, traduzidas segundo as suas divisões tribais, indicam subdivisões menores das tribos. Não foi usada uma fórmula específica em cada caso, (ver também 11.23; 12.7).
(d) Tudo é feito obedecendo critérios e padrões:
Comentários do Antigo Testamento: Josué N. A Herança de Josué: Partilha Concluída (19.49–51)
Na conclusão da seção concernente à divisão geral da terra há uma declaração bastante completa indicando os participantes e o local onde se fez a partilha (cf. 14.1; 17.4; 18.6, 10). Esse resumo final investe-se de certa formalidade bem de acordo com o papel principal que a possessão da Terra Prometida exerceu dentro das transações da aliança entre o Senhor e Israel. Para comentários adicionais, veja a introdução aos caps. 13–19.
(e) O apelo final vem do próprio Jesus:
Finalmente, Jesus apareceu aos onze, quando estavam à mesa, e censurou-lhes a incredulidade e a dureza de coração, porque não deram crédito aos que o tinham visto já ressuscitado. E disse-lhes:
— Vão por todo o mundo e preguem o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado será salvo; quem, porém, não crer será condenado. Estes sinais acompanharão aqueles que creem: em meu nome, expulsarão demônios; falarão novas línguas; pegarão em serpentes; e, se beberem alguma coisa mortífera, não lhes fará mal; se impuserem as mãos sobre enfermos, eles ficarão curados.
2. Outras aplicações:
(a) Nossa missão é conquistar aquilo que já nos dado. O padrão é esse: entrar na terra, conquistar a terra, dividir a terra e cultuar na terra.
Entrar (1-5), conquistar (6-12), dividir (13-21) e cultuar na terra (22-24).
Depois que Moisés, servo do Senhor, morreu, o Senhor falou a Josué, filho de Num, auxiliar de Moisés, dizendo:
— Moisés, meu servo, está morto. Prepare-se, agora, e passe este Jordão, você e todo este povo, e entre na terra que eu vou dar aos filhos de Israel.
Ora, Jericó estava rigorosamente fechada por causa dos filhos de Israel; ninguém saía, nem entrava. Então o Senhor disse a Josué:
— Olhe! Estou entregando em suas mãos a cidade de Jericó, o seu rei e os seus valentes.
Josué já era bem idoso e o Senhor lhe disse:
— Você já é bem idoso, e ainda ficou muita terra para ser conquistada. Esta é a terra ainda não conquistada: todas as regiões dos filisteus e toda a Gesur;
— Agora, pois, temam o Senhor e o sirvam com integridade e com fidelidade. Joguem fora os deuses que os pais de vocês serviram do outro lado do Eufrates e no Egito e sirvam o Senhor. Mas, se vocês não quiserem servir o Senhor, escolham hoje a quem vão servir: se os deuses a quem os pais de vocês serviram do outro lado do Eufrates ou os deuses dos amorreus em cuja terra vocês estão morando. Eu e a minha casa serviremos o Senhor.
(b) Temos de guardar a fé, mas temos de proclamar a fé. Os dois movimentos precisam estar sincronizados.
Se a igreja proclama a sua fé, mas não a guarda, ela se torna um mero grupo religioso. E se a igreja guarda a sua fé, mas não a proclama, ela se torna infrutífera e inútil
Por Ronaldo Lidório
A falta de equilíbrio ao lidar com o evangelho tem sido um dos maiores motivos de enfraquecimento do povo de Deus. O desafio da igreja perante a sociedade é multifacetado e podemos reduzi-lo a dois movimentos: um de influência (externo) e outro de cuidado (interno). Ou, usando imagens mais shaefferianas, de intervenção e refúgio. A igreja é chamada para confrontar, transformar, influenciar a sociedade intervindo diretamente no cerne de suas mazelas, quebras e angústias e, ao mesmo tempo, é orientada a se prevenir, se guardar, se proteger das pressões, opressões e tentações ao redor, refugiando-se em Cristo e na Sua Palavra.
Esses dois movimentos jamais podem ser dissociados. Se a igreja proclama a sua fé, mas não a guarda, ela se torna um mero grupo religioso, não uma comunidade redimida pelo sangue do Cordeiro Jesus. Perde a sua essência. E se a igreja guarda a sua fé, mas não a proclama, ela se torna infrutífera e inútil. Sal que não salga e luz que não brilha. Perde a sua missão.
Assim, é importante lembrar que um dos efeitos mais alarmantes quando não proclamamos e não guardamos a nossa fé, simultaneamente, é a perda da capacidade de transmitir os valores de Cristo à nova geração, incluindo os nossos próprios filhos. Manter esses dois movimentos como igreja, de intervenção e refúgio, em uma sociedade que questiona diariamente a nossa fé, é um desafio teológico e prático que todos os cristãos partilham.
Ilustr.:
Minha Pátria para Cristo
Letra: William Edwin Entzminger (1859-1930)
Música: Emiline Willis Lindsey, (1870-1934), 1916
Harmonização: Bill H. Ichter, 1971
Minha pátria para Cristo,
Eis a minha petição;
Minha pátria tão querida,
Eu te dei meu coração!
Lar prezado, lar formoso,
É por ti o meu amor!
Que o meu Deus de excelsa graça,
Te dispense Seu favor!
Estribilho:
Salve Deus a minha Pátria,
Minha pátria varonil;
Salve Deus a minha terra,
Esta terra do Brasil!
Quero pois com alegria,
Ver feliz a mãe gentil;
Por vencer seu evangelho,
Esta terra do Brasil!
“Brava gente brasileira,
Longe vá temor servil,
Ou ficar a pátria salva,
Ou morrer pelo Brasil!”
“Minha Pátria para Cristo” é uma espécie de grito de guerra dos batistas brasileiros. É um hino religioso-patriótico porque fala de Cristo e é uma oração em favor desta grande nação Brasileira.
A letra deste hino foi escrita por W. E. Entzminger, missionário norte-americano, que labutou no Brasil de 1891 a 1930.
Entzminger, cidadão norte-americano, considerava o Brasil “a Pátria tão querida”, à qual deu seu coração, desde 1891, quando desembarcou em Salvador (BA), até 1930, quando morreu em Petrópolis (RJ).
Sua máxima ambição, ver o povo brasileiro aceitandoo Evangelho de Jesus Cristo, se resumiu no lema: “Ou ficar a Pátria salva, ou morrer pelo Brasil!”.
Bill H. Ichter & Rolando de Nassau.