七節經文濃縮羅馬書
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七節經文濃縮羅馬書
袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan)
(sidney@ccac.ws)
證道於聖谷華人宣道會
15950 Chatsworth Street,
Granada Hills, CA 91344
http://www.ccac.ws/cantonese
背景
• 今天我們要講羅馬書,第一章的七節經文。這七節經文,
可以說是全本羅馬書的縮影。
• 保羅用了羅一章,頭七節的經文來告訴我們,全本羅馬書,
是講什麼的。可以說是整本羅馬書的精華。非常之簡潔。
a) 有點像十誡,英文版本297隻字,包括全部的道德律法
b) 又好像主禱文,英文版本65隻字,耶穌基督教我們如何
禱告。
大綱
A)福音本身的介紹(羅 1:1,9,16)
B)福音傳達者的介紹(羅 1:1-4)
C)福音主角的介紹(羅 1:2-4)
D)福音權柄的介紹(羅 1:5-7)
E)福音領受者的介紹(羅 1:6-7)
A)福音本身的介紹(羅 1:1,9,16)
• 他第一節經文就告訴我們,是神的福音。這就是羅馬書的
主題。保羅在 羅 1:1 開始講述神的好消息。在羅 16:25,
當他接近尾聲時,說:「神能照我所傳的福音、和所講的耶
穌基督、並照永古隱藏不言的奧祕、堅固你們的心」。注意
我所傳的福音, 好消息。
• 福音這個字,euaggelion, 在羅馬書出現60次。這個世上,
太多壞消息。我們都需要好消息!
神的主權
• 是神的福音(羅 1:1) - 因為是從神而來,不是出於人。
• 是基督的福音(羅 1:16) - 保羅說,我不以基督的福音
為恥.
• 神兒子的福音(羅 1:9) - 綜合以上,基督就是神!
• 在 羅 2:16 和 16:25, 保羅叫它做,我所傳的福音; 個
人化了這福音。保羅接受了福音,然後將它傳給別人。
舊約中的福音
羅 1:2 這福音是 神從前藉眾先知、在聖經上所應許的
• 創 3:15 女人的後裔,是指耶穌基督。
• 創 22 章 神要亞伯拉罕獻以撒,最後神預備了公綿羊,代替以
撒。亞伯拉罕叫那座山做耶和華以勒、〔意思就是耶和華必預
(
備〕。結果在二千年後, 耶穌基督在同一個山上,成為神為我們
的獻祭。
• 出 12 章,神降十災。第十災擊殺長子。任何人將羔羊的血油
在門框上,都能倖免。羔羊的血預表,耶穌基督的血。祂是在逾
越節被釘十字架。
• 民 21 章,銅蛇的記號 (約 3:14)
新舊約一致的福音信息
到舊約最後的一本書
瑪 4:2 但向你們敬畏我名的人、必有公義的日頭出現、其光線
有醫治之能。
• 全部本《聖經》,都是有關耶穌基督,和祂的救贖。所以,新
舊約, 福音的信息,都是一致的。
來 1:1-2 神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、 就在
這末世、藉著他兒子曉諭我們
來 10:7 我來了為要照你的旨意行.我的事在經卷上已經記載了。
約 5:39 你們查考聖經.〔或作應當查考聖經〕因你們以為內
中有永生.給我作見證的就是這經。
B)福音傳達者的介紹(羅 1:1-4)
• 保羅用了三個身份,來描述自己。講出他的事工,和與
神的關係。
1)基督的僕人(羅 1:1a)2)基督的使徒(羅 1:1b)3)分別為聖者(羅 1:1c-4)-
1)基督的僕人(羅 1:1a)
• 保羅說自己是耶穌基督的僕人(出 21:5-6),僕人這個名稱,
對當時的羅馬人,並不陌生。估計當時羅馬城有 60 萬奴隸。
這個字是希臘文的 Duolos。在當時的社會,奴隸被視為財產,
而不被視為人。保羅說他是耶穌基督的僕人, 一個全心全意,
服從神. 順從祂旨意的人。
• 保羅在 加 6:17,說從今以後、人都不要攪擾我.因為我身
上帶著耶穌的印記。有學者認為,這個印記,就是保羅甘心願
意成為基督的奴僕。
討神喜悅
• 保羅願意全心全意事奉神,不單只因為他畏懼神,亦因為
他愛神。
• 在《聖經》裏面,有很多被神稱為僕人的人。如亞伯拉罕(
創 26:24),摩西(書 14:7),約書亞(書 24:29),大衛(詩
89:3),以賽亞(賽 20:3),等等。
賽 53 說,當彌賽亞,來臨的時後,祂將是一位僕人。
加 1:10 我現在是要得人的心呢、還是要得 神的心呢.我
豈是討人的喜歡麼.若仍舊討人的喜歡、我就不是基督的僕
人了。
保羅是一位獨特,神的僕人
• 他在使徒行傳是充滿神蹟奇事,卻無法除去自己身上的
一根刺(林後 12 章);
• 他的禱告和讚美神,可以打開腓立比監獄的門,和身上
的鎖鏈(徒 16 章),但他卻在羅馬兩次被監禁,最後被
斬首;
• 他是個傳達神話語的僕人。今時今日,每一位傳道人都
依賴保羅的寫作,作為他們的材料。保羅寫了新約十三
卷書。這些寫作, 是透過聖靈的默示所留下的寶藏。
2)基督的使徒(羅 1:1b)
• 在路 6 :13, 耶穌基督稱門徒為使徒。在羅 1:1b, 保羅亦
被神稱為使徒。使徒這個詞在新約中出現了 78次, 大部分
的時間是指十二門徒和保羅。
• 對使徒的要求之一,是親眼看到復活的基督(林前 9:1-2)。
• 保羅在去大馬士革的路上看到了基督(徒 9:1-9),就在那
時,基督呼召他做他對外邦人的使徒。保羅是福音的傳道
者,這福音是要給萬國家的(羅 1:5)。這就是他為何計劃
前往羅馬(羅馬帝國的首都)。保羅渴望經過羅馬, 將福音
傳去西班牙(羅 15:28).
被神差派出去
• 使徒這個詞的意思是“被受權,並差派出去的人”。在那時
候。這個名詞適用於王上的代表, 或王上的使者身上 。保羅說
奉召, 就是說,不是他自己的意思,成為使徒,是神呼召他
的。神呼召祂最大的敵人,裝備他成為祂的使徒。
耶 23:21 我沒有打發那些先知、他們竟自奔跑、我沒有對他
們說話、他們竟自預言。
• 神說,我沒有差派他們,你們不要聽他們的。今天同樣有很
多這樣的先知,他們擅自在說話,但我們不應該去聽。
3)分別為聖者(羅 1:1c - 4)
• 奉派(羅 1:1)這個字原文的意思是分開。 神在
出 13 章,將以色列人,和所有牲畜的頭生,分別出來,屬於自己。
民 15 章,將第一批的農作物, 分別出來,屬於自己。
民 8 章,將利未人, 分別出來,為祂服務。
利 20 章 將以色列民族,從其他民族分別出來,歸耶和華為聖。”
• 分別為聖, 這個字的希臘文是 aphorizane。這個字中間的部份
是 Phoriz,和法利賽人,Pharisee, 是同出一個字根。保羅以前是
一個猶太人的拉比,他要以法利賽人的身份,將自己分別為聖, 來
教律法和猶太人的傳統。
• 保羅得救後,與他以前的生命一刀兩斷,將自己分別歸主。
分別歸主
• 神在保羅的生命裏面,三次將保羅分別出來傳福音。
1. 在母親的腹中(加 1:15),
2. 在大馬色他得救的時候(徒 9:15),
3. 得救之後, 在安提阿,被聖靈差派出去的時候(徒 13:2)。
• Donald Barnhouse 這位老牧者,曾經說,有很多人問他,
分別為聖,是否將自己從俗世分別出來。他們回答,不一定。
最重要,是將自己分別歸主。一個人分別歸主,就會和一切
敵對耶穌基督的事物分開。一個人如果只是將自己和俗世分
開,但沒有將自己分別歸主,是沒有用的。
C)福音主角的介紹(羅 1:2-4)
• 保羅傳講的福音不是一種哲學, 信仰體系, 或者宗教的禮
儀。 全個福音信息,是有關一個人,耶穌基督。保羅告訴我
們兩點,有關耶穌基督。
1) 基督是神所應許的
• 保羅說福音是 神從前藉眾先知、在聖經上所應許的、
• 剛才講過, 整本聖經,都是有關耶穌基督的救贖。 在舊約,
將耶穌基督顯現出來,然後在新約, 祂來到世上,證實神的
話語,一點,一劃都不可以被廢除(太 5:18)。
• 新約是隱藏在舊約中; 舊約在新約中被顯明
2) 基督是神,亦是人
• 這個好消息,是神親自來到世上,替我們贖罪。新約很清楚,
告訴我們耶穌基督是神。
羅 9:5 他是在萬有之上、永遠可稱頌的 神。
腓 2:6 他與 神同等.
西 2:9 因為
面.
神本性一切的豐盛、都有形有體的居住在基督裏
• 只有神能替我們贖罪,因為只有無罪的能替我們贖罪。 你問,
神是靈, 怎樣能替我們贖罪? 唯一的途徑是變成一個人。
祂必須是一個人,但不是任何人
羅 1:3 按肉體說、是從大衛後裔生的、
舊約應許一位受苦的彌賽亞(賽 53 章)。他是以色列人的王,
唯一有權在耶路撒冷的錫安山上建立王位,聖城,並從那裡
統治世界。聖經預言祂是大衛的子孫(撒下 7 章, 詩篇 89,
賽 11章, 耶 23,33章, 結 33,37章)。如果祂不是大衛的後
人,祂就不是彌賽亞, 不是我們的救世主。所以耶穌基督是
百分之百的人。
約一 4:2 凡靈認耶穌基督是成了肉身來的、就是出於 神
的.從此你們可以認出 神的靈來。
祂亦是神
羅 1:4 按聖善的靈說、因從死裏復活、以大能顯明是 神的
兒子。
講出耶穌基督的神性。祂是百分之百的神。
• 顯明這個字是,原文希臘文是 horiz. 就是演變成英文的
horizon, 地平線。正如地平線將天和地分開,顯明出來;
• 耶穌基督的復活,將祂的神性顯明出來。如果祂只是一個人,
就算祂是世上最好的人,亦難逃一死。當耶穌在復活節的早晨
, 復活,從墳墓裡出來的時候,他戰勝了死亡。
• 死亡啊!你的胜利在哪里? 死亡啊!你的毒鉤在哪里?(林
前 15:55-57). 這是個莫大的神蹟。沒有人奪我的命去、是我
自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來(約 10:18).
百分之百的人-百分之百的神
a)平靜風浪(太 8:23-27, 可 4:35-41, 路 8:22-25)
• 門徒叫醒耶穌基督,說主啊,救我們,我們喪命啦! 為何要叫醒耶
穌? 因為祂是人,需要睡覺。 但祂醒了之後,能平靜風浪,因為祂
是神。
b) 納稅(太 17:24-27)
• 耶穌納稅嗎? 他納,因為他是人。但祂納稅的方法很有趣。祂叫彼
得往海邊去釣魚、把先釣上來的魚拿起來、開了他的口、必得一塊錢、
可以拿去給他們納稅, 祂怎知道,魚的口裏面有一塊錢? 因為祂是
神。
c) 釘十字架(路 23:33-43)
• 耶穌基督被人鞭打,辱罵,侮辱,釘十字架上, 因為他是人。但祂和旁
邊的賊說,我實在告訴你、今日你要同我在樂園裏了。 因為祂是神。
基督的屬性
羅馬書
以賽亞書
加拉太書
基督的人性
基督的神性
按肉體(1:3a)
大衛後裔(1:3b)
出生(1:3c)
一嬰孩為我們而生(9:6a)
為女子所生(4:4b)
按聖善的靈(1:4a)
神的兒子(1:4c)
顯明(1:4b)
一子賜給我們(9:6b)
差遣他的兒子(4:4a)
D)福音權柄的介紹(羅1:5-7)
羅 1:5 我們從他受了恩惠、並使徒的職分、
• 神的恩惠是出自祂的仁慈,和祂的愛(多 3:4)。 Charles
Wesley 說他不配接受福音。正是因為這樣,更顯出神的愛和
恩惠,和福音的寶貴。
• Barnhouse 說向外的望,是有情感的愛。向上的望,是有敬
拜的愛。向下望呢? 是恩典的愛,是神給我們的恩典。
受與施
• 一方面,保羅接受了神的恩惠, 另一方面,他是被神呼召成
為外邦人的使徒。這就是他的權柄。
• 宣教士是拉丁文的使徒,是一個被差遣出去的人。
• 是神將祂的恩惠,將福音的權柄傾倒在保羅身上。任何在保
羅身上的權柄,都是從神的恩惠而來。是透過他的服從而領
受的。
• 保羅是一個得到神的恩典,而被差派出去的人。我們每一個
信徒,都是得到神的恩典後,被差派出去的(太 28:19-20)。
E)福音領受者的介紹(羅 1:6-7)
• 保羅介紹了他的資歷之後,他開始建立自己和羅馬的信徒之
間的聯繫。
羅 1:6-7a 其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。 我寫信給
你們在羅馬為 神所愛、奉召作聖徒的眾人。
• 在《新約聖經》裏面,沒有比神所愛,(或親愛的)更親密的
詞語。是給主內的弟兄姊妹,專有的名詞。這個名詞,五次在
羅馬書出現(羅 12:19,16:5,8,9,12)。
結語:
• 這好消息來自神。這是神的福音(羅 1:1)。
• 它是由神的僕人, 保羅來傳達,
• 這福音在舊約已有應許,是由耶穌基督道成肉身來實現。
• 是賜給那些,蒙召,將自己分別為聖的人。
• 這一切都是為了榮耀神。
• 這福音是由神開始,最後將榮耀歸給自己。
向保羅學習一課
1. 他將注意力,放在耶穌基督身上。在七節經文,基督的名
字出現五次(羅 1:1,3,4,6,7)
2. 他著重聖潔,因為知道,聖潔是信徒最基本的質素。他提
到聖經(羅 1:2),聖善的靈(羅 1:4), 聖徒(羅 1:7)
3. 他關心神的子民,叫他們做蒙召屬耶穌基督的人(羅 1:6),
神所愛、奉召作聖徒的眾人(羅 1:7)
4. 他關心大使命,他叫自己做使徒(羅 1:1,5),就是被差派
出去的意思, 又提到要在萬國之中叫人為他的名信服真道(羅
1:5).
5. 他感受到神的恩惠(羅 1:5,7),並將這恩惠,傳出去。我
們有沒有,像保羅一樣?
References used for this Sermon
• College Press Commentary, College Press Publishing Company,
Joplin, Missouri.
• R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE
Minneapolis, Minnesota, 1963
• John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary
(Chicago: Moody Press, 2000).
• John Macarthur, Logos Bible Institute, course material.
• Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL:
Victor Books, 1996.
• Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998),
WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS
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