登山八福（3）温柔之人

开场：世界认为承受地土的条件

“温柔的人有福了，他们必承受地土。” 这是耶稣在山上讲道的第三个陈述，对听见耶稣讲道的犹太人，他们会感到诧异，及时今天我的我们也会有同样的感受。当时犹太人拥有旧约经典，甚至能将圣经中的故事都足够让他们倒背如流，但是耶稣口中所说的教训和教导仍然让他们大吃一惊，主的教导并非是新的，耶稣所教导的在历代的旧约圣徒中间都能看到，只不过那时犹太人在乎的早已不是先祖圣徒的内在特质，而是在属灵伟人外在得着的祝福上。“承受地土”对每一个犹太人绝不陌生，他们清楚地能够了解“承受地土”就意味着来自神的祝福。当亚伯拉罕得着了应许，他的子孙必要得着迦南地为业，他们知道地土是来自神的祝福；当他们跟随摩西从埃及出来，却因为悖逆，那一代的人都失去了进入应许之地的资格，他们知道失去地土是来自神的咒诅。当时每一个犹太人都晓得，没有什么比失去应许之地更加痛苦的事情，神对以色列的最大教训也发生在他们被外邦掳掠，他们不仅仅被杀也同样的被迫的离开神应许给他们的土地，他们不再得那地为产业。当他们流浪在外邦的时候，他们就曾哭泣：

中文圣经和合本－神版 (简体) (第137篇)

耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上瞠。

被掳之人想念着故土，这并不是因为有思乡之情，不是因为他们多愁善感，而是因为锡安象征神的同在，他们不是因离开故土而哭泣，而是因为他们的罪恶神将他们从他面前赶出，是因为他的过犯，神将他们的产业收回，他们本来要承受这地土的以色列，却被驱逐出了应许之地。后来，时间满了，神因他的慈爱和信实，将以色列的余民带了回来，虽然他们可以重新的居住在这一片的地土上面，却再没有真正承受这片土地，他们一直处在被列邦的辖控之中，虽然居住于此地，却没有对此土地的掌管。以色列全然落在外邦人的践踏之下，直到耶稣的时代蹂躏遭难一直没有停止，他们在罗马帝国的强压之下，他们失去对土地的主权，要降服在罗马的铁蹄面前。从巴比伦被掳回来的他们，经历了波斯，波斯结束又经历了亚历山大帝国，经历了亚历山大帝国又经历了其帝国的分裂成四国的纷争，以色列常常是战略交汇的地点，饱受折磨；后来就来到罗马帝国统治。

在那个时代，“温柔”被看为一种人的缺陷，罗马人相信温柔的人就是有奴性的人，是容易被控制和欺压的人。在但以理书里神给尼布甲尼撒王的梦，那个巨大的人型雕像，每一个帝国都由不同的金属自上而下排列，分别是巴比伦的尼布甲尼撒是金头，波斯帝国是银胸，希腊帝国是铜腰，而罗马就是铁腿；这些的坚硬程度是一个比一个硬，银硬过金，波斯吞并了巴比伦，铜硬过银，希腊亚历山大征服了波斯，而铁就是其中最坚硬的！那就是罗马，它征服了希腊，“温柔”一直以来都不是对这些外邦的合适形容词，人的历史也不停地证明，只有够硬才能够强，才能够守护自己地土。作为神的百姓，这几百年的时间，他们已经忘记了自己的祖先曾经到底是如何承受了这片土地；经过历史的冲刷，外邦的蹂躏，神的百姓逐渐屈服于外邦的法则，那些听见耶稣讲道的犹太人，已和外邦人一样，认为只有那些强大有力的帝国，只有那铁爪钢牙的军队，只有那拳头更硬的人，才有能力承受地土。如果他们想真正承受这土地，做这土地的主人，他们就一定要比罗马更狠，就一定要比罗马更硬，他们才能承受应许之地。这便是他们的结论，犹太人盼望着弥赛亚带领他们在军事上击败罗马！这是他们对自己经历的总结，这也是我们人类对历史的结论，历史里凡能够拥有大量地土的国家，哪一个不是更强大而凶猛的一方；温柔的人在世界的眼里就只有让自己的产业被吞吃的下场，成为凶狠人眼中的食物。

而此时，正在以色列盼望弥赛亚带来强大的军事帝国时刻，耶稣来到了，百姓带着期待的眼神在山上要听这位他们认为可能是弥赛亚的教训。他们心想：一直以来期待可以靠着强大的力量摧毁罗马的时刻终于等到了。而这时候耶稣却说：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”，你能想象到那些人的表情吗？他们听见这句话会多么不敢去相信自己的耳朵，在所有的历史经验都在告诉他们只有强者才能存活，又加上法利赛人文士的错误灌输，他们不敢相信耶稣居然会说出这样的宣告！他们内心不解，脸上写满了问号，有的可能甩甩袖子转头就离开，或者有的会讥笑说：“温柔的人必承受地土？不是应该是那些拳头硬的人吗？”，甚至直到到今日在我们当中有人心里也会嘀咕发问：“弱肉强食不世界的法则吗？历史不早已验证了这一点吗？温柔的人只有吃亏的份，哪里有得着好处的份呢？”。

然而这就是天国的道理，与人天然的想法截然不同，甚至是逆其道而行之。为什么耶稣要这么说？为什么我们可以违背世人一直以来的历史教训？让我们一步一步来看，首先我想要陈明一下世人最常见对“温柔”的一些误解。

世人对“温柔”特质的几点误解

有人将“温柔”理解为自然的性情或外在的表现

第一，人们对“温柔”最首先的误解就是“温柔”会被常常当成一种天生的特质，是与生俱来的！确实有人生来的长相就会让人感到异常亲切，他们有着一张迷人又可爱的脸，能够让孩子们见到他们就特别地感到想与他们亲近；也有人生来言语谈吐特别柔和有磁性，让他人听见他的声音心里就会感到甜美。也有人生来性情热情外向，有一种特殊的能力让刚认识的生人可以瞬间转变成熟人。这些的天生特质常常容易被人称为“温柔”，似乎温柔是先天决定的、是自然形成的。另一种情况是人们会以为“温柔”只是外在表现和行动上的，也只是在语言使用上的措辞或者语气，或者一些肢体语言上的变化；我记得好几年我读过一本书，是心理学上关于夫妻之间该如何说话，不过是打着基督信仰名号的一本书，我读那本书原本是为了将来婚姻做预备的，那本书所教的就是你该如何地说话，使用哪些的措辞和方式让配偶可以感到舒服和柔和；书中的理念是只要你学会如何说话就可以让自己变成一个温柔的人！想透过言语来改善夫妻关系，那么这本书有用吗？好吧，我只能说这就好比你胸口狠狠地被人插了一刀，然后你想用创可贴来愈合你的伤口一样；这个创可贴兴许可以短暂的缓解，或者对一些无关痛痒的小伤有着恢复作用，但是这完全不能拯救你夫妻关系的命脉。不，学会如何说柔和的话不会使你成为一个温柔的人！“温柔”不是天生的！也不是可以靠自己学来的！所以这“温柔”绝对不是性情上的友好特征，“温柔”是一种超自然的品质，这不是属血气的人可以拥有的。人可以在他的外表上修饰地很友好，但是他在上帝面前不会是那“温柔之人”。

有人将“温柔”理解为“软弱、无能、妥协”

另一个被世人常见的误解，就是人们将“温柔”解读成为“软弱、无能、妥协”，世界有人被人称为“好好先生”，他们性情随和，不愿挑起起争端，不愿与任何人有争执，也从不愿拒绝别人。他们经常会成为世间霸凌者和恶人的攻击对象，在校园霸凌的里面，这些往往都是受欺负的人；或者他们不愿看见人被拒绝的表情所以不管什么事情都不会去拒绝；这“好好先生”往往也被人们称为“温柔”；另外还有一群拥有“玻璃心”的人，他们的内心极度的敏感！这现象往往出现在患有抑郁症的人身上，他们的内心相当的脆弱，甚至他人的一句不经意的话就能够让他们痛苦几天，或者一个不经意的动作让他们以为别人对他们有意见，就躲在角落里大哭了几个小时；他们的敏感让他们变得十分脆弱，这类人往往也被人们称为“温柔的人”。

不，这些可不是圣经里的那些“温柔之人”，“温柔的人”知道何时说：“不” 何时说 “好”，他们绝对不是“好好先生”，好似只要能够没有冲突就甘愿妥协一切的妥协者；他们也不是因为他们的一句话就脆弱瘫痪在地的“玻璃”心肠，“温柔之人”绝不是胆小怕事的懦夫，更恰当地说他们是被神装备起来的大能勇士。

Proverbs 16:32 中文圣经和合本－神版 (简体)

不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。

你要知道在古代打仗攻取城池是多么吃力的事情，动不动就是3、4年围城的时间，耗费大量的人力时间还不一定成功；但是那治服己心的要比攻取城池还要难上加难！那些“温柔”的就是这些治服己心的人。创世记中约瑟被哥哥们背叛卖到埃及成为奴隶，后来又被人冤枉被打入监牢，等待他的只有未知的未来和孤独。但是这时圣经里没有记录任何一次约瑟的埋怨，也没有记录任何一次约瑟的哭泣！一直等到他成为了埃及的宰相，拯救了埃及全家，连法老全家都认他做父，他是一人之下万人之上，然而他却因为自己的哥哥们来找他要粮食，就失声痛哭了，圣经记载他为他的兄弟们哭了5次与父亲相聚又哭泣了1次，就在他最有权势的时候，就在他最有威严的时候，就在神将他哥哥们都交他手中的时候，他却失声痛哭了！他之前经历那么多患难、艰难和不幸，圣经没有记录他的哭泣和丁点埋怨，却在他大有荣耀的时候一再地哀哭，他哭泣的声音甚至让法老家中的人都听见了。约瑟难道是懦夫吗？约瑟难道是妥协吗？不！他只是个“温柔”的人。

那么除了约瑟以外，还有谁是“温柔之人”呢？如果我们单从承受地土来看，以色列在流浪近1900年后上个世纪突然回到了他们的“应许之地”，那么他们是“温柔”的人吗？因为不是他们回到地土了吗？不！不！我的朋友，他们绝不是主口中的“温柔之人”，以色列虽然现在有着曾在耶稣时代所渴望强大军事实力，然而他们站立是因为神对一位温柔之人的应许，而这位“温柔”之人就是4000年前以色列的先祖亚伯拉罕，这应许也同样传给他后面的两位“温柔之人”以撒和雅各；400年后又借着“温柔之人”摩西带领走出埃及的奴役，又借着“温柔”之人约书亚将他们带进了应许之地，他自己也在其中得了产业！几百年后又借着“温柔”之人大卫让他们在承受应许之地上得以坚固，四境平安。那么，这些人的“温柔”到底是什么？主将哪些特性定义为温柔呢？

“温柔”的对象

17世纪Thomas Watson在描写“温柔”特质时，举出了很好的两个方向。“温柔之人”的“温柔”有两个不同的对象！第一个对象是：他们对待神是“温柔”的；第二个对象是：他们对待人是“温柔”的。

对神的温柔

首先进入第一点，当人们谈起某某人十分温柔，我们不难想象这“温柔”通常是指人与人之间的互动；不过在圣经里，“温柔”远不仅仅是指人与人之间的相处；而最重要的，也是最首先的是在神面前的“温柔”。

“温柔”是乐意被神的话语塑造

James 1:21 (中文圣经和合本－神版 (简体))

所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。

这“温柔的心”就是神所赐予给门徒的，让他们甘心脱去一切污秽和邪恶，转去领受神的永生之道；这种温柔之心所渴望的不满足于只知道“耶稣基督为我上了十字架”这一个道理，而是渴望知道the full counsel of God, 就是神全部启示给我们的真理和智慧，并且热心地去持守和遵行。他们的“温柔”是如此渴慕让他们成为神手中的器皿，被神来塑造，被神的话来改变，被塑造出圣洁的生命；温柔的人不满足于听见神的道，而是被神的道彻底地改变，“温柔”的心绝对不会抵挡神的道。如果一块材料想要受到神的锻造，它首先需要变得柔软，它必须被投进火炉里经过火的烧烤，才能在高温下让他的坚硬被融化；同样神必须要将我们生命中坚硬的那部分除去，我们才能够在他话语的不断锤炼下被塑造，成为他喜欢的形状。这“温柔”的心往往神根据人心的坚硬程度放在不同的高温中，属于祂的儿女祂一定要熬炼你们！那越坚硬的也要受的火炼更多。弟兄姊妹，你不要成为那在烈火中翻来覆去熬炼的刚硬材料，那刚硬之心在神的手里就要受更多苦楚，求神赐给“温柔”的心任由祂来陶造你。

“温柔”是接受神加给的一切环境

第二个对神的“温柔”特征，就是“温柔之人”甘心愿意接受神加给他们的一切环境。我在网上学习MacArthur牧师讲道学的视频，学到了一个我还未掌握却很重要的功课。他说：“你站在讲台上是一只咆哮的雄师，在台下你是一只温顺的绵羊”。换句话说当神让你开口讲话时，你绝对不闭嘴！神让你住口的时候，你绝对不会发声！你读过古时众先知写下的话吗？那么的尖锐和刺耳，人们便会以为他们是一群极其难以相处、冷酷无情的人。如果你只听MacArthur的讲道，你也许会有一样的感受，但我看过别人写MacArthur的传记，他身边朋友最多的评价就是，他是一个“温柔”的人。任何古时神的先知都有如此的特质，当耶稣基督宣告神国的福音，有什么能够让他闭口不言呢！然而当神让他住口时，他还有发出声响呢？以赛亚书53章所说:

Isaiah 53:7 中文圣经和合本－神版 (简体)

他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。

我相信一个对神“温柔”的人是知道何时呼喊何时闭口的人，而是在苦难中他们学会了安静。这不说是他们学会如何特意封住自己的口，经上说“凡是处于你的，我就默然不语”这在神面前的是伪装不出来的！他们的沉默是他们内心对神主权的绝对的降服和对神慈爱的绝对相信。他们的心正被“对神的敬畏”和“对神慈爱的相信完全”掌管着。虽然许多人可以很好伪装自己，带上面具变现得得体和平静，但他们没有一人可以掌控自己的内心。在灾难面前默然不语，并且接受神赐下一切看似“不幸”的祸患，他们非得拥有“温柔”的特质不可，温柔的人没有对眼前环境的抱怨，尽管他们会祈求神带领他们脱离困境，但他们不会质问神，更不会抱怨神，也不会向神发怒！在任何环境他们都深信神的掌管、任何时间他们都不怀疑神的恩典够他们用。他们绝不会说我的命运掌握在自己手里，也不会急躁寻找出路；

Psalm 37:7 中文圣经和合本－神版 (简体)

你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。

如果神就是让他们存留在这等待状态中，他们就欣然去接受，不论多久，他们等候神。他们相信神对他们的生命有绝对的主权，可以任由主的意愿而行；同时他们又不会因受伤害而惧怕，温柔的人深信即便有一天我们自己要加害于自己，但神却绝不会加害于我们！

对人的温柔

现在，我们继续看一下“温柔”之人是如何对待他人的。

“温柔”是去除自己骄傲，允许被批评，坦诚承认自己的罪恶

“温柔”之所以是列在福气中的第三个位置，是因为凡温柔的人都需要经过这样一个过程，从八福的前两福过度来，首先是看见自己灵的贫穷，并开始为此哀恸而求告神！他会在神面前深深认罪！不过还有种情况在人中间出现是：这现象是人们并没有抵挡在神面前坦然承认自己的罪；但是却是不愿意让他人提及自己的罪！看见自己的罪恶是一回事，而接受他人指出自己的罪恶又是另一回的事。你可以在自己的祷告中承认自己的罪恶，痛哭流涕，将自己罪的严重之程度在神面前一一细说，深感愧疚和伤痛；但是若有人在你面前指出你在祷告中所提说的罪恶，你可能就会立刻火冒三丈，甭管他指责地多么正确，你的内心就是不愿意在人的面前去承认它；你愿意让神来责备你，却死活都不想在人的面前面对自己的罪。你可以是灵里贫穷又哀恸的人，但是你可能还不是一个“温柔”的人。

温柔的人不但在神面前坦诚自己的罪恶祈求赦免，也照样带着感恩和柔和的心去接受他人正确的批评。换句话说，“温柔”的人已经失去了来自血气的骄傲。不论是在神的面前、还是在人的面前，那人都不会去掩盖自己曾经所犯下的罪，他也允许别人指出他的罪。假若那“温柔”的人得罪了别人，他会在神面前寻求赦免，同时愿意在得罪的人面前承认自己罪恶。也许只是为某些小事，他们也许只是说的某句属血气的话伤害别人，他绝对不会因为好面子就欺骗自己说：“我已经在神面前认罪了、就不需要在人面前认罪了。” 噢不！我的弟兄姊妹们，才不是呢！温柔的人不会这样做，他不只会在神面前请求赦免，也同样会来到他伤害的人面前求赦免和给予补偿！我还说地更加具体的说：他们不是仅仅去补偿，而且还在人前承认自己的罪。

我为什么要强调这点？因为你也许会发现周围人常常有一些特别自我矛盾的举动，就是有人冒犯了他人，心里会感到内疚，然而设法想去补偿他人，所以他们可以做很多的事来补偿，却偏偏不愿亲口去承认他们做错了！他们是温柔的人吗？我只能说还远远不够！冒犯人的罪就算有补偿却没有亲口承认请求原谅，那么他的“温柔”还远远不够，因为他的“骄傲”没有清除干净。你知道大卫犯罪之后他做了什么吗？你看看诗篇51篇开头就知道了：

Psalm 51:title 中文圣经和合本－神版 (简体)

〔大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。〕

这个说明可不是后来人加上去的，是原本就在圣经中的！大卫犯罪就写这诗交给了伶长，也就是说这些诗大卫写完是交给伶长编成曲子，要让人去传唱的，并且这段说明就一直留在上面。每次人传唱这诗篇就能想起大卫的罪，大卫作为以色列的君王，却没有在人面前掩盖他的罪孽。他们没有像那些世俗的领袖做错了事情就极力掩盖自己不光彩的地方。大卫让这悔改诗流传下来并不是他对自己所犯的罪感到有何光彩，而是让自己作为百姓和以后世代的警醒，他是温柔的人！“温柔”的人是与“骄傲”绝交的人，“温柔”的人是与“骄傲”划清界限的人，“温柔”的人是不粉饰自己罪恶的人。

“温柔”是不对自己感兴趣

我还要对弟兄姊妹说：“温柔”也体现在人对待自己的态度上，换句话说就是他们到底有多少是关注在自己的身上！“温柔”的人对自己没有兴趣。群体生活中，基督徒一定会面临这样的试探，就是关注于自己的试探；这是什么意思呢？一个最典型的例子就是人们常常会花太多的人去思想别人如何看待自己，我并不是说我们可以任意而行，完全不顾及是否对他人产生了伤害和不便。我是说在群体生活里我们会天然倾向去过度关注于他人对我自己的看法，甚至相当多的信徒都会错误的以为那些特别在乎别人对自己看法的人是“温柔”的人，他们似乎总在思考自己的某个方面是不是让他人感到不开心，让人感到不舒服；但是事实上这特征正是与“温柔”特质相反，因为“温柔”的人不关注自己，那些特别在乎别人对自己的看法的，实则是他们关注的不是别人而是他们自己。他们想给别人留下深刻的印象，他们想受到众人的喜欢，他们想成为人见人爱的明星，所以他们才想不停根据众人的喜好来改变自己。他们对自己有十足的兴趣。

弟兄姊妹们，“关注自己”绝对不是“温柔”之人的举动。这些人不想为自己辩护什么，他秉承着根植于心的信念，那是他们什么都不是，神就是他们的一切。 钟马田曾说：“那些真实看清自己的人，他深知没有人可以评论比他真实情况更糟糕的话了”。“温柔的人”钟马田接着说“会惊讶于神和他人竟然可以如此这般地去恩待他们、去尊重他们！”，正是由于温柔的人如此正确地看待自己！他们完全接受了自己真相，若他们能做什么，是因为神是一切使用他们。你心里能够体会到人不过就是尘土吗？你知道火化后人也不过是些毫无价值的矿物质吗？你知道能让你我存有有生命气息、存留和行动都是因为你的神吗？弟兄姐妹们，正是因为这原因温柔之人对自己失去了兴趣，他没有认为自己有什么应得的权利，也不认为自己配得被神恩待，也从不要求他人去尊重，他们不在意别人如何论断自己，也不在意自己如何评论自己；他对自己失去了所有兴趣；神却成了他们关注的一切。

“温柔”是允许自己承担伤痕

接着，我就想引出下一点温柔的特征，就是“温柔”的人允许自己承担伤痕。许多人承受伤害是不得已的，温柔的人却愿意让自己承担伤痕，这不是说他们是受虐狂；不，我不是这个是意思；我能想起我小时候后来大一点时候开始又被别人欺负，自己被别人强迫帮忙跑腿、强迫被当替罪羊等等；迫于压力，我不得不去这么做，但是我的内心却是绝对不服的！内心不停翻腾出各种各样的想象，这些想象就是等我将来我的拳头要比他们更硬，我要比他们更能强壮更能打，我可以在脑海中想出各样将来各样报复的方法！我也内心喃喃自语说：我绝不能再允许这种事情发生在我身上。但是你知道那些温柔的人会如何说吗？他们会说：“主啊，如果我的伤痕可以拯救他们的灵魂，就让我多承受一些伤吧。” 他们会说：“神啊，你说仇敌们打了我的左脸，让他们也击打我的右脸吧，如果这能使他们的灵魂得着拯救，就任由他们处置我吧！”，你熟悉这类的祷告吗？你知道谁会这样的祈祷吗？保罗在写给最后一封给提摩太的信里他说：

2 Timothy 2:10 中文圣经和合本－神版 (简体)

所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。

温柔的人甘愿承担伤痕，你还记得保罗承受了些什么吗？鞭打、船难、石刑、污蔑、监牢，他展现出任何不甘心吗？他说我为选民的缘故凡事忍耐，一次再一次受伤，凡事忍耐。我最近读到关于但以理罗兰德和哈里斯的传记，有一段逼迫我印象特别的深刻，他们是18世纪威尔士的巡回传道人，他和哈里斯巡回在威尔士传道；他们传道面临很多的阻力，一些来自于外部逼迫，另外还有来自国教教会内在的逼迫，常常被那些国教的人控告说这些人太过热心了、太不正常了。有一次但以理来到威尔士北部，那里是传道最常出现危险的地方。威尔士北部的暴徒们特别痛恨这些传道人，因为国教牧师不允许他们在教会讲，他们便在野外讲道，有一次暴徒预先在外面的讲台地下埋藏了大量炸药，并且隐藏隐秘，他们想让但以理和听道的人一起炸飞；但在神的全然保守下，有一个听众早早就来到讲道的地方来回踱步等候，他无意发现了一堆麦草底下的导火线，一查就发现了讲台地下大量的炸药，他们又在附近的洞穴抓住了那个正在睡觉的恶徒，他坦白后大家倒吸了一口气。但是这些可怕的阴谋有阻止他们去北威尔士传道吗？没有！他们一次一次地受逼迫，为选民的缘故一次又一次的冒着受伤的风险；他的同工哈里斯几次虎口逃险，一次暴徒围住了他在威尔士的住处，他侥幸才得以逃脱，还一次一个口中威胁的暴徒掏出火枪，但是火枪霎那间却哑火了，他逃脱了一命。还有一些其他同工去到威尔士有被暴徒活活地打死，但是他们从来没有说过：“我不会再允许这样事发生在我身上”，为选民的益处他们甘愿承担风险去到那里。

“温柔”是不图谋报复也不为敌人的灭绝而高兴欢喜

你知道但以理他们抓到的那个暴徒后来怎样处置的吗？这正是我要说的下一点，“温柔”的人不图谋报复，也不为仇敌灭绝而高兴欢喜！那个企图炸死他们的暴徒得到的唯一的惩罚就是这群人在那里为他祷告，求神拯救这人的灵魂；有人一定抱打不平说：怎么可以这样！这人可是要正要针对他们发动恐怖袭击的人啊！但你知道这人若交给当时政府法庭，恐怕唯一的结局就是被绞死。我想他们考虑到了这一点就不愿让一个灵魂就这样落入地狱里去。当大卫听说追杀他的仇敌扫罗在战场上死去，他作何反响呢！？他写了一首哀歌吊念扫罗和他的密友约拿单，我不止一次听到一些信徒说大卫为仇敌这样哀哭和悼念是出于政治作秀。我只能这么回应他们：属血气的人不能明白属灵的事，而那些还属于肉体的属灵婴孩不能参透“温柔”的奥妙，那个曾报信给大卫说扫罗被杀的人，他以为大卫会听见这信息而高兴，就谎称自己亲手杀了扫罗，想骗取奖赏。谁曾想到大卫竟然说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？”，就吩咐人来按流人血的罪把他杀了，这人的结局就是为自己的谎言付出了生命的代价！就是因为属血气的人不可能参透这等温柔。“温柔”的人不但允许自己承受伤害，而且他们绝不自己图谋报复，这不是说他们失去了公义的概念，恰恰相反，他们正是对公义有正确认识就知道决不能自己施行公义，只有神才是完全按公义来判断。主说：“申冤在我，我必报应”，主耶稣基督留给你们在世界的任务从来不是去为自己伸张正义，不！不！他留你们在世界是让你们见证神在你们身上的怜悯，召集天下的万民来成为他的门徒！而“温柔”就是你们闪耀耶稣基督荣耀光辉的燃料，难道不正是耶稣基督的“温柔”才吸引你们来到他的面前吗？不正是他甘愿承担我们罪本要受到的一切惩罚，将你们一切的罪债全部一笔勾销吗？你们这作主门徒的有何理由不以同样的“温柔”向他活着吗？你们有什么理由不去赦免他人对你们的过犯呢？

我知道神并不是要将人人都放在像保罗和巡回传道人的危险环境之中，你们虽然不都有机会遭受肉体的伤害；但是你们遭受流言蜚语、诽谤、财产损失和彼此误会，不也常常会出现吗？！保罗发问哥林多信徒，问了一个可以让他们所做感到羞耻的问题，

1 Corinthians 6:7 中文圣经和合本－神版 (简体)

你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为甚么不情愿受欺呢？为甚么不情愿吃亏呢？

如果有人问我其中一个可以使教会失去合一的原因，我一定会把这一点列出来；同样如果一个人问我，如何使一群罪人能够合一，我会回答同样的答案：一个教会如果失去了她的“温柔”，就算他们把持着真理，他们也照样不能合一！为甚么不情愿受欺呢？为甚么不情愿吃亏呢？ 我愿教会这神家里的人感到委屈时都扪心自问这个问题：你为甚么不情愿受欺呢？你为甚么不情愿吃亏呢？，你的不温柔难道不是教会合一的阻碍吗？到底是什么在拦阻你成为“温柔”的人？跪下祷告！抓着主的脚哭泣，求他赐给你他这荣耀的温柔，求他赏赐给你这莫大的恩典！还有什么比成为基督样式更加荣美的形象呢？！

必承受地土

耶稣基督是“温柔之人”的楷模，也是“温柔之人”将承受并掌管全地的先驱

主的门徒啊！你在犹豫什么呢？你在惧怕什么呢？我知道你们在惧怕些什么；至少我知道一部分，这惧怕就是：你害怕自己付出的得不到回报！看看主所说的吧！“温柔的人有福了”，他们为什么被称为有福的？？“因为” 主继续说：“因为他们必承受地土”。有信心软弱的会问这个问题：“我怎能知道我会承受地土吗？这似乎是一个将来遥不可及的事，现在的我怎能确知呢？这个应许有没有已经成就在某个温柔之人的身上呢？亚伯拉罕已经得着吗？”，我们要如何回答他们呢？在希伯来书中这样论到那些因信已经离世的人：

Hebrews 11:13–14 (中文圣经和合本－神版 (简体))

这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。

Hebrews 11:39–40 (中文圣经和合本－神版 (简体))

这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。 因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。

回答是：还没有！弟兄姐妹们你难道要因此灰心了吗？因为神定意要让这些圣徒与我们一起同时得着所应许的，你要灰心吗？然而我要告诉你一个不要灰心的理由。虽然这些温柔之人还未得着所应许的，不过那位自始至终是“温柔之人”的楷模—耶稣基督你们的救主已经得着了所应许的承受地土。但以理曾看见了这位人子的异象，他说：

Daniel 7:13–14 (中文圣经和合本－神版 (简体))

我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前； 得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。

那时但以理看见得还是在将来要发生的事，直到几百年后，这位人子来到，死在十字架上，从坟墓中复活向门徒的显现；在他升天前留给门徒们大使命，他说了什么！？

Matthew 28:18 中文圣经和合本－神版 (简体)

耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。

主耶稣基督已经按照他自己所宣告的，得着这等祝福。他是全地最“温柔”的，他也成为继承全地的主宰；他成为了这应许的表率。即便从人的角度看来似乎世界不由主来掌管遍地，但那看不见的背后是你们的主在人的国中执掌国权；他使一国废弃便废弃，他使一国兴起那国就要兴起。那些人类历史中的那些巨型帝国的统治者现在在哪里呢？曾经强盛的西方罗马皇帝在哪里呢！世世代代耶稣基督的名都被他的圣徒们所高举，称颂万王之王，而那凯撒的名字你还有在哪里听到吗？————噢也许你真的有，当你去餐馆的时候，你会看到他的名字列在了菜单里写着“caesar salad”。虽然我不清楚这名字与沙拉到底有个啥关系，不过这曾经令人惧怕的皇帝称号现在却被人随意提起，无人敬重；但主基督的名将被世世代代永远称颂，并以此为圣名，令人敬畏和遵从。等到他所定的日子，他要将自己为全地之王身份向不信的列邦显明，就连不信之人也要屈服在神的威严之下，颂赞主耶稣基督的圣名。

“承受地土”的应许对现在意味着什么？

所以弟兄姐妹们，你们不要因为此时还未得到这应许的成就而感到泄气，那温柔之人的楷模已经得着应许所成就的，那效法他样式的也必照样得着所应许的。保罗写给提摩太的书信时说：

2 Timothy 2:12 (中文圣经和合本－神版 (简体))

我们若能忍耐，也必和他一同作王；

如果你伏起耶稣基督的轭、效法耶稣基督的样式，你就将与众圣徒、与亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、约书亚、大卫、撒母耳和众先知还有众使徒一同得着所应许的，你将与基督一同作王，与他一同承受全地为业。

我还有另一个让你这跟随耶稣基督的人不灰心丧气的理由。这的原因正是“承受地土”的真正价值！你们都知道“承受地土”是好的无比之事，继承产业是何等美好；而继承神的产业更是世间无可比拟！可是大家有想过吗？为什么“承受地土”是一件如此令人兴奋的事呢？回看历史，以色列人从埃及出来时，主说：祂要带领他们进入“流奶与蜜之地”。当探子从迦南地回来时，那些探子带着一大串葡萄枝子，要两个人才能抬过来，又带来了石榴和无花果。他们便说：那地果然流奶与蜜之地！若他们不需要面对高大的敌人，他们一定会对继承这片土地十分兴奋，不是吗？那么为什么会兴奋？难道不是因为那继承的地土要为他们来效力吗？若那些土地贫瘠，什么都做不了，什么也盖不了，什么资源也没有，继承那地土又有什么可值得期待的呢！！承受地土的喜悦乃是因为承受的地土要为你而效劳，为着你的益处而效力生产。

现在，我便要说：即便你还未看见应许实现，表面上似乎仍然是那些不信之人、那些拳头硬的人占据着地土，他们任意放纵和使用地土给他们带来的奢侈生活。但由于主基督已经在全地掌权，所以即便你与主基督作王的日子还未来到，但由于万王之王的命令，万物已经在为你效力了，这个世界早早已开始按照神的旨意为着神所爱之人的益处在不断地劳力，这益处的果效不只有今生供应你那可朽坏肉体，更是借着这些朽坏之物彼此工作为造就你那不朽的生命。

但是那些暂时霸占地土行恶的人，不认识神的人，他们就好像羊群中那强壮有力的霸占着草场上大片牧草的山羊一样，将自己喂饱喂大喂地肥肥壮壮，只等到主人的宴会之日来到，因为他们的肥大就要成为被宰杀的目标，变成餐盘中的美味！照样等到主的日子来到，现在那些因自己强势霸占地土不荣耀神的将要被主口中的剑所宰杀，扔进烈火的窑里永远不得出来！地土为这群恶人效力吗？是的，不错；但是不是为了他们的益处，地里的出产成为他们的放纵情欲的资源，在神面前积攒忿怒，直等到宰杀之日的到来。地土不过是为他们今生而效力，却要加害他们永远的生命！

“承受地土”对将来意味着什么？

你们却要在忍耐片时，你们就是那注定要继承地土的人，只等到主的日子来到，效法主的奴仆们也要因为他的来到而欢喜，那时就是你们复活并看见承受地土应许的实现；你们将要和基督一同在地上作王一千年的时间，你们将依靠祂与祂一同用铁杖辖管列国列邦。

然而我还要说，假若你们只是承受不断败坏的地土又有何意义呢？神又岂能允许你们和不敬畏神的人站在同一片土地上呢？没错，这不是结局！一千年后，你们所管辖的地土和世界都要被毁灭，新天和新地要被创造出来！那里不曾留下不义之人的脚印，那里也不曾沾染不敬虔之人的气息，那里只属于你们，只属于众圣徒和众天使。那时神在你们当中行走，那里永远充满欢笑、喜乐的声音，赞美神的歌声不绝于耳从不停歇，一切都是那么的美好；你们就是承受那新天和新地的人，那里要比伊甸园更加美好，那里没有争战、没有私欲的试探、没有撒旦的引诱。让你们享受在造物主的圣洁里面直到永恒。

众人的劝诫

不信之人的劝诫

与此同时，又一片地土存留给另一群人，是神特别为他们预备的，他们虽然承受了那片土地，然而那地土不是效力于他们，而是为了刑罚他们。那片地土不像新天新地生长各样佳美的树木，那里各样的爬物从不友好；那片土地只有火焰、只有难以承受的高温；每一处的角落遍布了不能杀死的爬虫，每一寸的土地都是为了刑罚他们的罪恶而存在！存留于那里的人将渐渐忘却平安的滋味，不再记得了欢笑的声音；但他们会记得每一件他们曾在世所行的罪恶，他们将眼巴巴地仰望看见那些“温柔”之人进入天国的宴席，他们却只能在那里嚎啕哭泣。我要对在场的每一位还未认识耶稣基督的朋友说：若你没有认识这位救主，这将是你必然的终局；那位在地狱嚎啕大哭的人将会是你的写照，你将会承受一片你永不会想承受的地土！不要逃避你的恐惧！死亡终将临到你，你已经无处可逃了！唯有这位救主是你唯一的希望，我恳求你：不要在漠视你灵魂的喊叫！不要对你永恒的结局视若无睹！你的当下将决定你的永恒，我求你不要再对这位救主冷漠，起来认识他吧！

假信之人的劝诫

我还有一些话要对承载基督徒的名号，却实际游离在外的信徒说；如果你不确定自己是不是属于这类，你问自己一个简单的问题：基督的“温柔”的特质是否对你有吸引力？还是你心里说：“谁在乎温不温柔呢？”，如果你对成为“温柔”的人毫无兴趣，那么这话正是对你说的。我不会跟你说：“你要成为一个温柔的人！”，因为那是你做不到的！但我要说你要悔改，若你辩解说：“噢！我已经悔改过了！我在受洗的时候也承认我的罪了！我也做过了决志祷告了，还要悔改什么呢！”，Steve Lawson牧师说过这句话：“you should repent for your repentence! ”(你要为你的悔改而悔改)，因为那之前的悔改都是假的！如果你对“温柔”不屑一顾，你对圣洁生命漠不关心，那么你的罪就从未被赦免过，你仍然徘徊在地狱的门口！如果你从未经历过八福的前两个祝福，你永远不会想去成为“温柔”之人；如果你没有看见自己是灵里贫穷，你就没有为罪痛苦过，那么你也无从谈起得着的安慰，你的罪未得赦免！为什么你的良知看见里面的自我欺骗却无动于衷！为什么你对自己的罪可以保持如此的冷漠的态度！为什么你的灵魂没有因罪的灼烧而疼痛喊叫！

假冒作主门徒的人啊！你不能再这样下去，不能再继续伪装下去！我求你去求求我们的主，让他开恩怜悯你，让你看见自己的罪，好使你得着安慰，好让你成为那“温柔”之人，与历代圣徒同得美好的基业。