성경대학 구약 3강
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1과 하나님의 구원계획과 모세의 소명
1. 이스라엘 백성들이 생육하고 번성하여 온 땅에 가득하게 된 이유는 하나님의 언약이 그들에게 있었기 때문입니다. 아브라함과 야곱에게 주신 언약의 핵심을 정리해보십시오.
⦁창세기 15:5 하늘의 별처럼 수많은 자손을 약속하심.
⦁창세기 46:3-4 애굽에서 큰 민족을 이루고, 다시 가나안 땅으로
올라올 것이라고 약속하심.
그를 이끌고 밖으로 나가 이르시되 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같으리라
하나님이 이르시되 나는 하나님이라 네 아버지의 하나님이니 애굽으로 내려가기를 두려워하지 말라 내가 거기서 너로 큰 민족을 이루게 하리라 내가 너와 함께 애굽으로 내려가겠고 반드시 너를 인도하여 다시 올라올 것이며 요셉이 그의 손으로 네 눈을 감기리라 하셨더라
2. 애굽 왕이 이스라엘의 번성을 두려워하여 취했던 조치들을 살펴보십시오. 그리고 그 결과는 어땠습니까?
⦁내용1: 무거운 짐을 지어 괴롭게 하며 국고성 비돔과 라암셋을 짓게 함.(1:11-12)
결과1: 학대 받을수록 더욱 번성함.
⦁내용2: 산파들에게 명하여 아들이 태어나면 죽이게 함.(1:15-17)
결과2: 산파들이 하나님을 두려워하여 아이들을 살려줌.
자, 우리가 그들에게 대하여 지혜롭게 하자 두렵건대 그들이 더 많게 되면 전쟁이 일어날 때에 우리 대적과 합하여 우리와 싸우고 이 땅에서 나갈까 하노라 하고
감독들을 그들 위에 세우고 그들에게 무거운 짐을 지워 괴롭게 하여 그들에게 바로를 위하여 국고성 비돔과 라암셋을 건축하게 하니라 그러나 학대를 받을수록 더욱 번성하여 퍼져나가니 애굽 사람이 이스라엘 자손으로 말미암아 근심하여
애굽 왕이 히브리 산파 십브라라 하는 사람과 부아라 하는 사람에게 말하여 이르되 너희는 히브리 여인을 위하여 해산을 도울 때에 그 자리를 살펴서 아들이거든 그를 죽이고 딸이거든 살려두라 그러나 산파들이 하나님을 두려워하여 애굽 왕의 명령을 어기고 남자 아기들을 살린지라
여기서 왕의 이름은 새 왕이라고만 나오는데 산파의 이름은 공개한다. - 하나님의 백성들
자 우리가. 라고 하면서 10절에 말하는 장면은 바벨탑을 쌓는 장면과 유사하다. 새 왕은 자기가 지해롭게 그들을 억압하려고 하지만, 하나님의 지혜가 더 크다는 것을 출애굽기에서 보여준다.
바로의 억압에도 불구하고 숫자가 늘어난다는 것이 그 증거다.
산파는 바로보다 하나님을 더 두려워했다.
무슨일이든 하나님을 두려워함이 하나님을 기쁘시게 한다.
바로가 아이들을 살려준 산파를 책망하는 장면에서 산파의 변명을 보면 산파보다 어리석은 바로 왕을 보여준다.
3. 하나님은 모세의 출생과 성장에 있어서 특별한 은혜를 베푸셨습니다. 모세의 출생을 중심으로 일어난 하나님의 직접적인 역사하심을 정리해 보십시오.
⦁바울의 딸의 아들이 되게 하심.(2:10)
⦁모세의 어머니로 하여금 젖을 먹이도록 하심.(2:7)
그 아기가 자라매 바로의 딸에게로 데려가니 그가 그의 아들이 되니라 그가 그의 이름을 모세라 하여 이르되 이는 내가 그를 물에서 건져내었음이라 하였더라
그의 누이가 바로의 딸에게 이르되 내가 가서 당신을 위하여 히브리 여인 중에서 유모를 불러다가 이 아기에게 젖을 먹이게 하리이까
- 바로의 딸이 요게벳의 말을 들어준 것은 지혜일까? 어리석음일까? 재밋는 부분이다.
이를 통해 모세는 진짜 엄마 밑에서 히브리인 답게 하나님을 배우고 알면서 컷을 것이다. 나중에 하나님을 아는 것과도 연결된다.
모세는 이스라엘 백성들을 애굽에서 가나안으로 이끌어 낼 인물이다.
그는 이미 하나님게 건짐 받은 자이다.
모세와 예수님의 평행은 인상깊다.
왕의 핍박에서 건짐 받음
사람의 도움(미리암 요게벳, 마리아 요셉)
성년에 하나님께서 보내신 사람으로 활동한다.
4. 2:11-15의 사건은 모세가 이스라엘 백성을 위해 살기로 결심했음을 보여줍니다. 이것을 히브리서11:23은 어떻게 평가하고 있습니까?
⦁왕의 명령을 무서워하지 아니함.
믿음으로 모세가 났을 때에 그 부모가 아름다운 아이임을 보고 석 달 동안 숨겨 왕의 명령을 무서워하지 아니하였으며
모세가 장성한 후에 한번은 자기 형제들에게 나가서 그들이 고되게 노동하는 것을 보더니 어떤 애굽 사람이 한 히브리 사람 곧 자기 형제를 치는 것을 본지라 좌우를 살펴 사람이 없음을 보고 그 애굽 사람을 쳐죽여 모래 속에 감추니라 이튿날 다시 나가니 두 히브리 사람이 서로 싸우는지라 그 잘못한 사람에게 이르되 네가 어찌하여 동포를 치느냐 하매 그가 이르되 누가 너를 우리를 다스리는 자와 재판관으로 삼았느냐 네가 애굽 사람을 죽인 것처럼 나도 죽이려느냐 모세가 두려워하여 이르되 일이 탄로되었도다 바로가 이 일을 듣고 모세를 죽이고자 하여 찾는지라 모세가 바로의 낯을 피하여 미디안 땅에 머물며 하루는 우물 곁에 앉았더라
모세는 왕의 아들이라 칭함 받기를 거절
5. 모세는 떨기나무 가운데 하나님을 뵙습니다. 하나님은 모세에게 어떤 계획을 말씀하십니까?
⦁고통받고 있는 이스라엘 백성을 애굽에서 건져내어 젖과 꿀이 흐르는 약속의 땅으로 인도하시겠다는 계획을 말씀하심.
하나님이 그들의 고통 소리를 들으시고 하나님이 아브라함과 이삭과 야곱에게 세운 그의 언약을 기억하사 하나님이 이스라엘 자손을 돌보셨고 하나님이 그들을 기억하셨더라
여호와께서 이르시되 내가 애굽에 있는 내 백성의 고통을 분명히 보고 그들이 그들의 감독자로 말미암아 부르짖음을 듣고 그 근심을 알고 내가 내려가서 그들을 애굽인의 손에서 건져내고 그들을 그 땅에서 인도하여 아름답고 광대한 땅, 젖과 꿀이 흐르는 땅 곧 가나안 족속, 헷 족속, 아모리 족속, 브리스 족속, 히위 족속, 여부스 족속의 지방에 데려가려 하노라 이제 가라 이스라엘 자손의 부르짖음이 내게 달하고 애굽 사람이 그들을 괴롭히는 학대도 내가 보았으니 이제 내가 너를 바로에게 보내어 너에게 내 백성 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내게 하리라
하나님께서는 항상 그들의 고통소리를 듣고 언약을 기억하시고 그들을 돌보시고 계셨다.
이제 직접 모세에게 그 관심을 말씀하신다.
주님은 보고, 듣고, 아시며(7절), 내려오셔서 구원하시는(8절) 분이시다.
그의 백성들의 외침이 하나님께 상달되고 그 끔찍한 상황을 보시다. 그것을 넘어서 구원하시는 하나님의 결정적인 때는 하나님께서 홀로 정하신다.
하나님의 때에 하나님은 모든 것을 아름답게 하실 것이다.
하나님은 이미 모세에게 이렇게 내려오셨다. ㄱ가시 덤불 사이에서 하나님의 음성을 들었다.
하나님의 계획은 이스라엘을 해방시키고 풀려나게 하셔서 새로운 땅으로 데려가시는 것이다.
이미 하나님은 7절에서 이스라엘을 내 백성이라고 부르신다.
2과 바로 앞에 선 모세와 아론
모세의 성격 : 현실적이다.
1. 다시 애굽으로 돌아가기를 주저하는 모세에게 하나님은 두 가지 이적을 보여주십니다. 하나님이 보여주신 이적에도 불구하고 모세는 계속해서 가기를 거부합니다. 하나님이 보여주신 이적과 모세가 댄 핑계는 무엇이며, 하나님의 해결책은 무엇입니까? (3:12-4:17)
⦁이적: 지팡이가 뱀이 되고, 꼬리를 잡자 지팡이가 되게 하심, 품속에
넣은 손에 나병이 생기고 낫게 하심.
⦁핑계: 자신은 말을 잘 하지 못하는 자라고 말함.
⦁해결책: “내가 네 입과 함께 있어서 할 말을 가르치고, 또한 아론이
너를 대신하여 말할 것”이라고 대답하심.
모세가 하나님께 아뢰되 내가 누구이기에 바로에게 가며 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내리이까
하나님이 이르시되 내가 반드시 너와 함께 있으리라 네가 그 백성을 애굽에서 인도하여 낸 후에 너희가 이 산에서 하나님을 섬기리니 이것이 내가 너를 보낸 증거니라
모세가 하나님께 아뢰되 내가 이스라엘 자손에게 가서 이르기를 너희의 조상의 하나님이 나를 너희에게 보내셨다 하면 그들이 내게 묻기를 그의 이름이 무엇이냐 하리니 내가 무엇이라고 그들에게 말하리이까
소명 단계 1. 위임, 2.반대, 3. 재확증 또는 답변, 4. 표적
11절: 내가 누구이기에 바로에게 가며.. 라고한다.
이는 참된 겸손을 나타내는 표현이다.
12절: 하나님은 꾸짖지 않으시고 그와 함께함을 약속하신다.
이 약속은 출애굽기에 나오는 유일한 약속이다. 하나님은 장인 이드로를 통해서 광야에서도 이 약속을 되세기게 하신다.
13절: 모세는 이제 내가 누구이니이까 에서 다음으로 당신은 누구이니까로 질문이 바뀐다. 모세는 하나님의 이름을 알았기에 물어본 것이다.
하나님은 스스로 있는 자 라고 말씀하시는 이유는 하나님의 임재를 뜻하는 말이다. 하나님은 항상 계시는 분이시다. 하나님은 이스라엘이 필요한 모든 것이 되신다. 구원, 자비, 은해 용서, 정결 능력이 되신다.
하나님은 ‘나는 내가 있고자 하는 대로 있는’ 하나님 이시고, ‘나는 네게 필요한 대로 있는’하나님이시다.
4장 1절에서 모세는 하나님의 약속을 받아들이지 못햇다. 모세는 매우 현실적인 사람이었다. 그는 오히려 하나님께 더 확실한 것을 요구한다.
이에 하나님은 또 꾸짖지 않으시고 세 가지 표적을 주신다.
지팡이가 뱀이 되게하신다.
건강한 손이 질병에 걸린 손이 되게 하신다.
나일강의 물이 피가 되게 하신다.
이 표적으로 하나님은 모세를 믿음으로 나아가게 하신다.
하나님은 믿음을 순수하게 추구하는 자들에게 표적과 이사를 보여주심으로 믿음으로 나아오게 하신다.
모세는 입이 뻣뻣하다고 하지만 실제로 하나님과 설전을 벌일만큼 혀가 둔하지 않다.
실제로 그의 입이 뻣뻣하고 부족했을 지라도 모세의 흠은 하나님의 목적을 이루는 수단이 된다.
모세는 다섯번이나 하나님의 소명을 거부한다.
이에 하나님은 그에게 아론을 붙여주신다. 만약 그가 하나님의 말씀에 신뢰하고 자신이 그냥 가겠다고 했었으면 나중에 아론으로 인한 불상사는 없었을 것이다.
2. 모세와 아론을 통해 보여주신 하나님의 역사를 보고 이스라엘이 보인 두 가지 반응이 무엇인지 기록해보십시오. (4:31)
⦁백성이 믿음, 하나님께 머리 숙여 경배함.
백성이 믿으며 여호와께서 이스라엘 자손을 찾으시고 그들의 고난을 살피셨다 함을 듣고 머리 숙여 경배하였더라
여기서 아론을 통해서 하나님은 이스라엘에게 말씀하시고 이스라엘은 하나님의 방문과 찾아오심으로 하나님을 경배하고 머리숙였다.
3. 모세와 아론이 바로에게 가서 전달한 하나님의 요구는 무엇입니까? 이에 대한 바로의 대답과 조치는 무엇입니까?
⦁요구: 광야에서 내 앞에 절기를 지키도록 내 백성을 보내라.(1)
⦁대답: 나는 여호와를 알지 못하니 이스라엘을 보내지 아니하리라.(2)
⦁조치: 노역을 더욱 무겁게 함.(9)
그 후에 모세와 아론이 바로에게 가서 이르되 이스라엘의 하나님 여호와께서 이렇게 말씀하시기를 내 백성을 보내라 그러면 그들이 광야에서 내 앞에 절기를 지킬 것이니라 하셨나이다
바로가 이르되 여호와가 누구이기에 내가 그의 목소리를 듣고 이스라엘을 보내겠느냐 나는 여호와를 알지 못하니 이스라엘을 보내지 아니하리라
그 사람들의 노동을 무겁게 함으로 수고롭게 하여 그들로 거짓말을 듣지 않게 하라
하나님을 모르는 왕, 하나님은 바로를 알고 있다.
더욱 포악해지는 바로의 모습을 보여준다.
4. 여호와 하나님이라는 이름은 이스라엘의 구원과 밀접한 관련이 있습니다. 여호와 하나님이 이스라엘에게 베푸시는 구원의 내용을 세 가지로 정리해보십시오. (6:6-8)
⦁애굽의 종으로부터 구원하심.
⦁하나님의 백성이 되게 하심.
⦁약속의 땅으로 인도하셔서 기업을 삼게 하심.
그러므로 이스라엘 자손에게 말하기를 나는 여호와라 내가 애굽 사람의 무거운 짐 밑에서 너희를 빼내며 그들의 노역에서 너희를 건지며 편 팔과 여러 큰 심판들로써 너희를 속량하여 너희를 내 백성으로 삼고 나는 너희의 하나님이 되리니 나는 애굽 사람의 무거운 짐 밑에서 너희를 빼낸 너희의 하나님 여호와인 줄 너희가 알지라 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 주기로 맹세한 땅으로 너희를 인도하고 그 땅을 너희에게 주어 기업을 삼게 하리라 나는 여호와라 하셨다 하라
모세가 강조하는 메시지는 4가지다.
하나님의 주권, 2. 구속, 3. 채택. 4. 새로운 땅 정착
구속이라는 것은 죽음에서 생명으로, 무기력에서 소망으로 바꾸는 상황을 말한다. 이는 원래 어떤 상태로 회복됨을 의미한다.
이스라엘의 경우 억압받는 상태에서 자유가 되는 것이다.
그리고 하나님은 자신에게로 이스라엘은 인도하시는 분이시다. 하나님은 우리와 친밀한관계를 가지고 싶어 하신다.
“내가 너희의 하나님이 될 것이요 너희는 내 백성이 되리라 ”
5. 모세를 통해 하나님께서 언약을 상기시키시고 약속을 지키실 것을 말씀하셨음에도 불구하고 백성들이 모세의 말을 듣지 않았던 이유가 무엇입니까? (6:9)
⦁마음이 상함과 가혹한 노역 때문에.
모세가 이와 같이 이스라엘 자손에게 전하나 그들이 마음의 상함과 가혹한 노역으로 말미암아 모세의 말을 듣지 아니하였더라
그러나 당시의 노역은 엄청나게 가혹한 상태였다. 하나님의 구속에 대한 말씀은 죄나 불신앙이 아닌 억압과 지쳐있는 상태에 무감각할때, 소귀에 경읽기가 된다.
하나님의 구원이 절실히 필요한 때이다.
3과 애굽에 내린 하나님의 재앙
1. 재앙이라고 불리는 하나님의 심판들은 각각 세 재앙으로 이루어진 세 단위들로 구분할 수 있으며, 마지막 열 번째 재앙이 정점이 됩니다. 세 단위를 구분 짓는 표현이 무엇인지 찾아보십시오. (7:15, 8:20, 9:13)
⦁“아침에”, “아침에 일찍 일어나”
아침에 너는 바로에게로 가라 보라 그가 물 있는 곳으로 나오리니 너는 나일 강 가에 서서 그를 맞으며 그 뱀 되었던 지팡이를 손에 잡고
여호와께서 모세에게 이르시되 아침에 일찍이 일어나 바로 앞에 서라 그가 물 있는 곳으로 나오리니 그에게 이르기를 여호와께서 이와 같이 말씀하시기를 내 백성을 보내라 그러면 그들이 나를 섬길 것이니라
여호와께서 모세에게 이르시되 아침에 일찍이 일어나 바로 앞에 서서 그에게 이르기를 히브리 사람의 하나님 여호와의 말씀에 내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이니라
끔찍한 일과 무서운 일이 이른 아침에 일어난다. 반면에 예수님은 아침에 부활의 소식을 전하신다.
이른 아침은 항상 어떤 일이 일어나는 시점이다.
2. 열 가지 재앙의 목적은 이스라엘(모세)과 애굽(바로)에게 각각 다른 의미를 가지고 있습니다. 각각 어떤 의미를 지니고 있는지 살펴보십시오. (7:4-5)
⦁이스라엘: 애굽에서 인도하여 내심.(2,4)
⦁애굽: 하나님이 여호와인줄 알게 하심.(5)
바로가 너희의 말을 듣지 아니할 터인즉 내가 내 손을 애굽에 뻗쳐 여러 큰 심판을 내리고 내 군대, 내 백성 이스라엘 자손을 그 땅에서 인도하여 낼지라 내가 내 손을 애굽 위에 펴서 이스라엘 자손을 그 땅에서 인도하여 낼 때에야 애굽 사람이 나를 여호와인 줄 알리라 하시매
내가 네게 명령한 바를 너는 네 형 아론에게 말하고 그는 바로에게 말하여 그에게 이스라엘 자손을 그 땅에서 내보내게 할지니라
하나님이 손을 뻣으시고 일하시는 때는 애굽에게는 심판이요 이스라엘에게는 구원이다.
이는 양쪽 모두에게 하나님을 드러내는 것이다.
3. 애굽의 술객들과 박사들은 어디까지 재앙을 흉내 내었습니까? 그리고 그들이 더 이상 흉내를 내지 못하자 무엇이라고 고백합니까? (8:19)
⦁흉내 낸 재앙: 둘째 재앙(이)까지.(8:18)
⦁고백: “이는 하나님의 권능이니이다”(8:19)
요술사가 바로에게 말하되 이는 하나님의 권능이니이다 하였으나 바로의 마음이 완악하게 되어 그들의 말을 듣지 아니하였으니 여호와의 말씀과 같더라
하나님의 권능은 하나님의 손가락이란 뜻이다.
하나님은 모세를 보내셧고, 이를 통해 하나님의 권능을 애굽도 보게 되었다. 그러나 바로는 전혀 그것을 인정하지 않았다.
이는 예수님께서 권능을 행하시고, 귀신을 힘입었다고 비판받는 장면과 유사하다.
4. 첫 번째 재앙부터 아홉 번째 재앙까지의 내용을 간략하게 정리해보십시오.
1-3은 책사들 대결
아론 vs 마술사
4-9 주군들 대결이다
모세 vs 바로
⦁1물이 피가 됨 - 나일강(애굽의 생명줄)
⦁2개구리 - 계속에서 번성해서 불어나는 개구리 마술사들은 개구리를 불러오는 건 해도 없애는건 못한다. 전적으로 다스림과 번성은 하나님께로부터임을 보여준다.
⦁3티끌이 이가 됨 - 이도 번성하고 파괴적이다.
⦁4파리 -
1. 네번째 부터는 마술사가 등장하지 않는다.
세 번째 재앙까지는 아론에게 말해서 아론이 재앙을 내렸는데 네번째부터는 모세가 한다.
주군들 사이의 대결로 바뀐다.
2. 여호와께서 백성들을 보호하고 있다는 언급이 나온다. 이는 전적으로 이스라엘의 하나님께서 하셨음을 더보여준다.
3. 바로의 태도 변화: 재앙을 멈춰주는 것이 아니라 점점 출애굽을 허락하는 쪽으로 흔들린다.
⦁5가축의 죽음(돌림병) - 하나님의 손은 치료만 하실 뿐 아니라 벌하시기도 하신다.
⦁6악성 종기 - 첫번째에 이어 여섯번째에 여호와께서 바로의 마음을 완악하게 했다는 말이 다시 등장한다.
⦁7우박 - 이제 온땅을 주관하시는 하나님을 보여주신다. 재앙이 더 강렬해진다. 온땅에 자기밖에 더 강한자가 없다고 알았던 바로가 온 땅에 하나님외엔 다른 분이 없다는걸 깨닫게되는 순간이다.
애굽에서 우박은 평생 있을 수 없는 일이었다. 19절에서 하나님은 애굽 사람들에게 집에 들어갈 것을 명한다. 왜냐하면 우박이 뭔지 모르기 때문이고 이제 하나님의 말씀을 듣게 되는 시기이기 때문이다. 하나님의 말씀을 무시하는 자는 망할 것이다.
⦁메뚜기- 아까 싹이 나서 바로가 희망을 가진다고 했는데 이를 다 먹어 치워버리는 메뚜기를 보내시는 하나님을 보며, 그들은 여호와께서 오직 하나님이라는 사실을 알게 될 것이다.
메뚜기 재앙을 들을때 그들은 서로 분열되기 시작한다.
바로는 마음이 약해져서 장정만 가라고 한다.
이번만이라고 하면서 바로가 점점 약해진다. 내가 너와 하나님께 죄를 지었다. 그러나 이런 회개는 진정성이 부족했다.
⦁흑암- 어둠 재앙은 어떤 경고도 없이 발생한다. 태양신 라의 나라에 어둠이 임한 것은 하나님이 온 세상의 최고 신이라는 것을 보여준다. 그러나 이스라엘이 거주하는 곳엔 빛이 있다.
정말극명한 대조와 복음을 보여준다. 하나님이 계신 곳에는 빛이 있다.
5. 하나님이 애굽에 내리신 재앙들을 통해 의도하신 바는 무엇입니까? 8:10, 22, 9:14-16, 27을 읽고 한 문장으로 적어보십시오.
⦁이 세상에 오직 여호와만이 참 하나님이신 것을 알게 하시려는 것
그가 이르되 내일이니라 모세가 이르되 왕의 말씀대로 하여 왕에게 우리 하나님 여호와와 같은 이가 없는 줄을 알게 하리니
그 날에 나는 내 백성이 거주하는 고센 땅을 구별하여 그 곳에는 파리가 없게 하리니 이로 말미암아 이 땅에서 내가 여호와인 줄을 네가 알게 될 것이라
내가 이번에는 모든 재앙을 너와 네 신하와 네 백성에게 내려 온 천하에 나와 같은 자가 없음을 네가 알게 하리라 내가 손을 펴서 돌림병으로 너와 네 백성을 쳤더라면 네가 세상에서 끊어졌을 것이나 내가 너를 세웠음은 나의 능력을 네게 보이고 내 이름이 온 천하에 전파되게 하려 하였음이니라
바로가 사람을 보내어 모세와 아론을 불러 그들에게 이르되 이번은 내가 범죄하였노라 여호와는 의로우시고 나와 나의 백성은 악하도다
4과 유월절과 이스라엘의 구원
1. 열 번째 재앙의 내용이 무엇인지 요약해 보십시오(11:5-7). 그리고 하나님은 유월절 밤에 애굽 땅에 열 번째 재앙을 어떻게 구체적으로 실행하셨습니까? (12:29)
⦁열 번째 재앙: 애굽 땅에 모든 처음 난 것을 죽게 함.
⦁실행: 바로의 장자부터 가축의 처음 난 것까지 다 치셨음.
애굽 땅에 있는 모든 처음 난 것은 왕위에 앉아 있는 바로의 장자로부터 맷돌 뒤에 있는 몸종의 장자와 모든 가축의 처음 난 것까지 죽으리니 애굽 온 땅에 전무후무한 큰 부르짖음이 있으리라 그러나 이스라엘 자손에게는 사람에게나 짐승에게나 개 한 마리도 그 혀를 움직이지 아니하리니 여호와께서 애굽 사람과 이스라엘 사이를 구별하는 줄을 너희가 알리라 하셨나니
밤중에 여호와께서 애굽 땅에서 모든 처음 난 것 곧 왕위에 앉은 바로의 장자로부터 옥에 갇힌 사람의 장자까지와 가축의 처음 난 것을 다 치시매
여기서 부터 이제 애굽인들이 이스라엘인들을 향해 호의를 배푼다는 사실이 나온다. 이제 우위가 바뀐 것이다.
결국 하나님께서 이렇게 열가지 재앙을 내리시고 바로의 마음을 완악하게 하신 이유는 자기 백성에 대한 응보이며, 하나님을 온 세상에 드러내기 위한 수단이었다. 결국 장자 곧 모든 처음 난 것은 하나님의 것이며 하나님의 소관 아래 있음을 잘보여준다.
2. 유월절의 의미는 무엇입니까(12:13,23,27)?
⦁내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니 재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니할 것이라.(13)
내가 애굽 땅을 칠 때에 그 피가 너희가 사는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될지라 내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니 재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라
여호와께서 애굽 사람들에게 재앙을 내리려고 지나가실 때에 문 인방과 좌우 문설주의 피를 보시면 여호와께서 그 문을 넘으시고 멸하는 자에게 너희 집에 들어가서 너희를 치지 못하게 하실 것임이니라
너희는 이르기를 이는 여호와의 유월절 제사라 여호와께서 애굽 사람에게 재앙을 내리실 때에 애굽에 있는 이스라엘 자손의 집을 넘으사 우리의 집을 구원하셨느니라 하라 하매 백성이 머리 숙여 경배하니라
피는 하나님에게 표적이 아니라 바로 우리에게 이스라엘에게 표적이 된다. 피는 하나님의 자비와 보호하심에 있다는 사실을 기억나게 한다. 오직 피가 우리를 구원할 것이다. 넘어가다는 보살피다는 뜻이다. 하나님은 피 안에 있는 자를 보호하신다.
23절은 하나님이 그 피가 있는 곳에 임재하셔서 파괴자가 들어오는것을 막으신다는 것을 보여준다.
피가 발린 곳에 하나님은 그곳을 보호하시고 그 집을 구원하신다.
이는 유월절 어린양의 피로 우리가 구원을 받게 되는 것을 상징한다.
3. 하나님의 구원의 상징이 된 유월절 예식에 대해 정리해 보십시오.
⦁음식: 양고기, 무교병, 쓴나물.
⦁먹는 방법: 허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고, 손에 지팡이를 들고 급히 먹으라.
⦁양의 먹을 집의 좌우 문설주와 인방에 바름.
4. 하나님은 이스라엘 백성에게 처음 난 모든 것을 바치라고 말씀하십니다. 그 이유가 무엇입니까? (13:1-2)
⦁거룩하게 구별된 하나님의 것이기 때문에.
여호와께서 모세에게 일러 이르시되 이스라엘 자손 중에서 사람이나 짐승을 막론하고 태에서 처음 난 모든 것은 다 거룩히 구별하여 내게 돌리라 이는 내 것이니라 하시니라
5 이스라엘의 출애굽에 대해 정리해 보십시오(12:33(29)-42; 13:17-22).
⦁언제: 밤에.(12:31,42)
⦁몇 명: 장정이 육십만 가량.(12:37)
⦁애굽 사람들에게 받은 것: 은금 패물과 의복.(12:35)
⦁어떤 길로: 홍해의 광야 길.(13:17-18)
⦁하나님의 인도하시는 방편: 낮에는 구름 기둥, 밤에는 불 기둥을 비추심.(13:21-22)
5과 홍해의 기적
1. 앞에는 홍해에 막히고 뒤에는 애굽 군대의 추격이 있는 상황에서 이스라엘 백성들은 어떤 반응을 보입니까? (14:10-12)
⦁심히 두려워하며 여호와께 부르짖고 모세에게 항의함.
바로가 가까이 올 때에 이스라엘 자손이 눈을 들어 본즉 애굽 사람들이 자기들 뒤에 이른지라 이스라엘 자손이 심히 두려워하여 여호와께 부르짖고 그들이 또 모세에게 이르되 애굽에 매장지가 없어서 당신이 우리를 이끌어 내어 이 광야에서 죽게 하느냐 어찌하여 당신이 우리를 애굽에서 이끌어 내어 우리에게 이같이 하느냐 우리가 애굽에서 당신에게 이른 말이 이것이 아니냐 이르기를 우리를 내버려 두라 우리가 애굽 사람을 섬길 것이라 하지 아니하더냐 애굽 사람을 섬기는 것이 광야에서 죽는 것보다 낫겠노라
백성들은 두려움에 싸인다.
이스라엘은 공황상태가 된다.
2. 이런 이스라엘 백성들을 모세는 어떤 말로 안심시키고 있습니까? (14:13-14)
⦁“너희는 두려워하지 말고 가만히 서서 여호와께서 오늘 너희를 위하여 행하시는 구원을 보라 너희가 오늘 본 애굽 사람을 영원히 다시 보지 아니하리라 여호와께서 너희를 위하여 싸우시리니 너희는 가만히 있을지니라”
모세가 백성에게 이르되 너희는 두려워하지 말고 가만히 서서 여호와께서 오늘 너희를 위하여 행하시는 구원을 보라 너희가 오늘 본 애굽 사람을 영원히 다시 보지 아니하리라 여호와께서 너희를 위하여 싸우시리니 너희는 가만히 있을지니라
처음부터 싸움은 이스라엘과 애굽이 아니라 여호와와 애굽이었다. 우리도 인생의 싸움이 그것이라는 것을 늘 기억해야 한다.
3. 모세가 지팡이를 든 손을 바다위로 내밀었을 때 어떤 일이 일어났습니까? (14:21-22)
⦁“물이 갈라져 바다가 마른 땅이 된지라”(물은 그들의 좌우 벽이 되고).
모세가 바다 위로 손을 내밀매 여호와께서 큰 동풍이 밤새도록 바닷물을 물러가게 하시니 물이 갈라져 바다가 마른 땅이 된지라 이스라엘 자손이 바다 가운데를 육지로 걸어가고 물은 그들의 좌우에 벽이 되니
4. 이스라엘과 애굽 군대의 대조적인 운명은 무엇입니까? (14:30)
⦁“그 날에 여호와께서 이같이 이스라엘을 애굽 사람의 손에서 구원하시매 이스라엘이 바닷가에서 애굽 사람들이 죽어있는 것을 보았더라”
그 날에 여호와께서 이같이 이스라엘을 애굽 사람의 손에서 구원하시매 이스라엘이 바닷가에서 애굽 사람들이 죽어 있는 것을 보았더라
5. 홍해를 건넌 후 모세와 이스라엘이 하나님을 찬양합니다. 하나님을 어떤 분으로 노래하고 있습니까?
⦁나의 힘, 나의 노래, 나의 구원, 용사.(15:2-3)
여호와는 나의 힘이요 노래시며 나의 구원이시로다 그는 나의 하나님이시니 내가 그를 찬송할 것이요 내 아버지의 하나님이시니 내가 그를 높이리로다 여호와는 용사시니 여호와는 그의 이름이시로다
6. 마라에서 쓴물 때문에 백성들이 원망하자 하나님께서는 그 물을 달게 만들어 주셨습니다. 거기서 하나님께서 이스라엘 백성과 율례를 정하시는데 그 내용을 적어보십시오. (15:26)
⦁“너희가 너희 하나님 나 여호와의 말을 들어 순종하고 내가 보기에 의를 행하며 내 계명에 귀를 기울이며 내 모든 규례를 지키면 내가 애굽 사람에게 내린 모든 질병 중 하나도 너희에게 내리지 아니하리니 나는 너희를 치료하는 여호와임이라”
이르시되 너희가 너희 하나님 나 여호와의 말을 들어 순종하고 내가 보기에 의를 행하며 내 계명에 귀를 기울이며 내 모든 규례를 지키면 내가 애굽 사람에게 내린 모든 질병 중 하나도 너희에게 내리지 아니하리니 나는 너희를 치료하는 여호와임이라
하나님은 이제 그들을 구원하시는 하나님에서 그들을 시험하시는 하나님이 되신다. 그럴때도 계속 찬양할 것인가?
목마름은 실제적이고 정말 필요한 상황을 보여준다. 단순한 불평이 아니다.
하나님은 마라의 쓴물도 맑게하시는 치료의 하나님이라는 것을 잘 보여준다.
6과 광야에서 이스라엘을 도우시는 하나님
1. 광야에서 먹을 양식 때문에 원망하는 이스라엘 백성에게 하나님은 때를 따라 양식을 주십니다. 아침과 저녁에 각각 어떤 양식을 주셨으며, 만나는 어떻게 거두어야 했습니까?
⦁양식: 만나(아침), 메추라기(저녁).(13)
⦁거둠: 한 사람이 한 오멜씩, 여섯째 날에는 한 사람이 두 오멜씩.(16, 22)
저녁에는 메추라기가 와서 진에 덮이고 아침에는 이슬이 진 주위에 있더니
여호와께서 이같이 명령하시기를 너희 각 사람은 먹을 만큼만 이것을 거둘지니 곧 너희 사람 수효대로 한 사람에 한 오멜씩 거두되 각 사람이 그의 장막에 있는 자들을 위하여 거둘지니라 하셨느니라
여섯째 날에는 각 사람이 갑절의 식물 곧 하나에 두 오멜씩 거둔지라 회중의 모든 지도자가 와서 모세에게 알리매
2. 하나님께서 만나 한 오멜을 항아리에 넣어 증거판 앞에 두어 자손대대로 보관하게 하신 이유가 무엇입니까? (16:32)
⦁하나님이 이스라엘을 애굽 땅에서 인도하여 낼 때에 광야에서 먹인 양식을 그들에게 보이기 위함.
모세가 이르되 여호와께서 이같이 명령하시기를 이것을 오멜에 채워서 너희의 대대 후손을 위하여 간수하라 이는 내가 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낼 때에 광야에서 너희에게 먹인 양식을 그들에게 보이기 위함이니라 하셨다 하고
3. 르비딤에서 이스라엘 백성이 마실 물이 없어 하나님을 원망하자 하나님께서 어떤 방법으로 물을 공급하셨습니까?
⦁반석에서 물이 나오게 하심.(17:6)
내가 호렙 산에 있는 그 반석 위 거기서 네 앞에 서리니 너는 그 반석을 치라 그것에서 물이 나오리니 백성이 마시리라 모세가 이스라엘 장로들의 목전에서 그대로 행하니라
여기서 하나님은 자신이 스스로 원망을 듣는 위치에 서시면서 자신이 스스로 시험을 당하고 입증하는 자리에 위치하신다. 그리고하나님이 마치 반석 앞에서 지팡이를 맞는것과 같은 모양을 취하신다. 이는 예수님이 우리를 위해 맞으시는 것을 연상하게 한다.
4. 아말렉과의 전투에서 이스라엘이 어떻게 해야 이길 수 있었습니까? 이것은 전쟁이 누구에게 속하였음을 보여주고 있습니까?
⦁모세가 손을 들고 있어야 이김.(11)
⦁하나님께 속함을 보여줌.
모세가 손을 들면 이스라엘이 이기고 손을 내리면 아말렉이 이기더니
모세가 손을 들고 그 손을 받쳐주는 것은 모세와 모든 이스라엘이 하나님을 바라볼때 승리하고 바라보지 않을 때 패배한다는 것을 보여준다. 성도는 서로 도와서 함께 하나님을 바라봐야 한다.
5. 모세의 장인 이드로가 모세로부터 하나님의 크신 구원역사에 대해 들었을 때 어떻게 하나님을 찬양했습니까? (18:10-11)
⦁“여호와는 모든 신보다 크시므로 이스라엘에게 교만하게 행하는 그들을 이기셨도다 이제 내가 알았도다 여호와는 모든 신보다 크시므로 이스라엘에게 교만하게 행하는 그들을 이기셨도다”
이드로가 이르되 여호와를 찬송하리로다 너희를 애굽 사람의 손에서와 바로의 손에서 건져내시고 백성을 애굽 사람의 손 아래에서 건지셨도다 이제 내가 알았도다 여호와는 모든 신보다 크시므로 이스라엘에게 교만하게 행하는 그들을 이기셨도다 하고
6. 백성을 재판하는 일에 모든 시간과 노력을 쏟고 있던 모세에게 그의 장인 이드로는 무엇을 제안했습니까? (18:21-22)
⦁백성 위에 천부장과 백부장과 오십부장과 십부장을 세워 때를 따라
백성을 재판하도록 제안함.(21)
너는 또 온 백성 가운데서 능력 있는 사람들 곧 하나님을 두려워하며 진실하며 불의한 이익을 미워하는 자를 살펴서 백성 위에 세워 천부장과 백부장과 오십부장과 십부장을 삼아 그들이 때를 따라 백성을 재판하게 하라 큰 일은 모두 네게 가져갈 것이요 작은 일은 모두 그들이 스스로 재판할 것이니 그리하면 그들이 너와 함께 담당할 것인즉 일이 네게 쉬우리라
