(편집본)성실한 일꾼인 디모데
서론
디모데(Τιμόθεος, 티모테오스). 루스드라 출신으로 바울의 동행. 3대 그리스도인. 그의 이름은 두 헬라어 단어의 조합이다:τιμή(티메) “명예, 위엄”을 의미하고θεός(테오스), “하나님”을 의미. 디모데는 유대인 어머니와 헬라인 아버지 사이에 아들이었다(행 16:1–2).
역사
디모데의 모친은 유니게, 조모는 로이스로—둘 다 신자였다—디모데후서 1:5. 디모데는 모계 원칙에 따라 유대인이었다. 그는 어려서부터 성경을 알았지만, 그의 무할례 상태는 (비교 행 16:3) 그의 양육과정이 율법의 엄격한 준수로 특징되지는 않았음을 암시한다(딤후 3:15).
선교
루스드라에서, 바울은 디모데를 택해 자신의 2차 전도 여행에 대동한다. 그는 자신의 훌륭한 성품으로 인해 선택되었을 가능성이 크다(행 16:2). 바울과 디모데의 사역 영역이 유대인들의 관습과 믿음에 크게 영향을 받았었고, 사람들은 디모데의 부친이 헬라인임을 알았기 때문에, 바울이 디모데를 온전한 유대인으로 소개하기 위해서는 그를 할례 받게 하지 않을 수 없었다(행 16:3). 디모데에게는 그 의식에 온전해야 했다.
여러 바울 서신의 그에 대한 수차례 언급에서 보듯이, 디모데는 바울의 핵심 동료들 중에서도 중요한 일원이 되었다(고후 1:1; 빌 1:1; 골 1:1; 살전 1:1; 살후 1:1; 몬 1). 디모데는 바울의:
• “동역자” (롬 16:21; 살전 3:2)
• “형제” (고후 1:1; 골 1:1; 살전 3:2)
• “함께 하는-종” (빌 1:1)
• “주 안에서 사랑받고 신실한 자녀” (고전 4:17)
• “아들” (딤전 1:2; 딤후 1:2)
• 주의 일에 동등한 자 (고전 16:10; 살전 3:2)
디모데전후서는 젊은 목사, 디모데에게 그의 멘토 바울이 보낸 편지다. 바울은 그의 목회 사역을 격려한다. 디모데전서는 디모데가 에베소에 있을 때 기록되었다. 에베소 교회에 만연한 거짓 가르침에, 바울은 디모데에게 거기 머물며 “어떤 사람들을 명하여 다른 교훈을 가르치지 말 것”을 권한다(딤전 1:3 NIV; 비교 4:1). 디모데는 또한 자격요건을 갖춘 장로들과 집사들을 선출해 교회를 감독하게 하는 임무를 받는다(딤전 3). 이들은 바울이 디모데에게 부여한 임무처럼, 하나님의 말씀을 가르치고 거짓 가르침에서 교회를 지키는 임무를 받게 될 것이다. 디모데가 받는 권면은:
• 모든 신자들에게 탁월한 본이 되어야 한다 (딤전 4:12)
• 성경을 가르쳐야 한다
• 하나님의 말씀을 담대히 선포하고 바울이 부탁한 것을 지켜야 한다 (딤전 6:20)
디모데후서는 바울이 로마의 보호관찰에 있을 당시 보낸 것으로 긴박성을 특징으로 한다 (딤후 1:8). 디모데에게 주는 바울의 권면은 풍성하다. 그는 다음과 같이 격려한다:
• 바울이 안수함으로 그에게 확증된 “하나님의 은사를 다시 불일듯 하게” 해야 한다 (딤후 1:6).
• “하나님의 능력을 따라 복음을 위해” 고난 받고 “그리스도 예수 안에 있는 믿음과 사랑으로써 내게 들은 바 바른 말을 본받아 지켜야” 한다 (딤후 1:8, 13; 비교 딤후 2:3).
• 그가 배운 바를 충성된 사람들에게 부탁하여 그들이 또 다른 사람들을 가르칠 수 있게 해야 한다 (딤후 2:2).
• 하나님의 말씀을 정확히 이해하고, 해석하고 다른 사람들에게 가르치는 자로서 하나님께 인정 받는 삶을 부지런히 추구해야 한다 (딤후 2:15).
• 사람들이 그를 듣지 않거나 바른 교훈을 듣지 않는 때가 곧 오기 때문에 모든 기회마다 말씀을 전해야 한다.
디모데전후서는 디모데가 다소 소심하고 그리스도의 사역자 역할을 지속하길 주저한다는 인상을 준다. 이러한 주저함 때문에 바울은 그에게 편지를 써 격려하고 “직무를 완수하라” 권한다(딤후 4:5). 바울은 곧 복음으로 인해 순교할 것이기 때문에, 그는 디모데가 계속 인내하고 믿음의 싸움을 싸우길 소망한다.
디모데에 관한 마지막 언급은 디모데가 로마의 수감에서 풀려난 것을 언질한 히브리서 13:23에 있다. 이 디모데에 관한 정확한 신원은 알려지지 않는다. 그는 바울의 서신들 속에 언급되는 디모데일 수 있다. 만약 그렇다면, 디모데는 바울이 로마의 감옥에서 갖길 바랬던 물품들을 전달하다가 수감되었던 것일 수도 있다(딤후 4:13).
본론
“디모데의 연단을 너희가 아나니”에서 연단은 ‘도키메’이다. 동전의 함량을 재어 판정한다는 뜻이다. 시련을 통하여 인격이 성숙되는 과정을 말할 수 있는데 이 단어가 당시의 에클레시아에서 공직자 후보를 검증한다는 의미로도 쓰였다. 오늘날의 인사 청문회를 상상해 볼 수 있다. 본문이 디모데에 대한 추천이라는 점, 특히 사적 추천이 아니라 에클레시아라는 공적기관에의 추천이라는 점에서 ‘이미 검증을 통과했다’는 의미로 볼 수 있다.
“바란다. 희망하고 있다”라는 말을 두 번이나 쓴 것(19, 21절), 그것도 “속히”라는 말로 강조한 것은 디모데에 대한 빌립보 공동체의 인정을 보여 준다. 말하자면 디모데를 보낸다면 굳이 추천이 필요 없는 상황이었다. 오히려 그를 보내지 않거나, 보내는 것이 늦어진다면 양해가 필요한 사람이었다.
디모데가 바울을 위해 “수고했다”(둘로오, 22절)는 표현은 ‘종노릇하다’, ‘노예로서 섬긴다’는 뜻이다. 이 역시 “자기를 비워 종(둘로스)의 형체를 가지신”(2:7) 그리스도의 모범을 연상시키는 의도적인 단어 선택이다. 바울은 “형제들아 너희가 자유를 위하여 부르심을 입었으나 그러나 그 자유로 육체의 기회를 삼지 말고 오직 사랑으로 서로 종노릇 하라(둘로오)”(갈 5:13)라고 권면한다. 그리스도인들은 진정한 자유인이다. 진정한 자유인이기 때문에 자발적으로 종노릇할 수 있다. 강요된 섬김은 노예적이다. 거기에는 기쁨이 있을 수 없다. 바울 스스로 성도들을 위하여 종과 같이 되었지만, 그 삶에서 큰 기쁨을 고백하고 있다(고전 9:19). 그것이 그리스도의 길임을 알기 때문이다. 그리스도를 따르는 이들에게 하나님은 기쁨을 채워 주신다. 그 기쁨이 그 길을 계속 갈 수 있게 만드는 원동력이 되는 것이다. 종처럼 섬기면서도 기쁠 수 있다면 그 기쁨은 우리가 자유인이라는 내적 확신이 된다. 종노릇으로서의 섬김은 하나님이 주신 자유를 제대로 누리는 길이다.
빌립보 교인들의 사정, 바울의 사정이라는 두 축을 연결하는 기능을 디모데가 담당한다.
디모데를 보내는 목적은 “너희의 사정을 앎으로 안위를 받으려” 함이었다. 이 번역에는 주어가 생략되어 있지만, 원어에는 “나도”가 있다. 대부분의 영어성경에는 이 어구가 반영되어 있다. “so that I too may be cheered by news of you”(ESV)에는 디모데의 방문이 빌립보 교인들에게도 위로가 될 것이라는 말이 전제되어 있다. 그는 “너희 사정”(타 페리 휘몬), 곧 빌립보 교인들의 사정을 진실히 생각해 줄 수 있는 유일한 자이고, 또 “나의 사정”(타 페리 에메, 개역개정 “나의 일”) 곧 바울의 사정도 진실히 돌볼 사람이었다.
