Eschatologie 6 - 7
Sermon • Submitted • Presented
0 ratings
· 5 viewsNotes
Transcript
Handout
Themen der Wiederkunft Jesu
Themen der Wiederkunft Jesu
Alle Ereignisse, von denen uns die Schrift berichtet, die mit der Wiederkunft Jesu Christi zusammenfallen oder ihr unmittelbar folgen, können so zusammengestellt werden:
die Auferstehung der Toten (Verwandlung der Gläubigen),
die Entrückung der Geretteten (Vereinigung mit dem Herrn),
das Gericht über alle Menschen (Beurteilung der Seligen),
die Herrlichkeit in Ewigkeit (Verdammnis der Verlorenen),
der Zusammenbruch des Kosmos (Erneuerung der Welt).
Hier ist allerdings darauf hinzuweisen, dass die Aufzählung/Auflistung der Geschehnisse nicht in das Verständnis einer zeitlichen Abfolgeführen sollte.
6) Das Schicksal der Menschheit
6) Das Schicksal der Menschheit
El destino final de la humanidad
Lectura:
Moltmann, Jürgen. La venida de Dios. Prefacio, pág. 13-20.
Tarea:
Reflexione sobre las palabras de Earl Martin:
“O caminho cristão é uma expansão de vida. Não é supressão de vida, limitação de vida, restrição de vida ou repressão de vida. É expansão, libertação, liberdade, prontidão, desenvolvimento, consumação; Tendo todos os poderes da vida sido redimidos, eles são liberados e energizados, e então comprometidos em viver e servir.”
Das Gericht Gottes - „schon" und „noch nicht"
Das Gericht Gottes - „schon" und „noch nicht"
La continuación del Ya y el Todavía no: El Juicio
Al principio de esta lección les quiero presentar unos textos bíblicos acerca del juicio divino sobre los seres humanos. Otra vez nos persigue la tensión entre el Ya y el Todavía no. Parece que está el motivo clave para interpretar los textos apocalípticos de la Biblia y formar una escatología bíblica y comprensible. El Ya nos hace realizar la importancia del presente y el Todavía no nos abre la vista al futuro.
El gran Juicio al final de los tiempos será un momento de la separación.
El Juicio como lo presenta la Biblia tiene dos salidas, la primera a la comunión con Dios, y la segunda a la ausencia de Dios. Tradicionalmente dicho: Cielo o Infierno. El problema es que varias vistas al infierno, especialmente la que conocemos de la Edad Media, no son bíblicas, aun muy prominentes entre grupos cristianos. La teología cristiana no conoce ni una ‘cielología’ ni una ‘infiernología’, pero sí, habla de una soteriología (la enseñanza de la salvación) y una jarmatiología (la enseñanza del pecado).
Franz-Joseph Nocke escribe acerca del Juicio:
“Intimamente ligada à fé na parusia de Cristo está a fé no julgamento final. No credo apostólico está escrito: “De onde há de vir a julgar os vivos e os mortos”.” (Nocke, pág. 83).
Credo dos Apostolos:
1. Creio em Deus Pai, todo-poderoso, Criador do céu e da terra;
2. E em Jesus Cristo, um só seu Filho (seu único Filho), Nosso Senhor,
3. Que foi concebido pelo poder do Espírito Santo, nasceu de Maria Virgem;
4. Padeceu sob o poder de Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado;
5. Desceu ao reino dos mortos, ressuscitou ao terceiro dia;
6. Subiu ao Céu, está sentado à direita de Deus Pai todo-poderoso,
7. De onde há de vir a julgar os vivos e os mortos.
8. Creio no Espírito Santo,
9. Na Santa Igreja Católica, na comunhão dos Santos,
10. Na remissão dos pecados,
11. Na ressurreição da carne,
12. Na vida eterna.
Amém.
El símbolo refiere a textos como:
42 Ele nos mandou pregar ao povo e testemunhar que foi a ele que Deus constituiu juiz de vivos e de mortos.
31 Pois estabeleceu um dia em que há de julgar o mundo com justiça, por meio do homem que designou. E deu provas disso a todos, ressuscitando-o dentre os mortos”.
Habiendo escrito eso, Nocke afirma de una manera sorprendente:
“Ao decorrer da história da fé cristã, a relação com o julgamento final foi um dos motivos que tornou a parusia mais temida do que o esperada. Mas, originalmente, o pensamento de que Jesus Cristo foi constituído o futuro juiz representava uma clara afirmação de esperança” (Nocke, pág. 83).
La razón puede ser que en el mundo cristiano existe un desequilibrio entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Eso quiere decir que muchos cristianos conocen bien el Nuevo Testamento pero leen poco en el Antiguo. Para estudiar el juicio final tenemos que mirar al Antiguo Testamento para notar que Dios está esperado como el gran juez final. El Pueblo de Dios vivía con la expectativa de que la justicia de Dios que se realizaría en la restauración de la libertad del país, la fidelidad del pueblo y los cultos del Templo.
Psalm 4,2 (NVI)
2 Até quando vocês, ó poderosos ,
ultrajarão a minha honra?
Até quando estarão amando ilusões
e buscando mentiras ?
Psalm 4,6–9 (NVI)
5 Ofereçam sacrifícios como Deus exige
e confiem no Senhor.
6 Muitos perguntam:
“Quem nos fará desfrutar o bem?”
Faze, ó Senhor, resplandecer sobre nós
a luz do teu rosto!
7 Encheste o meu coração de alegria,
alegria maior do que a daqueles
que têm fartura de trigo e de vinho.
8 Em paz me deito e logo adormeço,
pois só tu, Senhor,
me fazes viver em segurança.
Psalm 7,6–11 (NVI)
6 Levanta-te, Senhor, na tua ira;
ergue-te contra o furor dos meus adversários.
Desperta-te, meu Deus! Ordena a justiça!
7 Reúnam-se os povos ao teu redor.
Das alturas reina sobre eles.
8 O Senhor é quem julga os povos.
Julga-me, Senhor, conforme a minha justiça,
conforme a minha integridade.
9 Deus justo,
que sondas as mentes e os corações,
dá fim à maldade dos ímpios
e ao justo dá segurança.
10 O meu escudo está nas mãos de Deus,
que salva o reto de coração.
11 Deus é um juiz justo,
um Deus que manifesta cada dia o seu furor.
Psalm 26,1–3 (NVI)
Davídico.
1 Faze-me justiça, Senhor,
pois tenho vivido com integridade.
Tenho confiado no Senhor, sem vacilar.
2 Sonda-me, Senhor, e prova-me,
examina o meu coração e a minha mente;
3 pois o teu amor está sempre diante de mim,
e continuamente sigo a tua verdade.
Psalm 26,8–12 (NVI)
8 Eu amo, Senhor, o lugar da tua habitação,
onde a tua glória habita.
9 Não me dês o destino dos pecadores,
nem o fim dos assassinos;
10 suas mãos executam planos perversos,
praticam suborno abertamente.
11 Mas eu vivo com integridade;
livra-me e tem misericórdia de mim.
12 Os meus pés estão firmes na retidão;
na grande assembléia bendirei o Senhor.
Los salmistas sabían por la historia de su pueblo que si guardaban la ley del pacto vivirían mucho tiempo y prosperarían en la tierra que Dios les había dado, como dice Ex 20:12 y Deut 5:16.
Quiero leer una observación de Nocke:
Mas o caminho de sofrimento de Israel (exílio), o confronto com a dor incompreensível dos justos (Jó), a experiência de que o equilíbrio entre ação e sorte na vida nem sempre dá certo, fazem com que a fé na justiça sempre operante de Deus se torne esperança na sua futura intervenção na história, esperança no “dia de Yahweh”. Deus virá e os povos inimigos comparecerão perante o seu tribunal de justiça (cf. Is 13-27). Mas ele também julgará o próprio Israel. Ele exigirá contas sobre o luxo, a injustiça e a idolatria entre o seu povo (cf., por exemplo, Is 2,6-4,1). Também para Israel será temida a vinda do Senhor (cf., por exemplo, Am 5,16-20 e especialmente o capítulo 6).
Mas o objetivo do julgamento não é a aniquilação ou o tormento ilimitado, mas a purificação e a salvação. No final, resultará um novo relacionamento com Deus, e ele sentirá uma nova alegria com o seu povo: [como diz Malaquias 3:2-4] - Nocke Pg. 70
2 Mas quem suportará o dia da sua vinda? Quem ficará em pé quando ele aparecer? Porque ele será como o fogo do ourives e como o sabão do lavandeiro. 3 Ele se assentará como um refinador e purificador de prata; purificará os levitas e os refinará como ouro e prata. Assim trarão ao Senhor ofertas com justiça. 4 Então as ofertas de Judá e de Jerusalém serão agradáveis ao Senhor, como nos dias passados, como nos tempos antigos.
Ya sabemos que el día de Yahveh es el día del Señor, del día de su regreso en gloria, el día de la parusía – la presencia suya eterna y gloriosa.
Entonces, la enseñanza del juicio continua en el Nuevo Testamento. El gran juez es Jesucristo, el Señor resucitado, vivo y reinando.
Das „schon jetzt“ von Gottes Gericht
Das „schon jetzt“ von Gottes Gericht
O “Já” do juízo de Deus
10 e esperar dos céus seu Filho, a quem ressuscitou dos mortos: Jesus, que nos livra da ira que há de vir.
21 Mas agora se manifestou uma justiça que provém de Deus, independente da Lei, da qual testemunham a Lei e os Profetas, 22 justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo para todos os que crêem. Não há distinção, 23 pois todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus, 24 sendo justificados gratuitamente por sua graça, por meio da redenção que há em Cristo Jesus. 25 Deus o ofereceu como sacrifício para propiciação mediante a fé, pelo seu sangue, demonstrando a sua justiça. Em sua tolerância, havia deixado impunes os pecados anteriormente cometidos; 26 mas, no presente, demonstrou a sua justiça, a fim de ser justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.
3 Porque, aquilo que a Lei fora incapaz de fazer por estar enfraquecida pela carne, Deus o fez, enviando seu próprio Filho, à semelhança do homem pecador, como oferta pelo pecado. E assim condenou o pecado na carne, 4 a fim de que as justas exigências da Lei fossem plenamente satisfeitas em nós, que não vivemos segundo a carne, mas segundo o Espírito.
16 “Porque Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unigênito, para que todo o que nele crer não pereça, mas tenha a vida eterna. 17 Pois Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para condenar o mundo, mas para que este fosse salvo por meio dele. 18 Quem nele crê não é condenado, mas quem não crê já está condenado, por não crer no nome do Filho Unigênito de Deus. 19 Este é o julgamento: a luz veio ao mundo, mas os homens amaram as trevas, e não a luz, porque as suas obras eram más.
8 Quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, da justiça e do juízo.9 Do pecado, porque os homens não crêem em mim; 10 da justiça, porque vou para o Pai, e vocês não me verão mais; 11 e do juízo, porque o príncipe deste mundo já está condenado.
Sünde - dass sie nicht an mich glaubt.
Dass sie in Adam, in der alte Menschheit, das Ziel der Menschheit verfehlen.
Wenn die daran glauben, dass sie wahres Leben/wahre Freiheit bekommen, außerhalb von Gott, in dem sie egoistisch und misstrauisch leben, dann werden sie in Wirklichkeit nur den Tod ernten.
Aber sie Jesus Christus glauben, dass Gott sie liebt und dass wahre Leben nur in Gott in der Liebe zum Nächsten zu finden ist - weg von Egoismus und Misstraut.
Der Heilige Geist wird uns das in Herzen klar machen … denn das ist eine Logik, die in unserer Welt nicht passt.
Gerechtigkeit - dass ich zum Vater gehe und ihr mich nicht mehr sehen werdet -
dass der Mensch, wenn er sich dem Geist Gottes unterwirft, wir Menschen Gottes Werke tun sollen, Gott widerspiegeln sollen.
Jesus ermächtigt die Menschheit, ihrer ursprüngliche Berufung wieder nachverfolgen zu können: Und das ist gerecht.
Er muss nicht mehr hier bleiben, um uns zu bemuttern.
Der Heilige Geist wird uns in diesem Prozess der Gerechtigkeit führen.
Gericht - dass der Herrscher dieser Welt schon gerichtet ist
dass diese die dunkle Macht des Bösen, des Teufels, uns nicht mehr versklaven kann - Wir haben Jesus Christus, der der lebende Beweis der Liebe Gottes - der lebende Beweis, dass ein Leben in der Aufopferung für den nächsten, sogar den Tod überwinden kann.
Der Herrscher dieser Welt, seine Argumente, seine Verführung, seine Lügen haben keine Macht mehr … Der Tod selbst, wird besiegt werden.
Der Heilige Geist wird uns das klar machen.
El Ya del juicio está basando en la realidad que la muerte y resurrección de Cristo son hechos ya realizados. Solo por eso pueden ofrecer la plena salvación y acceso a la presencia de Dios, simbolizado por el velo rasgado, el terremoto y la piedra removida delante de la tumba vacía.
Los Santos de Dios en Cristo ya son juzgado por medio de su muerte y ahora tienen la vida eterna por su resurrección y una morada celestial por la ascensión.
¿Pero como es que los Santos ya juzgados todavía viven en un mundo caído y sufren por el aguijón del pecado en su vida? Es por el todavía “no” del juicio.
Das “noch nicht” von Gottes Gericht
Das “noch nicht” von Gottes Gericht
El todavía no del juicio
18 Mas foi assim que Deus cumpriu o que tinha predito por todos os profetas, dizendo que o seu Cristo haveria de sofrer. 19 Arrependam-se, pois, e voltem-se para Deus, para que os seus pecados sejam cancelados, 20 para que venham tempos de descanso da parte do Senhor, e ele mande o Cristo, o qual lhes foi designado, Jesus. 21 É necessário que ele permaneça no céu até que chegue o tempo em que Deus restaurará todas as coisas, como falou há muito tempo, por meio dos seus santos profetas.
10 e esperar dos céus seu Filho, a quem ressuscitou dos mortos: Jesus, que nos livra da ira que há de vir.
Es el mismo texto que he leído respeto al Ya del juicio.
Antes el énfasis estaba en las palabras “al cual resucitó de entre los muertos.” Ahora ponemos el énfasis en las palabras “y esperar de los cielos.”
¿Ven como pueda cambiar el sentido de un texto, depende el énfasis que ponemos?
16 Isso tudo se verá no dia em que Deus julgar os segredos dos homens, mediante Jesus Cristo, conforme o declara o meu evangelho.
1 Na presença de Deus e de Cristo Jesus, que há de julgar os vivos e os mortos por sua manifestação e por seu Reino, eu o exorto solenemente:
42 Ele nos mandou pregar ao povo e testemunhar que foi a ele que Deus constituiu juiz de vivos e de mortos.
Las palabras “vivos y muertos” no son fáciles de entender. Pueden significar simbólicamente “todos, sin exclusión” o realmente los que están vivos y aquellos que están muertos del sentido físico. También podemos entenderlas espiritualmente, los vivos y muertos en términos del estado espiritual.
En consecuencia, podemos decir que nuestra condición espiritual actual es un juicio que permanece válido mientras dure nuestra condición actual.
Eso quiere decir que la sentencia es flexible porque tiene un fundamento inquebrantable: la resurrección de Jesús. Siempre hay la posibilidad de recibir la absolución para aquellos que están vivos físicamente: La conversión del pecador a Jesucristo la cual resulta en la vida eterna de un santo perdonado.
Lo que no hemos aclarado todavía es la pregunta :
¿Qué pasa con los espiritualmente muertos cuando mueran físicamente?
Otra pregunta:
¿Cuándo comienza la vida eterna y cuando comienza la perdición o la muerte eterna?
Un texto clave encontramos en
Luk 23:39-43
39 Um dos criminosos que ali estavam dependurados lançava-lhe insultos: “Você não é o Cristo? Salve-se a si mesmo e a nós!”
40 Mas o outro criminoso o repreendeu, dizendo: “Você não teme a Deus, nem estando sob a mesma sentença? 41 Nós estamos sendo punidos com justiça, porque estamos recebendo o que os nossos atos merecem. Mas este homem não cometeu nenhum mal”.
42 Então ele disse: “Jesus, lembra-te de mim quando entrares no teu Reino”.
43 Jesus lhe respondeu: “Eu lhe garanto: Hoje você estará comigo no paraíso”.
A veces se escucha de un estado intermedio, entre la muerte y la resurrección al último día. Bíblicamente la idea existe, sin embargo es muy especulativa.
Teológicamente podemos aclarar que no hay ninguna posibilidad de cambiar el estado espiritual después de la muerte física. Eso quiere decir, que el Ya del juicio está definitivo.
Certamente, nós temos que dizer que esta expulsão da presença de Deus será real, terrível […] e eterna. O Novo Testamento não contém nenhuma indicação da possibilidade de uma anistia ou um adiamento posterior […] A fraseologia bíblica inclui […] “juízo eterno” (Hb 6.2, e possivelmente Mc 3.29), “desprezo eterno” (Dn 12.2), “tormento eterno” (Mt 25.46), “eterna perdição” (2T s 1.9), e “fogo eterno” (Mt 18.8; 25.41) (EE, 314).
Con respecto al último día podemos aprobar que los santos pasarán por el juicio mientras que aquellos que no han aceptado la salvación de Cristo serán juzgados.
6 É justo da parte de Deus retribuir com tribulação aos que lhes causam tribulação, 7 e dar alívio a vocês, que estão sendo atribulados, e a nós também. Isso acontecerá quando o Senhor Jesus for revelado lá dos céus, com os seus anjos poderosos, em meio a chamas flamejantes. 8 Ele punirá os que não conhecem a Deus e os que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus. 9 Eles sofrerão a pena de destruição eterna, a separação da presença do Senhor e da majestade do seu poder. 10 Isso acontecerá no dia em que ele vier para ser glorificado em seus santos e admirado em todos os que creram, inclusive vocês que creram em nosso testemunho.
Pero incluso a los cristianos se les advierte que no tomen el juicio a la ligera:
34 “Tenham cuidado, para não sobrecarregar o coração de vocês de libertinagem, bebedeira e ansiedades da vida, e aquele dia venha sobre vocês inesperadamente. 35 Porque ele virá sobre todos os que vivem na face de toda a terra. 36 Estejam sempre atentos e orem para que vocês possam escapar de tudo o que está para acontecer, e estar em pé diante do Filho do homem”.
Compare
Luk 12:35-40
35 “Estejam prontos para servir, e conservem acesas as suas candeias, 36 como aqueles que esperam seu senhor voltar de um banquete de casamento; para que, quando ele chegar e bater, possam abrir-lhe a porta imediatamente. 37 Felizes os servos cujo senhor os encontrar vigiando, quando voltar. Eu lhes afirmo que ele se vestirá para servir, fará que se reclinem à mesa, e virá servi-los. 38 Mesmo que ele chegue de noite ou de madrugada, felizes os servos que o senhor encontrar preparados.39 Entendam, porém, isto: se o dono da casa soubesse a que hora viria o ladrão, não permitiria que a sua casa fosse arrombada. 40 Estejam também vocês preparados, porque o Filho do homem virá numa hora em que não o esperam”.
9 Por isso, temos o propósito de lhe agradar, quer estejamos no corpo, quer o deixemos. 10 Pois todos nós devemos comparecer perante o tribunal de Cristo, para que cada um receba de acordo com as obras praticadas por meio do corpo, quer sejam boas quer sejam más.
10 Portanto, você, por que julga seu irmão? E por que despreza seu irmão? Pois todos compareceremos diante do tribunal de Deus. 11 Porque está escrito:
“ ‘Por mim mesmo jurei’,
diz o Senhor,
‘diante de mim
todo joelho se dobrará
e toda língua confessará
que sou Deus’ ”.
12 Assim, cada um de nós prestará contas de si mesmo a Deus.
13 Portanto, deixemos de julgar uns aos outros. Em vez disso, façamos o propósito de não colocar pedra de tropeço ou obstáculo no caminho do irmão.
La tensión entre el Ya y el Todavía existe para animarnos a vivir día por día con Cristo, una vida santa y misionera hasta que Él venga. Es la meta del apóstol Pablo, su corrida.
3 Pouco me importa ser julgado por vocês ou por qualquer tribunal humano; de fato, nem eu julgo a mim mesmo. 4 Embora em nada minha consciência me acuse, nem por isso justifico a mim mesmo; o Senhor é quem me julga. 5 Portanto, não julguem nada antes da hora devida; esperem até que o Senhor venha. Ele trará à luz o que está oculto nas trevas e manifestará as intenções dos corações. Nessa ocasião, cada um receberá de Deus a sua aprovação.
24 Vocês não sabem que de todos os que correm no estádio, apenas um ganha o prêmio? Corram de tal modo que alcancem o prêmio. 25 Todos os que competem nos jogos se submetem a um treinamento rigoroso, para obter uma coroa que logo perece; mas nós o fazemos para ganhar uma coroa que dura para sempre.
12 Não que eu já tenha obtido tudo isso ou tenha sido aperfeiçoado, mas prossigo para alcançá-lo, pois para isso também fui alcançado por Cristo Jesus. 13 Irmãos, não penso que eu mesmo já o tenha alcançado, mas uma coisa faço: esquecendo-me das coisas que ficaram para trás e avançando para as que estão adiante, 14 prossigo para o alvo, a fim de ganhar o prêmio do chamado celestial de Deus em Cristo Jesus.
Nosotros ahora vivimos entre la gracia y la verdad.
Gracia X Verdad
La gracia te asegura la vida eterna y la verdad de tu ser humano te desafía cada día a una vida de santidad. Y a veces nos asustamos de nosotros mismos. Pero sepa que si te asustas de ti mismo te encontrarás a Jesús como tu buen pastor.
Los textos siguientes son como oraciones de Pedro y Pablo por nosotros.
14 Portanto, amados, enquanto esperam estas coisas, empenhem-se para serem encontrados por ele em paz, imaculados e inculpáveis.
8 Ele os manterá firmes até o fim, de modo que vocês serão irrepreensíveis no dia de nosso Senhor Jesus Cristo.
23 Que o próprio Deus da paz os santifique inteiramente. Que todo o espírito, a alma e o corpo de vocês sejam preservados irrepreensíveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.
Einzelnen Themen von Gottes Gericht
Einzelnen Themen von Gottes Gericht
Fegefeuer
Fegefeuer
Purgatorio
Durante la Edad Media la gente tuvo miedo y terror por lo que les esperaba después de su muerte. Confrontados con la verdad de sus pecados y sin escuchar el mensaje de la misericordia de Dios temieron el purgatorio.
La idea del purgatorio viene de
11 Porque ninguém pode colocar outro alicerce além do que já está posto, que é Jesus Cristo. 12 Se alguém constrói sobre esse alicerce usando ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno ou palha, 13 sua obra será mostrada, porque o Dia a trará à luz; pois será revelada pelo fogo, que provará a qualidade da obra de cada um. 14 Se o que alguém construiu permanecer, esse receberá recompensa. 15 Se o que alguém construiu se queimar, esse sofrerá prejuízo; contudo, será salvo como alguém que escapa através do fogo.
Es notable que el purgatorio medieval también era para los creyentes en Jesús.
Para comprender la teología medieval del purgatorio tenemos que estudiar el escritor italiano Dante Alighieri (1265-1321) y su obra magna, la Divina comedia.
El lenguaje del purgatorio suena mucho del infierno y si siempre escuchas predicaciones del purgatorio vas a temerlo como el infierno. Por eso existía el mercado de indulgencias (la compra de tiempo en el purgatorio), la flagelación como autopenitencia, los viajes de peregrinación, y la veneración de reliquias.
Con respecto al juicio podemos decir que Cristo vino para salvarnos y ahora cantamos con Pablo:
8 Ora, se morremos com Cristo, cremos que também com ele viveremos.
La obra de Jesucristo es algo cualitativo. El nos sitúa en su luz y no contrapone el bien al mal.
die Entrückung
die Entrückung
El arrebatamiento o el “gran rapto secreto”
1The 4:14-5:3
14 Se cremos que Jesus morreu e ressurgiu, cremos também que Deus trará, mediante Jesus e com ele, aqueles que nele dormiram. 15 Dizemos a vocês, pela palavra do Senhor, que nós, os que estivermos vivos, os que ficarmos até a vinda do Senhor, certamente não precederemos os que dormem. 16 Pois, dada a ordem, com a voz do arcanjo e o ressoar da trombeta de Deus, o próprio Senhor descerá dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro. 17 Depois nós, os que estivermos vivos seremos arrebatados com eles nas nuvens, para o encontro com o Senhor nos ares. E assim estaremos com o Senhor para sempre. 18 Consolem-se uns aos outros com essas palavras.
1 Irmãos, quanto aos tempos e épocas, não precisamos escrever-lhes, 2 pois vocês mesmos sabem perfeitamente que o dia do Senhor virá como ladrão à noite. 3 Quando disserem: “Paz e segurança”, a destruição virá sobre eles de repente, como as dores de parto à mulher grávida; e de modo nenhum escaparão.
Paraiso
Paraiso
Aniquilamento
Aniquilamento
O Novo Testamento segue rigorosamente o Antigo Testamento em descrever o destino dos iníquos com palavras e imagens que denotam aniquilamento total.
Jesus comparou a completa destruição dos ímpios com coisas tais como:
as ervas que são atadas em feixes para serem queimadas (Mateus 13:30, 40),
os peixes ruins que são jogados fora (Mateus 13:48),
as plantas que são arrancadas pelas raízes (Mateus 15:13),
as árvores infrutíferas que são cortadas (Lucas 13:7),
os ramos secos que são queimados (João 15:6),
os lavradores arrendatários desleais que são mortos (Lucas 20:16),
o servo mau que é cortado pelo meio (Mateus 24:51, Almeida Revisada),
os galileus que pereceram (Lucas 13:2, 3),
as dezoito pessoas que foram esmagadas pela torre de Siloé (Lucas 13:4, 5),
os antediluvianos que foram destruídos pelo dilúvio (Lucas 17:27),
o povo de Sodoma e Gomorra que foi destruído pelo fogo (Lucas 17:29)
e os servos rebeldes que foram mortos quando seu senhor retornou (Lucas 19:14, 27).
Todas estas ilustrações usadas pelo Salvador descrevem de forma bem vívida a destruição final dos iníquos.
O contraste entre o destino dos salvos e o dos condenados é o contraste da vida versus a destruição.
Jesus disse: “Eu lhes dou a vida eterna, e elas jamais perecerão.” (João 10:28). “Entrem pela porta estreita, pois larga é a porta e amplo o caminho que leva à perdição, e são muitos os que entram por ela. Como é estreita a porta, e apertado o caminho que leva à vida! São poucos os que a encontram” (Mateus 7:13, 14).
Dentro do contexto destas passagens, não há razão para torcermos a palavra “perecer” ou “perdição” [destruição] para fazê-las significar tormento eterno.
Os que apelam para as referências de Cristo ao fogo do inferno-geena (Mateus 5:22, 29, 30; 18:8, 9; 23:15, 33; Marcos 9:44, 46, 47, 48) para apoiar sua crença no tormento eterno, deixam de compreender, como John Stott indica corretamente, que “o próprio fogo é que é mencionado como ‘eterno’ e ‘inextinguível’, mas seria muito estranho aquilo que é lançado dentro dele se mostrar indestrutível.
Deveríamos esperar o contrário: que as coisas lançadas nele seriam consumidas para sempre, e não atormentadas para sempre. Este é o motivo da fumaça (evidência de que o fogo fez seu trabalho) que ‘sobe para todo o sempre’ (Apocalipse 14:11; compare com 19:3).”[7]
Nenhuma das alusões de Cristo ao inferno-geena indica que o inferno seja um lugar de tormento sem fim. O que é eterno e inextinguível não é o castigo e sim o fogo que, assim como no caso de Sodoma e Gomorra, resulta na completa e permanente destruição dos ímpios, uma condição que dura para sempre. O fogo é inextinguível porque ele não pode ser apagado até que tenha consumido todo o material combustível.
7) Das Schicksal der Schöpfung
7) Das Schicksal der Schöpfung
El día 12 de abril de 1961 fue un día muy notable de la historia. En ese día el cosmonauta ruso Yuri Gagarin se hizo el primer hombre en viajar al espacio exterior de la tierra a bordo de la nave Vostok 1. Gagarin dijo las palabras muy conocidas: “No veo a Dios aquí arriba.” Para el partido comunista era la prueba que ni existía un Dios ni un cielo como un lugar metafísico.
“No veo a Dios aquí arriba.” De verdad son palabras muy buenas, llenas de verdad. Dios está más allá de su creación, sin embargo, Él se revela en su creación. Revelarse no significa estando en un cierto lugar definido. Pablo escribe a los Romanos,
19 pois o que de Deus se pode conhecer é manifesto entre eles, porque Deus lhes manifestou. 20 Pois desde a criação do mundo os atributos invisíveis de Deus, seu eterno poder e sua natureza divina, têm sido vistos claramente, sendo compreendidos por meio das coisas criadas, de forma que tais homens são indesculpáveis; 21 porque, tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe renderam graças, mas os seus pensamentos tornaram-se fúteis e o coração insensato deles obscureceu-se. 22 Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos
¿Dónde está Dios y dónde le buscas?
La Biblia nos da una buena respuesta al dejar claro que no debemos preguntarnos "dónde" sino "cómo".
¿Cómo le buscas a Dios? ¿Cómo un científico, explorador, filósofo o investigador sociológico?
¿O cómo un humilde pescador de Galilea que dijo a Jesús (Juan 6:68) “Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna.”?
La escatología se trata de la búsqueda de Dios. Y la escatología hace preguntas y, lamentablemente, a menudo preguntamos dónde, no cómo. El teólogo Franz-Joseph Nocke escribe:
“Dito... graficamente, na escatologia não se trata de compor uma geografia do campo celeste, mas sim de apontar em que direção o “céu” deve ser buscado e em que experiências atuais ele é anunciado.” (Nocke, pág. 16).
Eso quiere decir que a veces cristianos preguntan por un mapa celestial y piensan que lo han encontrado en la descripción de la Nueva Jerusalén del Libro de Apocalipsis.
Pero como sabemos de la enseñanza bíblica del Reino de Dios, es un Reino espiritual el cual no podemos comparar ni explicar con nada conocido en este mundo. Me parece que a veces queremos llevar nuestros pensamientos de un lugar alternativo al mundo donde vivimos ahora. ¿Qué esperamos del mundo venidero? ¿Qué podemos llevar de aquí para allá?
Les quiero contar un chiste escatológico:
Muere un multimillonario y por ser buena persona, el apóstol Pedro le dice cuando el multimillonario llega a la puerta del cielo: “Es una excepción, pero te permito llevar algo precioso al cielo”. Muy feliz, el multimillonario eligió un lingote de oro y entró en la Jerusalén celestial. Pero toda la gente que estaba allí se reían de él y dijeron: "Mira, este loco trae una piedra de pavimento".
Sí, la Biblia habla de calles empedradas de oro y de un esplendor de cristal, luz, con una fertilidad tremenda, arrojos, y…y…y. Pero dicho eso, la Biblia habla de un nuevo cielo y una nueva tierra.
Escatológicamente es un proceso o progreso, siempre con la tensión entre el ya y todavía no. El proceso al nuevo cielo siempre comienza de forma personal.
Ebenen der Eschatologie
Ebenen der Eschatologie
BILD
La escatología personal – la vida eterna.
La escatología personal – la vida eterna.
La vida plena, con propósito eterno. Es cuando una persona viene a Jesús, ya vive con la esperanza eterna en su corazón como escribe Pablo
17 Portanto, se alguém está em Cristo, é nova criação. As coisas antigas já passaram; eis que surgiram coisas novas!
Pero este estado del Nuevo no es limitado al nivel personal, sino también toca al Reino de Dios.
Literalmente, Pablo dice: “Si alguien está en Cristo” (y ahora sigue un grito) “creación nueva!”
Cuando una persona se convierte a Cristo, el Reino se está extendiendo. La conversión es la escatología personal.
BILD
la escatología histórica.
la escatología histórica.
El impacto al Reino de Dios es la escatología histórica.
La iglesia, el cuerpo de Cristo está creciendo. El evangelio de Jesucristo está llegando a todas las naciones en todo el mundo o como dijo Jesús: “El Reino ha llegado a vosotros.”
La iglesia está creciendo y el Reino de Dios se está manifestando. Falta un nivel escatológico más:
BILD
La escatología cósmica:
La escatología cósmica:
1 Então vi novos céus e nova terra, pois o primeiro céu e a primeira terra tinham passado; e o mar já não existia. 2 Vi a Cidade Santa, a nova Jerusalém, que descia dos céus, da parte de Deus, preparada como uma noiva adornada para o seu marido. 3 Ouvi uma forte voz que vinha do trono e dizia: “Agora o tabernáculo de Deus está com os homens, com os quais ele viverá. Eles serão os seus povos; o próprio Deus estará com eles e será o seu Deus.4 Ele enxugará dos seus olhos toda lágrima. Não haverá mais morte, nem tristeza, nem choro, nem dor, pois a antiga ordem já passou”.
5 Aquele que estava assentado no trono disse: “Estou fazendo novas todas as coisas!” E acrescentou: “Escreva isto, pois estas palavras são verdadeiras e dignas de confiança”.
6 Disse-me ainda: “Está feito. Eu sou o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim. A quem tiver sede, darei de beber gratuitamente da fonte da água da vida. 7 O vencedor herdará tudo isto, e eu serei seu Deus e ele será meu filho.
Dios no pierde tiempo y en el momento de la venida de Cristo el nuevo cielo y la nueva tierra se realizará.
La escatología cósmica – nuevo cielo, nueva tierra, es la penúltima estación del viaje escatológico.
BILD
La escatología cósmica nos lleva directamente llega a la última:
la escatología divina
la escatología divina
– la Gloria de Dios. Como escribe Pablo a los Filipenses,
9 Por isso Deus o exaltou
à mais alta posição
e lhe deu o nome que está acima de todo nome,
10 para que ao nome de Jesus
se dobre todo joelho,
nos céus, na terra
e debaixo da terra,
11 e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor,
para a glória de Deus Pai.
Hemos recorrido paso a paso los niveles escatológicos, desde lo personal hasta lo divino.
Los niveles escatológicos no son escaleras, sino cuatro niveles con una intersección común.
Uno sin el otro no tiene sentido. Lo personal no tiene significado a menos que toque lo divino.
3 Seu divino poder nos deu tudo de que necessitamos para a vida e para a piedade, por meio do pleno conhecimento daquele que nos chamou para a sua própria glória e virtude. 4 Dessa maneira, ele nos deu as suas grandiosas e preciosas promessas, para que por elas vocês se tornassem participantes da natureza divina e fugissem da corrupção que há no mundo, causada pela cobiça.
5 Por isso mesmo, empenhem-se para acrescentar à sua fé a virtude; à virtude o conhecimento; 6 ao conhecimento o domínio próprio; ao domínio próprio a perseverança; à perseverança a piedade; 7 à piedade a fraternidade; e à fraternidade o amor. 8 Porque, se essas qualidades existirem e estiverem crescendo em sua vida, elas impedirão que vocês, no pleno conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo, sejam inoperantes e improdutivos. 9 Todavia, se alguém não as tem, está cego, só vê o que está perto, esquecendo-se da purificação dos seus antigos pecados.
10 Portanto, irmãos, empenhem-se ainda mais para consolidar o chamado e a eleição de vocês, pois se agirem dessa forma, jamais tropeçarão, 11 e assim vocês estarão ricamente providos quando entrarem no Reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.
La intersección común está resumida con las palabras nuevo cielo, nueva tierra.
BILD
El Nuevo Cielo, la Nueva Tierra contienen todo: Lo personal, lo histórico, lo cósmico y lo divino.
Tiene nueva gente/ciudadanos
Tiene una nueva história / un nuevo pacto: “Seréis mi pueblo y yo seré vuestro Dios”
Tiene un nuevo cósmos (naturaleza, país, nuevos elementos)
Tiene la Gloria de Dios altísimo en su medio.
Tenemos una perspectiva hermosa, maravillosa.
¿Pero qué pasará con lo viejo – el viejo cielo y la vieja tierra?
¿Pero qué pasará con lo viejo – el viejo cielo y la vieja tierra?
La interpretación más común es que lo viejo se vaya a la destrucción. ¿Qué significa eso?
Dios activamente va a aniquilar con las fuerzas cósmicas la primera creación. En el lenguaje apocalíptico sueno tremendamo: Las estrellas cayendo, el planeta se deshace.
Zerstörung der Schöpfung??? - La aniquilación - Descarte
Zerstörung der Schöpfung??? - La aniquilación - Descarte
10 O dia do Senhor, porém, virá como ladrão. Os céus desaparecerão com um grande estrondo, os elementos serão desfeitos pelo calor, e a terra, e tudo o que nela há, será desnudada.
“ser descoberto”
o Autor deseja enfatizar a continuidade dentro da descontinuidade
uma continuidade em que o novo mundo e as novas pessoas que deverao habit-lo surgem provados, julgados e purificados no crisol do sofrimento.
58 Portanto, meus amados irmãos, mantenham-se firmes, e que nada os abale. Sejam sempre dedicados à obra do Senhor, pois vocês sabem que, no Senhor, o trabalho de vocês não será inútil.
O que esta exortacao esta fazendo no final de um capitulo sobre ressureicao?
Pero hay un problema con esa interpretación. El problema viene directamente del carácter de Dios.
Dios es omnisciente. Eso significa más que sabe todo, todo lo que va a pasar. Dios mismo es la ciencia y la sabiduría eterna. Desde la eternidad su decición de crear algo nuevo contenía toda la história.
A pesar de eso Dios puso su “sí” sobre su creación, como dice Génesis 1:31
31 E Deus viu tudo o que havia feito, e tudo havia ficado muito bom. Passaram-se a tarde e a manhã; esse foi o sexto dia.
Dios no puede decir sí a su decisión y luego cambiarla a no.
6 “De fato, eu, o Senhor, não mudo. Por isso vocês, descendentes de Jacó, não foram destruídos.
Dios no cambia y sus planes tampoco, porque nunca se equivoca. Mantiene firme su sí a su creación.
Este pensamiento nos lleva a una interpretación alternativa a la aniquilación o destrucción de la creación:
Wiederherstellung - La restauración
Wiederherstellung - La restauración
Dios nunca se rinde y lo que Satanás destruyó, Él restaurará.
20 Em breve o Deus da paz esmagará Satanás debaixo dos pés de vocês.
A graça de nosso Senhor Jesus seja com vocês.
25 “Vou compensá-los
pelos anos de colheitas
que os gafanhotos destruíram:
o gafanhoto peregrino,
o gafanhoto devastador,
o gafanhoto devorador
e o gafanhoto cortador,
o meu grande exército
que enviei contra vocês.
La restauración era el centro del ministerio de Jesús, como dijo en Lucas 4:18-19 (citando de Isaías 61)
18 “O Espírito do Senhor
está sobre mim,
porque ele me ungiu
para pregar boas novas
aos pobres.
Ele me enviou
para proclamar liberdade
aos presos
e recuperação da vista
aos cegos,
para libertar os oprimidos
19 e proclamar o ano da graça
do Senhor”.
20 para que venham tempos de descanso da parte do Senhor, e ele mande o Cristo, o qual lhes foi designado, Jesus. 21 É necessário que ele permaneça no céu até que chegue o tempo em que Deus restaurará todas as coisas, como falou há muito tempo, por meio dos seus santos profetas.
A restauração é a ideia da imagem do oleiro no Antigo Testamento.
La idea de la restauración es algo linda porque evita la gran catástrofe apocalíptica.
18 Considero que os nossos sofrimentos atuais não podem ser comparados com a glória que em nós será revelada. 19 A natureza criada aguarda, com grande expectativa, que os filhos de Deus sejam revelados. 20 Pois ela foi submetida à inutilidade, não pela sua própria escolha, mas por causa da vontade daquele que a sujeitou, na esperança 21 de que a própria natureza criada será libertada da escravidão da decadência em que se encontra, recebendo a gloriosa liberdade dos filhos de Deus.
22 Sabemos que toda a natureza criada geme até agora, como em dores de parto. 23 E não só isso, mas nós mesmos, que temos os primeiros frutos do Espírito, gememos interiormente, esperando ansiosamente nossa adoção como filhos, a redenção do nosso corpo. 24 Pois nessa esperança fomos salvos. Mas, esperança que se vê não é esperança. Quem espera por aquilo que está vendo?
La teología habla de la creación ex nihilo = desde la nada.
Al comienzo existía sola la dimensión divina.
ex vetere = do velho, que já existia
28 Jesus lhes disse: “Digo-lhes a verdade: Por ocasião da regeneração de todas as coisas, quando o Filho do homem se assentar em seu trono glorioso, vocês que me seguiram também se assentarão em doze tronos, para julgar as doze tribos de Israel.
13 Não foi mediante a Lei que Abraão e a sua descendência receberam a promessa de que ele seria herdeiro do mundo, mas mediante a justiça que vem da fé.
Pero tiene un problema: Los textos bíblicos sí dicen que la nueva Jerusalén bajará desde el cielo a la tierra, pero hablan también de un aspecto espiritual de la nueva creación, el cual transciende todo conocido.
La Biblia dice que el nuevo cielo y la nueva tierra no solamente son la continuación del viejo, ahora de una manera perfecta.
Existe una tercera posibilidad:
La adnihilación (vaciamiento).
La adnihilación (vaciamiento).
La teología habla de la creación ex nihilo = desde la nada.
Al comienzo existía sola la dimensión divina.
Si Dios creó desde la nada, consecuentemente, la creación va a volver a su comienzo ad nihilo = a la nada.
Con palabras fáciles: Terminará la existencia de la creación cuando empezará la nueva creación. Dios por su gracia nos dará una nueva morada – la definitiva que reemplazará la temporal.
Esta interpretación se puede extender también al nivel personal. Las personas que mueren sin Cristo pasarán ad nihilo: su existencia terminará como si nunca hubieran existido. Sería la consecuencia de la adnihilación de la muerte / de Satanás.
off 21:4
4 Ele enxugará dos seus olhos toda lágrima. Não haverá mais morte, nem tristeza, nem choro, nem dor, pois a antiga ordem já passou”.
La interpretación de ad nihilotiene un problema. Evita las consecuencias del pecado. Sí, hay una cierta recompensa para los salvos en Cristo, pero el resto no será condenado sino simplemente termina de existir. El gran juicio sería innecesario.
¿Qué hacemos ahora? Mantengamos fieles a lo que sabemos:
- Habrá un nuevo cielo y una nueva tierra.
- Habrá una morada para nosotros en la presencia de Dios
- Habrá un juicio a la vida y a la perdición
- La nueva creación será diferente de la vieja porque contiene un aspecto divino.
Y otra vez necesitamos una sabiduría escatológica para no confundir ideas humanas con el mensaje bíblico. El centro del mensaje bíblico no es la destrucción sino la esperanza a la gloria.
Credo de Niceia:
Ich glaube an ... den einen Herrn Jesus Christus,
der
kommen wird um die Lebenden und die Toten zu richten;
Was wollen wir genau damit sagen?
Diese Frage wurde nie richtig in der Kirchengeschichte beantwortet.
Was wirklich noch stark verbreitet ist, ist eine Art dualismus, wo unsere
Diversos
Diversos
Israel - zionsmus
Israel - zionsmus
sd
Anticristo
Anticristo
bei Paulus eher um eine Person zu handeln (2Thess 2,3-10).
Johannes darauf verwiesen wird, dass es bereits mehrere/verschiedene Antichristusse gibt (1Jh 2,18-23; 4,1-6; 2Jh 7).
666 - Die sinnvollste Erklärung des dort dargestellten „Tieres“, dessen Zahl „666“ lautet und auf einen „Menschen“ anzuwenden ist, kann auf das Papsttum (zweites Tier) übertragen werden, das seine Herkunft von der Romherrschaft (erstes Tier) ableitet. Eine Reihe Namen aus diesem Bereich der weltlichen und religiösen Machtfülle in Verfolgung und Verführung lässt sich auf die Zahl des Antichristen anwenden
Die Zahl 666 wäre so auf das „erste Tier“ (Rom und Kaisermacht: Offb 13,1-10) sowie auf das „zweite Tier“ (Rom und Papstherrschaft: Offb 13,11-18) anwendbar.
Sie steht damit für eine weltgeschichtliche und kirchengeschichtliche Gewaltherrschaft, Selbstherrlichkeit sowie für Verfolgung und Verführung, verbunden mit dem Abfall vom Glauben und dem Zerfall der Moral. Die Zahl benennt verschlüsselt eine antichristliche Macht, die sich in Potentatenmanifestiert.
Inferno - Ceu
Inferno - Ceu
In der Bibel werden für die Existenz der Verstorbenen verschiedene Begriffe verwandt:
Hebr.: Scheol (= Totenreich als Ort/Zustand)
Grie.: Hades (= Übersetzung für den gleichen Ort/Zustand). Das kommt in mehreren Texten vor (z.B. Mt 11,23; 16,16; Lk 10,15; 16,23).
Beide Bezeichnungen (hebr./grie.) finden sich auch in der Verkündigung des Petrus am Pfingsttage (Apg 2,27.31).
Grie.: Gehenna (= Hölle als zeitlose Verdammnis). Wir finden diesen Ausdruck im Matthäusevangelium (z.B. Mt 5,22.29-30; 10,28).
Dann gibt es noch einige Stellen, die nicht Gehennasagen aber den Ort meinen (Mt 3,12; 7,13-14; 25,41.46).
Als Bild für Gehenna galt das Tal Himnon (Mülldeponie auch für Tiere außerhalb der Stadt Jerusalem). Dort brannten ständig Feuer mit einer entsprechenden Rauchentwicklung und dem Gestank des Verbrannten. Damit war es auch ein Ort der Unreinheit/Trennung vom Leben und lag tatsächlich wie auch symbolisch außerhalb der Stadt Gottes und weit vom Tempel, dem Ort seiner Gegenwart.
Wenn Christen sterben, müssen sie dabei keine wunderbaren „Tunnelerlebnisse“ erfahren.
Vielleicht haben sie einen schweren „Todeskampf“ und durchaus keinen „schönen Tod“. Er mag äußerst qualvoll und nicht durch einen Blick ins Licht oder durch wohl gesetzte Abschiedsworte bestimmt sein.
Eigentlich ist es bedeutungslos, was wir vor dem „Tor“ des endgültigen Todes und dem tatsächliche Jenseits noch erleben und eventuell mitteilen können.
Entscheidend und ewigkeitsbestimmend ist, ob die entkörperte Seele in Gottes Obhut und Herrlichkeit aufgenommen wird („im Abrahams Schoß“/„im Paradies“/„beim Herrn“).
Oft wird zur Beantwortung der Frage nach dem Ort und Zustand der Verstorbenen die Darstellung Jesu über den reichen Mann und den armen Lazarus als verbindliche Aussage über das Leben nach dem Tod herangezogen (Lukas 16,19-31). Dabei übersieht man allerdings, dass es sich um ein Gleichnis handelt. Solche Geschichten sind aber nicht vorrangig Beschreibungen der Wirklichkeit, sondern Illustrationen einer bestimmten Wahrheit. In diesem Gleichnis geht es um die ausgleichende Gerechtigkeit für die selig Gestorbenen und den nicht mehr veränderbaren Zustand für die verlorenen Toten.
Alle anderen Beschreibungen transportieren und demonstrieren diese Grundaussage (z.B. getragen in Abrahams Schoß, Leiden in einer physischen Flamme, Kommunikation zwischen dem Glaubensvater und dem Superreichen).
Den Gläubigen ist vielmehr verheißen, dass sie in der Ewigkeit direkt beim Herrn sein werden.
Manchmal wird gelehrt, dass die Menschen nach dem Sterben zunächst in eine Zwischenstation/Wartezustand kommen, wo sie auf das Gericht und ihr Urteil zu warten hätten (ungewisses Dasein). Man sollte aber besser von einem Zwischenzustand/Vorläufigkeitszustand sprechen (selige aber entkörperte Seelen). Denn obwohl man bereits beim Herrn ist, steht die Verherrlichung (verherrlichter Leib, ewige Herrlichkeit) für die Seligen noch aus.
45 E se o seu pé o fizer tropeçar, corte-o. É melhor entrar na vida aleijado do que, tendo os dois pés, ser lançado no inferno, 46 onde o seu verme não morre, e o fogo não se apaga.