구약 4강
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7과 십계명
7과 십계명
1. 하나님은 이스라엘이 모세에게 주시는 언약의 말씀을 잘 지키면, 그들의 어떤 정체성(세 가지)이 드러나게 될 것이라고 합니까(19:5-6)? 또 백성들의 반응은 어떠합니까(19:8)?
정체성: 하나님의 소유, 제사장 나라, 거룩한 백성.
반응:“백성들이 일제히 응답하여 이르되 여호와께서 명령하신 대로 우리가 다 행하리이다”
세계가 다 내게 속하였나니 너희가 내 말을 잘 듣고 내 언약을 지키면 너희는 모든 민족 중에서 내 소유가 되겠고 너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며 거룩한 백성이 되리라 너는 이 말을 이스라엘 자손에게 전할지니라
백성이 일제히 응답하여 이르되 여호와께서 명령하신 대로 우리가 다 행하리이다 모세가 백성의 말을 여호와께 전하매
하나님은 이스라엘을 특별한 소유로 부르셨다.
그들이 가장 소중한 이유는 하나님께서 그들을 통해 세상에 하나님의 왕권을 나타내시고 세상에 복이 임하게 하실 것이기 때문이다. 온 세상이 하나님을 바라보게 함이 언약을 맺는 이유다.
하나님께서는 여기서 세계가 다 내 소유고 내 권위 아래 있지만 이스라엘 백성들이 가장 특별한 존재라는 것을 말씀하신다.
소유(세굴라) 라는 말은 ‘특별한 보물’ ‘귀중한 소유물’을 의미산다.
조건은 ‘너희가 내 말을 지키면’이다. 이는 하나님께서 말을 안지킬때 버리겠다는 말보단 언약 관계를 더 굳게 하고자하시는 의도다.
이어서 나라 , 백성이 되게 하겠다는 말은 언약이 나라와 관련 있음을 보여준다.
종주권 언약이라는 의미다. 하나님께서 우리의 하나님(종주)이 되시고, 이스라엘은 하나님의 백성이 되는 것이다.
제사장 나라: 제자장은 거룩하게 구별되어 하나님께 봉사하는 자다. 제사장의 역할은 첫째, 하나님을 (예배로) 섬기는 것이고; 둘째 하나님의 뜻을 받들어 백성을 가르치고 인도하며; 셋째, 하나님의 뜻을 물으며(우림과 둠빔으로); 넷째 중보 역할을 하는 것이다.
특별히 중보는 1 제사로써 백성의 죄를 사하기 위해, 2기도로써 3하나님의 복을 백성에게 전달하는 것이다. 이스라엘 백성들은 세상의 중보자가 되는 역할을 감당하는 것이다.
여기서 ‘나라’는 영토 보다는 왕권이라는 제도를 가리킨다. 왕적인 권위, 그 권위를 드러내는 권력, 그 권위에 부여되는 직위가 포함된다.
제사장 나라 = 제사장 왕권
이스라엘을 제사장 나라로 삼으신 것은 온 세상에 하나님의 왕권을 실현하기 위함이다. 하나님은 이스라엘을 통해 온 세상을 통치하길 원하신다.
거룩한 백성: 이스라엘은 하나님의 백성이다. 하나님께서 거룩하시기 때문에 우리도 거룩하여야 한다. 우상을 멀리하며, 이방 사람과 혼인하지 말아야 하며, 정결하지 못한 음식을 먹지 말아야 하며, 시체를 만져 부정을 입지 말아야 한다.
이는 이스라엘만 거룩한 영역에만 있게함이 아니라 이스라엘을 통해 거룩의 영역이 더 넓혀지기를 원하시는 것이다. 이스라엘을 통해 온 땅이 복을 얻게 되는 것이다.
2. 시내 산에 하나님께서 강림하실 때 동반되는 현상이 어떠하며(19:9, 16-18), 임하시는 목적은 무엇이며(19:9; 20:20), 백성들은 하나님의 말씀을 받기 전에 어떻게 해야 합니까(19:10-11, 22-24)?
⦁현상: 우레, 번개, 빽빽한 구름, 나팔 소리, 자욱한 연기, 불과 옹기 가마 같은 연기.
⦁목적: ➀“내(하나님)가 너(모세)와 말하는 것을 백성들이 듣게 하며, 또한 너(모세)를 영영히 믿게 하려 함이니라”(19:9), ➁“너희(이스라엘 백성)를 시험하고 너희로 경외하여 범죄하지 않게 하려 하심이니라”(20:20)
⦁백성들: 성결케 함(자신들의 옷을 빨게 함, 여인을 가까이 하지 말게 함).
산에 올라오지 못하게 함(여호와께로 올라오지 못하게 함).
하나님께서 시내산에서 빽빽한 구름 가운데 임하셨다는 것은 백성들에게 여호와의 말씀에 대한 경각심을 일으켜서 배반하지 못하도록 하실 목적을 가지고 있다.
이 상황은 백성들이 하나님의 말씀을 온전히 준행하겠다고 말한 뒤에 나타난다. 이제 본격적으로 언약을 맺으시는 순서로 들어가는 것이다.
백성들은 하나님을 대면할 준비를 한다(몸성결. 옷을 빨고 여인을 가까이 안함-금욕) 삼일을 준비하고 기다리라고 하신다. - 우리도 주님이 오시기까지 기다려야 한다. 주님은 우리에게 그리스도로 옷 입히셨고, 우상이 아닌 그리스도의 거룩한 신부가 되게 하셨다.
삼일 째 되는 날 하나님께서 내려오신다. 이번에 내려오심은 심판이아닌 하나님의 백성들을 만나고 그들과 언약을 맺기 위함이다.
왕은 나팔이 불때 등장한다. 또 무장한 호위병들을 거느리고 등장하여 앞자리 작은 왕을 마주보고 앉으면서 언약식을 시작한다.
이처런 아침에 대왕이신 하나님이 등장한다.
하나님은 완전 무장한 것과 같이 빽빽한 구름, 불, 지진, 나팔 소리(하늘의 군대)로 등장하신다.
이 등장으로 아무도 산 위에 함부로 올라가지 못하고 두려움으로 산 밑에서 서서 대기하고 있었다.
산 위에 강림하신 하나님은 모세를 불러 오르게하셧다. 이 때 백성들은 하나님의 경계를 함부로 넘으면 안됬다.
하나님께서 이렇게까지 하시는 이유는 하나님과 맺는 언약이 매우 중요하며 엄중하다는 것을 가르치기 위함이다.
여호와께서 모세에게 이르시되 내가 빽빽한 구름 가운데서 네게 임함은 내가 너와 말하는 것을 백성들이 듣게 하며 또한 너를 영영히 믿게 하려 함이니라 모세가 백성의 말을 여호와께 아뢰었으므로
셋째 날 아침에 우레와 번개와 빽빽한 구름이 산 위에 있고 나팔 소리가 매우 크게 들리니 진중에 있는 모든 백성이 다 떨더라 모세가 하나님을 맞으려고 백성을 거느리고 진에서 나오매 그들이 산 기슭에 서 있는데 시내 산에 연기가 자욱하니 여호와께서 불 가운데서 거기 강림하심이라 그 연기가 옹기 가마 연기 같이 떠오르고 온 산이 크게 진동하며
여호와께서 모세에게 이르시되 내가 빽빽한 구름 가운데서 네게 임함은 내가 너와 말하는 것을 백성들이 듣게 하며 또한 너를 영영히 믿게 하려 함이니라 모세가 백성의 말을 여호와께 아뢰었으므로
모세가 백성에게 이르되 두려워하지 말라 하나님이 임하심은 너희를 시험하고 너희로 경외하여 범죄하지 않게 하려 하심이니라
여호와께서 모세에게 이르시되 너는 백성에게로 가서 오늘과 내일 그들을 성결하게 하며 그들에게 옷을 빨게 하고 준비하게 하여 셋째 날을 기다리게 하라 이는 셋째 날에 나 여호와가 온 백성의 목전에서 시내 산에 강림할 것임이니
또 여호와에게 가까이 하는 제사장들에게 그 몸을 성결히 하게 하라 나 여호와가 그들을 칠까 하노라 모세가 여호와께 아뢰되 주께서 우리에게 명령하여 이르시기를 산 주위에 경계를 세워 산을 거룩하게 하라 하셨사온즉 백성이 시내 산에 오르지 못하리이다 여호와께서 그에게 이르시되 가라 너는 내려가서 아론과 함께 올라오고 제사장들과 백성에게는 경계를 넘어 나 여호와에게로 올라오지 못하게 하라 내가 그들을 칠까 하노라
3. 십계명 서두에서 하나님은 자신을 어떤 분으로 소개하고 있습니까? (20:2)
⦁“나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라”
나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라
서문은 너희들의 대왕이 누구인지 말한다. 또 언약을 맺는 백성이 어떤 존재인지 서로의 관계를 말하는 부분이다.
“위대한 왕, 히타이트의 왕, 태양의 수필루리마 왕이 니크만두에게 말하기를…”이라고 시작한다.
하나님은 자신을 “여호와”라고 지칭하신다. 이는 모세에게 처음 말씀하신 것과 같다.
언약의 하나님은 여호와다.
그리고 관계를 너의 하나님이라고 하신다.
하나님은 그들의 고통에서 구원하여 내신 구원의 하나님이시다.
하나님의 언약은 공포로 시작하는 것이 아니라 은혜로 시작한다. 그래서 더 충성을 바치게 하며 계속된 보호를 확신하게 된다.
시내산 언약의 특징은 율법 중심이라는 점이다.
노아언약: 창조질서 회복, 아브라함 횃불 언약: 땅의 약속, 다윗 언약: 다윗의 왕위 계승,
시내산 언약: 율법이다.
4. 십계명의 핵심 내용을 적어보십시오.
⦁너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라.
⦁너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말라.
⦁여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라.
⦁안식일을 기억하여 거룩하게 지키라.
⦁네 부모를 공경하라.
⦁살인하지 말라.
⦁간음하지 말라.
⦁도둑질하지 말라.
⦁네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라.
⦁네 이웃의 집을 탐내지 말라.
율법의 기능:
1. 나라의 체계를 확립한다(왕권, 통치, 방법제시).
- 하나님 백성으로서의 삶
2. 복을 받기 위함이다(풍요, 전쟁이 없는 평화).
복
5. 20:22-26에 나오는 법은 무엇에 관한 것입니까?
⦁우상을 만들지 말 것과 제단에 대한 법.
보통 히타이트 조문은 기본법과 세부법으로 나뉜다. 시내산 언약도 기본법(십계명), 그 뒤에 23-40장과 레위기까지 세부법이 나온다.
- 법은 단언적인 법과 결의론적인 법으로 나뉜다. 전자는 절대적인 명령인 반면, 후자는 만약… 혹은.. 이라는 조건으로 시작한다. 보통 후자로 구성된 법이 대부분이지만 하나님은 절대적인 명령이라는 독특한 명령을 하셨다.
십계명의 핵심은 하나님 사랑 이웃 사랑이며, 모든 이스라엘이 절대적으로 지켜야 할 규범이다.
하나니은 하나님에게 어떻게 해야하는지, 또 이웃간에는 무엇을 지켜야 하는지 말씀하신다.
1계명 하나님에 대한 절대적인 충성
2계명 첫번째 계명은 소극적으로 다른 신을 두지 말라하신거라면 두번째 계명은 적극적으로 다른 신을 만들거나 예배하지 말라는 것이다.
하나님이 질투한다고 하는 것은 우리를 사랑하시며 아내가 남편의 불륜을 그냥 지나칠 수 없듯이 우상숭배하는 자를 반드시 처벌하시겠다는 말씀을 하신다.
결국 둘째 계명은 하나님에 대한 사랑을 변치 말라는 것이다. (징계 3대 사랑 1000대) 분노보다 사랑이 더 크다.
3계명 1. 거짓 맹세 하지 말라(하나님의 이름으로), 2. 부주의하게 의미없이 사용하지 말라(하나님을 무가치한 존재로 만들지 말라, 이름에 먹칠 하지 말라)
3. 그 이름으로 그릇된 행동을 하지 말라(행동도 조심)
4. 하나님의 이름을 정확하게 알아야 한다. 하나님이 어떤 분인지. 어떤 일을 하셨는지. 어떻게 살라고 하는지
4계명 안식일은 천지를 창조하고 쉰 날이다. 출애굽을 기억하는 것이다. 출애굽 사건과 7일은 안식일 제정의 근거가 된다.
하나님은 자신의 안식일에 사람들과 짐승까지도 안식에 참여하라 하신다.
안식일은 쉬는 것이 중심 메시지다. 해방의 날이다.
7일째 안식과 관련해서는 안식일이 구원의 완성이며 그것을 누리는 날이다.
출애굽과 관련해서는 우리를 죄에서 해방시켜 주신 하나님을 섬기며 즐거워하라는 축복으로 주신것이다.
아무일도 하지 말라는 것은 일에서의 해방을 주시는 것이며, 누리라는 것이다. 안식일을 지킴으로 영원히 누릴 안식을 바라보는 축복도 가져야 한다.
하나님과 행복을 누리는 것. 2. 우리를 구원하신 하나님을 기억하며 하나님을 섬기는 날이다. 어떤 일도 해서는 안된다는 율법이 아니라 미래에 있을 완전한 창조질서를 회복하기 위한 날이다.
다섯째 계명: 부모를 영화롭게 하고 부모에게 잘못해서는 안된다.
여섯째 계명: 사람이 하나님의 형상이기 때문에 , 생명존중의 의미, 미워하는 것 까지 살인
일곱째 계명: 가정을 지키고자 하는 법, 우리 몸도 성령이 거하시는 전이다. 하나님의 집이다. 음욕을 품는 자마다 간음했다.
여덟째 계명: 남녀 관계 제외하고 모든 것에 남의 것을 내것처럼 생각하지 말라. 하나님이 주신 소유가 있음을 보여줌. 반대로 가난한 사람을 위하여 이삭을 줍고, 남은것을 따먹도록은 했다. 모든 것이 하나님의 것이다.
아홉째 계명: 위증을 말함. 거짓은 하나님의 공동체를 허물어버리는 중죄한 죄다. 하나님은 진실의 하나님이시다.
열번째 계명 : 욕망, 욕심을 말함, 모든 악한 행동이 욕심에서 시작한다. 하나님 만으로 만족하며 살아라. 하나님이 너에게 주신 것에 만족하며 하나님을 바라라.
여호와께서 모세에게 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르라 내가 하늘로부터 너희에게 말하는 것을 너희 스스로 보았으니 너희는 나를 비겨서 은으로나 금으로나 너희를 위하여 신상을 만들지 말고 내게 토단을 쌓고 그 위에 네 양과 소로 네 번제와 화목제를 드리라 내가 내 이름을 기념하게 하는 모든 곳에서 네게 임하여 복을 주리라 네가 내게 돌로 제단을 쌓거든 다듬은 돌로 쌓지 말라 네가 정으로 그것을 쪼면 부정하게 함이니라 너는 층계로 내 제단에 오르지 말라 네 하체가 그 위에서 드러날까 함이니라
8과 하나님이 주신 여러 규례들과 시내 산 언약
1. 만약 육 년을 지나 자유하게 된 종이 상전을 너무 사랑하여 자유하지 않겠다고 하면, 상전은 그를 어떻게 처리하였습니까? (21:6)
⦁재판장에게로 데리고 가고, 송곳으로 그의 귀를 뚫고 종신토록 상전의 종이 되게 함.
상전이 그를 데리고 재판장에게로 갈 것이요 또 그를 문이나 문설주 앞으로 데리고 가서 그것에다가 송곳으로 그의 귀를 뚫을 것이라 그는 종신토록 그 상전을 섬기리라
세부적인 법들은 십계명의 세부 조항들이다.
맹세의 표시로 귀를 뚫게 한다.
하나님은 종되었언 과거를 생각해서 자비를 배풀라고 하신다.
2. 살인이나 상해에서 배상의 원칙은 무엇입니까(21:23-25)?
⦁생명은 생명으로, 눈은 눈으로, 이는 이로, 손은 손으로, 발은 발로, 덴 것은 덴 것으로, 사하게 한 것은 상함으로, 때린 것은 때림으로 갚을지니라.
그러나 다른 해가 있으면 갚되 생명은 생명으로, 눈은 눈으로, 이는 이로, 손은 손으로, 발은 발로, 덴 것은 덴 것으로, 상하게 한 것은 상함으로, 때린 것은 때림으로 갚을지니라
동해보복법 : 이는 과도한복수나 감정에 치우친 복수를 막고 그 죄에 맞는 법을 내리고자 하는 하나님의 질서를 보여준다.
3. 이스라엘 백성들이 압제하거나 학대하지 말아야 하는 사람들은 누구이며, 그 이유는 무엇입니까(22:21-24)?
⦁이방 나그네, 과부, 고아.
⦁이유: “너희도 애굽 땅에서 나그네였음이라”(22:21)
하나님 나라는 약자를 우선적으로 배려하는 나라다. 이방인은 땅을 소유할 수 없었다. 아브라함이 땅을 산 값을 보면 정말 말도안되는 가격이다.
이스라엘은 애굽에서 이런 부당한 대우가 얼마나 악했는지 또 고통가운데 부르짖은 자들이다. 그 가운데 그들은 하나님께 구원을 받았고 이제 그들이 다른 이들을 그런 하나님을 만나게 해줄 차례다.
너는 이방 나그네를 압제하지 말며 그들을 학대하지 말라 너희도 애굽 땅에서 나그네였음이라 너는 과부나 고아를 해롭게 하지 말라 네가 만일 그들을 해롭게 하므로 그들이 내게 부르짖으면 내가 반드시 그 부르짖음을 들으리라 나의 노가 맹렬하므로 내가 칼로 너희를 죽이리니 너희의 아내는 과부가 되고 너희 자녀는 고아가 되리라
4. 재판장이 재판에서 정의를 지키지 못할 가능성이 높은 경우로 어떤 것들이 있습니까(23:1-8)?
⦁거짓증언하지 말라(1-2)
⦁가난한 자의 송사라고 해서 편벽되이 두둔하지 말고 정의를 굽게 하지 말라.(3,6)
⦁무죄한 자와 의로운 자를 죽이지 말라.(7)
⦁뇌물을 받지 말라.(8)
하나님은 공의의 하나님이시다. 가난한 자들의 송사도 그냥 두지 않으신다. 정의를 외곡하는 일은 하나님 나라 백성이 해서는 안될 일이다.
하나님은 가난한 자든 원수든 정의가 굽는 것을 원하지 않으신다.
구브러진 활은 제대로 날아가지 못한다. 엄한 사람을 죽일 수 있다. 그런 사회는 결코 행복하지 않다.
너는 거짓된 풍설을 퍼뜨리지 말며 악인과 연합하여 위증하는 증인이 되지 말며 다수를 따라 악을 행하지 말며 송사에 다수를 따라 부당한 증언을 하지 말며 가난한 자의 송사라고 해서 편벽되이 두둔하지 말지니라 네가 만일 네 원수의 길 잃은 소나 나귀를 보거든 반드시 그 사람에게로 돌릴지며 네가 만일 너를 미워하는 자의 나귀가 짐을 싣고 엎드러짐을 보거든 그것을 버려두지 말고 그것을 도와 그 짐을 부릴지니라 너는 가난한 자의 송사라고 정의를 굽게 하지 말며 거짓 일을 멀리 하며 무죄한 자와 의로운 자를 죽이지 말라 나는 악인을 의롭다 하지 아니하겠노라 너는 뇌물을 받지 말라 뇌물은 밝은 자의 눈을 어둡게 하고 의로운 자의 말을 굽게 하느니라
5. 이스라엘 백성이 매년 하나님 앞에서 지켜야 할 세 절기는 무엇입니까? (23:14-17)
⦁무교병의 절기(유월절), 맥추절, 수장절.
너는 매년 세 번 내게 절기를 지킬지니라 너는 무교병의 절기를 지키라 내가 네게 명령한 대로 아빕월의 정한 때에 이레 동안 무교병을 먹을지니 이는 그 달에 네가 애굽에서 나왔음이라 빈 손으로 내 앞에 나오지 말지니라 맥추절을 지키라 이는 네가 수고하여 밭에 뿌린 것의 첫 열매를 거둠이니라 수장절을 지키라 이는 네가 수고하여 이룬 것을 연말에 밭에서부터 거두어 저장함이니라 네 모든 남자는 매년 세 번씩 주 여호와께 보일지니라
매년 세 절기를 지켜야 하고 성전으로 올라가서 행하는 축제이다.
다른 곳에서는 무교절(유월절), 칠칠절(오순절), 초막절로 말한다(레 23. 신 16. 대하8:13.)
무교절은 3월 말쯤이다. 준비하지 못하고 급하게 나왔음을 보여준다. 이 날은 7일간 성전에서 축제를 행한다. 이때는 첫 이삭을 수확할 수 있는 시기로 여호와 앞에 빈손으로 나오지 말라고 한다(첫 이삭을 바치는 시기다).
맥추절은 밭에 뿌리는 첫 열매를 거두는 시기다. 밀 혹은 보리다. 맥추절은 칠칠절이다. 초실절이라고도 한다. 유월절로부터 7주 (50일)이 지난후다. 오순절이라고도 부른다.
수장절(초막절)은 가을에 수확한 것을 바치는 시기다. 9월 중순-10월 중순이다. 유대는 여름에 비가 오지 않다가 티쉬리달부터 이른 비가오기 시작한다. 이 이른 비와 함게 밀과 보리를 파종한다. 한편 이때는 가을 과실들을 수확한다. 이를 성전에 바친다. 초막을 짓는 이유는 광야생활을 기념하기 위함이다.
6. 하나님께서 주신 율법들을 잘 지켜 청종하고 하나님을 잘 섬기면, 무엇을 주시겠다고 약속하셨습니까?(23:20-31)
⦁대적을 물리쳐 주심.(22,23,27,28,29,30,31)
⦁양식과 물에 복을 내리고 너희 중에서 병을 제하리니.(25)
⦁네 나라에 낙태하는 자가 없고 임신하지 못하는 자가 없을 것이라 내가 너의 날 수를 채우리라.(26)
내가 사자를 네 앞서 보내어 길에서 너를 보호하여 너를 내가 예비한 곳에 이르게 하리니 너희는 삼가 그의 목소리를 청종하고 그를 노엽게 하지 말라 그가 너희의 허물을 용서하지 아니할 것은 내 이름이 그에게 있음이니라 네가 그의 목소리를 잘 청종하고 내 모든 말대로 행하면 내가 네 원수에게 원수가 되고 네 대적에게 대적이 될지라 내 사자가 네 앞서 가서 너를 아모리 사람과 헷 사람과 브리스 사람과 가나안 사람과 히위 사람과 여부스 사람에게로 인도하고 나는 그들을 끊으리니 너는 그들의 신을 경배하지 말며 섬기지 말며 그들의 행위를 본받지 말고 그것들을 다 깨뜨리며 그들의 주상을 부수고 네 하나님 여호와를 섬기라 그리하면 여호와가 너희의 양식과 물에 복을 내리고 너희 중에서 병을 제하리니 네 나라에 낙태하는 자가 없고 임신하지 못하는 자가 없을 것이라 내가 너의 날 수를 채우리라 내가 내 위엄을 네 앞서 보내어 네가 이를 곳의 모든 백성을 물리치고 네 모든 원수들이 네게 등을 돌려 도망하게 할 것이며 내가 왕벌을 네 앞에 보내리니 그 벌이 히위 족속과 가나안 족속과 헷 족속을 네 앞에서 쫓아내리라 그러나 그 땅이 황폐하게 됨으로 들짐승이 번성하여 너희를 해할까 하여 일 년 안에는 그들을 네 앞에서 쫓아내지 아니하고 네가 번성하여 그 땅을 기업으로 얻을 때까지 내가 그들을 네 앞에서 조금씩 쫓아내리라 내가 네 경계를 홍해에서부터 블레셋 바다까지, 광야에서부터 강까지 정하고 그 땅의 주민을 네 손에 넘기리니 네가 그들을 네 앞에서 쫓아낼지라
하나님의 보호는 약속의 땅까지 안전하게 인도함을 주는 것이다. 청종하면 하는 것이다.
풍요의 복은 우상을 부수고 하나님만을 바라볼때 주어지는 것이다. 우상들은 보통 풍요의 신들이다. 우리도 어떻게 하면 잘산다는 말에 넘어갈 때가 많다.
풍요의 복에는 다산도 있다.
아이가 없는 여인이 당하는 고통은 엄청 크다. 하나님은 자식과 장수를 약속하시는데 이는 하나님만이 약속하실 수 있는 것이다.
율법은 계속해서 은혜를 말한다. 이 율법역시 저주가 아니라 계속해서 믿음을 요구한다.
청종과 우상을 섬기지 않는것이 곧 믿음이다.
7. 하나님께서 짐승의 피를 뿌려 이스라엘과 언약을 맺으실 때 이스라엘이 맹세한 것은 무엇이며(24:3,7), 하나님께서 이들에게 주신 것은 무엇입니까?(3,7,8,12절)
⦁맹세한 것: 여호와께서 말씀하신 모든 것을 준행하리이다.(3,7)
⦁주신 것: 하나님이 친히 기록하신 율법과 계명을 기록한 돌판.(12)
하나님의 말씀을 모두 준행하는 것이 곧 믿음이다.
율법과 계명에는 언제나 하나님의 은혜와 사랑이 세겨져있다. 그것을 믿고 따르는 것이 진정한 믿음이다.
모세가 와서 여호와의 모든 말씀과 그의 모든 율례를 백성에게 전하매 그들이 한 소리로 응답하여 이르되 여호와께서 말씀하신 모든 것을 우리가 준행하리이다
언약서를 가져다가 백성에게 낭독하여 듣게 하니 그들이 이르되 여호와의 모든 말씀을 우리가 준행하리이다
모세가 그 피를 가지고 백성에게 뿌리며 이르되 이는 여호와께서 이 모든 말씀에 대하여 너희와 세우신 언약의 피니라
여호와께서 모세에게 이르시되 너는 산에 올라 내게로 와서 거기 있으라 네가 그들을 가르치도록 내가 율법과 계명을 친히 기록한 돌판을 네게 주리라
9과 성막에 대한 규례와 제사장의 옷
25장부터 성막과 성막 예배에 대한 규례다.
25-31장은 성전 건립을 위한청사진을 제시하고
35-40장은 실제 성막 건축이 기록된다.
32-34장 에는 이스라엘이 범죄하고 언약이 갱신된 사건이 삽입된다.
하나님의 임재, 율법 선포, 언약 의식, 식사, 성막 제정의 순서로 언약식은 이루어진다.
성막은 언약의 절정이다.
시내산 언약의 의미
나라(신정국가체제)를 건립하는 것
예배의 원형이 완성되는 것 (성막의 의미)
시내산에 있엇던 약의 모든 것이 성막으로 넘어가 머무르게 되는 것은 시내산과 성막은 연속성이 있다는 것을 보여준다.
성막은 증거장막, 회막으로도 자주 불렸다. 하나님의 백성이 회집하는 장소라는 의미이다.
하나님의 임재의 장소라는 의미(성막)
시내산 언약이 성막 안에 그대로 들어 있음(증거장막)
하나님을 만나고 또 하나님 안에서 안식을 즐기는 곳이라는 의미(회막)
1. 이스라엘 백성들은 성막 건축을 위하여 예물을 바쳐야 했습니다. 하나님은 어떤 예물을 받으신다고 하셨습니까? (25:2)
⦁기쁜 마음으로 내는 자가 바치는 모든 것.
이스라엘 자손에게 명령하여 내게 예물을 가져오라 하고 기쁜 마음으로 내는 자가 내게 바치는 모든 것을 너희는 받을지니라
성막 건축을 위하여 드리는 것 자체가 하나님께 드리는 것임을 보여주는 말씀이다.
2. 하나님께서 모세(대제사장)와 만나는 곳은 어디이며 궤 안에 넣어야 할 것은 무엇입니까(25:16, 21-22)?
⦁속죄소 위 곧 증거궤 위에 있는 두 그룹 사이에서.
⦁증거판.
내가 네게 줄 증거판을 궤 속에 둘지며
속죄소를 궤 위에 얹고 내가 네게 줄 증거판을 궤 속에 넣으라 거기서 내가 너와 만나고 속죄소 위 곧 증거궤 위에 있는 두 그룹 사이에서 내가 이스라엘 자손을 위하여 네게 명령할 모든 일을 네게 이르리라
법궤, 증거궤 안에는 두 돌판, 만나를 담은 항아리, 아론의 싹난 지팡이가 있다.
나중에 솔로몬 시대에는 두 돌판만 있었다.
법궤 뚜껑을 속죄소라고 하는데 그 기능 때문이다.
속죄일에 법궤 뚜껑에 피가 뿌려짐으로 율법이 덮여지고 이스라엘의 죄가 속하여진다는 의미에서 속죄소라고 번역한 것이다.
영어성경은 시은좌라고도 한다(은혜가 있는 곳)
속죄소 위에는 그룹 천사가 있다. 하나님은 법 위에서 언약의 하나님으로서 백성에게 지시하심을 보여준다.
3. 성막의 설계도는 누가 주셨으며, 모세는 어떻게 만들어야 했습니까? (25:9, 40, 26:30)
⦁하나님이 주셨으며 모세는 본 양식대로 만들어야 했다.
무릇 내가 네게 보이는 모양대로 장막을 짓고 기구들도 그 모양을 따라 지을지니라
너는 삼가 이 산에서 네게 보인 양식대로 할지니라
너는 산에서 보인 양식대로 성막을 세울지니라
4. 25:10-27:21에서 하나님이 만들라고 하신 성소의 기구들을 순서대로 적어 보십시오.
⦁증거궤(25:10~16),
속죄소(25:17),
그룹 둘(25:18~20),
떡상(25:23~28), - 이스라엘을 위한 떡이다.제사장들이 대표로 먹었다. 이는 이스라엘 전체가 먹는 것과 같다. 예수님의 몸 모형, 예배 행위다.
대접/숟가락/병/붓는 잔(25:29),
등잔대(25:31~37), - 불은 항상 켜두었다. 등잔대는 교회가 선지자적 사명을 가지고 있다는 것을 볼 수 있다. 우리는 온전한 신앙을 지키고, 세상을 밝히고, 복음을 전해야 한다.
불집게/불 똥 그릇(25:38), - 심지를 자르는 가위, 불똥그릇은 자른 심지를 담는 접시다.
휘장(26:1~14), - 성소와 지성소를 구분함/ 성소는 사람의 구역, 지성소는 하나님의 구역이다. 하나님은 사람을 위해 구분해놓으셨다. 하나님은 휘장 뒤에서 그들과 만나주신다. 오늘날은 휘장 없이 주님을 뵙는다.
널판(26:15~29),
휘장(26:31~37),
제단(27:1~8), 뜰(27:9~18).
뜰은 이스라엘 백성이 모여 예배드리고, 식사를 나누는 곳이었다.
5. 판결흉패에 있는 열두 보석에는 무엇이 새겨져 있습니까? 또 하나님의 판결을 알 수 있게 하는 도구의 이름은 무엇이며, 그것은 어디에 넣어 두라고 하십니까?(28:15-30)
⦁열두 지파의 한 이름씩 새겨져 있음.(21)
⦁우림, 둠밈.(29)
⦁판결 흉패 안에.(30)
흉패는 하나님께서 이스라엘 12지파를 영원히 기억하실 것으로 약속하는 것이다.
흉패 안에 우림과 둠빔이 있다. 이것은 돌인데 대제사장이 성소로 들어갈 때 이스라엘을 용서할 것인지를 돌들을 통해 들었다. 백성이 어려운 일을 결정하기 위해 하나님의 뜻을 물을 때 사용했다.
어떻게는 불확실 하다 돌에서 빛이 났을 수도 있고 제사장의 주머니에서 한쪽에 빛이 남으로 판결남
제비뽑기화도 같을수도 있다.
이 보석들은 이스라엘 아들들의 이름대로 열둘이라 보석마다 열두 지파의 한 이름씩 도장을 새기는 법으로 새기고
아론이 성소에 들어갈 때에는 이스라엘 아들들의 이름을 기록한 이 판결 흉패를 가슴에 붙여 여호와 앞에 영원한 기념을 삼을 것이니라
너는 우림과 둠밈을 판결 흉패 안에 넣어 아론이 여호와 앞에 들어갈 때에 그의 가슴에 붙이게 하라 아론은 여호와 앞에서 이스라엘 자손의 흉패를 항상 그의 가슴에 붙일지니라
6. 제사장 이마에 매었던 패에는 어떤 글귀가 새겨져 있습니까? (28:36)
⦁“여호와께 성결”
이마의 패는 그 사람의 신분을 나타낸다.
제사장은 여호와께서 택하여 세우신 구별된 자다.
제사장에게는 고도의 성결이 요구된다.
너는 또 순금으로 패를 만들어 도장을 새기는 법으로 그 위에 새기되 ‘여호와께 성결’이라 하고
10과 제사장의 위임식 규례
1. 제사장의 위임식을 위해 드릴 제사들은 어떤 것이며(29:1,14,18,22), 거룩하게 위임받는 표현으로 제사장에게 무엇을 부으라고 합니까(29:7, 29)?
⦁속죄제, 번제
⦁관유(기름).
관유는 그들이 거룩하게 구별됬음을 보여준다.
하나님은 부모가 사망해도 머리를 풀지말고 그 옷을 찢지 말라고 하셨다. 왜냐하면 하나님께서 위임한 관유가 그 위에 있기 때문이다(레21:12.) 이는 기름 부음이 얼마나 엄중한지를 보여준다. 이렇게 거룩해진 대제사장은 하나님께 봉사할 만한 사람들이 된다.
네가 그들에게 나를 섬길 제사장 직분을 위임하여 그들을 거룩하게 할 일은 이러하니 곧 어린 수소 하나와 흠 없는 숫양 둘을 택하고
그 수소의 고기와 가죽과 똥을 진 밖에서 불사르라 이는 속죄제니라
그 숫양 전부를 제단 위에 불사르라 이는 여호와께 드리는 번제요 이는 향기로운 냄새니 여호와께 드리는 화제니라
또 너는 그 숫양의 기름과 기름진 꼬리와 그것의 내장에 덮인 기름과 간 위의 꺼풀과 두 콩팥과 그것들 위의 기름과 오른쪽 넓적다리를 가지라 이는 위임식의 숫양이라
관유를 가져다가 그의 머리에 부어 바르고
아론의 성의는 후에 아론의 아들들에게 돌릴지니 그들이 그것을 입고 기름 부음으로 위임을 받을 것이며
2. 하나님은 이스라엘을 애굽 땅에서 인도하여 낸 목적이 무엇이라고 하시며(29:46), 어디서 이스라엘을 만나시겠다고 하십니까(29:42-45)?
⦁그들의 하나님 여호와로서 그들 중에 거하려고.(46)
⦁여호와 앞 회막 문에서.(42)
그들은 내가 그들의 하나님 여호와로서 그들 중에 거하려고 그들을 애굽 땅에서 인도하여 낸 줄을 알리라 나는 그들의 하나님 여호와니라
이는 너희가 대대로 여호와 앞 회막 문에서 늘 드릴 번제라 내가 거기서 너희와 만나고 네게 말하리라 내가 거기서 이스라엘 자손을 만나리니 내 영광으로 말미암아 회막이 거룩하게 될지라 내가 그 회막과 제단을 거룩하게 하며 아론과 그의 아들들도 거룩하게 하여 내게 제사장 직분을 행하게 하며 내가 이스라엘 자손 중에 거하여 그들의 하나님이 되리니
다윗의 시 곧 성전에 올라가는 노래 보라 형제가 연합하여 동거함이 어찌 그리 선하고 아름다운고 머리에 있는 보배로운 기름이 수염 곧 아론의 수염에 흘러서 그의 옷깃까지 내림 같고 헐몬의 이슬이 시온의 산들에 내림 같도다 거기서 여호와께서 복을 명령하셨나니 곧 영생이로다
하나님은 이제서야 그들 가운데 임재하시고, 그들에게 자신이 그들의 하나님 여호와라는 사실을 말씀하신다.
시편133 1-2.은 형제가 연합하여 동거함이 어찌그리 아름다운고 머리에 있는 보배로운 기름이 수염 곧 아론뿐 아니라 이스라엘 열두 지파가 연합하여 거룩함을 받게 됨을 보여준다.
아론이 기름부음을 받게 되는 순간은 우리가 제사장 나라요 거룩한 백성이 된 것을 실감한다.
우리도 대제사장 되신 예수 그리스도와 연합하여 거룩함을 얻고 성령으로 기름 부음 받는다.
3. 성막 제작과 회막 봉사를 위하여 이스라엘의 이십 세 이상 된 남자들이 하나님께 드려야 했던 것이 무엇입니까? 그리고 얼마를 드렸습니까? (30:12-13)
⦁자기 생명의 속전.
⦁반 세겔.
네가 이스라엘 자손의 수효를 조사할 때에 조사 받은 각 사람은 그들을 계수할 때에 자기의 생명의 속전을 여호와께 드릴지니 이는 그들을 계수할 때에 그들 중에 질병이 없게 하려 함이라 무릇 계수 중에 드는 자마다 성소의 세겔로 반 세겔을 낼지니 한 세겔은 이십 게라라 그 반 세겔을 여호와께 드릴지며
속전은 죄를 덮는다는 의미다. 무엇인가 대신하여 그 죄의 값을 갚아줌으로써 그의 죄가 덮이게 된다.
여기서 속전은 돈이 아니다. 대속을 위해 다른 생명이 받쳐진 것이다.
자기 생명의 속전이라는 말은 그들의 생명을 대속할 것이고 그들의 질병을 얿게 할 것이라고 하신다.
가난한 자도 똑같은 값을 내는 것은 생명의 가치가 모두 같다는 것을 보여준다. 하나님은 돈이 필요해서 이것을 취하는 것이 아니다. 회막 유지와 봉사자들의 활동을 위해 서다.
반 세겔을 내는 것은 하나님께서 그들의 생명을 속하여 주신 것을 기억나게 한다.
4. 관유와 향은 하나님이 가르쳐 주신 대로 만들어야 했을 뿐 아니라, 하나님이 일러 주신 대로 사용해야 했습니다. 만약 이것들을 하나님의 가르침대로 사용하지 않으면 어떻게 되었습니까? (30:33, 38)
⦁“그 백성 중에서 끊어지리라”
이와 같은 것을 만드는 모든 자와 이것을 타인에게 붓는 모든 자는 그 백성 중에서 끊어지리라 하라
냄새를 맡으려고 이같은 것을 만드는 모든 자는 그 백성 중에서 끊어지리라
관유는 회막 기구들을 거룩하게 구별하는데 사용된다. 그리고 아론과 그 아들들에게 바르는 것이다.
이 외에 목적으로 사용하면 안되는 것이다.
향도 마찬가지로 함부로 만드는 자는 끊어진다.
특별한 것은 여호와만을 위한 것이기 때문이다.
5. 성막을 만드는 일에 특별히 부름 받은 사람들은 누구이며 어느 지파 출신이며, 하나님께서 이들에게 주시는 것은 무엇입니까(31:2-3, 6)?
⦁유다 지파 브살렐, 단 지파 오홀리압.
⦁하나님의 영을 충만하게 하시고 지혜를 주셨다.
내가 유다 지파 훌의 손자요 우리의 아들인 브살렐을 지명하여 부르고 하나님의 영을 그에게 충만하게 하여 지혜와 총명과 지식과 여러 가지 재주로
내가 또 단 지파 아히사막의 아들 오홀리압을 세워 그와 함께 하게 하며 지혜로운 마음이 있는 모든 자에게 내가 지혜를 주어 그들이 내가 네게 명령한 것을 다 만들게 할지니
하나님은 누가만들지도 지명하신다.
하나님의 영으로 모든 지혜와 필요한능력을 주셨다.
6. 하나님과 이스라엘 사이의 영원한 언약이자 대대의 표징이 되는 것은 무엇입니까(31:13, 16, 17)?
⦁하나님의 안식일을 지키는 것.(13)
너는 이스라엘 자손에게 말하여 이르기를 너희는 나의 안식일을 지키라 이는 나와 너희 사이에 너희 대대의 표징이니 나는 너희를 거룩하게 하는 여호와인 줄 너희가 알게 함이라
이같이 이스라엘 자손이 안식일을 지켜서 그것으로 대대로 영원한 언약을 삼을 것이니
이는 나와 이스라엘 자손 사이에 영원한 표징이며 나 여호와가 엿새 동안에 천지를 창조하고 일곱째 날에 일을 마치고 쉬었음이니라 하라
하나님은 언약을 마무리 지으시면서 안식일을 지키라고 하신다.
안식일이 표징이 되는 것은 언약을 기억하게 하기 위한 목적이었다. 안식일에 성막에 모여 예배했다. 예배에서 율법을 낭독하고, 제사를 지내고, 거룩한 음식을 나누어 먹는다. 언약의 중요한 요소다.
안식일(예배)- 율법낭독, 제사, 거룩한 음식 먹음
-> 언약 기억- 하나님께서 우리를 거룩하게 하는 여호와인줄 우리로 알게 함이다.
11과 금송아지 사건 - 언약의 파기와 갱신
1. 이스라엘이 금송아지를 만든 것을 하나님께서 어떻게 평가하시며 어떻게 반응하십니까(32:8-10)?
⦁하나님의 평가: “목이 뻣뻣한 백성이로다”
⦁하나님의 반응: “내가 그들에게 진노하여 그들을 진멸하고”
그들이 내가 그들에게 명령한 길을 속히 떠나 자기를 위하여 송아지를 부어 만들고 그것을 예배하며 그것에게 제물을 드리며 말하기를 이스라엘아 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희 신이라 하였도다 여호와께서 또 모세에게 이르시되 내가 이 백성을 보니 목이 뻣뻣한 백성이로다 그런즉 내가 하는 대로 두라 내가 그들에게 진노하여 그들을 진멸하고 너를 큰 나라가 되게 하리라
백성들은 조급하여 불안했다. 우리를 위하여 인도할 신을 만들라고 요구하였다.
아론은 주도적으로 금으로 송아지를 만든다. 나무로 모양을 만들고 그위에 금을 부어서 만든다. 이는 이집트의 아피스 황소와 유사하다.
하나님을 아피스 황소정도로밖에 보지 않는다.
백성들은 하나님께서 명한 방법을 빨리 떠났다.
우상을 만들고 섬겼다.
애굽 따에서 인도하여 낸 너희 신이라고 우상에게 고백했다.
이렇게 관계가 끊어졌다.
이는 소가 쟁기를 끌때 뻣뻣한것과 같다.
하나님은 그들을 쓸어버리려고 하신다.
2. 모세가 처음 하나님께 받은 십계명이 기록된 돌판은 어떻게 되었습니까? (32:19)
⦁노한 모세가 산 아래로 던져 깨짐.
진에 가까이 이르러 그 송아지와 그 춤 추는 것들을 보고 크게 노하여 손에서 그 판들을 산 아래로 던져 깨뜨리니라
모세는 크게 노해서 하나님의 진노를 대신했다. 언약이 파기됨을 의미한다.
우상을 파기한 것을 형상을 완전히 파기한것이다.
3. 모세가 여호와의 편에 서 있는 자는 누구든지 나아오라고 했을 때 누가 나아왔으며(32:26), 백성들을 도륙한 이들의 행동을 어떻게 평가하고 있습니까? (32:29)
⦁레위 자손.
⦁여호와께 헌신한 것이므로 복을 받게 될 것임.
이에 모세가 진 문에 서서 이르되 누구든지 여호와의 편에 있는 자는 내게로 나아오라 하매 레위 자손이 다 모여 그에게로 가는지라
모세가 이르되 각 사람이 자기의 아들과 자기의 형제를 쳤으니 오늘 여호와께 헌신하게 되었느니라 그가 오늘 너희에게 복을 내리시리라
레위인들은 이 우상숭배가 악한 일이라는 것을 알고 있었다. 이들은 도륙할 것은 주도자들을 완전히 죽이는 것이다. 어떤사람들이 적극적으로 배도했는지 아실 것이다.
이들은 하나님을 섬기는 마음으로 그의 명령을 충실히 수행하여 완수햇다. 그들에게 복을 내리신다.
4. 이스라엘에게 진노하시는 하나님께 모세가 기도한 내용은 무엇입니까? 그는 어느 정도의 각오를 가지고 기도했습니까(32:31-32)?
⦁우상을 만든 이스라엘의 죄를 사해 달라는 기도.(32)
⦁그들을 용서해주지 않으시면 주께서 기록하신 책에서 내 이름을 지워 버려달라는 각오로 기도함.(32)
모세가 여호와께로 다시 나아가 여짜오되 슬프도소이다 이 백성이 자기들을 위하여 금 신을 만들었사오니 큰 죄를 범하였나이다 그러나 이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 아니하시오면 원하건대 주께서 기록하신 책에서 내 이름을 지워 버려 주옵소서
모세는 죄를 고백한다. 그리고 용서해주지 않으시면 자기가 죽겠다고 한다.
이름이라는 말은 원문에 없다. 당신의 책에 나를 지워버리십시오 라고 한것이다. 대속적인 탄원이다.
위대한 지도자다. 모세는.
5. 모세가 새로운 증거판을 받기 위해 시내 산에 올라갔을 때에 여호와께서 그의 앞으로 지나가시며 무엇이라고 선포하셨습니까? (34:6-7)
⦁“여호와라 여호와라 자비롭고 은혜롭고 노하기를 더디하고 인자와 진실이 많은 하나님이라 인자를 천대까지 베풀며 악과 과실과 죄를 용서하리라 그러나 벌을 면제하지는 아니하고 아버지의 악행을 자손 삼사 대까지 보응하리라”
여호와께서 그의 앞으로 지나시며 선포하시되 여호와라 여호와라 자비롭고 은혜롭고 노하기를 더디하고 인자와 진실이 많은 하나님이라 인자를 천대까지 베풀며 악과 과실과 죄를 용서하리라 그러나 벌을 면제하지는 아니하고 아버지의 악행을 자손 삼사 대까지 보응하리라
자비 은혜 노하기를 더디하고 인자 진실의 하나님이시다. 하나님의 언약은 변함이 없다.
악과 과실과 죄를 용서하리라
하나님은 언약을 파기하지 않으시되 죄에 대한 징계는 반드시 하신다.
6. 하나님께서 이스라엘과의 언약을 다시 회복시키신 표로 모세에게 주신 것은 무엇입니까? (34:28)
⦁십계명을 기록한 두 판.
모세가 여호와와 함께 사십 일 사십 야를 거기 있으면서 떡도 먹지 아니하였고 물도 마시지 아니하였으며 여호와께서는 언약의 말씀 곧 십계명을 그 판들에 기록하셨더라
깨졋던 언약이 다시 갱신되었다.
모세와 예수님만이 40일 단식하셨다. 여호와께서 함께하심으로 가능한 일이다.
12과 백성들의 자발적 헌신과 성막 제작
1. 제칠일은 성일 곧 여호와께 특별한 안식일입니다. 엿새 동안 열심히 일했다면 안식일에는 이스라엘 백성들이 어떻게 해야 했습니까? 본문에서 소개하고 있는 예를 들어 보십시오. (35:2-3)
⦁“누구든지 이 날에 일하는 자는 죽일지니”(2)
⦁“너희의 모든 처소에서 불도 피우지 말지니라”(3)
엿새 동안은 일하고 일곱째 날은 너희를 위한 거룩한 날이니 여호와께 엄숙한 안식일이라 누구든지 이 날에 일하는 자는 죽일지니 안식일에는 너희의 모든 처소에서 불도 피우지 말지니라
35장부터는 성막을 짓는 순간이다.
하나님께서 안식을 강조핫니다.
안식은 하나님께 예배하고 하나님과 함께 즐기는 날이다.
안식일을 범하는 것은 거룩을 훼손하는 것이다. 이 거룩은 하나님께 속한 것이다.
예배는 언약을 갱신하는 것이 이를 범하는 것은 언약을 무시하고 우상숭배하는 것과 같다.
2. 성막 제작을 위해서 이스라엘 백성들이 드렸던 예물의 종류는 무엇입니까? (35:5-9)
⦁금, 은, 놋, 청색 자색 홍색 실, 가는 베 실, 염소 털, 붉은 물들인 숫양의 가죽, 해달의 가죽, 조각목, 등유, 관유에 드는 향품, 분향할 향을 만드는 향품, 호마노, 에봇, 흉패에 물릴 보석
너희의 소유 중에서 너희는 여호와께 드릴 것을 택하되 마음에 원하는 자는 누구든지 그것을 가져다가 여호와께 드릴지니 곧 금과 은과 놋과 청색 자색 홍색 실과 가는 베 실과 염소 털과 붉은 물 들인 숫양의 가죽과 해달의 가죽과 조각목과 등유와 및 관유에 드는 향품과 분향할 향을 만드는 향품과 호마노며 에봇과 흉패에 물릴 보석이니라
이 목록은 출 25-3-7. 부분과 일치한다.
3. 하나님은 이스라엘 백성들이 어떻게 예물을 드리기를 원하셨으며, 실제로 이스라엘 백성들은 어떻게 예물을 드렸습니까? (35:5, 21, 22, 26, 29)
⦁하나님은 마음에 원하는 자가 예물을 드리기를 원하셨다.(5)
⦁이스라엘 백성 남녀가 마음에 감동을 받아 자원하는 마음으로.(21, 22, 26, 29)
너희의 소유 중에서 너희는 여호와께 드릴 것을 택하되 마음에 원하는 자는 누구든지 그것을 가져다가 여호와께 드릴지니 곧 금과 은과 놋과
마음이 감동된 모든 자와 자원하는 모든 자가 와서 회막을 짓기 위하여 그 속에서 쓸 모든 것을 위하여, 거룩한 옷을 위하여 예물을 가져다가 여호와께 드렸으니 곧 마음에 원하는 남녀가 와서 팔찌와 귀고리와 가락지와 목걸이와 여러 가지 금품을 가져다가 사람마다 여호와께 금 예물을 드렸으며
마음에 감동을 받아 슬기로운 모든 여인은 염소 털로 실을 뽑았으며
마음에 자원하는 남녀는 누구나 여호와께서 모세의 손을 빌어 명령하신 모든 것을 만들기 위하여 물품을 드렸으니 이것이 이스라엘 자손이 여호와께 자원하여 드린 예물이니라
4. 성막을 제조하기 위해 부름 받은 브살렐과 오홀리압에게 하나님은 어떤 은혜를 베푸셨습니까? (35:31, 35)
⦁하나님의 영에 충만하게 하며, 지혜와 총명과 지식을 더하셨다.
너는 순금으로 등잔대를 쳐 만들되 그 밑판과 줄기와 잔과 꽃받침과 꽃을 한 덩이로 연결하고
지혜로운 마음을 그들에게 충만하게 하사 여러 가지 일을 하게 하시되 조각하는 일과 세공하는 일과 청색 자색 홍색 실과 가는 베 실로 수 놓는 일과 짜는 일과 그 외에 여러 가지 일을 하게 하시고 정교한 일을 고안하게 하셨느니라
5. 브살렐과 오홀리압과 성막 제작을 위해 부름 받은 일꾼들은 성막을 어떻게 만들어야 했습니까? (36:1)
⦁여호와께서 명령하신 대로 만들어야 했다.
브살렐과 오홀리압과 및 마음이 지혜로운 사람 곧 여호와께서 지혜와 총명을 부으사 성소에 쓸 모든 일을 할 줄 알게 하신 자들은 모두 여호와께서 명령하신 대로 할 것이니라
6. 성막을 덮는 양장은 모두 몇 겹으로 되어 있으며, 그것들의 재료는 무엇입니까? (36:8-19)
⦁네 겹.(22.04.19 수정)
⦁베실(8)
염소털(14)
붉은 물 들인 숫양의 가죽(19)
해달의 가죽(19)
일하는 사람 중에 마음이 지혜로운 모든 사람이 열 폭 휘장으로 성막을 지었으니 곧 가늘게 꼰 베 실과 청색 자색 홍색 실로 그룹들을 무늬 놓아 짜서 지은 것이라 매 폭의 길이는 스물여덟 규빗, 너비는 네 규빗으로 각 폭의 장단을 같게 하여 그 다섯 폭을 서로 연결하며 또 그 다섯 폭을 서로 연결하고 연결할 끝폭 가에 청색 고를 만들며 다른 연결할 끝폭 가에도 고를 만들되 그 연결할 한 폭에 고리 쉰 개를 달고 다른 연결할 한 폭의 가에도 고리 쉰 개를 달아 그 고들이 서로 대하게 하고 금 갈고리 쉰 개를 만들어 그 갈고리로 두 휘장을 연결하여 한 막을 이루었더라 그 성막을 덮는 막 곧 휘장을 염소 털로 만들되 열한 폭을 만들었으니 각 폭의 길이는 서른 규빗, 너비는 네 규빗으로 열한 폭의 장단을 같게 하여 그 휘장 다섯 폭을 서로 연결하며 또 여섯 폭을 서로 연결하고 휘장을 연결할 끝폭 가에 고리 쉰 개를 달며 다른 연결할 끝폭 가에도 고리 쉰 개를 달고 놋 갈고리 쉰 개를 만들어 그 휘장을 연결하여 한 막이 되게 하고 붉은 물 들인 숫양의 가죽으로 막의 덮개를 만들고 해달의 가죽으로 그 윗덮개를 만들었더라
재료가 아주 넉넉해서 충분하게 만들었다.
13과 성막의 완성과 여호와의 영광
1. 성소와 지성소에 있는 기구로 어떤 것들이 있습니까(37장)?
⦁증거(언약)궤, 떡상, 등잔대, 분향할 제단.
2. 성막 뜰 안에 놓은 두 기구가 무엇입니까(38:1-8)?
⦁번제단, 물두멍.
그가 또 조각목으로 번제단을 만들었으니 길이는 다섯 규빗이요 너비도 다섯 규빗이라 네모가 반듯하고 높이는 세 규빗이며 그 네 모퉁이 위에 그 뿔을 만들되 그 뿔을 제단과 연결하게 하고 제단을 놋으로 쌌으며 제단의 모든 기구 곧 통과 부삽과 대야와 고기 갈고리와 불 옮기는 그릇을 다 놋으로 만들고 제단을 위하여 놋 그물을 만들어 제단 주위 가장자리 아래에 두되 제단 절반에 오르게 하고 그 놋 그물 네 모퉁이에 채를 꿸 고리 넷을 부어 만들었으며 채를 조각목으로 만들어 놋으로 싸고 제단 양쪽 고리에 그 채를 꿰어 메게 하였으며 제단은 널판으로 속이 비게 만들었더라 그가 놋으로 물두멍을 만들고 그 받침도 놋으로 하였으니 곧 회막 문에서 수종드는 여인들의 거울로 만들었더라
3. 성전 건축 비용으로 들어간 금, 은, 놋의 양이 얼마나 됩니까?(38:24-31)
⦁금: 29달란트 730세겔.(24)
⦁은: 100달란트 1775세겔.(25)
⦁놋: 70달란트 2400세겔.(29)
4. 제사장의 의복들은 어떤 것입니까(39:1-31)?
⦁에봇(2), 흉패(8), 에봇 받침 긴 옷(22), 속옷(27), 두건(28), 관(38), 속바지(28), 띠(29), 패(30).
5. 39:7,21,26,29,31,32,43와 40:16,19,21,25,27,29,32 등에서 반복되고 있는 표현은 무엇입니까?
⦁“여호와께서 모세에게 명령하신 대로 하였더라”
에봇 어깨받이에 달아 이스라엘의 아들들을 기념하는 보석을 삼았으니 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 하였더라
6. 모세가 성막을 완성한 후에 회막에 들어갈 수 없었던 이유는 무엇입니까? (40:35)
⦁여호와의 영광이 성막에 충만했기 때문에.
모세가 회막에 들어갈 수 없었으니 이는 구름이 회막 위에 덮이고 여호와의 영광이 성막에 충만함이었으며
여호와의 영광 여호와의 임재가 충만하였다.
모세가 하나님 앞에 간 것처럼 온 백성이 여호와를 보았다. 여호와는 우상같이 가만히 있는 분이 아니다. 백성을 인도해주시고 백성들 앞에서 싸우시는 분이시다.
출애굽기는 아브라함에게 주신 약속을 어떻게 성취시키는지를 확인해 주었고, 그 약속이 앞으로 어떻게 계속 완성해 나갈 것임을 내다보게 하면서 끝난다.
성막이 완성되고, 출애굽의 여정은 앞으로 계속 이어질 것이다. 성막에 임재하신 여호와의 영광이 그들을 친이 인도하실 것이다. 언약의 왕으로서 그분은 이스라엘을 통치하신다.
출애굽 여정의 완성은 법궤가 예루살렘으로 옮겨져 여호와께서 자기의 도성에 왕으로 좌정하심으로서 완성된다.
하나님은 전쟁에 승리한 왕으로서 원수들로부터 공물을 챙기고 많은 포로들을 끌고 예루살렘으로 들어오신다(시 60:17-18).
하나님은 자신의 산(예루살렘의 산)에 왕으로 좌정하시어 백성들을 영원히 통치하실 것이다. 세상의 많은 크고 작은 산들이 여호와의 산을 시기할 것이다.
신약의 교회는 그리스도가 통치하는 광야교회아 같다. 예수님이 세례를 통하여 자기 백성(신약 성도들)과 함께 엑소도스를 시작하셨다(고전 10:1-2.)그리스도는 우리에게 신령한 양식과 음료를 제공해줏니다(10:3-4). 왕이신 하나님이 이스라엘을 인도하셨던 것과 같이 오늘도 왕이신 그리스도께서 성도를 이끌고 저 영원한 나라를 양하여 행군하신다. 우리는 궁극적으로 그 나라에 들어가서 주님과 왕으로 통치할 것이다.
