Sermón sin título (8)

ADVERTENCIA CONTRA LA APOSTASÍA

HEBREOS 6:1–8

Idea principal: En última instancia, los no creyentes de la iglesia repudiarán a Cristo y volverán al mundo. Los verdaderos creyentes, sin embargo, estarán motivados para avanzar en su fe y reclamar a Cristo como Rey hasta el final.

I. Avanzar por encima de los fundamentos (6:1–3)

II. El peligro de la apostasía irreversible (6:4–8)

A. Una advertencia contra la apostasía

B. Una ilustración de la apostasía

Hebreos 6:1–8 ha sido uno de los pasajes más difíciles de interpretar. ¿A quién pertenece esta advertencia? ¿A los cristianos? ¿A los no cristianos? ¿A ambos? Debemos entender que este pasaje viene en el contexto de un argumento mayor: no debemos descuidar una salvación tan grande. En lugar de madurar en su comprensión de las grandes verdades de Dios, muchos en esta iglesia estaban descuidando la gran salvación ofrecida en Cristo. Como resultado, se estaban estancando en su crecimiento espiritual y abandonando la fe.

II. El peligro de la apostasía irreversible

Hebreos 6:4–8

A. Una advertencia contra la apostasía

Estos versículos son algunos de los más difíciles de todo el Nuevo Testamento. La frase “es imposible” se utiliza cuatro veces cruciales en el libro de Hebreos.

“Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, y recayeron…” (6:4–6, RV60).

“…es imposible que Dios mienta…” (6:18, así en todas las versiones consultadas).

“Porque es imposible que la sangre de toros y de machos cabríos quite los pecados” (10:4, NBLA).

“Sin fe es imposible agradar a Dios” (11:6, así en todas las versiones consultadas).

Este pasaje en particular se centra en la imposibilidad de restaurar el arrepentimiento de aquellos que una vez fueron iluminados y participaron de la bondad que solo Dios puede ofrecer.

¿Quiénes son estas personas que fueron “una vez iluminadas” y “probaron el don celestial”?

La primera opción es que estas personas sean auténticos seguidores de Jesucristo. Ellos realmente se arrepintieron de su pecado, se unieron a Cristo, y fueron activos en el cuerpo de creyentes. Luego cayeron. Si se entiende de esta manera, el pasaje es una advertencia terrible de que muchos cristianos genuinos se apartarán de la fe. No obstante, las Escrituras descartan esta interpretación. La Biblia nos dice repetidamente que Dios nos guarda (Jn 5:24; Ro 8:39; 11:29; 1Co 1:6–8; Fil 1:6; 2Ts 3:3). En 1 Juan 2:19 y siguientes, Juan describe a los apóstatas que habían dejado la iglesia. Al dejar la fe, mostraron que no eran verdaderamente parte de la fe en primer lugar.

A la hora de interpretar textos difíciles, es imprescindible acudir a otros textos más claros. La Escritura está unificada y no se contradice. Por lo tanto, esta advertencia no se dirige a los cristianos que pierden su fe porque otros pasajes dicen que la fe genuina no se puede perder. Más bien, los que abandonan y apostatan nunca tuvieron una fe verdadera.

La segunda opción es leer el pasaje como una advertencia hipotética (véase Mt 24:24). Se trata de una técnica retórica utilizada por el autor para ofrecer una advertencia ominosa de algo que no puede suceder realmente. Sin embargo, debido a sus sombrías consecuencias, incita a los creyentes a aferrarse a Cristo y a crecer en gracia. El problema de esta interpretación es que este pasaje no habla de algo hipotético.

La tercera opción, que es la forma más fiel de interpretar este texto, es leer este pasaje como una verdadera advertencia. Pero no es una advertencia para los verdaderamente regenerados. Más bien, es una advertencia para los individuos que han probado las cosas de Cristo pero que no se han convertido en auténticos cristianos. El autor describe a la gente aquí como “los que una vez fueron iluminados”. Muchas personas escuchan y responden de manera positiva al evangelio, pero no lo creen verdaderamente. Pueden saber muchas cosas sobre el evangelio, pero no son verdaderos cristianos. Han “probado el don celestial”. Esa frase es una expresión muy fuerte. Las bendiciones vienen a los cristianos, y estas personas han recibido algunas de esas mismas bendiciones. Incluso pueden haber demostrado algunos de los dones del Espíritu.

La tercera frase descriptiva es que “participaron en el Espíritu Santo”. Esto significa que han demostrado algo de la nueva vida atribuida a la obra del Espíritu Santo. Muestran signos de regeneración e incluso el compromiso de identificarse con Cristo y con su pueblo. En otras palabras, parecen creyentes. La última frase, que “probaron la buena palabra de Dios y los poderes de la era venidera”, muestra que estas personas entienden el evangelio. Sin embargo, incluso en su comprensión, no tienen una verdadera vida espiritual; por lo tanto, se alejan.

¿Cómo debemos entender esta advertencia? En primer lugar, se nos dice que han caído. Al caer, volvieron a su estado anterior de judaísmo. La pregunta entonces es: ¿Puede un judío que se convierte al cristianismo y luego repudia a Cristo al volver al judaísmo volver al arrepentimiento de nuevo? La respuesta es no. La cuestión es algo más que volver al judaísmo. Todos hemos conocido a personas que hicieron profesiones públicas de fe en Cristo, se involucraron en una iglesia, mostraron signos de crecimiento y madurez cristiana, y sin embargo, finalmente se alejaron. No son ignorantes. Saben quién es Cristo y lo que ofrece, y aun así lo rechazan. En su alejamiento, estaban “recrucificando al Hijo de Dios y despreciándolo”. Alejarse de Cristo es despreciarlo, lo que equivale a crucificarlo de nuevo.

B. Una ilustración de la apostasía

La ilustración agrícola final ayuda a explicar este pasaje. La palabra para indica que viene una explicación. Esta ilustración sobre la tierra agrícola que recibe la lluvia era común en el Antiguo Testamento. Por ejemplo, Isaías 5 utiliza la metáfora de la lluvia que hace crecer los cultivos en un campo. Isaías aclara que el campo es Israel y la lluvia es la palabra de Dios. Isaías 5 también advierte que un campo improductivo donde ha caído la lluvia no tiene valor. En Hebreos 6, la ilustración comienza positivamente. “Porque la tierra que bebe la lluvia… produce vegetación”. Ese es su propósito. Produce “vegetación útil para aquellos para quienes se cultiva”. Esto resulta en “una bendición de Dios”. No obstante, la ilustración continúa. “Si produce espinas y cardos, no tiene valor”. La frase “espinas y cardos” nos trae a la mente la maldición de Adán en Génesis 3. Debido al pecado del hombre, la tierra ya no produce productos sin el cultivo y la labranza rigurosa. Más bien, la tierra produce naturalmente espinas y cardos. En Hebreos 6, una tierra que recibía lluvia pero producía maleza en lugar de una cosecha beneficiosa debía ser quemada.

La lectura de este pasaje se basa también en Mateo 13. Allí Jesús contó una parábola sobre un sembrador que esparció la semilla en cuatro tipos de suelo. Estos tipos de tierra representan cuatro patrones diferentes de respuesta. El primero representa la dureza de corazón. El segundo representa el corazón superficial. Produce signos inmediatos de vida, pero no hay raíz. Cuando llega el sol de la tarde, la planta se marchita y muere. La tercera tierra representa al que escucha la palabra “pero los afanes de este siglo y el engaño de las riquezas ahogan la palabra, y se hace infructuosa” (Mt 13:22). El segundo y tercer tipo de tierra son las personas sobre las que se advierte en Hebreos 6. Reciben la palabra de Dios, pero al final producen espinas y cardos.

A través de la elección del autor de incluir esta metáfora agrícola al final de esta advertencia, la conexión de Mateo 13 es evidente. Y lo que es más importante, refuerza la aleccionadora advertencia que hace Jesús en la parábola de la cizaña. Bajo presión, bajo persecución, o simplemente cuando se distraen por el atractivo del mundo, muchos de los que una vez reclamaron a Cristo volverán al mundo. Jesús es claro que estas personas nunca recibieron la salvación. Juan también afirma: “Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros” (1Jn 2:19). Por eso Pedro nos manda “hacer firme (nuestra) vocación y elección” (2Pe 1:10). Además, la blasfemia del Espíritu Santo, que es el rechazo final de Cristo, es un pecado del que no podemos arrepentirnos. Los que rechazan el Evangelio serán justamente juzgados por toda la eternidad por su rechazo.

Para los creyentes, Hebreos 6 es una palabra de humildad que nos recuerda que siempre debemos buscar en nuestras propias vidas el fruto de la regeneración. Cristo atrae a muchos por un tiempo, pero revelan la verdadera condición de sus corazones cuando vuelven al mundo. Como pastor, el autor de Hebreos aborda este problema en su iglesia. Tristemente, sigue siendo un problema común en la iglesia de hoy.

Felizmente, Hebreos no termina con esta advertencia. El autor asegura a los creyentes que tuvo que escribir la advertencia para los incrédulos de la iglesia que necesitaban oírla. Pastoralmente, no está buscando poner inseguridad en los corazones de los cristianos. Los creyentes que siguen fielmente los mandatos de Cristo pueden estar seguros de su salvación. Si buscamos la seguridad de nuestra fe, la encontraremos haciendo las cosas que hacen los cristianos fieles. Creceremos fuera de las cosas elementales y hacia la madurez.

Reflexionar y comentar

1. ¿Por qué es tan fuerte la tentación de tratar de ganar nuestra salvación por medio de las obras? ¿Por qué a veces nos encontramos volviendo a intentos infructuosos de ganar el favor de Dios a través de las obras, a pesar de que sabemos que no es así?

2. El autor de Hebreos estaba animando a su pueblo a no dividir su confianza en la justicia de Cristo con cosas que no pueden salvarlos. ¿En qué doctrinas elementales de la fe confía a veces en lugar de descansar en la justicia asegurada para usted en Cristo?

3. ¿Qué significa recrucificar al Hijo de Dios?

4. ¿Por qué esta advertencia no puede referirse a que los verdaderos creyentes pierdan su salvación? ¿Por qué la advertencia no puede ser meramente hipotética?

5. ¿Cómo pueden los creyentes confiar en que su salvación es segura? ¿Cuáles son algunas de las marcas de la verdadera conversión y la genuina salvación? ¿Podemos estar seguros, en este lado del de la eternidad, de que alguien es un verdadero creyente? ¿Por qué sí o por qué no?

6. ¿Cómo se manifiesta en este pasaje la tensión entre la soberanía de Dios y la responsabilidad humana? ¿Hay otros lugares en la Escritura donde vea esta tensión? Si es así, enumérelos.

7. ¿Cómo utiliza este autor la soberanía de Dios y el “si Dios lo permite” del versículo 3 para motivar a su congregación a una acción orante y obediente?

8. ¿De qué manera otras ilustraciones agrícolas de la Biblia informan nuestra lectura de este pasaje de advertencia? ¿Qué quiere imponer el autor con esta ilustración?

9. ¿Por qué es significativo que el autor concluya esta advertencia con palabras de esperanza en Hebreos 6:9–10? ¿Cómo le anima esto?

LA PROMESA CIERTA DE DIOS

HEBREOS 6:9–20

Idea principal: Aunque muchos rechazarán el evangelio, los que respondan con fe y paciencia hasta el final heredarán las promesas que Dios les ha hecho en Jesucristo. Los creyentes tienen una esperanza inquebrantable en la certeza de la Palabra de Dios y un ancla estable para sus almas en Cristo. Podemos aferrarnos a ellas en todo momento y en cualquier circunstancia.

I. Las mejores cosas que esperamos (6:9–12)

II. El Dios que hace juramento y cumple sus promesas (6:13–18)

III. La esperanza detrás del velo (6:19–20)

Hay muchas respuestas diferentes al evangelio. El objetivo de la parábola de Jesús en Mateo 13 no era sembrar la duda en los corazones de los discípulos. Más bien, Jesús estaba mostrando a sus discípulos las muchas maneras en que el corazón humano puede responder a las buenas noticias. El autor de Hebreos hace algo similar en Hebreos 6:1–8. Está mostrando a su congregación la forma en que muchos incrédulos de la iglesia rechazaron el evangelio. Al hacerlo, exhorta pastoralmente a los creyentes de la iglesia hacia una obediencia fiel y una madurez en Cristo.

Hebreos 6:9–20 muestra la confianza del autor en que estos creyentes restantes perdurarán hasta el final y heredarán las promesas que les pertenecen. ¿Cómo lo lograrán? Con fe y paciencia, como hizo Abraham. Confiando en Dios y perseverando hasta el final, los cristianos se aferrarán a la esperanza puesta ante nosotros. De esto trata la última mitad de Hebreos 6.

I. Las mejores cosas que esperamos

Hebreos 6:9–12

La advertencia que el autor comenzó en 5:11 llega ahora a su conclusión en este pasaje. La severa y aleccionadora palabra de advertencia termina ahora con una palabra de seguridad y consuelo.

El autor está plenamente convencido de que aquellos a quienes escribe, a diferencia de los que cayeron, no caerán. Para ellos, está “seguro de cosas mejores”. Está seguro de que la buena tierra de sus corazones producirá una buena cosecha.

Una de las “cosas” que encontramos en el Nuevo Testamento es que los miembros de la iglesia primitiva se ayudaban y servían unos a otros. Esto es lo que señala “sirviendo a los santos”. El propio apóstol Pablo dependía del apoyo de otras iglesias para su propio ministerio misionero. El autor de Hebreos podría haber estado en una situación similar. En cualquier caso, estos cristianos mostraban su amor a Dios sirviendo a sus hermanos y hermanas de forma práctica. Este amor por los demás cristianos consolidaba la confianza del autor en ellos.

Uno de los catalizadores más importantes de la confianza espiritual es la fecundidad espiritual. Nuestra actividad fiel como cristianos alimenta nuestra seguridad. Por eso el autor anhela que estos cristianos muestren la misma seriedad por la fe que demostraron cuando creyeron por primera vez. A medida que la seriedad y la diligencia en su fe crezcan, también lo hará su plenitud de esperanza hasta el último día.

El término perezoso en el versículo 12 remite a la pereza que el autor abordó en 5:11. Allí estaba amonestando a los que se habían vuelto perezosos y con falta de entendimiento. Ahora está animando a los creyentes a no volverse perezosos, sino a buscar cosas que resulten en seguridad. El autor está presionando a su pueblo para que no se vuelva como aquellos a quienes comenzó a amonestar en 5:11.

Les anima a ser imitadores de los que por la fe y la perseverancia heredan las promesas. A lo largo del libro de Hebreos, el escritor anima a los creyentes a imitar a los santos del Antiguo Testamento. En el capítulo 11, que anticipa 6:12, encontramos una impresionante lista de santos del Antiguo Testamento cuya fe y paciencia son dignas de nuestra emulación. El autor encomienda a sus lectores que afronten sus dificultades con fe y perseverancia, al igual que aquellos santos que les precedieron. Solo la seriedad en la fe hasta el final garantiza la recepción de las promesas de Dios.

II. El Dios que hace juramento y cumple sus promesas Hebreos 6:13–18

Los juramentos que se hacían en el antiguo Israel eran muy diferentes a los que se hacen hoy en día. Los juramentos en la época del antiguo Israel no eran contractuales como lo son ahora. No se sellaban con una firma. Los antiguos israelitas sellaban sus juramentos con su palabra personal. Esta es la naturaleza del juramento de Dios con Abraham, que es el enfoque de este pasaje de Hebreos. Dios es un Dios que jura y sella sus juramentos con su propia palabra y con su propio nombre.

El contexto del versículo 13 apunta a Génesis 22:16–17, donde el Señor le dice a Abraham: “por mí mismo he jurado”, y también le promete bendecirlo y multiplicarlo en gran medida. Dios jura por sí mismo porque no hay nadie más grande por quien jurar. De hecho, esta es la razón por la que los seres humanos invocan el nombre de Dios cuando prestan juramento en un tribunal o en un cargo. Abraham creyó en la promesa porque Dios era el prometedor. Al jurar por su propio nombre, Dios garantizó el cumplimiento de su promesa, por lo que Abraham esperó pacientemente y obtuvo lo prometido. Dios juró por su propio nombre para declarar públicamente ante toda la creación que estaba haciendo esta promesa a Abraham y que la cumpliría.

Los primeros “herederos” de la promesa de Dios fueron Abraham y sus descendientes. Para mostrar la certeza y fiabilidad de su promesa, Dios la selló con un juramento. Pero ¿qué tiene que ver la promesa de Abraham con el público del autor? Para ellos, los herederos de la promesa son los que han sido adoptados por la fe en Cristo como hijos e hijas de Dios. Como ya hemos visto en Hebreos 2:5–18, los hermanos de Jesús participan de la promesa de Abraham.

Las “dos cosas inmutables” que el autor menciona en el versículo 18 se refieren a la naturaleza irrevocable del propósito y la palabra de Dios, y al juramento que declaró públicamente. Dado que es imposible que Dios mienta, Dios nunca se desvía de la verdad en estas dos cosas inmutables. Dios dejaría de ser Dios si pudiera mentir.

El autor refuerza la inmutabilidad de Dios para animar a la iglesia a que vuelva a mantenerse firme. La iglesia es la refugiada que debe huir a Dios para ser rescatada y que necesita un fuerte estímulo para aprovechar la esperanza que se le ofrece. Puesto que la Palabra de Dios es verdadera y es imposible que mienta, tenemos toda la confianza del mundo para animarnos y confiar en las promesas de Dios como hizo Abraham. La fidelidad de Dios y la certeza de sus promesas no son proposiciones teóricas. Son realidades inmutables. Al igual que Abraham, podemos apostar nuestra vida por las promesas de Dios porque Dios es quien las ha prometido. Nuestro Dios es un Dios que cumple sus promesas.

III. La esperanza detrás del velo

Hebreos 6:19–20

El autor recuerda conmovedoramente a su pueblo su necesidad de “un ancla para el alma”. Los problemas y las tentaciones de este mundo zarandean nuestras almas con demasiada frecuencia.

Sin embargo, tenemos un ancla segura y firme que estabiliza nuestras almas en medio de las olas de este mundo. Las promesas de Dios son lo suficientemente firmes y seguras para mantenernos firmes en la tormenta. La promesa y el juramento de Dios anclan la esperanza que “entra en el santuario interior detrás del velo o cortina”, es decir, en el lugar santísimo.

Una vez al año, en el Día de la Expiación, el Sumo Sacerdote entraba en el lugar santísimo y ofrecía la sangre de un animal para alejar la ira de Dios de Israel. Jesús, como nuestro Sumo Sacerdote, entró en el lugar interior detrás de la cortina y ofreció su propia sangre en nuestro nombre. Nuestro ancla, Jesús, ha ido delante de nosotros como nuestro precursor para cumplir todo lo que la justicia de Dios requería. Como nuestro gran Sumo Sacerdote, Jesús ha comprado nuestra salvación y nos ha asegurado las promesas de Dios. Así, la obra expiatoria de Jesús en la cruz predica la esperanza del cristiano y ancla su alma.

Reflexionar y comentar

1. ¿De qué manera la confianza del autor en los creyentes a los que se dirige Hebreos 6:9–20 complementa la severa advertencia que la precede? En otras palabras, ¿cómo utiliza el autor su amonestación para animar a los creyentes en la certeza de su salvación?

2. ¿Qué fundamenta la confianza del autor en los que responden al evangelio con fe hasta el final? ¿Por qué el autor está tan “confiado en cosas mejores” para los creyentes de esta iglesia?

3. ¿Cuáles son algunas formas prácticas en las que usted y su iglesia pueden servir y ayudar a otras iglesias evangélicas afines? ¿Cómo están sirviendo y trabajando usted y su iglesia actualmente con otras iglesias? ¿Con los cristianos individuales?

4. ¿Cuáles son las evidencias de un corazón que recibe el evangelio en contraposición a uno que lo rechaza? ¿Qué significa confirmar su llamado y elección y tener seriedad en la fe? ¿Cómo se manifiesta su seriedad en el Evangelio?

5. Nombra a otros santos del Antiguo Testamento, además de Abraham, que mostraron fe en las promesas de Dios y esperaron pacientemente su cumplimiento. ¿Cómo podría usted imitar su ejemplo?

6. ¿De qué manera el hecho de que Dios jurara por sí mismo animó y equipó a Abraham para esperar pacientemente la promesa? ¿Cómo debería animarnos y equiparnos a nosotros para esperar el cumplimiento de las promesas que Dios nos hace?

7. ¿Cómo se aplican las promesas de Dios a Abraham a los creyentes de hoy? ¿Qué significa ser heredero de Abraham? ¿De qué manera el ser heredero de la promesa de Dios cambia su perspectiva sobre las promesas de este mundo?

8. Piensa en la naturaleza escatológica de este pasaje y en las promesas de Dios. ¿De qué manera la certeza futura de las promesas de Dios a los creyentes equipa nuestra seriedad en el evangelio y nos anima a aferrarnos a nuestra esperanza?

9. ¿De qué manera la inmutabilidad de Dios le anima a acudir a él en momentos de dificultad o tentación? Al pensar en sus experiencias como cristiano ¿cuáles son algunas formas tangibles en las que la verdad de la Palabra de Dios ha anclado su alma y le ha animado a aferrarte a la esperanza puesta ante usted?

10. Considere los otros pasajes de Hebreos en los que el autor habla de Jesús como nuestro Sumo Sacerdote. ¿Qué implicaciones tiene para nosotros que Cristo entre en el lugar santísimo en nuestro nombre? ¿Qué significa que Cristo sea nuestro precursor?