信仰上錯誤的安全感

信仰上錯誤的安全感 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 背景 • 每個人都希望有安全感。安全的意思是,沒有任何的風險,憂 慮、恐懼。我們希望得到: • 經濟的安全感 • 工作的安全感 • 居所的安全感 • 他們不喜歡討論核子武器，世界末日，因為這些都在他們控 制能力以外；沒有安全感。但凡我們可以作主的事，我們都 希望得到安全感。 信仰上的安全感 • 信仰上，都是一樣, 我們都會尋求安全感。 免得有死後的 焦慮，要面對神的審判，要為我們的罪，負責任。 • 很多的非基督徒，他們的安全感，就是說服自己，世上沒 有神。如果沒有神他們就不會被審判。 • 但在羅 1:32,保羅說，他們雖知道 神判定、行這樣事的 人是當死的。 羅 1 章 講的是外邦人，異教徒，不信神的 人。雖然他們的嘴說沒有神，但心裏明白世上有神，並會審 判他們的罪。 在羅 2:1-16，保羅講出神審判人的標準。 猶太人信仰上的安全感 • 羅 2:17-29 講的是信神的人，像猶太人，他們信仰上的安 全感。猶太人以為自己是神的選民，所以他們無論如何, 都 不會被神審判，他們的安全感, 亦是錯誤的。 • 所以保羅要徹底的拆毀他們，錯誤的安全感，以至他們能夠， 透過保羅在羅 3 章的教導，真正接受神。 • 很多叫自己做基督徒的人，都有錯誤的安全感，他們返教會 就是希望，有一個保障，有安全感。 拆毀錯誤的安全感! • 拆毀錯誤的安全感, 是否一件好事？ 其實錯誤的安全感，是非常危 險的事。你越認為安全，就越危險。好像泰坦尼克号,Titanic，沒有 人相信，它會沉，結果，它真的沉沒了。 • 如果你投資上有錯誤的安全感 • 如果你買保險，有安全感 • 如果你家中的安全系統， 你希望有人，拆毀你錯誤的安全感。 何況是你的信仰，不但只影響 你的今生，亦影響你永遠的生命。所以更加重要。 • 其實耶穌基督在世的時候，已經不斷在拆毀猶太人信仰上, 錯誤的安 全感。讓我們一起來看看，保羅如何，拆毀他們，錯誤的安全感。 錯誤安全感的來源 1)猶太人的特權(羅 2:17-18) 2)猶太人的律法(羅 2:19-24) 3)猶太人的禮儀(羅 2:25–29) A) 猶太人的特權(羅 2:17-18) 神給以色列人很多特權，希望透過這些特權， • 使萬國認識祂, 要成為外邦人的光(賽 42:6), • 幫助他們與神建立關係(亞 8:23), • 使萬國得福(創 12:2)。 很可惜，他們濫用這些特權，反而歧視外邦人。 • 猶太人在三方面，認為他們有從神而來的特權。 1)猶太人的民族 在羅 2:17 你稱為猶太人, 保羅講出，他的對象是猶太人。 首先，猶太人有很多名稱: • 希伯來是他們的言語，亦代表他們是一個踏出的民族。 • 以色列是他們的國，同他們的領土有關。 • 猶太是有關他們的民族。 猶太人以自己的言語，土地，和民族而 驕傲。 猶太人或猶大人這個名字，首先出現在 王下 16:6。 在被 擄和回歸後，成為以色列人普遍的稱呼。猶大這個名字的意思是出 色的，被贊美的。的確，他們得到神，很多的恩典。 • 猶太人亦遭遇到很多的逼迫，屠殺。而猶太人這個名稱，被用來歧 視，或藐視以色列人。所以今時今日，猶太人比較喜歡叫自己做以 色列人。著重他們的國家和領土的概念。 猶太人民族的自豪 • 猶太人恃著自己是亞伯拉罕的後人。當耶穌基督說真理會使你們得 自由。他們回答，我們是亞伯拉罕的後裔、從來沒有作過誰的奴僕(約 8:33)。其實，他們被很多國家征服，埃及，亞述，巴比倫，瑪代波斯， 希臘，羅馬。 • 施洗約翰在 太 3:8-9 不要自己心裏說、有亞伯拉罕為我們的祖 宗．我告訴你們、 神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。 現在 斧子已經放在樹根上、凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火裏。 2)猶太人的律法 羅 2:18 既從律法中受了教訓、就曉得 非、〔或作也喜愛那美好的事〕 神的旨意、也能分別是 • 教 訓 這 個 字 ， 希 臘 原 文 是 katecheo, 由 這 個 字 。 我 們 得 到 catechism 這字, 是早期教會，信徒受洗前反覆的教導。 • 猶太人擁有律法，知道這一切的教訓，因為他們從小就被教導。 神給律法猶太人，是要他們曉得 神的旨意, 能夠分別是非。 接 觸和接受律法培訓, 是他們成長過程的一部分。 a)他們錯誤的驕傲(羅 2:17-18) • 律法- 不單只是神的律例典章，而是包括所有神的啟示， 讓他們知道，神的屬性，神的作為。 道德律法，亦包括獻 祭，節期, 禮儀。神和他們的約，得祝福，得詛咒的條款。 詩 147:19-20 他將他的道指示雅各、將他的律例典章指示 以色列。 別國他都沒有這樣待過．至於他的典章、他們向 來沒有知道。你們要讚美耶和華。 倚靠法律,以神誇口? • 羅 2:17 說, 猶太人是倚靠法律，以神誇口。 • 但猶太人倚靠律法，就是覺得自己有神的律法，所以高 人一等，而誇口。猶太人歧視外邦人沒有從神而來的律法。 說他們是瞎眼的、是在黑暗中的、是愚蠢的、是無知的！ b)他們錯誤的自信(羅 2:19-20) • 經文指出五方面，猶太人有錯誤的自信。 i. 瞎子的領導(羅 2:19a)- 耶穌基督在世的時候，祂說引用以賽亞先知 的話(賽 6:9-10)，說以色列人，被脂油蒙了心，有眼睛，但看不見， 有耳朵，但聽不到(太 13:13-15)。領路的人(領袖)，是瞎眼的(太 23:24)。又說他們是是瞎子領瞎子、兩個人都要掉在坑裏(太 15:14)。 ii. 黑暗中的光(羅 2:19b)- 神要以色列人成為外邦人的光(賽 42:6)，耶 但穌基督警告猶太人，不要被趕到外邊黑暗裏,哀哭切齒(太 8:12; 13:42, 50; 24:51; 25:30) 。這和耶穌基督，在登山寶訓的教導很相似, 你們是世上 的光．城造在山上、是不能隱藏的(太 5:14)。 錯誤的自信(2) iii.蠢人的師傅(羅 2:20a)- 以色列人認為，外邦人是愚蠢的，師 傅這個字和生父的管教(來 12:9)，管教這個字是同一個字。是 改變人的行為的意思。這和 雅 3:1,不要多人作師傅、因為曉得 我們要受更重的判斷。師傅這個字是同出一個字根。 iv.孩子的先生(羅 2:20b)• 他們自高自大，說自己是孩子的老師。這裏講的孩子，不是真正 的孩子，可能是一些靈命不太成熟的猶太人。又或者是剛加入猶 太教的外邦人。但耶穌基督說他們必須謙卑像小孩子一樣的, 才 能進入天國(太 18:3)。 錯誤的自信(3) v. 律法的模範(羅 2:20c)• 這裡用模範這個字，可能令人想起模範市民。但這字兩 次在新約聖經，都是負面的意義。模範這個翻譯很貼切， 是一個模，一個範圍，一個框架。只有外表，沒有內容。 而在新約唯一另一次應用，正是這意思。 提後 3:5 有敬虔的外貌、卻背了敬虔的實意．這等人你 要躲開。 • 外貌和模範正是同一個字。 c)他們錯誤的行為(羅 2:21-23) 因為神的律法，沒有人能守得到。所以在猶太人當中，產生了兩個 極端。 1. 橫掂守不到，就放棄。他們對擁有神的律法，感覺滿足。律法 成為一個被神祝福，保守的標記。但保羅指出，最重要的不是擁 有律法，而是行律法。 2. 做表面功夫。做給人看。 將佩戴的經文做寬了(太 23:5, 出 13:9,申 6:8,11:18)、衣裳的繸子做長了(太 23:5, 民 15:3739)、在會堂裏或街上行善(太 6:1-4)、在會堂裏(路 18:9-14) 或十字路口禱告(太 6:5-6)。 神是看內心，不是看外表的。耶穌基督說，他們外表虔誠，心卻遠 離我(太 15:8)。神知道人的心中的思念和主意（來 4:12）。 得不著律法的義! •對希臘人來說，智慧就是知道。 所以希臘人，很看重知識，有 很多哲學家。 •對希伯來人來說，真正的智慧是將你知道的事，行出來。 所以， 當他們有神的律法，而行不出來，其實是違背他們的信念。 •保羅在 羅 9:2 說為以色列人大有憂愁、心裏時常傷痛。 因為他 們追求律法的義、反得不著律法的義。他們被神揀選，得到榮耀， 賜給他們先祖，得到神的律法，有福份事奉神，有神的應許，神 和他們立約，甚至有耶穌基督來到他們當中，但保羅說他為他們 悲傷。 為什麼？ 因為以色列人沒有活出服從的回應，所以，這 一切都變得沒有意義。 罪加一等! 羅 2:12 凡沒有律法犯了罪的、也必不按律法滅亡．凡在 律法以下犯了罪的、也必按律法受審判。 • 所以如果神定“沒有特權” 的外邦人有罪(羅 1 章)， 那麼“享有特權的”猶太人就更加罪加一等了！ 他們的 懲罰，是特別嚴重。 • 保羅跟著提出了三個猶太人犯的罪。偷竊、姦淫和偷偶 像(羅 2:21-22)。 假公濟私! 申 7:25 外邦人雕刻的神像、你們要用火焚燒、其上的金銀 你不可貪圖、也不可收取、免得你因此陷入網羅．這原是耶 和華你 神所憎惡的。 我相信，很多時猶太人會拆毀外邦人的偶像，說自己替神作 工，但把金銀據為己有。在以弗所，有人捉拿使徒見城裏的 書記。書記說 徒 19:37 你們把這些人帶來、他們並沒有偷竊廟中之物、也 沒有謗讟我們的女神。 這些錯誤的結果 羅 2:24 神的名在外邦人中、因你們受了褻瀆、正如經上 所記的。 • 保羅引用 賽 52:5。 當我們因為罪，逼使神來管教我們， 好像以色列人，神把他們放逐，就會使世人認為這位神是 殘忍，不公平、不仁慈。就會使神的名被褻瀆。 C)猶太人的禮儀(羅 2:25–29) • 割禮是神和以色列人立約重要的標誌，它始於創 17 章,神 和亞伯拉罕立約。是代表一個人被分別出來，與神建立一個 特別的盟約的意思。 這是非常重要的。很可惜，猶太人以割 禮為驕傲,說外邦人是“未受割禮的狗”。 • 猶太人的拉比說, “行過割禮的人是不會看到地獄的。猶太 人的釋經書米德拉什說“神向亞伯拉罕發誓，沒有一個受過 割禮的人會被送到地獄。亞伯拉罕坐在地獄之門前，絕不允 許任何受過割禮的以色列人進入地獄。” 算不得的割禮 羅 2:25 你若是行律法的、割禮固然於你有益．若是犯律法 的、你的割禮就算不得割禮。 • 在 加 5:3, 保羅說,我再指著凡受割禮的人確實的說、他 是欠著行全律法的債。 如果你受了割禮，這並不意味著你 已經得救，不受律法的約束。 相反地, 這只是意味著你欠 了債, 在盟約中，你必須遵守這一切的約。 • 所以， 受洗也是一樣，不代表一個人得救，而是欠了神債。 因為你受了洗，你有義務守約。你不守約，就會被神管教。 耳朵未受割禮 耶 6:10 他們的耳朵未受割禮、不能聽見．看哪、耶和華的話、他們 以為羞辱、不以為喜悅。 • 行割禮的意思，不是得到天堂的入場券。行割禮的意思，是要聽神 的話，要服從神。 羅 2:26 所以那未受割禮的、若遵守律法的條例、他雖然未受割禮、 豈不算是有割禮麼。 • 神是看人內心隱祕的事(羅 2:16)來審判人，祂不是看表面的行為。 亞伯拉罕是在 創 17 章 行割禮，但他在 創 15 章，被神稱為義人。 好明顯，一個人，在神面前是否義人，和他有沒有行割禮無關。 內在的割禮 • 羅 2:28 講的，是一個，外在，身上行割禮的人。羅 2:29 講的，是 一 個 ， 內 在 ， 心 裏 面 行 割 禮 的 人 ( 利 26:41, 申 10:16, 30:6, 耶 4:4, 9:26, 徒 7:51,羅 2:28-29,西 2:11)。 • 分別為聖，不但是將自己分別出來；最重要的是將自己分別歸與神。 成為一個真正被神稱讚的人。 • 猶太人喜歡大家互相稱讚對方(太 6:1-8, 16-18, 23:5-12), 遵守律 法的行為。但重要的是要得到“神的讚美”，而不是人的讚美。當你 想起猶太人名字的意思是“讚美”，這節經文就有重要的含義（創 29:35；49:8）。 • 悲劇是割禮成為猶太人得救的象徵，而不是反映出, 一個人真正屬靈 的景況（申 10:16；耶 9:26；結 44:9）。 一個真正得救的人，是出 自內心的改變，而不是靠外在的記號，或儀式。 結語: 1)信仰上的特權(羅 2:17-18) 2)信仰上的知識(羅 2:19-24) 3)信仰上的禮儀(羅 2:25–29) 得救三部曲 • 稱義 - 透過耶穌基督被神稱為義人，與神和好(羅 5:1-2,810) • 成聖 - 有出自內心的改變，越來越相似耶穌基督(羅 6:1-11) • 得榮耀- 當耶穌基督再次回來，無論死了，或在生的信徒， 都要得著榮耀的身體(羅 8:17, 30) • 雖然稱義是一次過，但全部得救，是一個過程(羅 8:29)。 一個真正被神稱為義的人，不會停留在那裡，一定會有成聖 的階段，最後得榮耀。但一個不是真正得救的人，就不會。 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE Minneapolis, Minnesota, 1963 • John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 2000). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material. • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(His other Sermons & Notes) • 他的 Podcast 講道(Amazon,Apple,Audacy,Castbox,Listen Notes,Podbay,Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB) 和看他為你準備 的筆記(Notes) • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁