Etude sur le sang de Jésus

Le sang de l’alliance

Matthieu 26.28 NEG

28 car ceci est mon sang, le sang de l’alliance, qui est répandu pour beaucoup, pour le pardon des péchés.

Ici, Jésus évoque son sang, à travers l’emblème du vin, est l’appelle le sang de l’alliance. Alliance pour beaucoup, et qui confère le pardon des péchés.

Une alliance de pardon des péchés ?

Qu’est-ce au juste cette alliance ?

Le mot alliance est le mot grec DIATHEKE

Disposition, arrangement, dernière disposition au sujet des possessions terrestres après la mort, un testament?

C’est aussi un accord, un pacte, une alliance de Dieu avec ceux qui entrent dans cette alliance par le sang de son Fils.

On retrouve la même chose dans l’évangile de Marc

Marc 14.24(NEG)

24 Et il leur dit: Ceci est mon sang, le sang de l’alliance, qui est répandu pour beaucoup.

Ce même mot (alliance), se retrouve en

Luc 1.72 NEG

72 C’est ainsi qu’il manifeste sa miséricorde envers nos pères, Et se souvient de sa sainte alliance,

Evoque ici l’alliance de Dieu avec Israël.

Puisque

Luc 1.73–75 NEG

73 Selon le serment par lequel il avait juré à Abraham, notre père, 74 De nous permettre, après que nous serions délivrés de la main de nos ennemis, De le servir sans crainte, 75 En marchant devant lui dans la sainteté et dans la justice tous les jours de notre vie.

Evoque le serment fait à Abraham. Avec précision, que cette alliance, à pour but de nous délivrer de la main de nos ennemis, afin de pouvoir servir Dieu sans crainte, et à marcher dans la sainteté et dans la justice TOUS LES JOURS DE NOTRE VIE.

Une alliance donc de pardon, mais aussi de libération du péché sous toutes ces formes !

Dans

Luc 22.20 NEG

20 Il prit de même la coupe, après le souper, et la leur donna, en disant: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est répandu pour vous.

Jésus prenant la coupe rempli de vin, image et symbole de son sang, précise qu’elle symbolise, la nouvelle alliance en son sang.

1 Corinthiens 11.25 NEG

25 De même, après avoir soupé, il prit la coupe, et dit: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez.

Ici, Paul rappelle ces textes que nous trouvons dans les évangiles, et dit cette coupe que nous prenons, cette coupe est la nouvelle alliance dans le sang de Jésus.

Dans la lette qui l’adresse aux corinthiens Paul explique que cette alliance est une alliance non de la lettre qui tue (la loi), mais de l’Esprit qui vivifie.

Dans l’épître aux Hébreux, cette alliance est présentée comme supérieure à celle que Dieu a faite à Abraham.

Hébreux 7.22 NEG

22 Jésus est par cela même le garant d’une alliance plus excellente.

Ensuite, 8.6, 8.9,

Hébreux 8.10 NEG

10 Mais voici l’alliance que je ferai avec la maison d’Israël, Après ces jours-là, dit le Seigneur: Je mettrai mes lois dans leur esprit, Je les écrirai dans leur cœur; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple.

Précise que cette alliance, est meilleure, car cette fois Dieu écris sa loi non sur des tables de pierres, mais dans nos esprits et notre coeur.

(Voir aussi 10.16)

Hébreux 10.28–29 NEG

28 Celui qui a violé la loi de Moïse meurt sans miséricorde, sur la déposition de deux ou de trois témoins; 29 de quel pire châtiment pensez-vous que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de l’alliance, par lequel il a été sanctifié, et qui aura outragé l’Esprit de la grâce?

Une sérieuse mise en garde ici est donnée, en évoquant le sang de l’alliance il s’agit toujours du sang de Jésus.

Le sang de Jésus, est une alliance éternelle :

Hébreux 13.20–21 NEG

20 Que le Dieu de paix, qui a ramené d’entre les morts le grand berger des brebis, par le sang d’une alliance éternelle, notre Seigneur Jésus, 21 vous rende capables de toute bonne œuvre pour l’accomplissement de sa volonté; qu’il fasse en vous ce qui lui est agréable, par Jésus-Christ, auquel soit la gloire aux siècles des siècles! Amen!

Le sang innocent

Matthieu 27.4 NEG

4 en disant: J’ai péché, en livrant le sang innocent. Ils répondirent: Que nous importe? Cela te regarde.

Ce verset, rappelle que le sang qui a été versé sur la croix, est un sang innocent.

Littéralement non coupable, non concerné.

Le champ du sang

Je note au passage de cette étude, sans savoir si cela à une importance au-delà du fait historique, qu’avec ce sang (le prix estimé), les religieux ont acheté un champ, qu’ils appelleront, le champ du sang, champ dans lequel du reste Judas trouvera la mort.

Est-ce que l’on peut dire que lorsque nous ne donnons pas au sang de Jésus sa juste et vraie valeur, nous tombons en disgrâce et la mort nous est reservé ?

Matthieu 27.4–6 NEG

4 en disant: J’ai péché, en livrant le sang innocent. Ils répondirent: Que nous importe? Cela te regarde. 5 Judas jeta les pièces d’argent dans le temple, se retira, et alla se pendre. 6 Les principaux sacrificateurs les ramassèrent, et dirent: Il n’est pas permis de les mettre dans le trésor sacré, puisque c’est le prix du sang.

Dans le livre des Actes, les apôtres parlent de ce champ :

Actes 1.19 NEG

19 La chose a été si connue de tous les habitants de Jérusalem que ce champ a été appelé dans leur langue Hakeldama, c’est-à-dire champ du sang.

Avec cette nuance que les apôtres l’appellent champ du sang, non en référence au sang de Jésus, mais a celui de Judas.

Que son sang retombe sur nous

Terrible prière qu’une telle prière ! Et pourtant devant la croix, au pied du Messie, des hommes ont proféré un tel blasphème et ont fait preuve d’une telle folie ! Prions que jamais notre coeur ne s’endurcisse à ce point !

Matthieu 27.25 NEG

25 Et tout le peuple répondit: Que son sang retombe sur nous et sur nos enfants!

Des grumeaux de sang

Luc 22.44 NEG

44 Etant en agonie, il priait plus instamment, et sa sueur devint comme des grumeaux de sang, qui tombaient à terre.]

La sueur de notre sauveur, devint comme des grumeaux de sang.

Le sang de l’agonie, de la honte, du rejet, de l’humiliation, du brisement, de la souffrance la plus inouïe, de la trajédie la plus totale, comprennons-nous tout cela ?

Grumeaux (Thrombos en grec) : Une grosse et épaisse goutte, du sang coagulé, caillot de sang.

J’insere ici un commentaire trouvé sur le net :

Gethsémani, Gethsémani! Un jardin où Jésus a souffert. Jardin de souffrances terribles. De la sueur de sang est sortie de lui; sa transpiration était du sang. Gethsémani, lieu d’angoisse et de tourments! Qu’est-ce qui a forcé son sang à transpirer comme de la sueur? Comment le sang a-t-il pu sortir de son front à grosses gouttes? Deux forces épouvantables pesaient sur lui : le poids de nos péchés et le poids de la colère de Dieu. Gethsémani, lieu d’angoisse et d’agonie!

Nous pensons souvent au sang qui a coulé sur la croix. Mais le Seigneur a commencé à verser son sang avant la croix. Les soldats ont mis sur sa tête une couronne d’épines, son sang a coulé. Pilate l’a fait fouetter, son dos a été frappé jusqu’au sang. Sur la croix, les clous enfoncés dans sa chair ont fait couler le sang de ses mains meurtries. Finalement, on a transpercé son côté avec une lance. Il a versé tout son sang, jusqu’à ce qu’il sorte de l’eau. Preuve qu’il était bel et bien mort. « Sans effusion de sang, il n’y a pas de pardon », nous dit la lettre aux Hébreux (Hé 9.22). Son sang a coulé pour le pardon de nos péchés. « En lui, nous avons la rédemption par son sang, le pardon des péchés selon la richesse de sa grâce » (Ép 1.7).

Mais pourquoi Gethsémani? Pourquoi du sang mélangé à la sueur? La sueur vient du péché. C’est un signe de malédiction : « C’est à la sueur de ton front que tu mangeras du pain » (Gn 3.19). Mais la sueur mélangée au sang, c’est encore pire. L’Évangile nous révèle ici quelque chose de très important pour notre salut. Il y a une grande différence entre Gethsémani et Golgotha, entre le jardin des Oliviers et la croix. À la croix, le sang a coulé à cause des épines pointues enfoncées sur sa tête. Il a coulé à cause des clous plantés à coups de marteau. Il a coulé à cause du javelot lancé dans son côté. Des objets tranchants ont fait couler son sang. Cependant, au jardin, le sang a coulé sans aucune blessure physique. Gethsémani : pas la moindre égratignure. Et pourtant, du sang est bel et bien sorti de son corps, sur son front. Il est tombé goutte à goutte sur le sol, mais comment? Comment est-ce possible, sans aucune coupure? Par quelle action mystérieuse? Il a coulé à cause d’une pression qui venait de l’intérieur. Une pression si grande qu’elle a fait dilater les capillaires sanguins sous la peau, jusqu’au point d’éclater.

Jésus était triste à mourir. « Mon âme est triste jusqu’à la mort » (Mt 26.38). Il s’est jeté devant son Père. Il a prié, son âme en agonie. Pas de fouet, pas d’épée, pas de clou. Seulement la présence de son Père. « Père, si tu le veux, éloigne de moi cette coupe de douleur » (Lc 22.42). Jésus anticipe. Il voit d’avance. Il voit, dans la prière, ceux qui s’en viennent pour l’arrêter. Il pressent déjà toutes ses souffrances physiques. Il est très sensible à la souffrance morale et spirituelle, puisqu’il est sans péché. Son Père lui présente la coupe de colère qu’il doit boire au complet sur la croix. Il souffre intérieurement, dans son âme, pour ensuite souffrir dans son corps et dans son âme encore davantage. « Toutefois, que ce ne soit pas ma volonté, mais la tienne, qui soit faite » (Lc 22.42). Obéissance parfaite. « Je vais t’obéir, Père. » Ça va lui coûter la vie.

Puis un ange vient du ciel pour le fortifier. L’ange ne vient pas enlever la douleur. L’ange ne vient pas souffrir à sa place. L’ange vient lui donner des forces, pour que Jésus puisse porter la souffrance et affronter la mort à notre place. Pour souffrir, il faut être fort. Il faut recevoir des forces d’en haut. Encore plus pour affronter la puissance de la mort! Quelle humiliation! Jésus, le Créateur des anges, abaissé au point d’avoir besoin d’un ange pour le soutenir. Imaginez! Lui le Fils de Dieu! En même temps, c’était pour lui un grand réconfort : un ange venu directement du ciel, spécialement pour lui. Le Père ne l’a pas complètement abandonné, pas encore… L’ange le fortifie dans son combat et Jésus redouble d’ardeur dans la prière. Mais l’angoisse ne fait qu’augmenter. Jésus commence à transpirer du sang à ce moment précis.

Gethsémani, Gethsémani, jardin d’angoisse et d’agonie. Gethsémani, un jardin au pied du mont des Oliviers. Un endroit où Jésus aimait se retirer, tranquille, à l’écart. Gethsémani signifie pressoir. Il y avait dans le jardin, près de l’oliveraie, un pressoir pour extraire l’huile d’olive. On cueillait des olives et on se servait du pressoir pour en faire de l’huile. Gethsémani, le pressoir.

Pour Jésus, la pression est intérieure; elle devient de plus en plus forte, jusqu’à extraire le sang de son front. La tranquillité dans la prière est disparue. Il n’a pas simplement peur de mourir. Il souffre entre les mains de Dieu. C’est le poids de nos péchés qu’il portait; c’est le fardeau de la colère de Dieu qui le pressait. Il prend la coupe de colère dans ses mains et l’approche de ses lèvres. Qui d’autre que le Fils était capable de supporter ce poids si écrasant? Un ancien prédicateur a déjà écrit un sermon très célèbre intitulé : « Entre les mains d’un Dieu en colère », une prédication terrible sur l’enfer. Eh bien, ici, à Gethsémani, Jésus se donne en offrande entre les mains d’un Dieu en colère.

Dans le jardin, personne n’a pris son sang, aucune main humaine n’est venue le frapper avec une arme, un couteau, une épée tranchante. Jésus était simplement en prière. Ses disciples, à côté, dormaient, incapables de veiller avec lui à l’heure la plus dramatique de l’histoire. Dieu seul était là pour le frapper. Gethsémani, le pressoir où nos péchés sont écrasés. Et là, Jésus, de lui-même, volontairement, a donné une partie de son sang, par obéissance. « Personne ne m’ôte la vie, mais je la donne de moi-même » (Jn 10.18). Il a donné sa vie de sa propre volonté, par amour pour ses brebis. Jésus, en prière, par obéissance, a versé de lui-même son sang devant Dieu, pour vous et moi.

C’est ce qui lui permet de se relever, de secouer ses disciples, d’aller au-devant de ses meurtriers, de tendre les mains. Dans l’Évangile de Marc, nous lisons : « C’en est fait. L’heure est venue; voici que le Fils de l’homme est livré aux mains des pécheurs. Levez-vous, allons; celui qui me livre s’approche » (Mc 14.41-42). En d’autres mots : « Prenez-moi, arrêtez-moi, la volonté de mon Père, c’est que j’aille à la croix. » Il est prêt maintenant. Il peut permettre aux hommes de prendre sa vie. Le fouet, les épines, les clous, la lance maintenant s’en viennent. Ces armes sont bien aiguisées, tranchantes. Elles vont frapper. Elles vont couper. Elles vont déchirer. Mais il fallait d’abord la sueur de sang sur le front qui tombe à terre goutte à goutte. Il fallait d’abord l’angoisse et la pression intérieure de Gethsémani.

L’apôtre Paul dit que la croix est un scandale pour les Juifs et une folie pour les Grecs. Beaucoup de gens ne comprennent pas pourquoi Jésus est mort. Comment se fait-il que des soldats aient pu clouer Jésus sur une croix? Le Sauveur du monde serait-il une simple victime de la méchanceté humaine? Tué par des pécheurs, sans autre explication? Ça n’a pas de sens. Il faut voir plus profond. Gethsémani nous aide à voir. Le jardin éclaire la croix. Gethsémani prépare Golgotha. La grande question est celle-ci : Comment se fait-il que Jésus ait transpiré du sang devant Dieu? En prière, seul devant la face de Dieu. La raison est spirituelle. La pression est intérieure : le poids de nos péchés, le fardeau de la colère de Dieu. Le Père lui présentait la coupe de sa colère qu’il devait prendre dans ses mains, en examiner attentivement le contenu et accepter de la boire au complet. Oui, Jésus s’est offert en victime expiatoire. Le prophète Ésaïe l’a vu longtemps d’avance : « Il a plu à l’Éternel de le briser par la souffrance. Il a été livré en sacrifice de culpabilité » (És 53.10). « Il était écrasé à cause de nos fautes. Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui » (És 53.5). Voilà le véritable sens de la croix, folie pour ceux qui périssent et sagesse de Dieu pour ceux qui sont sauvés. C’est seulement par la foi que nous pouvons saisir et nous réjouir.

« C’est lui que Dieu a destiné comme moyen d’expiation pour ceux qui auraient la foi en son sang, afin de montrer sa justice. Parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, il a voulu montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être reconnu juste, tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus » (Rm 3.25-26).

Vous vous souvenez d’Abraham qui amena son fils Isaac pour le sacrifier. Isaac a demandé : « Mon père, où est l’agneau pour l’holocauste? » (Gn 22.7). Isaac n’a pas transpiré une seule goutte de sang. Isaac était naïf. Il ne savait pas ce qui s’en venait. Jésus n’est pas naïf. Jésus connaît tout. Il sait parfaitement ce qui s’en vient. Il transpire du sang : « Père, je suis l’Agneau. »

Gethsémani, le jardin d’angoisses! Gethsémani, le jardin du pressoir! C’est ma faute, c’est moi qui en suis responsable, c’est à cause de mes péchés. C’est à cause de nos péchés. À Gethsémani, Jésus transpira son sang pour vous et moi. Il le fit dans une parfaite obéissance. Si nous devions porter le poids de nos péchés, s’il fallait porter le fardeau de la colère de Dieu, nous serions broyés, écrasés complètement. Mais nous n’avons pas besoin. Dieu nous a fait échapper à sa colère. Il nous a libérés du châtiment que nous méritions. Jésus a pris notre place. Il est devenu notre justice. « Le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché » (1 Jn 1.7). « Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et nous purifier de toute injustice » (1 Jn 1.9).

Chers frères et sœurs, Gethsémani est devenu notre soulagement et notre paix. La pression insupportable de la colère de Dieu, nous la méritions. Nous en sommes libérés! « Étant justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ » (Rm 5.1). Libres et joyeux! Oui! Éternellement reconnaissants! Oui! Désormais, c’est l’amour du Christ qui nous presse. Car s’il est mort pour nous, c’est afin que nous les vivants nous ne vivions plus pour nous-mêmes, mais pour celui qui est mort et ressuscité pour nous (2 Co 5.14-15). Offrons-nous alors tout entiers en sacrifice vivant de reconnaissance (Rm 12.1-2). Vivons désormais non pas pour nous, mais pour lui, puisqu’il est mort pour nous.

Dans l’épreuve, prenons patience. Supportons la douleur. Persévérons, sans nous décourager. Nous travaillons à la sueur de notre front. Mais nous n’avons pas encore transpiré de notre sang. Dieu ne nous demande pas une telle chose. Ne refusons pas, par orgueil ou par crainte, les épreuves et les souffrances. Demandons à Dieu la force de les accepter avec humilité et avec courage. Les épreuves nous sont données, non pour expier nos péchés, mais pour notre instruction. Elles produisent en nous la persévérance; la persévérance produit la victoire dans l’épreuve, et cette victoire produit l’espérance. Et l’espérance ne trompe pas, parce que l’amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné (Rm 5.3-5).

Trouvons notre joie, notre force, notre justice en Jésus-Christ. Nous avons été libérés de notre culpabilité. Alors, consacrons nos vies entières au service du Seigneur, nous, nos familles, nos travaux, nos projets. Louons Dieu! Remercions le Seigneur, pour le sang qu’il a versé dans le jardin.

Gethsémani, notre joie et notre paix! Amen.

Boire son sang

Jean 6.53–56 NEG

53 Jésus leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme, et si vous ne buvez son sang, vous n’avez point la vie en vous-mêmes. 54 Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang a la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour. 55 Car ma chair est vraiment une nourriture, et mon sang est vraiment un breuvage. 56 Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang demeure en moi, et je demeure en lui.

Le sang de Jésus donnt la vie. La vie éternelle. Celui qui boit ce sang, Christ le ressuscitera au dernier jour. Le sang de Jésus est un breuvage. Celui qui boit ce snag, demeur en Jésus, et Jésus demeure en lui.

Du sang et de l’eau

Lorsque Jésus à expiré, des soldats sont venus s’en assurer en plantant dans le côté de notre Seigneur une lance, il en jaillit du sang et de l’eau.

Jean 19.34 NEG

34 mais un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt il sortit du sang et de l’eau.

Les religieux accusent les apôtres de chercher à faire retomber sur eux le sang de Jésus

Actes 5.28 NEG

28 Ne vous avons-nous pas défendu expressément d’enseigner en ce nom-là? Et voici, vous avez rempli Jérusalem de votre enseignement, et vous voulez faire retomber sur nous le sang de cet homme!

Il y a une erreur faite par les religieux, en effet bien que les apôtres ont rappelé aux juifs qu’ils ont fait mourir Jésus, jamais leur message ne fut celui que l’église tiendra plus tard ! Jésus est mort pour nos péchés, ou plus directement A CAUSE DE NOS PECHES a nous tous. Mais dans le but de les racheter !

En effet, la Bible est formelle personne ne pouvait mettre la main sur Jésus, sans que cela ne soit permis parce que voulu par Dieu.

Par son sang, Christ s’est acquis l’église

Actes 20.28 NEG

28 Prenez donc garde à vous-mêmes, et à tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a établis évêques, pour paître l’Eglise de Dieu, qu’il s’est acquise par son propre sang.

Le mot acquérir ici, en grec PERIPOIEOMAI, signifie, obtenir pour soi-même, acheter, se réserver.

Par son sang, Jésus est devenu une victime propitiatoire

Romains 3.25 NEG

25 C’est lui que Dieu a destiné à être, par son sang pour ceux qui croiraient, victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience;

Propititoire, signifie rendre propice. C’est le moyen de l’apaisement divin.

Par son sang, Jésus a offert un sacrifice de rédemption des péchés, nos péchés sont éffacés, la colère de Dieu s’est détourné de nous, Dieu