Sermón sin título (43)
Sermon • Submitted • Presented
0 ratings
· 2 viewsNotes
Transcript
Interpretación:
Interpretación:
El autor insistió en que nadie debía suponer que Cristo inicio sus funciones sacerdotales sin el correspondiente llamado de Dios
Las dos mismas cualidades que son requisito para cualquier sumo sacerdote están presentes en Cristo: su llamado divino y su habilidad para simpatizar con su pueblo
En estos versículos el escritor a los Hebreos centra su atención en el sacerdocio de Cristo, destacando los siguientes puntos: la honra del cargo y el llamado de Dios
Observemos el texto ...
v.5
Asi tampoco Cristo se glorifico a si mismo haciéndose sumo sacerdote:
La versión de las Américas lo traduce así ...
Ver:
5 De la misma manera, Cristo no se glorificó a sí mismo para hacerse Sumo Sacerdote, sino que lo glorificó el que le dijo:
Hijo mío eres tú,
Yo te he engendrado hoy;
Así como Aarón no se nombró a si mismo como Sumo Sacerdote, tampoco lo hizo Jesús
Jesús no se exaltó a si mismo para ser Sumo Sacerdote ni buscó su propia gloria de ninguna manera
En ningun momento se nos dice que haya luchado a fin de vindicarse o justificarse, o de ganar poder y prestigio para si mismo
El siempre busco la voluntad de Dios, no su propio honor, por ello ante las acusaciones de los judíos, pudo contestar:
Ver:
54 Respondió Jesús: Si yo me glorifico a mí mismo, mi gloria nada es; mi Padre es el que me glorifica, el que vosotros decís que es vuestro Dios.
En Jesús vemos a alguien que fue como cordero al matadero, sin abrir su boca, sin defenderse siquiera, ni mucho menos intentar alcanzar poder o prestigio
Ver:
7 Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca.
Y por lo tanto, los autores bíblicos son unánimes en decir que fue Dios mismo el que le glorifico y exalto, y le dio poder y autoridad
Ver:
32 A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos. 33 Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís.
36 Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo.
Jesús siempre dejo su causa en las manos del Padre, por ello no nos debe sorprender que el autor nos diga que tampoco Cristo se glorificó a si mismo haciéndose sumo sacerdote, sino que Dios mismo le designo como tal …
Como prueba de que Dios designo a Jesús como Sumo Sacerdote, el autor apela al Sal.2:7, un versículo que citó en 1:5 para apoyar la superioridad de Jesús sobre los ángeles como Hijo
sino el que le dijo: Tu eres mi Hijo, Yo te he engendrado hoy:
Es un poco sorprendente que el autor recurra a este salmo, ya que el texto no dice nada sobre Jesús como sacerdote
Y la pregunta que podemos hacer es: ¿puede el Cristo ser al mismo tiempo sumo sacerdote?
CONTEXTO HISTÓRICO:
En la comunidad Qumrán, a fin de reconciliar los textos veterotestamentarios que nos hablan de la realeza y del sacerdocio del Mesías, postularon la venida de dos Mesias
Hablaron del Mesías de Israel y el Mesías de Aarón, el primero ungido como rey y el segunda como sacerdote
Era su forma de resolver el enigma originado por el hecho de que en Israel un rey no podía ser a la vez sacerdote
Nota:
Por ello los sabios que vinieron del oriente lo llamaron “rey”
Ver:
2 diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle.
2. Y este apelativo fue común durante el juicio y la crucifixión de Jesús, Él no era conocido como sacerdote
El escritor anticipa la pregunta y, como ya lo ha hecho anteriormente, usa el A.T. para dar una respuesta y probar lo que esta diciendo
El autor cita el salmo 110:4 para describir la singular función y propósito del sacerdote de Cristo
Delante de sus ojos en el Salmo 110, tenían la solución bíblica del enigma
No se trata de dos Mesías, sino de uno solo
El salmo 2 indica claramente que es Rey y el salmo 110 que es Sacerdote
No obstante, aquí se les asegura que Jesús, quien fue aclamado por Dios como el Mesías davidico (Sal.2:7) también fue aclamado por Dios como sumo sacerdote (Sal.110:4)
Los cristianos no reconocen dos mesías, sino uno, y ese es a la vez rey y sacerdote
v.6
Como también dice en otro lugar:
Esta es una forma muy peculiar que el autor tiene para citar un pasaje del A.T.
Ver:
6 pero alguien testificó en cierto lugar, diciendo:
¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él,
O el hijo del hombre, para que le visites?
Pregunta:
¿Cómo puede el mismo Mesías reunir en su persona las dos funciones si Dios había dado el trono a los descendientes de David y el sacerdocio a los de Aarón?
La respuesta esta en la segunda parte del versículo, escrita siglos antes de que Jesús naciera
Este versiculo no es usado por ningún otro autor del N.T. sin embargo nuestro autor hace mas referencia al salmo 110:4 que cualquier otro texto del A.T.
Se cita 3 veces y se alude a él otras 8 veces
Como lo dijo el Dr. Allen y cito:
“Es el texto clave del Antiguo Testamento para la cristologia del autor”
Observe el texto ...
Tu eres sacerdote para siempre, Según el orden de Melquisedec:
Aqui el autor cita el Sal.110:4
4 Juró Jehová, y no se arrepentirá:
Tú eres sacerdote para siempre
Según el orden de Melquisedec.
Claramente Jesús no puede ser a la vez Hijo de David y sacerdote según el orden de Aarón
Pero no hay nada que impida que lo sea según el orden de Melquisedec
Esta cita del salmo 110 elimina toda incompatibilidad entre la realeza y el sacerdocio del Mesías
Y en el versículo 4 del Salmo el autor se encuentra en el clímax de su argumento
El autor de Hebreos no inventó la doctrina del sacerdocio de Jesús, el mismo A.T. afirma que el Mesías sera sacerdote
Aarón no fue el único sacerdote del A.T. Siglos antes, Abraham se había arrodillado delante de Melquisedec
Y como dice un comentarista y cito, escuche esto:
“El Dios de Abraham ya tenia un sacerdote fiel en Canaán siglos antes del establecimiento del sacerdocio aarónico. Y lo que es muy significativo para el caso que estamos considerando - aquel sacerdote era a la vez un rey: Melquisedec, rey de Salem” (Gn.14:18)
Ahora quieren que noten la solemnidad de estas palabras, vaya conmigo al salterio capitulo 110
Ver:
4 Juró Jehová, y no se arrepentirá:
Tú eres sacerdote para siempre
Según el orden de Melquisedec.
“Juro Jehová y no se arrepentirá” - Esto subraya la solemnidad de las palabras
La constitución de Jesucristo como nuestro Sacerdote no es ningún accidente de la historia, sino el designio y proposito firme de Dios
Él es quien constituye a su Hijo como Sacerdote
Dice el texto “Juro Jehova” - la idea es que “Juro por si mismo porque no hay nadie mayor que Él por el cual jurar”
Su juramente es irrevocable, inmutable, totalmente firme
“para siempre” - ningun sacerdote del A.T. ministró para siempre, puesto que todo sacerdote murio y cedio su oficio a su sucesor
Esta frase sobresale en la epistola - afirmando que el sacerdocio de Cristo es para siempre
Ver:
20 donde Jesús entró por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.
17 Pues se da testimonio de él:
Tú eres sacerdote para siempre,
Según el orden de Melquisedec.
21 porque los otros ciertamente sin juramento fueron hechos sacerdotes; pero éste, con el juramento del que le dijo:
Juró el Señor, y no se arrepentirá:
Tú eres sacerdote para siempre,
Según el orden de Melquisedec.
24 mas éste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable;
28 Porque la ley constituye sumos sacerdotes a débiles hombres; pero la palabra del juramento, posterior a la ley, al Hijo, hecho perfecto para siempre.
Ningún judío cuestionaría el carácter mesianico del Salmo, ni que el Mesias, al ser descendiente del rey David, habia de ser de la tribu de Judá. Y sin embargo, aqui tenemos a Dios asegurando a su Mesias que no solo es Rey sino tambien Sacerdote
De Melquisedec se hablará en detalle en el capitulo 7, de modo que no voy a entrar a mucho detalle en este momento … pero solo mencionare algunas cosas
Fue un rey y sacerdote que vivió en la época de Abraham, cuya ascendencia es completamente desconocida
Era rey de Salem (el nombre antiguo de Jerusalén) y era sacerdote del Dios verdadero
Ver:
18 Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, sacó pan y vino;
Vivio muchos siglos antes del establecimiento del sacerdocio aarónico y su sacerdocio no tiene fin
Ver:
3 sin padre, sin madre, sin genealogía; que ni tiene principio de días, ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre.
Por tanto, su sacerdocio era superior al de Aarón en dos formas:
Melquisedec era rey, mientras que Aarón no lo era; y su sacerdocio era perpetuo, mientras que el de Aarón fue temporal
Por tanto, el sacerdocio de Melquisedec es una descripción mejor del sacerdocio de Cristo que el de Aarón
v.7
Y Cristo, en los días de su carne:
Esto es “en los días de su ministerio terrenal” - dice “días” no habla de un solo día … observe el texto
El termino “carne” denota la fragilidad y la debilidad que caracterizan la vida terrenal
Ver:
14 Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo,
ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas:
Esto sugiere que los ruegos y suplicas fueron una experiencia regular para él - tambien es probable que el autor se este refiriendo a la escena del Getsemani
Aunque Jesús estaba totalmente libre de pecado, esto no le exime de la fragilidad de la existencia humana
Los lectores estaban experimentando sufrimiento y persecución, pero Jesús también conocía el sufrimiento
al que le podía librar de la muerte:
Esto nos muestras que “SOLO” Dios puede librarnos de la muerte
La idea mas exacta seria traducirlo como “al que le podía sacar de la muerte”
Jesús no estaba pidiendo que lo salvaran de morir, pues para eso habia venido a la Tierra
Ver:
27 Ahora está turbada mi alma; ¿y qué diré? ¿Padre, sálvame de esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora.
Mas adelante, en el mismo evangelio, Jesús en el momento de su arresto detiene el intento de Pedro por defenderlo
Ver:
11 Jesús entonces dijo a Pedro: Mete tu espada en la vaina; la copa que el Padre me ha dado, ¿no la he de beber?
Sino para que el Padre lo sacara de la muerte; esto es, salvarlo de quedarse muerto
No pedía evitar la cruz, sino recibir certeza de la resurrección
fue oído a causa de su temor reverente:
Esta ultima expresión se encuentra regularmente en la Escritura con la implicación de que la oración es concedida
Es un eco de lo que encontramos en el A.T.
Ver:
24 Porque no menospreció ni abominó la aflicción del afligido,
Ni de él escondió su rostro;
Sino que cuando clamó a él, le oyó.
El Padre escuchó al Hijo porque Jesús temía a Dios y porque sometió totalmente su voluntad a la de su Padre
Dicho de otra manera: Dios respondió a las oración de Jesús por su temor a Dios, porque habia entregado su vida completamente en las manos de Dios
¿Pero como respondio Dios a su oración de ser librado de la muerte?
Aqui lo comentaristas se han puesto de acuerdo y dicen: No librandolo de la muerte, pues soportó la crueldad de la muerte por crucifixión
Su oración fue respondida en la resurrección mediante la liberación del reino de los muertos, pues cuando Dios lo resucitó, fue rescatado de la muerte de una vez por todos
Esta interpretacion encaja bien por el contexto
Ver:
5 Así tampoco Cristo se glorificó a sí mismo haciéndose sumo sacerdote, sino el que le dijo:
Tú eres mi Hijo,
Yo te he engendrado hoy.
6 Como también dice en otro lugar:
Tú eres sacerdote para siempre,
Según el orden de Melquisedec.
Que alude a la resurrección y ascensión de Jesús
IMPLICACIÓN:
Hasta tal punto era obediente, que en medio de su profunda angustia uno de los factores principales que le hicieron seguir adelante fue su deseo de cumplir plenamente la voluntad del Padre
v.8
Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia:
La idea es esta “A pesar del gran clamor y lagrimas, y a pesar del hecho de que el Padre lo oyó, y a pesar del hecho de que Jesús era el Hijo, era necesario que sufriera a fin de aprender por experiencia toda la amplitud de la obediencia ”
Este versículo destaca su humanidad
Cuando Jesús experimento las pruebas asociadas a la existencia humana, aprendió a obedecer a su Padre en ellas
El texto no dice “que tenia que vivir a causa de ser Hijo” sino “aunque era Hijo”
O sea, aquí esta asombrado ante el hecho de que Jesús haya tenido que aprender obediencia a pesar de ser el Hijo de Dios
Si la obediencia terrenal a Dios le costó un aprendizaje, no fue por ningún asomo de rebeldia en su propio corazón, sino porque aqui la obediencia a Dios siempre comporto la enemistad del maligno
Una cosa es obedecerle en la gloria, donde la obediencia es una delicia; otra cosa es ir contra la corriente y afrontar toda clase de oposición y sufrimiento por obedecerle en la tierra
De modo que la obediencia aqui describta por el autor creemos que debido a la extrema angustia cobro una nueva dimension
El sufrimiento enseño a Jesús a someter su voluntad a la de su Padre
Como dice un comentarista de nombre Koester y cito:
“Decir que Jesús aprendió a obedecer no significa que antes fuera desobediente, como tampoco decir que se convirtió en un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel significa que antes era insensible o infiel”
Cuando el sufrimiento golpea, el ser humano tiende a hacer lo que se para evitarlo
Jesús sin embargo, aprendió a confiar en Dios y a hacer su voluntad en medio de su sufrimiento
Su primer objetivo no era su propio placer y comodidad, sino la voluntad de Dios
Y ahora despues del duro proceso de aprendizaje … la obediencia ha terminado
Cristo ha salido victorioso de la prueba
Ahora nuestro texto puede empezar con estas gloriosas palabras
v.9
y habiendo sido perfeccionado,
Como dice un comentarista de nombre Craig Keener y cito:
“La palabra utilizada aqui para “habiendo sido perfeccionado”, en la LXX se aplica a la consagracion de los sacerdotes”
Esto es: Habiendo aprendido la obediencia en medio de sufrimientos
Como ya se nos ha dicho capítulos anteriores
Ver:
10 Porque convenía a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar muchos hijos a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la salvación de ellos.
Jesús, en su sufrimiento y muerte, cumplió uno de los requisitos para ser sumo sacerdote
Se ofreció en sacrificio y con ello se perfeccionó como sacerdote y fuente de salvación eterna
Como dice el Dr. MacArthur y cito:
“Jesús paso por todo lo que tenia que pasar y logro todo lo que necesitaba lograr para poder ser un sumo sacerdote perfecto. Por supuesto, no se perfecciono en el sentido de haber mejorado su naturaleza … se perfecciono en el sentido de haber completado su curso de calificación para hacerse el sumo sacerdote eterno”
Sus sufrimientos y su muerte lo equiparon y calificaron para servir como sacerdote
Con su muerte, Jesús abrió el camino para … observe el texto ...
vino a ser autor de eterna salvación
El termino “autor” significa fuente, causa o persona responsable
Esto significa simplemente que el sufrimiento de Jesús es la base de nuestra salvación
Ver:
10 Porque convenía a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar muchos hijos a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la salvación de ellos.
Todos los sacerdotes juntos de todos los tiempos no podrian dar salvacion eterna
PERO Jesús con un solo acto, un sacrificio, una ofrenda, perfeccionó para siempre a los suyos
Evidentemente se refiere al sacrificio expiatorio de la Cruz, mediante el cual nuestro Sacerdote hizo perfectos para siempre a los santificados
Ver:
14 porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.
La salvacion de Cristo nos proporciona una salvacion eterna - no provisional y perfecta - no parcial
No es una salvacion que hoy la tienes y mañana no, sino una salvacion segura y permanente
Ver:
25 por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.
El caracter eterno de su salvación es una de las glorias del evangelio y uno de los fundamentos de nuestra confianza y esperanza:
Ver:
36 El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él.
27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen,28 y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano.
15 Así que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna.
La salvación eterna de la que Jesús es pionero solo se concede … observe el texto ...
para todos los que le obedecen:
Notemos bien lo que el autor dice en cuanto a lo que implica creer en Cristo para salvación
El vino a ser autor de eterna salvación ¿para quienes? El texto podría haber dicho: para los creyentes
Pero este no es el énfasis sino dice: para todos los que le obedecen
Porque ser creyente es obedecer a Jesucristo
Las dos cosas son inseparables
Como dice un autor y cito:
“Ser creyente es entrar en un compromiso fiel de ser su discípulo”
Como dice el comentarista David Allen y cito:
“Es apropiado que Aquel que aprende la obediencia a través de lo que sufrió se erija como la fuente de la salvación eterna para todos los que le obedecen”
En el capitulo 3 hemos visto que hay una estrecha relacion entre la “desobediencia y la incredulidad” como asimismo la hay entre “la fe y la obediencia”
Ser salvos por el Señor Jesucristo no es otra cosa que rendirnos a total y absolutamente ante Él
Solo los que obedecen a Jesús experimentarán la salvación eterna
La obediencia que aquí se menciona no esta relacionada con mandamientos, reglas y regulaciones
Sino es la obediencia a la fe
Dios quiere que le obedezcamos creyendo en Cristo
Ver:
29 Respondió Jesús y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado.
Confiar en Jesucristo es la obra de la fe y la obediencia de la fe
La obediencia es una evidencia del discipulado verdadero
Ver:
46 ¿Por qué me llamáis, Señor, Señor, y no hacéis lo que yo digo?
El punto clave aqui es que la obediencia de Cristo es la base de nuestra obediencia
Ver:
34 Y llamando a la gente y a sus discípulos, les dijo: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame. 35 Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará.
Me gusto el comentario del autor Warren Wiersbe y cito:
“Obedecer a Dios es lo mismo que confiar en Dios , asi que los que le obedecen describe a los que han puesto su fe en Jesucristo”
Jesús, el sumo sacerdote, ha llegado a ser la “fuente” de este tipo de experiencia de salvación para aquellos que están dispuestos a vivir en obediencia
El autor vuelve a animar a su audiencia a obedecer a Jesús y a no abandonar la fe
v.10
y fue declarado por Dios sumo sacerdote según el orden de Melquisedec:
El autor vuelve aquí a su punto inicial del verso 6
Y redondea esta parte de su argumento
Ver contexto inmediato:
6 Como también dice en otro lugar:
Tú eres sacerdote para siempre,
Según el orden de Melquisedec.
Luego del verso 7 al 10 nos ha descrito como el Señor Jesucristo fue preparado para su ministerio sacerdotal por medio del sufrimiento
Dios declaró que su Hijo fue constituido por Él como Sumo Sacerdote. No lo es conforme al sacerdocio aarónico - porque Jesús no cumplía con los requisitos - sino según el orden de Melquisedec
CONTEXTO:
Esto tiene grandes implicaciones para los primeros lectores, recordemos que estaban en peligro de volver al judaísmo
Es decir, estaban en peligro de volver a los ritos levíticos practicados en Jerusalén, a los sacrificios ofrecidos en el templo por un sumo sacerdote hasmoneo , cuyo sacerdocio era cuestionable
Cuando Dios reconoce a su HIjo Jesús como Sacerdote, invalida cualquier otro sacerdocio, porque nunca había mas de un sumo sacerdote valido
Si Jesucristo ha sido constituido por Dios Sumo Sacerdote, volver al sistema levítico es negar la designación divina y seguir un sacerdocio desacreditado y caduco
Escuche: Aarón y su descendientes ejercieron un sacerdocio válido, constituido por Dios hasta la aparición de Cristo
Conocer al Señor Jesucristo, conocer su sacerdocio, su obra de autor de salvación, su realeza y señorio y luego pretender volver a cualquier otro sistema religioso, o intentar compaginar a Jesucristo con cualquier otro, es negar la única fuente segura de salvación
En su defensa ante el concilio - el apostol Pedro afirmo lo siguiente:
Ver:
11 Este Jesús es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ángulo. 12 Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.
En consonancia con el tema del parrafo, Dios declaró y nombró a Jesús como Sacerdote
Jesús no asumió el cargo por si mismo, le fue otorgado por Dios
Y nos dice que la seguridad de nuestra salvación y nuestra posición ante el Padre están arraigadas en el sacerdocio de Jesús
FINAL:
Seria necedad volver a la inferioridad de la antigua ley cuando podemos gozar de la superioridad de Cristo
¿Por qué estaban tentados estos creyentes hebreos a volver al legalismo?
Porque no estaban madurando en Cristo. Por esta razón el escritor se detiene a exhortarlos a crecer en el Señor; y este es el tema de la proxima sesión del capitulo