神的真實和人的虛謊

神的真實和人的虛謊 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 背景 • 神是真實的和人是虛謊的, 這節經文，在 羅 3:1-8 出現了 兩次(羅 3:4,7)。所以應該是這部份的主題。在 羅 1-2 章， 保羅證明所有人，都是罪人。 保羅回答了三個問題，這三個問題，是猶太人聽了保羅說所 有人，包括他們，都是罪人，所會問的問題。其實問這些問 題，是攻擊保羅，說他 1)攻擊神的子民(選民), 2)攻擊神的應許(話語)， 3)攻擊神的公義(聖潔)。 使徒行傳中的例證 • 其實，這些不是假設的問題，真有人在徒 21:28，同樣在這 三方面，攻擊保羅。 徒 21:28 喊叫說、以色列人來幫助、這就是在各處教訓眾人 糟踐我們 1)百姓、和 2)律法、並 3)這地方的．他又帶著希 利尼人進殿、污穢了這聖地。 • 他們以前亦用同樣的手法，攻擊史提反 徒 6:13 設下假見證說、這個人說話、不住的糟踐聖所和律 法． • 當史提反罵1)百姓,他們就說他踐踏 2)律法,和 3)聖所 所有人都在神的審判下 • 保羅在羅 1 章說，所有沒有道德標準的人(外邦人) 而失 喪的人,都會被審判。 • 羅 2 章頭說，就算你有神的道德標準，但如果只是一個 外在的信仰，亦不能救你。 • 羅 2 章尾說，就算你是猶太人，亞伯拉罕的後人，與神 用割禮立約的人。但如果只是一個外在的信仰，都一樣會 被審判。 1)攻擊神的子民(羅 3:1) • 猶太人說保羅攻擊神的子民，說他們是罪人(羅 1-2)。所以 保羅替他們問了第一個問題: 這樣說來、猶太人有甚麼長處、 割禮有甚麼益處呢? (羅 3:1) • 如果您從歷史角度看來猶太人的故事，您可能會得到一個結 論，就是做猶太人：幾乎沒有任何的好處。 他們的歷史是充 滿鬥爭、爭戰、捆綁和死亡。 他們被敵人仇視、迫害、誹謗、 放逐、屠殺。 但他們可以說的野火燒不盡，春風吹又生。 • 神幫助他們，頑固地生存著。今天他們在一塊很小塊土地, 他們重建的國家。 舊約時期的逼迫 但是從歷史上看，作為猶太人似乎沒有什麼好處。 • 埃及做了 400 多年的奴隸 • 曠野飄流了40年， • 進入迦南地， • 北國, 以色列最終被亞述人征服, • 南國,猶大被巴比倫人征服, 俘虜。 • 從巴比倫回來後，他們開始重建他們的土地，但他們被四周 圍的人,嘲笑、騷擾、阻礙他們的重建。 • 在希臘統治下時，安提阿古四世褻瀆猶太人的神，褻瀆他們 的聖殿，他們叛亂就遭到大屠殺。 羅馬帝國下的逼迫 • 希律屠殺嬰兒 • 公元 70 年，耶路撒冷城被羅馬,提多將軍(Titus Vespasian) 所帶領 的軍隊所毀滅。 • 在這之前的兩年，在該撒利亞有種族的衝突, 殺死了兩萬猶太人， • 同時，一天之內，大馬士革的居民屠殺了一萬猶太人。 • 更多人死於羅馬贊助的角斗士比賽中。 • 在公元 115 年，古利奈,埃及,塞浦路斯和美所波大米的猶太人起義反 抗羅馬,企圖打敗羅馬,但沒有成功,羅馬皇,哈德良摧毀了巴勒斯坦的 985 座城，並殺死了至少 60 萬猶太人。 • 公元 380 年左右，羅馬皇,狄奧多西(Theodosius)頒發法典,排擠,貶 低猶太人民族。而貶意圖低猶太人民族的觀念, 滲透了整個西方社會和 西方法律中。 中世紀的逼迫 • 跟著的兩個世紀，他們在拜占庭人(Byzantium)的統治下受到壓迫。 • 628 年，赫拉克利特將他們驅逐出耶路撒冷。 • 842-1056年間馬其頓王朝的拜占庭皇帝恢復了對猶太人的迫害。 • 1096年, 第一次十字軍東征,三千名猶太人踩死在他們的馬蹄下。 • 1254和1306年，法國兩次從國內驅逐猶太人。 • 1348 年和 1349 年間, 歐洲有黑死病,有人指控是猶太人在井中下毒, 並試圖屠殺猶太人，其中許多人逃往波蘭和俄羅斯。 • 1492 年，當哥倫布前往發現美洲時，猶太人被驅逐出西班牙。 • 1496年，他們被驅逐出葡萄牙。 • 不久之後，除了意大利北部和德國的少數地方外，整個西歐都對他們 關閉。 近代的逼迫 • 十七世紀中葉，波蘭爆發了更多對猶太人的迫害。 • 1789 年左右, 法國大革命 希望解放一些歐洲的猶太人， • 1800 年代初期,在烏克蘭, 發生了對猶太人的屠殺。 • 猶太人唯一的希望是猶太復國。 他們團結起來，於 1897 年在巴塞 爾舉行了他們的第一次猶太復國大會。 大約在 1873 年，第一批猶太 復國主義者回到了他們的應許之地，在 1914 年，儘管那土地還在別 人的手上, 土地上已有九萬猶太人。 通過這一切令人難以置信的大屠 殺，他們的身份奇蹟般得以保存。 • 1940 年代,這一切達到了一個可怕的高潮，在第二次世界大戰，被納 粹黨、殘殺了6百萬猶太人。 屬靈方面的好處? • 所以，從歷史觀點，成為一個猶太人，絕對沒有好處。屬靈 的觀點，又怎樣？ • 這個答案可以在 羅 2 章 的最後一節找到，在屬靈的觀點 根本沒有好處。一個真正的猶太人，他的內心是一個真正的 猶太人。這是保羅的信息。 • 單單作為一個猶太人,並神的選民，是沒有任何好處的。亞 伯拉罕的後裔, 有神給他們的律法, 有割禮的記號。 • 這一切都不能帶來救贖, 他們沒有屬靈上的安全感。 非但無益反有害 摩 3:2 在地上萬族中、我只認識你們．因此、我必追討你們的 一切罪孽。 • 經文不是說神不認得其他民族，只認得以色列人。 • 認識這字是帶有親密，親切的意義。耶穌基督說，我的羊, 認 識我的聲音(約 10:4)。和合本說有一日、那人和他妻子夏娃同 房、夏娃就懷孕、生了該隱(創 4:1)。但原文是認識；可見這個 字有多親密。 • 神說，因為我認識你們，讓你們成為我的子民，給你們我的話 語，和你們立約；所以如果你們背約，我必追討你們的一切罪孽。 交託聖言 • 保羅對第一個問題(這樣說來、猶太人有甚麼長處?)的回答 :凡事大有好處．第一是 神的聖言交託他們(羅 3:2)。 • 保羅說，猶太人最大的益處，就是有神的話語。神將祂的 話語給猶太人。 • 但舊約《聖經》告訴我們，在猶太人歷史中，有時他們失 去《聖經》，不知道《聖經》在那裏。(約西亞的時候， 修 理聖殿，大祭司在聖殿裡找到了律法書（王下 22:8）)。 • 一方面猶太人沒有重視神的話語，另一方面，他們高舉傳 統，禮儀高過神的話語。其實這和天主教很相似。他們亦高 舉傳統，禮儀過於神的話語。 聖言的益處 • 保羅給猶太人的回答，亦是給我們的。返教會，最大的益處， 就是起碼能接觸神的話語。 • 這亦是原因，林前 7 章說, 如果一個信主的妻子, 有一個不 信的丈夫，而那個不信的丈夫,不想離開這妻子，妻子就應該 留下來。因為她的存在, 有機會使她的丈夫得潔淨。 換句話說， 當神祝福這位姊妹, 神的恩典就能夠臨到她丈夫的身上。 在教 會裏, 和被神祝福的人在一起有很多好處，但主要的好處是神 的話語。 這就是他們的優勢。 2)攻擊神的應許(羅 3:3-4) • 猶太人對說保羅， 你不單只在攻擊神的子民，你簡直在攻擊 神的應許(申 10:14-15,14:2，賽 43:21，詩 135:4)，神的話語。 神應承會祝福我們。神和我們立約。他給應許亞伯拉罕，我們會 像海沙一樣多。 他給應許大衛，我們將一個永遠的王國和一個 永遠國王。他給應許以賽亞，我們會有一個令人復興的時候，等 等。 • 猶太人說難到因為我們不相信，神就取消了祂所有的他的承諾？ • 令人想起今天的基督教，也是一樣。有多人說神是信實的,我 是基督徒，我有洗禮，我有返教會, 我應該是得救的！ 就好像 猶太人說。神是信實的, 我是猶太人，我有行割禮，我有守禮儀。 我應該得救！ 第二個問題 • 猶太人說保羅攻擊神的話語, 神的應許，所以保羅替他們問了第二 個問題: 即便有不信的、這有何妨呢．難道他們的不信、就廢掉 神 的信麼(羅 3:3)。 • 保羅對第二個問題的回答: 斷乎不能．不如說、 神是真實的、人 都是虛謊的(羅 3:4)。 • 神是會守約(羅 9-11章)。這亦是代替神學錯誤的地方。他們說，神 已經放棄以色列。由教會代替了以色列國。這些人其實是說神是虛謊 的，講大話。 • 保羅說神是真實的, 信實的，祂不可能悔約。是絕對沒有可能的事。 就算全世界的人都說神毀約，神始終會證明給人知道，祂沒有放棄以 色列。 而最後，所有這些指控神的人，他們自己變成虛謊的的。只有 神是真實的。 神是信實的,祂絕對不會背約! • 羅 9, 10 章，不但講出猶太人的過去和現在, 羅 11章， 更講出他們的將來。羅 11:26 以色列全家都要得救。 • 亞 12:10 說，有一天，以色列會悔改，知道他們所刺穿， 釘十字架的是他們的救主，彌賽亞。他們必悲哀、如喪獨 生子、又為我愁苦、如喪長子。 • 保羅說，神斷乎不能廢掉祂的信實．世上人人都是虛謊 的、就算他們都說神不信實，神仍然是真實的、信實的 !． 從大衛,看神的信實 羅 3:4 你責備人的時候、顯為公義．被人議論的時候、可 以得勝。 • 保羅是引用 詩 51:4 大衛的詩歌 • 猶太人最偉大的領袖大衛說，無論神責備誰，就算祂責備 君王，神都是公義的。所以無論誰議論神, 神都是對的。 “神啊! 我配得到你降在我身上，一切的懲罰。”大衛甚至 在神審判他的時候，會承認神的決定是完美的。 • 在另一方面，就算大衛犯了罪，神仍會守他的約。 耶穌基 督就是繼承大衛王位的彌賽亞。 儘管以色列人犯了罪，但 神仍會守他和亞伯拉罕立的約。 神的話是真實的; 神的話 是算數的; 神是信實的。我們的不義，顯出神的義。 3)攻擊神的聖潔(羅 3:5-8) • 保羅教的是恩典福音、憐憫的福音、寬恕和自由的福音。猶 太人說,其實就是放縱的福音，放縱犯罪。攻擊神的聖潔。 羅 3:7 若 神的真實、因我的虛謊、越發顯出他的榮耀、為 甚麼我還受審判、好像罪人呢。 • 保羅說,我是照著一個墮落,失落的人的想法,如果我們的不義 顯出神的義。神怎樣能夠懲罰我們的不義呢(羅 3:5)？這正是 一個常人會這樣想的。因為他們都很希望為自己的罪辯護。 虛謊越發顯出神的真實? • 其實保羅絕對沒有這樣教導人。在羅 6:1, 保羅問 羅 6:1 這樣、怎麼說呢．我們可以仍在罪中、叫恩典顯多 麼。 • 然後他在羅6:2回答 羅 6:2 斷乎不可．我們在罪上死了的人、豈可仍在罪中活 著呢。 神的恩 = 放縱情慾的機會? • 仍在罪中、叫恩典顯多。你問真有人會這樣想？ • 猶 4 真的有講這樣的人。 他們是假老師, 是偷著進來的。 這些人，願意接受耶穌基督做救主，但不願意接受祂成為他 們的主宰，正如經文所講。他們不願意服從主。將 神的恩 變作放縱情慾的機會。 • 經文很清楚告訴我們，這些人不是失去他們的救恩，而是 自古被定受刑罰的,他們從來沒有真正得救。 舊我,老我? • 現在的基督徒，可能不會說，自己因為希望讓神彰顯更多 的恩典而去犯罪。但基督徒有很多藉口去犯罪。他們可能 會說，犯罪的是我的老我，是我的舊我，不是我。 • 弗 4:22,西 3:9,羅 6:6, 都有講到我們的舊人。 但我們 讀聖經要很小心，以弗所書，哥羅西書說要脫去舊人。羅 馬書說你的舊人和耶穌基督同釘十字架。如果你的舊人釘 了十字架，和你一起復活，就很可怕。所以保羅說，如今 活著的，不再是我(加 2:20)。 • 《聖經》講的，是一個基督徒，屬靈和屬肉體的爭鬥，是 你的肉體，你要為你肉體的行為負責。 第三個問題 • 猶太人說保羅攻擊神的公義，神的聖潔，所以保羅替他們問 了第三個問題: 我們的不義、若顯出 神的義來、我們可以 怎麼說呢． 神降怒、是他不義麼． • 保羅對第三個問題的回答: 斷乎不是．若是這樣、神怎能審 判世界呢。 • 在 羅 3:1-8，保羅指出1)他沒有攻擊神的子民- 他們的好 處是, 因為他們有神的話語，神的應許。 2)他沒有攻擊神的 話語, 應許- 就算世上的人都是虛謊的，神仍然是信實的。 3)他沒有攻擊神的聖潔- 當他講到神的恩典、寬恕、憐憫的 時候，他不是鼓勵他們去犯罪。相反地，神必定會審判，因 為他是審判者。 結語(1) • 從保羅的教導，我們學到三點： 1)猶太人雖然得到那麼多的特權，但不代表他們得救我們要為我們所得到從神而來的啟示，或亮光負責 任。我們同樣，是神的子民，有神的話語，與神立 約。我們要小心，不要像猶太人，覺得因為我們有 這些，所以證明我們是得救的人。相反地，正因我 們是得救的人，有那麼多的啟示，亮光，我們應該 有很不同的行為，表現。 結語(2) 2)猶太人不信,但神是信實的,沒有放棄他們-這裏是對整個 以色列的應許。羅 11:25-26 等到外邦人的數目添滿了以色 列全家都要得救。 但在個人立場，每個人都要為自己的信心，向神交代。正如 聖經說，在末世耶穌基督會回來迎接教會，這是整體的立場。 是否包括你，要看你個人的信心。 問你自己一個好簡單的問題：你在個人立場認識耶穌基督嗎？ 你和祂有一個個人的關係嗎？ 結語(3) 3) 猶太人的不義、若顯出神的義、他們應該犯更多的罪嗎- 我 們可能不會犯這樣的罪，但就如我剛才所講的，我們可能有藉 口來犯罪，例如說，犯罪的是老我，是我的舊人。我們需要為 我們自己的行為負責。 總結 神的真實: 人的虛謊: 1. 祂的話語(羅 3:2) 2. 祂的應許(羅 3:3) 3. 祂的公義(羅 3:5) • 就算祂的審判都是公義的(羅 3:7) 1. 不要恃自己的優勢(羅 3:1) 2. 不要輕看神的應許(羅 3:3) 3. 不要用藉口來犯罪(羅 3:8) • 要自己為的行為負責(羅 3:6,8) References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE Minneapolis, Minnesota, 1963 • John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 2000). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material. • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Chartable, Chartoo, Hubbub, Itune, Ivoox, Listen Notes, Pin Queue, Podbay, Pod Engine, Podnews, Podtail, Podyssey, Rephonic, Spotify) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆 記(Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁