哥林多前书2:6-16 讲章
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圣灵启示的智慧
圣灵启示的智慧
祷告：
上一次讲哥林多前书2章1-5节，我们说到了相信福音不在乎人的智慧，只在乎神的大能，因为罪人把福音当成愚拙。就算对于信主的人，有时候还是摇摆。
大家有没有这样的经历？
犯错后，用行为去弥补？出现问题的时候，第一个是找原因，找方法。然后你发现了一件事，原因很简单，你是罪人。然后结论也很简单，你无法自救。但是，这个结论并不让你满意，于是你开始想怎么才能让自己好起来，起码下次要如何自我要求，能够避免问题。
没有人喜欢羞耻感，一定会像亚当夏娃那样，找个无花果树的叶子遮起来的。
所以大部分时候，人在出现问题的时候，是找无花果树的叶子，而不是找上帝。这就是我们悲哀的地方。也是我们在罪中不得自由的地方。非得要神亲自来找寻你，接纳你，遮盖你，你的心才能够真的安定下来，要不然还是害怕，还是羞耻。因为这个最深的羞耻，就是我们对上帝的悖逆。像弃绝父母的浪子，像出轨的丈夫或者妻子。当没有人发现的时候，还没什么，一旦被揭露，就是无尽的羞耻。所以有那一句话，恨不得钻到地缝里。
上帝真是爱我们。
你看保罗怎么说？
6 然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。 7 我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。 8 这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。
虽然上文在说，不在乎人的智慧，结果呢，我们也讲智慧，在完全人中，还讲智慧，但是这个智慧和世界上的智慧完全不同，世上的智慧感觉叫人活，其实叫人死。福音的智慧感觉叫人死，却让人活。
这个隐藏的，奥秘的智慧是什么呢？
就是神在创造世界之前，就预定我们得荣耀的奥秘
大家仔细想想，在创造世界之前，上帝就预备了我们要得荣耀。上帝不是一拍脑袋，说，哎呀，人犯罪了，这可怎么办？赶紧预备拯救计划吧。
上帝早就知道人会犯罪，祂还定义创造人，这就看出来上帝的爱是多么长阔高深，难以测度了。
如果我知道我的孩子以后会变成一个杀人放火，摧毁无数家庭的连环杀手。我肯定不会把他生出来，直到的时候立马原地堕胎。
这就说明，我的爱是真有条件的，我希望他以后能够安分做人，做个好人。如果他不做好人，那干脆别做人了。
上帝却不同，我因为爱，所以创造你，我会在你人生中的每一个挣扎，犯罪中，与你一同心痛，要挽回你，要用慈爱和律法呼召你悔改。
这就是神在创立世界以前，已经为我们预备好的，直到耶稣来，上十字架，我们才知道，神要用祂自己的爱子，来赎我们的罪，用祂的血，来遮盖我们的羞耻。让我们因为相信，可以借着耶稣得荣耀。
这个是得救的智慧，然而很遗憾的是，
8 这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。
有权有位的，可以指当时的罗马官员们，他们并不知道自己做了什么。世界上有很多人，都不知道耶稣做了什么，就算知道了，也不能总结出来，也看不透。真的只有基督徒能够明白，不信的人，就是不明白。
所以第九节这么说
9 如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
那谁能知道这个智慧呢？谁能知道这个奥秘呢？
10 只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。 11 除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。 12 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。 13 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。
圣灵参透万事，连神深奥的事也参透了。我们怎么了解神？我们如何知道神的心意，圣灵会启示我们关于神的事。
然后保罗做了个比喻，除了在人里头的灵，谁知道人的事呢？正因为是人，所以人能够知道人的事。
比如你经历一个关系破裂，很痛苦，你一说，大家经历过的也都能够理解。
虽然说，人类的悲喜并不相通，但是某种程度来说，有可以共情的部分。
你就不能体会蚂蚁分手的感觉，因为你不是蚂蚁。
你也不知道蟋蟀会为了什么事感觉好笑。
人的灵让我们知道人的事。神的灵知道神的事。当神的灵住在我们里面的时候，我们就能够知道，明白，体会神的事。
我们会开始知道上帝爱我，人是罪人，耶稣是主。开始体会灵里得医治，得释放，说方言，医病，赶鬼。
如果没有圣灵的人，说这些对他来说都是天方夜谭。然而有圣灵的人就看到神的大能。
12 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。 13 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。
世上的灵，基本上是说世界的智慧，和神的灵来的启示是一个对比，我们能知道的事是上帝开恩赐给我们的事。我们也能够见证，传讲圣灵启示给我们的话。可13:11
11 人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说甚么，到那时候，赐给你们甚么话，你们就说甚么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。
这个话可以是非常具体的，甚至每一个字，圣灵都会提供。非常奇妙。国内有很多的见证，当他们被抓起来的时候，圣灵就帮助他们说出神让他们说的话。
什么叫用属灵的话解释属灵的事呢？
比如面对苦难的时候。
人可能会这样问：为什么是我？
属灵的人会问：主啊，我可以做什么？
对苦难的反应也就反射出一个人他心里的光景，上帝既然特意让这个苦难发生在你身上，再去抱怨已经没有用了，再问为什么也不一定得到答案，事实上，魔鬼最喜欢你问为什么，这样一来，你就可以质疑上帝的爱，上帝的良善。
神岂是真说？
属灵人接受自己在苦难中的痛，然后向上帝祷告，求怜悯，求力量，求安慰，求医治。重要的是，上帝要让你经历这样的事，学到什么？依靠吗？祷告吗？顺服吗？悔改吗？读经吗？信心吗？
属灵的人用属灵的视角，解释苦难。这就和世界的智慧有极大的区别。
使者营会：性格分析。了解自己很好，然后呢？为什么要了解自己？改变的力量在哪里？
只有圣灵，能够改变一个人。
从另外一个角度来说，属灵的事，只能交通给属灵的人。这里不只是讲有灵没有灵的问题，并且是属灵不属灵的问题。属灵的事只有属灵的人才能看透。
例证：
“引一个比方：如果你带一个生来的瞎子到园子里去，对他说，在这里有一棵芒果树，这棵树结的果子是怎样怎样，你想这瞎子能够明白吗？即使他非常聪明，辨别力很强，听觉很灵敏，但你说芒果树是这样那样，他总不能领会。你告诉他甚么叫作绿色，他也根本不知道。视觉的世界和听觉的世界不一样，视觉的世界和思想的世界也不一样。照样，必须用灵，才能知道甚么叫作属灵的世界。但是，有眼睛的也不一定能看见。有了眼睛，还必须使用眼睛来看才行。一个瞎眼的人不能看见芒果，一个有眼睛的人也必须使用眼睛才能看得见芒果。瞎眼的人用耳朵听不出芒果来，明眼的人用耳朵也听不出芒果来。今天的难处是：瞎眼的人没有眼睛看芒果，明眼的人却用耳朵去听芒果。一个人有了灵，他还可能不认识神，因为他不活在灵里面，顺着灵而行。”
14 然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。 15 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。
属血气的人不能领会圣灵的事。耶稣借着圣灵行事，别人说祂疯了，保罗借着圣灵说话，别人说他疯了。耶稣贪食好酒，保罗学问太大了。
属血气的人，就是领会不到圣灵的事，反而以为是愚拙的，也不能知道，因为没有圣灵，一个人如何能知道神的事呢？唯有属灵的人能够看透。
耶稣说，我的羊认识我的声音。认不出来的，就不是我的羊。没有圣灵的人，如何认识耶稣呢？若飞圣灵感动，谁称耶稣是主呢？
15 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。 16 “谁曾知道主的心去教导他呢？”但我们是有基督的心了。
这个看透，有审查，判断，评估的意思。也就是说属灵的人有判断万事的能力，却没有一个人能够判断属灵的人。属血气的判断不了属灵的，因为属灵的能够判断万事。就像谁知道主的心去教导祂呢一样。属世的人要判断属灵的人也是不可能，并且不准确的。
但是我们要是属灵的人，属灵的人有基督的心。这一个引用来自以赛亚书40:13
13 谁曾测度耶和华的心，或作他的谋士指教他呢？
保罗把耶和华的心和基督的心并列在一起，表达圣父圣子，合一的关系。包括这里前文一直在提的圣灵，表达了三位一体的关系。
弟兄姐妹们，不知道大家读到这里，有没有抓住一个重点？
我们讲了很多内容，从上帝的爱，讲奥秘，讲到福音，讲到三位一体。
这一段最主要的，是讲圣灵的启示。
千万不要忽略这个重点。因为圣灵的问题导致混乱的教会不少，感觉也是一个比较敏感的话题，但是基督徒不可避而不谈，正确认识圣灵非常重要。
如果忽略了圣灵，你的能力从哪里来？神的话语吗？没有圣灵你读不懂，读懂了你做不到，做得到了你骄傲。圣灵能够帮助你在顺服主，谦卑服事，过一个得胜生活，祂的力量是非常强大的。
彼得之所以会写，不要消灭圣灵感动，就代表这个感动会被人刻意消灭。
前一段时间我让我们查经小组的回去操练在祷告中聆听圣灵，不要忽略微小的声音。到现在还有收获的请举手？
基督徒冷淡退后，或者不冷不热，不传福音，只听道不行道，多半是对于圣灵的消灭，或者忽略。
当人与神亲近，圣灵会像火焰一样在心里的。
记得耶稣去洁净圣殿的时候吗？
17 他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿，心里焦急，如同火烧。”
这么多灵魂下地狱，亲人没信主下地狱，我们不着急吗？是什么阻碍了你？是什么挡在了你和神中间，使得你不得自由，不为神的事着急呢？
我们需要悔改，求圣灵来充满我们，除掉我们心里的偶像，当我问的时候，你们的心里已经有了答案，你愿意除掉它吗？除掉这个拦阻吗？
祷告：
