怎樣才能夠與神和好?

怎樣才能夠與神和好? 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 一個重要的問題 Leon Morris 認為今日的經文可能是,有史以來最重要的部份。 Donald Grey Barnhouse 認為是全本《聖經》最中心的信息。 今天要回答的問題，很多人在《聖經》問過。 • 太 19 章, 有一個少年的官問耶穌基督，我該作甚麼善事、才能 得永生。 • 路 10 章, 有一個律師問耶穌基督，夫子、我該作甚麼才可以承 受永生。 • 徒 2 章, 教會成立，彼得講完道，眾人問我們當怎樣行。 • 徒 16 章, 的獄卒問保羅和西拉, 我當怎樣行才可以得救。 • 500 BC，柏拉圖引用蘇格拉底的話說：也許神可以赦免罪，但我 看不出祂如何能做得到。 一個罪人怎能與神和好？ 一位聖潔的神, 怎麼能稱罪人為義, 與人和好呢？ 利 19:2 你曉諭以色列全會眾說、你們要聖潔、因為 我耶和華你們的 神是聖潔的。 • 一個罪人怎樣能成為聖潔，成為一個義人, 與神和好？ • 約伯正問了同一個問題 伯 25:4 這樣在 神面前、人怎能稱義．婦人所生的、 怎能潔淨。 什麼是稱義? • 稱義是不是”虛構的觀念”？ 稱義是神稱你為一個義人, 一個潔淨的人，與你和好。在今日的經文，義字出現10次。 整本羅馬書，出現 60次。神教我們如何能和祂和好。 在羅馬書的這一部分,保羅以兩種方式回答這個問題。 • 首先,他解釋什麼是因信稱義(羅 3:21-31）(今次的主題)； • 然後他從亞伯拉罕的生平例子來說明因信稱義（羅 4:125）(下一次講)。 世上的宗教 • 世界上的宗教告訴我們，如果他靠自己的力量做好，就 能與神和好。這些都是人創造出來的宗教。是以行為， 為中心的宗教。 是以自我為中心的宗教。 • 其實，世上只有兩種宗教：第一種是，靠自己做好來接 近神，希望能夠得救。這包括世上除了基督教, 其餘所 有的宗教。 • 《聖經》告訴我們，人的確能夠與神和好，但不能靠我 們來完成。救贖是神的工作。 猶太人的信仰 彌 6:6-9 我朝見耶和華、在至高 神面前跪拜、當獻上甚麼呢。 豈可獻一歲的牛犢為燔祭麼。 耶和華豈喜悅千千的公羊、或是 萬萬的油河麼。我豈可為自己的罪過獻我的長子麼。為心中的罪 惡獻我身所生的麼。 世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你 所要的是甚麼呢。只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的 神同行。 • 但彌迦先知說：我要做什麼才能與神和好？ 將舊約中所說的獻 祭，獻給他？ 給他千千萬萬的祭物？ 甚至將我的長子獻上祭壇， 燒給祂？ • 要成為一個義人，這個義，不是出自我們，而是出自神。 A)義與律法 • 這救贖的義，有兩個層面。A)義與律法的關係,B)義的性質 保羅在 羅 1 至 3 章 已經證明, 所有人都是罪人, 不能救 贖自己, 與神和好。 羅 3:23 因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。 • 在羅 3:19b 是一個高潮，在這節經文說“好塞住各人的口” 這意味著什麼？ 沒有人可以推諉。 羅 3:21 但如今 神的義在律法以外已經顯明出來、有律法 和先知為證 羅 3:1-20 是有關神忿怒的屬性，祂的審判。但如今羅 3:21-31是有關祂的愛，祂的憐憫。 1)在律法以外 • 首先律法的希臘文是nomos。在保羅的書信，有很多不同的 意思。 1)律法主義， 2)禮儀律法 3)道德律法， 4)舊約聖經， 5)某個原則。 • 在經文中，是第一個意思, 律法主義。神的義在律法以外, 不是靠我們，來守一些的律法系統，來與神和好，成為一個 義人。 • 世上的人希望用自己的好行為，與神和好, 成為一個義人。 在律法,行為以外 羅 3:28 人稱義是因著信、不在乎遵行律法。 羅 4:6 正如大衛稱那在行為以外、蒙 神算為義的人是有 福的。提後 1:9 神救了我們、以聖召召我們、不是按我們 的行為 加 2:16,21 既知道人稱義、不是因行律法、乃是因信耶穌 基督… 義若是藉著律法得的、基督就是徒然死了。 羅 4:15 因為律法是惹動忿怒的． 加 3:10 凡以行律法為本的、都是被咒詛的． 不是我們的義,那是誰的義？ 多 3:5 他便救了我們、並不是因我們自己所行的義 腓 3:9 不是有自己因律法而得的義、 羅 3:22 就是 神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的 人、並沒有分別． • 罪的工價是死。罪一定要受到審判。耶穌基督不單只承 受了我們的審判, 還將祂的義，加在我們身上。 對稱義的誤解 • 首先，稱義不是一個過程，是一次過稱義。 • 稱義並不意味著神使我們成為義人，而是他稱我們為義人(亞伯蘭 信耶和華、耶和華就以此為他的義,創 15:6)。所以沒有稱義的程度; 每個信徒在神的面前都是一樣的。因為，稱義是神將耶穌基督的義， 披在我們身上, 所以是人人平等。 • 成聖是信徒靠著聖靈的幫助, 越來越像基督。成聖是一個過程, • 但稱義是永遠不會改變的。稱義是法律的程序(Acquitted)。神把 基督的義放在我們的記錄上，代替我們自己的罪。沒有人可以更改 這個記錄。當罪人接受基督時，神就宣告他為義，而這個宣告永遠 不會被廢除。神看著我們，對待我們，就好像我們從來沒有犯過罪 一樣！ 2)有律法和先知為證 • 稱義的教導在舊約已經有。 耶 23:5-6 耶和華說、日子將到、我要給大衛興起一個公義的苗裔、他 必掌王權、行事有智慧、在地上施行公平、和公義。 在他的日子、猶大 必得救、以色列也安然居住．他的名必稱為耶和華我們的義。 • 要給大衛興起一個公義的苗裔, 他的名必稱為耶和華我們的義。這不是 我們的義，是耶穌基督的義。 詩 143:1,11 大衞說他是憑神的公義, 得以接近神。 賽 53:11 說因為彌賽亞的義, 我們得稱為義．並且他要擔當我們的罪孽。 賽 61:10 我因耶和華大大歡喜、我的心靠 神快樂．因他以拯救為衣給 我穿上、以公義為袍給我披上、好像新郎戴上華冠、又像新婦佩戴妝飾。 舊約的人如何得救? • 彌迦先知問，要獻什麼給神呢？ 千千的公羊,或是萬萬的油河麼? 神說, 我憎恨你們的獻祭(賽 1:11,耶 6:20, 摩 5:22)，節期(賽 1:14,摩 5:21)，甚至你們的禱告(賽 1:15), 讚美的詩歌(摩 5:23)。希伯來書的作者，亦說，舊約的以色列人，每年獻千千萬 萬的牛羊，都不能替自己贖罪。 • 其實舊約的人被救贖的方式和新約的人或今天的人一樣，他們知 道自己是有罪, 知道他們需要一位救主。雖然他們可能沒有完全理 解基督，因為他還未來到，但他們知道自己需要一位救主(彌賽亞)， 他們知道獻祭, 是預表這位救主，將為他們犧牲。 • 我們也是一樣，不是靠我們的行為，而是靠信心得救(羅 4:5,5:1)。 B)義的性質 1)這個義, 是出自神-， 羅 3:24 如今卻蒙 神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白 的稱義。 賽 45:8 諸天哪、自上而滴．穹蒼降下公義、地面開裂、產 出救恩、使公義一同發生、這都是我耶和華所造的。 • 這個義是有關救贖。是救贖的義，是從上至下，是出自神。 不是靠我們的能力，行為。 • 幾兄弟在後園，踢足球的比喻 。 • 白白稱義的意思是無條件的。救恩是白白給我們的。 2)這個義, 是完美的 彼前 1:19 乃是憑著基督的寶血、如同無瑕疵無玷污的羔羊之血． • 不單只耶穌基督本身是完美的，沒有瑕疵,玷污, 祂也沒有罪(林 後 5:21，來 4:15)。他完美地遵守了神的每一條律法。因為我們 永遠做不到。這就是為什麼耶穌 在 太 5:20 我告訴你們、你們的 義、若不勝於文士和法利賽人的義、斷不能進天國。 • 文士和法利賽人有公義，但這義，不能使人與神和好，不能使人 得救。 • 因為神是完美的，祂只接受完美的的公義。只有耶穌基督是完美 的。我們不能靠自己作任何事，來與神和好。我們都是罪人，都在 審判之下。我們無法做任何事，來避免審判。每個人的嘴都被塞住 (羅 3:19); 沒有義人，連一個都沒有。 3)這個義,是永遠的 • 它不同任何其他的義，它是永遠的義。猶太人的獻祭不 是永遠的，每年都要獻。 • 我們靠自己，做好事，行出來的公義，也不是永恆的。 我們一天做得好，一天做得不好。 但 9:24, 詩 119:142 說神永遠的公義。這是永遠的公義。 來 9:12 耶穌基督只一次進入聖所、成了永遠贖罪的事。 來 10:14 說，因為他一次獻祭、便叫那得以成聖的人永 遠完全。 真假的信心 • 我們都是因信稱義，但要小心! 原來可以有假的信心。 林前 15:2 並且你們若不是徒然相信、能以持守我所傳給你 們的、就必因這福音得救。 約 8:30 說耶穌說這話的時候、就有許多人信他。 • 但耶穌基督說你們若常常遵守我的道、就真是我的門徒。 • 雅各說, 雅 2:17 信心若沒有行為就是死的。 雅 2:19 你信 戰驚。 神只有一位、你信的不錯．鬼魔也信、卻是 沒有果子的信心 • 沒有果子的信心就像 太 13 章,撒種的比喻, 在荊棘土壤中 的種子, 是假的信心。一開始看起來可能不錯,種子有發芽。 代表在主內甚至有喜樂。但因種種的原因，結不出果子，而成 為死的信心。(講到果子，不是說外在，在人面前的做作，而 是內在的果子。法利賽人就是一個外在果子的例子)。 • 對許多人來說，信心只不過是頭腦的知識，他們同意《聖經》 所講，有關耶穌基督的事蹟或教導。但得救的信心不是去同意 關於耶穌基督的事實。而是與耶穌基督有一個個人的關係。完 全順服,接受耶穌基督成為我們生活的主宰。 羅 1:21 因為他們雖然知道 神、卻不當作 神榮耀他 挽回祭 羅 3:25a 神設立耶穌作挽回祭, 是憑著耶穌的血, 藉著人的信, 要顯明神的義. • 這節經文，表達出神為我們的救恩付出的代價：是憑著耶穌 救贖的血。 • 挽回祭意味著使憤怒的人息怒，通常是透過禮物。 • 《聖經》中“挽回祭”的意思是滿足神的律法，滿足祂對公 義的要求。如果神白白赦免(羅 3:24), 我們的罪，祂就不是公 義的神。 “代價是耶穌基督的血，祂必須為我們的罪，被釘 死在十字架上。對神來說，是有很重的代價。 祂滿足了神的公義 • “挽回祭” 這個字，正和施恩寶座(來 9:5)，是同一個字。 • 施恩寶座的意義 • 要顯明神的義(羅 3:26) - 很多時，我們講到救贖，我們會說耶穌基督， 是為了我們。當然是為我們。但更重要的，是祂滿足了神的要求。顯 明神的公義，就是罪一定要受到懲罰。 • 舊約的獻祭，不能拿走人的罪，只能暫時遮蓋罪。等到耶穌基督來， 替我們贖罪。所以經文說，他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪(羅 3:25b)．在舊約，神好像輕看罪。但祂在各各他，一次過處分了所有 的罪。所以耶穌基督的救贖，主要是滿足神，顯示出祂是公義的神， 將榮耀歸給祂。 • 福音的真正問題不是如何將罪人歸向聖潔的神。而是如何能不違反他 的公義的情況下將聖潔的神帶給罪人。 不能自誇 • 如果得救是通過律法， 行為，人就可以誇耀；但得救不是因 律法，行為，所以不能自誇。 • 一個游泳者，遇溺, 從水中獲救的比喻 。 • 當一個罪人因信稱義時，他不能誇耀他的信心，但他可以誇 耀一位奇妙的救主。 弗 2:8-9 你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、 乃是 神所賜的． 也不是出於行為、免得有人自誇。 林前 1:29 使一切有血氣的、在 神面前一個也不能自誇。 一位神,一樣的救贖 申 6:4b 耶和華我們 神是獨一的主。 • 所以他是猶太人的神，亦是外邦人的神(羅 3:29).如果這樣猶太人和 外邦人的被救贖方式都是一樣的。 外邦人被神稱義，不是因守法，因 為他們沒有律法，所以如果未受割禮是憑信心，被救贖。行割禮的猶 太人,亦一定是憑信心，被救贖。 • 舊約的人，是否都是憑信心得救？ 是的，從來沒有人是因行為得救。 加 3:11 沒有一個人靠著律法在 神面前稱義、這是明顯的 • 來 11 章，是信心的龍虎榜。舊約的人，都像我們一樣，是憑信心得 救。 • 亞伯(來 11:4), 以諾(來 11:5), 挪亞(來 11:7), 亞伯拉罕( 來 11:8,17), 以撒(來 11:20), 雅各(來 11:21), 約瑟(來 11:22), 摩 西(來 11:24,27,28), 喇合(來 11:31) 。 廢了律法麼? 羅 3:31a 這樣、我們因信廢了律法麼． • 然後，他自己回答 羅 3:31b 斷乎不是、更是堅固律法。 • 如果律法不能救贖我們，為何神給我們律法？律法從來不是 為了拯救人。 而是為了讓你明白, 你是個罪人，需要救贖! • 律法把你帶到神面前，讓你知道, 你不能達到神的標準，你 需要神的憐憫和恩典。要得到救贖，一個人需要，去到神的面 前，為自己的罪，以破碎的心，來認罪悔改。透過信心，接受 神的寬恕、恩典和醫治。” 結語: 信心如何堅固律法(羅 3:31)？ 一個接受耶穌基督的人 1)是一個認罪的人- 律法本是叫人知罪(羅 3:20b)。 2)是一個蒙福的人- 耶穌基督代替我們受罪(羅 3:24-25)，被律法處死。罪的工價是死，基督成全了 律法(太 5:17)。 3)是一個服從的人- 律法既因肉體軟弱、有所不能行 的(羅 8:3a), 使律法的義、成就在我們這不隨從肉 體、只隨從聖靈的人身上(羅 8:4)。 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE Minneapolis, Minnesota, 1963 • John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 2000). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material. • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS 預告 • 在羅 4 - 8 章中，保羅解釋了神偉大的救贖計劃如何與 舊約聖經完全一致。他首先從猶太民族之父亞伯拉罕開 始。 • 這正是下一講的主題! Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(His other Sermons & Notes) • 他的 Podcast 講道(Amazon,Apple,Audacy,Castbox,Listen Notes,Podbay,Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB) 和看他為你準備 的筆記(Notes) • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁