PRINCIPIOS DE MAYORDOMÍA.Estudio 6.
Principios de mayordomía cristiana. • Sermon • Submitted • Presented
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· 19 viewsAprendemos que Dios es fiel a pesar de nuestras infidelidades, y él permanece llamandonos a ser fieles.
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INTRODUCCIÓN:
INTRODUCCIÓN:
En el último estudio, hablamos acerca del resguardo y distribución del diezmo.Vimos principios que podrían ser usados en la iglesia cristiana.
A. La casa de resguardo. Malaquías 3.10, su casa.
“Alfolí”,se refiere a los depósitos que había en el templo para guardar el grano que se había diezmado, otros términos utilizados son:
“Tesorería de la casa de Jehová”,
“Cámaras de la casa del tesoro”
“Almacenes”.
Lo otro que vimos es:
B. La colecta y Distribución del Diezmo en el Antiguo Testamento.
Vimos dos casos:
La forma centralizada en II Crónicas 31: 5-12 .
Primero, la recolección y distribución del diezmo era centralizada – había un depósito.
2. Un sistema, menos centralizado en Nehemías 10:38, 39; 12:44; 13:5, 12.
Se escogían personas específicas para recoger y distribuir el diezmo. Nadie debía asumir esa responsabilidad por sí mismo.
El diezmo era entregado a personas elegidas por Dios como receptores.
Hoy vamos a seguir estudiando las bases para la aplicación del diezmo.
Vamos a ver ahora, los principios del diezmo en Malaquías 3.
IV. PRINCIPIOS DE MALAQUÍAS 3 APLICADOS A LA PRACTICA DEL DIEZMO.
IV. PRINCIPIOS DE MALAQUÍAS 3 APLICADOS A LA PRACTICA DEL DIEZMO.
Esta sección del libro del profeta Malaquías está compuesto por un recordatorio de la fidelidad de Dios para su pueblo, y al mismo tiempo un reclamo de Dios hacia ellos.
Tiene una estructura concéntrica:
A. En el centro está el tema del robo (cuatro veces; vv. 8a, 8b, 8c, 9b).
B. En los extremos están:
(1) La llamada al arrepentimiento. (v. 7, volveos a mí).
(2) La promesa de bendición (vv. 10–12, vaciaré… bendición, las naciones los llamarán Bienaventurados).
Vamos a desarrollar en detalles los temas que aparecen en esta porción:
A. La fidelidad inquebrantable de Dios.(V.6 ).
A. La fidelidad inquebrantable de Dios.(V.6 ).
6 Porque yo Jehová no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos.
El mensaje de Dios es: ¡porque yo Jehová no cambio!
Dios dice al pueblo, que su fidelidad inquebrantable es la que mantiene al pueblo de Israel, aún después del exilio.
Esa firmeza de Dios se contrastaba con la constante infidelidad del pueblo (v. 7).
7 Desde los días de vuestros padres os habéis apartado de mis leyes, y no las guardasteis. Volveos a mí, y yo me volveré a vosotros, ha dicho Jehová de los ejércitos. Mas dijisteis: ¿En qué hemos de volvernos?
En el versículo 7, Dios a través del profeta, recuerda al pueblo como a través de los tiempos,de la historia ellos se han rebelado a Él, de alguna manera aprovechándose del carácter inefable e inmutable de Dios y su compromiso para cumplir la promesa de su pacto dado a los patriarcas.
19 Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que se arrepienta. El dijo, ¿y no hará? Habló, ¿y no lo ejecutará?
29 Además, el que es la Gloria de Israel no mentirá, ni se arrepentirá, porque no es hombre para que se arrepienta.
Ellos, podían experimentar de nuevo la bondad de Dios y ser bendecidos, si se arrepentía. Dios dice:
“Volveos a mí, y yo me volveré a vosotros, ha dicho Jehová de los ejércitos”
El problema es que Dios declara que ellos no reconocieron que estaban fallando a Dios.
Eso nos lleva a la otra parte.
B. Dios describe la infidelidad del pueblo.(vv. 7b, 8, 9).
B. Dios describe la infidelidad del pueblo.(vv. 7b, 8, 9).
Mas dijisteis: ¿En qué hemos de volvernos? 8¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me habéis robado. Y dijisteis: ¿En qué te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas.
Encontramos aquí que:
1. El llamado al arrepentimiento es rechazado.
… Mas dijisteis: ¿En qué hemos de volvernos?,...
2. Dios declara al pueblo que le ha robado.
… ¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me habéis robado...
3. El pueblo cuestiona la declaración divina del robo.
… Y dijisteis: ¿En qué te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas…
4. Dios maldice al pueblo por negar sus acciones(vv.9).
… Malditos sois con maldición, porque vosotros, la nación toda, me habéis robado…
Ahora hermanos, acá es importante destacar, como es la ceguera espiritual del pueblo de Israel.
Esta ceguera es tan grande y tan profunda que ni siquiera la maldición ni la situación precaria sacuden al pueblo para volverse a Dios.
Los versículos siguientes, nos muestran que a pesar de la infidelidad del pueblo, Dios no se cansa de llamar al pueblo al arrepentimiento.
Esto no solo es visible en Malaquías, sino también en las palabras de otros profetas. Por ejemplo Zacarías 1: 3, Jeremías 3:12, 4:1
3 Diles, pues: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Volveos a mí, dice Jehová de los ejércitos, y yo me volveré a vosotros, ha dicho Jehová de los ejércitos.
12 Ve y clama estas palabras hacia el norte, y di: Vuélvete, oh rebelde Israel, dice Jehová; no haré caer mi ira sobre ti, porque misericordioso soy yo, dice Jehová, no guardaré para siempre el enojo.
1 Si te volvieres, oh Israel, dice Jehová, vuélvete a mí. Y si quitares de delante de mí tus abominaciones, y no anduvieres de acá para allá,
En Malaquías vemos a Dios tratando de hacer al pueblo en razón y les da una palabra con promesa.
C. Malaquías 3:10, un mandato, una invitación y una promesa.
C. Malaquías 3:10, un mandato, una invitación y una promesa.
Este es el texto más citado de las profecías de Malaquías. Sin embargo es bueno reconocer que muchas veces esto es hecho “fuera de contexto”.
Sin embargo, hemos de reconocer la riqueza de este pasaje, que puede considerarse como mandamiento, como invitación y como promesa.
El mandato: “Traed” (v. 10a) proviene del verbo heb. “bo” que en sus formas Hifil quiere decir traer, meter, hacer venir, hacer que algo suceda, o almacenar los productos.
Es importante aclarar que no es el único verbo que significa traed, pero si el más usado, como en Éxodo 35:5
5 Tomad de entre vosotros ofrenda para Jehová; todo generoso de corazón la traerá a Jehová; oro, plata, bronce,
El mandato en este caso, es traer, “Todos los diezmos”
En realidad la frase dice: Todo el diezmo (v. 10a) es una frase que algunos traducen “todos los diezmos” (maaser); es la más frecuente de dos expresiones para denominar el diezmo, siendo la otra la palabra (eser).
Ambas son maneras de referirse a la décima parte de algo; especialmente como referencia a lo que le debe al Señor.
Ahora, hay más de 25 referencias al diezmo en el AT. Recordemos que Malaquías mencionó en el v. 8 la deficiencia del pueblo en entregar sus “ofrendas” aparte de sus “diezmos”.
Sobre la legislación mosaica pertinente al diezmo, Levítico 27:30–33
30 Y el diezmo de la tierra, así de la simiente de la tierra como del fruto de los árboles, de Jehová es; es cosa dedicada a Jehová. 31 Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo, añadirá la quinta parte de su precio por ello. 32 Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, el diezmo será consagrado a Jehová. 33 No mirará si es bueno o malo, ni lo cambiará; y si lo cambiare, tanto él como el que se dio en cambio serán cosas sagradas; no podrán ser rescatados.
Ya vimos, que dentro del mandato, está el hecho de que el diezmo debía traerse al alfolí, La palabra heb. es otsar que básicamente quiere decir tesoro, aunque puede significar el lugar donde se guarda el tesoro.
El propósito (o resultado)de este mandato, es que …haya alimento en mi casa (v. 10b).
La palabra heb. traducida alimento es teref. Lit. quiere decir “presa” pero aquí se refiere a provisiones.
2. La invitación: Dios dice; … y probadme ahora en esto…
Probadme… (baj̆n) es un verbo que significa examinar o probar.
Es usado en Zacarías 13:9 en relación con un metal que ha de ser “probado”, fundiéndolo.
9 Y meteré en el fuego a la tercera parte, y los fundiré como se funde la plata, y los probaré como se prueba el oro. El invocará mi nombre, y yo le oiré, y diré: Pueblo mío; y él dirá: Jehová es mi Dios.
Aquí en Malaquías se refiere a la prueba de una persona, en este caso Dios mismo. Es una invitación que si no hubiera sido hecha por el Señor mismo tal vez lo consideraríamos un atrevimiento si no algo peor.
La prueba consiste en lo que Dios va a hacer: “Abrir” en la frase …si no os abriré las… (v. 10e) proviene de un verbo heb. pataj que tiene una variedad de significados, entre ellos “abrir”.
En Amos 8:5, encontramos el uso de este verbo como referencia a los graneros que se van a abrir.
5 diciendo: ¿Cuándo pasará el mes, y venderemos el trigo; y la semana, y abriremos los graneros del pan, y achicaremos la medida, y subiremos el precio, y falsearemos con engaño la balanza,
En el caso de Malaquías, la acción del verbo abrir, va acompañada con una figura: … las ventanas de los cielos… (v. 10e).
La palabra en heb. para “ventanas” usada aquí es (arubah) que siempre (o casi siempre) aparece en sentido plural cuando su significado es “ventanas”.
El uso de esta palabra en Génesis 7:11 parece señalar su significado básico. NVI traduce “compuertas”; la idea es generosidad hasta una inundación, como la de Noé.
11 El año seiscientos de la vida de Noé, en el mes segundo, a los diecisiete días del mes, aquel día fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las cataratas de los cielos fueron abiertas,
Aquí en Malaquías la implicación es que Dios derrama sus bendiciones tan abundantemente sobre los que le aman que ellos respondan voluntariamente con la entrega de sus diezmos y ofrendas; y el resultado es que no faltará nada, si todos los del pueblo de Dios lo hacen, para el avance de la obra de Dios en el mundo.
3. La promesa: Los versículos 10c -12, representan una promesa que reafirma el binomio obediencia-bendición, en la ley mosaica(Deuteronomio 28:1-14).
El Señor apeló a sus promesas pactales retando a Israel a que trajera todos los diezmos al alfolí para que hubiera alimento para los sacerdotes.
Al hacer el pueblo lo que Dios les pide que hagan, él promete:
1. Abriría las ventanas de los cielos y derramaría bendición hasta que sobreabundara(vv. 10c).
2. Esas bendiciones incluirían prosperidad agrícola—abundante fruto que la plaga no destruiría y vides intactas (Mal. 3:11)
11 Reprenderé también por vosotros al devorador, y no os destruirá el fruto de la tierra, ni vuestra vid en el campo será estéril, dice Jehová de los ejércitos.
3. Dios promete una buena reputación ante todas las naciones (v. 12).
12 Y todas las naciones os dirán bienaventurados; porque seréis tierra deseable, dice Jehová de los ejércitos.
Esas bendiciones sólo requerían obediencia del pueblo.
CONCLUSIÓN:
CONCLUSIÓN:
Con el estudio del diezmo en Malaquías, podemos ver que:
Dios reclama al pueblo su falta de fidelidad, y esta la ve como parte de su rebeldía contra Él.
Dios llama al pueblo a volverse a Él. ¡Dios es un Dios de oportunidades!
Su llamado contiene tres aspectos importantes: Una orden, una invitación y una promesa.
En el trato de Dios con su pueblo establece, tres principios importantes que al estudiar la Biblia, debemos considerar:
a. Quien “roba” a Dios recibe como pago el “robo” de otro ladrón.
b. El Dios que es fiel exige fidelidad y obediencia.
c. Cuando el pueblo prueba a Dios siendo fieles, puede ver qué tan grande es su fidelidad.