Revelación de Jesucristo

Introducción

Apocalipsis 1:1–3 RVR60

1 La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan, 2 que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas que ha visto. 3 Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca.

Para muchas personas el libro de Apocalipsis es un libro muy confuso, lleno de lenguaje apocalíptico como también de figuras e imágenes aterradoras (dragones, bestias, catástrofes naturales, el fin del mundo tal como es conocido)

No debe de sorprendernos la gran cantidad de diversas opiniones y especulaciones que han surgido sobre el contenido de este libro.

Me atrevo a decir que el libro de Apocalipsis es el libro mas Malinterpretado de toda la biblia.

Y muchos sugieren; que esto se debe a que este libro es

DIFÍCIL de ENTENDER; como si fuese una especie de ENIGMA O MISTERIO que hay que Descifrar.

Esto a ocasionado que muchos cristianos Eviten la lectura y estudio de este libro; o incluso algunos han optado por modificar su hermenéutica o método de interpretación bíblica, al estudiar este libro, y optan por una visión mas alegórica y figurativa, la cual termina restandole importancia y signficado al contenido de este libro.

ABANDONAR por completo la hermenéutica literal, gramática, histórica que debe de ser empleada para interpretar correctamente toda la Escritura; me parece algo INJUSTIFICABLE y PELIGROSO,

Al estudiar este libro, debemos de mantenernos

CONSISTENTES EN NUESTRA hermenéutica;

y no cambiarla o distorcionarla a nuestro antojo o conveniencia;

Si es que sinceramente deseamos ENTENDER el mensaje que Dios a comunicado a través de este libro;

He aquí la importancia de leer y comprender este libro,

Apocalipsis es un libro canónico; ha sido inspirado por Dios; pertenece al conjunto de libros que conforman la Escritura y como tal, debe de ser estimado como la Palabra Infalible de Dios; en ese sentido, Apocalipsis no es distinto en importancia, relevancia y autoridad del resto del canon; y el método biblico para interpretarlo, no debe de ser distinto al que Dios nos ha revelado para la interpretación de su Palabra.

Ese es mi compromiso al compartirles el contenido de este maravilloso libro,

Una HERMENÉUTICA BÍBLICA CONSISTENTE,

la cual inevitablemente nos llevará a considerar imágenes y escenarios que nos parecerán SORPRENDENTES Y EXTRAORDINARIOS, no obstante, esto no es algo exclusivo de este libro, si no que realmente a lo largo de toda la escritura se nos presentan historias donde podemos ver la manifestación extraordinaria del poder de Dios; y aunque tales historias sobrepasan la lógica o la razón humana, no deben de ser descartadas como simples alegorías o historias figurativas, solamente porque nos parecen increíbles.

POR EJEMPLO:

Para muchos una interpretación literal de los primeros capítulos de la Escritura es algo absurdo e Ingenuo, orgullosos de su supuesto intelecto, se mofan de todos aquellos que creemos que Dios creo todas las cosas en 6 días de 24 horas literales,

para estas personas, el testimonio que nos presenta el libro de Génesis no es nada mas que una fantasía; argumentan que es imposible que Dios haya sido capaz de crear todo el universo, incluyendo nuestro planeta en tan solamente 6 días, estos se apoyan en sus teorías y suposiciones, y sugieren que la formación del cosmos y la tierra mas bien fue un proceso de billones de años,

Bajo la presión de tales críticos, muchos cristianos han abandonado una compresión literal de la biblia, y han adoptado una visión alegórica, enseñando que los días que nos presenta el libro de génesis no son literales sino mas bien figurativos; apartándose así de una compresión sana de la Escritura.

Sin embargo, nosotros sabemos con certeza de que efectivamente Dios creo el universo en tan solo 6 días literales; tal como lo enseña la Escritura,

Pensemos en historias como el diluvio, o cuando Jonás fue tragado por un gran pez y estuvo en su estomago por 3 días; o que tal de Sansón que nos dice la Escritura que con la quijada de un asno fue capaz de aniquilar a mil soldados filisteos; y muchas otras mas historias sorprendentes que pudiéramos mencionar, cometeríamos un gran error al sugerir que tales narrativas son alegóricas o figurativas, solamente por que se nos hacen increíbles;

La verdad es que no solamente podemos leer la biblia de forma literal sino que debemos interpretarla literalmente;

Como Jesucristo declaró en:

Mateo 24:35 RVR60

35 El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.

Sin embargo, una interpretación literal de la Biblia no ignora la realidad de que en la Escritura encontraremos diversos géneros literarios, dentro de los cuales se encuentra el genero profético, el cual se caracteriza por el uso de simbolismo o figuras que enriquecen el significado de este tipo de literatura, como es el caso de este libro,

Apocalipsis es un libro profético, que se distingue por su contenido apocalíptico;

y como tal; contiene muchas figuras de lenguaje y símbolos que aunque figurativos en su uso gramatical; fueron empleados para comunicar una verdad literal, de modo que el método de interpretación sigue siendo literal, gramático e histórico.

Por ejemplo, pensemos en el libro de Daniel, el cual se encuentra dentro del Antiguo testamento, el genero literario del libro de Daniel también es profético y al igual que el libro de Apocalipsis, también contiene muchas figuras y simbolismo;

Visones de bestias, con cuernos, con alas, con varias cabezas;

Daniel nos presenta escenarios extraordinarios y estremecedores;

sin embargo, las profecías contenidas en este libro SON reales y literales;

fueron comunicadas con un lenguaje profético, pero no para ser tomadas como historias alegóricas; sino para ENRIQUECER su significado,

Tal y como Daniel nos presenta en sus profecías, El gran imperio babilónico fue derrocado por el imperio Medo-Persa y luego estos fueron conquistados por los griegos que eventualmente sufrieron la división de su gran imperio para finalmente ser conquistados por los Romanos; y al final se nos presenta un tiempo donde el dominio ya no sería de un solo imperio sino de una mezcla de naciones; tal como lo vemos en la actualidad; pero sobre todas las cosas, la profecía de Daniel nos muestra la soberanía de Dios sobre todos los reyes, imperios y naciones del mundo y también nos presenta la esperanza de un reino futuro, un reino perpetuo, el Reino de Dios.

Como le dijo Daniel al Rey Nabucodonosor en:

Daniel 2:44–45 (RVR60)

44 Y en los días de estos reyes el Dios del cielo levantará un reino que no será jamás destruido, ni será el reino dejado a otro pueblo; desmenuzará y consumirá a todos estos reinos, pero él permanecerá para siempre,

45 de la manera que viste que del monte fue cortada una piedra, no con mano, la cual desmenuzó el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. El gran Dios ha mostrado al rey lo que ha de acontecer en lo por venir; y el sueño es verdadero, y fiel su interpretación.

Todas estas profecías aunque presentadas con símbolos y figuras de lenguaje; contienen una verdad literal, Fiel, que no debe ser ignorada ni menospreciada;

El método gramático histórico literal reconoce la Escritura como inspirada por Dios, y escrita en forma literal y no alegórica, excepto cuando ella misma lo declara.

Sobre este método decía el reformador Lutero: “Sólo el sentido propio, original, el sentido en que está escrito, hace buenos teólogos”; y del mismo modo Calvino:

“El verdadero significado de la Escritura es el significado obvio y natural. La primera labor del intérprete es permitir al Autor que diga lo que dice, en vez de atribuirle lo que nosotros pensamos que habría de decir”

No cometamos el error de ignorar la verdad fiel de la Escritura al tachar el libro de Apocalipsis como solamente una gran alegoría.

Estoy convencido que el método histórico-gramático de interpretación y la predicación expositiva CONDUCEN al intérprete bíblico a llegar al significado real del texto. El propósito de la predicación expositiva es predicar el punto del texto.

Como alguna vez dijo el pastor Bryan Chapel, un buen sermón es aquel donde:

“El significado del pasaje es el mensaje del sermón”

Y el mensaje que encontramos en los primeros versos de este libro, Es maravilloso,

Las primeras palabras escritas en este libro; nos presentan la razón de su nombre tan peculiar:

Apocalipsis

este nombre se deriva del termino griego que se traduce al español como: Revelación;

“El Apocalipsis (revelación) de Jesucristo”

Como explica el comentarista Samuel Perez Millos:

Apocalipsis (El sobrescrito o título (1:1–3))

Este término griego tiene el sentido de descubrir, desvelar, expresando la idea de quitar un velo que oculta algo para hacerlo visible

En esta frase introductoria, encontramos el propósito de este libro;

La finalidad del libro de Apocalipsis, de acuerdo a estas palabras, es dar a conocer, manifestar, mostrar; la Gloria de Cristo.

Es en El en quien debemos de fijar nuestra mirada, este libro nos revela a Cristo en toda su gloria;

como bien anotó un comentarista:

“Cada visión y descripción de Él en Apocalipsis es de majestad, poder y gloria”

Pudiéramos decir que en el libro de Apocalipsis encontramos la Gloria de Cristo manifestada de una forma INCONFUNDIBLE;

La explicación que presenta el pastor Criswell me parece muy precisa:

La primera vez que nuestro Señor vino a este mundo, vino cubierto de nuestra carne. Su deidad estuvo cubierta con su hombría. Su divinidad ocultada por su humanidad. Solo de cuando en cuando resplandeció su deidad, como en el Monte de la Transfiguración, o en sus obras milagrosas. Pero la mayoría de las veces la gloria, la majestad, la deidad, la maravilla y grandeza del Hijo de Dios, la segunda persona de la santa Trinidad, estuvieron cubiertas. Estos atributos estuvieron cubiertos de carne, de nuestra humanidad. Nació en un establo. Creció en pobreza. Supo lo que era tener hambre y sed. Fue abofeteado, golpeado y lastimado. Fue crucificado y levantado como un criminal ante la mirada burlona de toda la tierra. La última vez que este mundo vio a Jesús fue cuando lo hizo colgando en vergüenza, miseria y angustia en la cruz. Luego apareció a algunos de sus discípulos, pero la última vez que este mundo incrédulo vio a Jesús fue cuando lo hizo como un malhechor, como un criminal, crucificado en una cruz romana. Eso era parte del plan de Dios, parte de la gracia y amor de Dios que son inmensurables e ilimitados.

“Por su llaga fuimos nosotros curados”.

Pero entonces, ¿es que todo el mundo siempre debe ver a nuestro Salvador, muriendo con vergüenza en una cruz? ¡No! Es también parte del plan de Dios que un día este mundo blasfemo, incrédulo e impío vea al Hijo de Dios en toda su personalidad, en gloria, en majestad, en toda la maravilla y portento de su divinidad. Entonces todos los hombres mirarán a Él como realmente es. Lo verán sosteniendo en sus manos el título de propiedad del universo, sosteniendo en sus manos la autoridad de toda la creación en el universo sobre nosotros, en el universo que nos rodea, y en el universo debajo de nosotros; sosteniendo este mundo y su destino en sus horadadas y amorosas manos

De modo que al adentrarnos en el estudio de este libro, nuestro objetivo principal debe de ser el de contemplar la Gloria y Majestad de nuestro Señor,

la cual fue revelada al apóstol Juan por Dios mismo:

Apocalipsis 1:1–3 (RVR60)

1 La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan,

2 que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas que ha visto.

3 Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca.

Cuatro veces en Apocalipsis se menciona al autor de este libro: (1:1, 4, 9; 22:8).

La iglesia primitiva (hasta el siglo III) afirmó unánimemente que era Juan el hijo el discípulo amado y autor del cuarto Evangelio y las epístolas de Juan.

Este libro fue escrito en la última década del primer siglo, aproximadamente entre los años (94–96 d.C.), cerca del fin del reinado del emperador Domiciano (81–96 d.C.). Aunque algunos lo fechan durante el reinado de Nerón (54–68 d.C.), como varios comentaristas e historiadores declaran que sus argumentos no son convincentes y están en conflicto con la posición de la iglesia primitiva

Y como podemos apreciar; en estos versículos, esta manifestación gloriosa de Cristo es futura pero no lejana;

“para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto”

La revelación gloriosa de Cristo, se describe en este libro como un acontecimiento inminente; CERCANO

que estas palabras nos sirvan como un recordatorio mas de que Cristo viene pronto y su manifestación sera un acontecimiento de proporción sin precedentes;

Apocalipsis 1:7 RVR60

7 He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él. Sí, amén.

Quienes pueden participar en la Cena del Señor?

Los Cristianos que hemos nacidos de nuevo. (Visible vs Real)

Un discípulo del Señor (bautismo) Inmersión vs Aspersión

La Cena del Señor es un medio mediante el cual los creyentes en Cristo tienen comunión con su Señor y conmemoran Su muerte. El bautismo es una importante señal de identificación de los creyentes en Cristo. Alguien que nunca ha sido bautizado puede ser un creyente, pero todavía no se ha identificado públicamente como uno, ni ha tomado el primer paso de obediencia a Cristo.

Un Cristiano en comunión con el Señor.

Abusos en la Cena del Señor (1 Corintios 11:17-22)

Tomando la Cena indignamente

1 Corintios 11:27–34 RVR60

27 De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor. 28 Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa. 29 Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor, juicio come y bebe para sí. 30 Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen. 31 Si, pues, nos examinásemos a nosotros mismos, no seríamos juzgados; 32 mas siendo juzgados, somos castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo. 33 Así que, hermanos míos, cuando os reunís a comer, esperaos unos a otros. 34 Si alguno tuviere hambre, coma en su casa, para que no os reunáis para juicio. Las demás cosas las pondré en orden cuando yo fuere.

INDIGNAMENTE.- ἀναξίως anaxiōs .- tratándola como una comida común, el pan y la copa como cosas comunes, no entrando en la conciencia de su solemne significado simbólico.

¿QUÉ SIGNIFICA TOMAR INDIGNAMENTE?

La primera es la más obvia: tomar de la Santa Cena con indiferencia hacia tu pecado.

La segunda manera en que tomamos indignamente de la Santa Cena: participar de la Santa Cena creyendo que he sido lo suficientemente bueno como para tomarla.

¿QUÉ SIGNIFICA TOMAR DIGNAMENTE?

Debo reconocer mi pecado e indignidad.

Debo aferrarme a la persona y obra de Cristo

Debo confesar mis pecados específicos

EXTENDER LA INVITACION PARA PARTICIPAR

La Santa Cena

1 Corintios 11:23–26 RVR60

23 Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; 24 y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí. 25 Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí. 26 Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga.