亞伯蘭怎被算為義人?

亞伯蘭怎被算為義人? 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 背景 • 在羅 1:1-3:20，保羅指出所有人都是罪人, 沒有例外。而在 羅 3:21-31保羅告訴我們，一個罪人，怎樣可以與神和好； 是靠著因信稱義。現在他在羅 4 章給了我們一個例子。這個 例子就是亞伯拉罕。 • 為何用亞伯拉罕做例子？ 亞伯拉罕對以色列人非常重要。 名字的意思，就是萬國之父。他是以色列人的老祖宗。他又 被稱為神的朋友(代下 20:7; 賽 41:8; 雅 2:23).猶太人對 他絕不陌生。 大綱 A)亞伯拉罕是憑因信稱義，而不是因行為(羅 4:1-8) B)亞伯拉罕是靠恩典稱義, 而不是因律法(羅 4:9-17) C)亞伯拉罕靠神能力稱義，而不是靠人力(羅 4:18-25) A)亞伯拉罕是憑因信稱義(羅 4:1-8) • 以色列人相信亞伯拉罕是靠他們的行為，進入天堂。他們會 指出一些的經文，來支持他們的看法。例如 創 26:5 都因亞伯拉罕聽從我的話、遵守我的吩咐、和我的命 令、律例、法度。 《西拉書》說亞伯拉罕，靠他的行為，被神稱為一個義人。 《瑪拿西禱詞貳書》說神，沒有指定要亞伯拉罕、以撒和雅各 悔改，因為他們沒有得罪神。 問題所在 1)羅 1:1-3:20 說,沒有義人,一個都沒有；羅 3:19 眾人的口 都被堵住）。 2)亞伯拉罕有很多的缺點: • 他在迦南地,遇見飢荒。與其信靠神，他決定去埃及(創 12:10-20 章)。 • 下了埃及，他又信心不足，向法老王，說謊。如果說撒萊是自己的妻 子，他怕法老王會，殺死他，來搶奪他的妻子。 • 後來，在基拉耳寄居期間， 他又在基拉耳王，亞比米勒面前，故技重 施(創 20 章)。 • 在創 16 章，亞伯拉罕又缺少信心，希望透過夏甲，能繼後香燈。 被算為義,的意義 • 羅 4:3 算為義的算字，是一個希臘字，Logizomai, 意思 是有人將錢存入一個人的賬號,是一個銀行術語。這字在這 章書中出現了 11 次，被翻譯成算為（羅 4:4, 6,8, 910, 11,21-24）。 • 如果一個人工作，他賺得的薪水，被存入他的賬戶, 這是 應該的。但亞伯拉罕並沒有為他的救恩而工作。他只是相 信神的話語, 神就將祂的義歸入了亞伯拉罕的賬戶裏面。 靠信心,算為義 雖然亞伯拉罕的時候，基督還沒有來到這個世界上。 • 舊約的人是向前望, 耶穌基督為他們所做的 。我們， • 新約的人，是向後望。無論是亞伯拉罕或我們，都是靠信 心，被神稱為義人。 創 15:6 亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。 加 3:6 正如『亞伯拉罕信 神這就算為他的義。』 1)亞伯拉罕信地土的應許 來 11:8 亞伯拉罕因著信、蒙召的時候、就遵命出去、往將 來要得為業的地方去．出去的時候、還不知往那裏去。 來 11:13 並沒有得著所應許的, 他沒有見到，神的應許實 現。亞伯拉罕從吾珥，到達迦南地。但他沒有見到他的子 孫如何得到那地。 來 11:10 因為他等候那座有根基的城、就是 神所經營所 建造的。 • 他所盼望的，不是實實在在的迦南城，而是天上的城。他 的信心，亦能從他獻以撒，能看見。 地土應許的屬靈意義 來 11:10 因為他等候那座有根基的城、就是 神所經營所 建造的。 • 他所盼望的，不是實實在在的迦南城，而是天上的城。 他的信心，亦能從他獻以撒，能看見。 2)亞伯拉罕信子孫的應許 • 神應許亞伯拉罕，成為萬國之父。但給他這應許的時候， 他一個兒子都沒有。後來，有了以撒，神又要亞伯拉罕，把 愛子獻給祂。 來 11:17 亞伯拉罕因著信、被試驗的時候、就把以撒獻上． • 為何他願意，殺死神給他，唯一的血脈？ 因為 來 11:18 說他信神能叫人從死裏復活 子孫應許的屬靈意義 加 3:16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的．神並不是說眾子 孫、指著許多人、乃是說你那一個子孫、指著一個人、就是基督。 • 經文說的一個子孫, 不是以撒，因為 來 11:13 說亞伯拉罕並沒有 得著所應許的 • 從獻以撒的事，他相信就算他殺死以撒，神都能使他從死裏復活 (來 11:19)。 所以他知道這是一個預表。亞伯拉罕很可能知道這個子 孫是預表將要來的救主，會從死裡復活。 約 8:56 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子．既看見了、 就快樂。 我們都是亞伯拉罕的子孫 • 猶太人叫亞伯拉罕做以色列入之父。因為他們都是亞伯拉 罕的子孫。但他亦是眾信徒之父 加 3:7-8 所以你們要知道那以信為本的人、就是亞伯拉罕 的子孫。 並且《聖經》既然預先看明、 神要叫外邦人因 信稱義、就早已傳福音給亞伯拉罕、說、『萬國都必因你 得福』。 羅 4:11 叫他作一切未受割禮而信之人的父、 我們有同樣的信心 我們是亞伯拉罕的子孫。就是說， 1. 我們都像亞伯拉罕，是蒙恩得救的人。 2. 但我們的信仰就像亞伯拉罕一樣,有不完美的地方。 3. 同樣，我們亦未見過我們的應許被實現！ B)亞伯拉罕是靠恩典稱義(羅 4:9-17) • 神的憐憫，是不給我們所應該得到的（我們的懲罰）。 • 神的恩典，是給我們不配接受的東西。神的恩典，就是祂白白去救贖那 不配的罪人。 就好像十二先知書裏面: 1)神叫何西阿娶歌篾的故事 2)神叫約拿先知去向尼尼微人傳福音的故事 拿 4:2 我知道你是有恩典、有憐憫的 神、不輕易發怒、有豐盛的慈愛。 猶太人認為是守律法得救 • 因神叫以色列人行割禮，所以以色列人以為，行割禮，就必得救。 • 猶太人的經典米大示(Midras), 行了割禮的人，將永遠不會見到 地獄。 • 另一本猶太人的教學書Akedath Jizehak說，亞伯拉罕在地獄的門 前，防止任何行了割禮的人，進入地獄。 • 甚至，有拉比教導，如果有猶太人犯了十惡不赦的罪，真的要被 打落地獄，臨下地獄之前，神都會將他的割禮逆轉。 • 這個問題，到了新約，仍然存在。在徒 15:1說有幾個人、從猶太 下來、教訓弟兄們說、你們若不按摩西的規條受割禮、不能得救。 天主教也是一樣 • 今時今日的天主教，都是一樣。他們認為，守若干的禮儀， 叫做聖禮(Sacraments)，就能夠使人被赦罪，得重生，得聖 靈，得永生。例如洗禮（甚至嬰孩的洗禮），守彌撒(mass), 苦修(penance), 等等 天特會議一 頒布了關於原罪的法令，如果有人否認，藉著我 們主耶穌基督在洗禮中所賜予的恩典，原罪已被赦免，甚至 斷言罪的真正本質並沒有被除去，讓他被詛咒。 心的割禮 • 早在羅 2:12-29，保羅已經告訴我們，神要的是從內心的服 從，就是心的割禮。不是外在的割禮。外在的禮儀，是不能 救贖人的。 • 亞伯拉罕是在創 15 章，被神稱為義人。在創 17 章，神才 叫他行割禮，是在稱他為義人， 的十四年之後。所以亞伯拉 罕被神稱為義人，和他的割禮無關。 • 以撒瑪利和亞伯拉罕一起行割禮，但他不在神與以色列人所 立的約中。 為何神叫以色列人行割禮？ 羅 4:11a 並且他受了割禮的記號 • 保羅說，割禮是一個屬靈的記號。好像一個 Stop Sign。 1)受記號者是個猶太人• 代表受割禮的人，是亞伯拉罕的子孫，是個猶太人。在徒 16 章，保羅要提摩太行割禮，有利於他向猶太人傳福音。證明他 就是猶太人的一份子。 2)受記號者是神的子民• 作為神的子民, 神要以色列人，分別為聖。在書五章說，以色 列人出了埃及之後，沒有行割禮。所以神要約書亞，吩咐以色 列人行割禮。 3)未受記號者稱義的印證羅 4:11b 作他未受割禮的時候因信稱義的印證、叫他作一切未受割禮 而信之人的父、使他們也算為義． • 保羅說，每次看到割禮時，就提醒我們亞伯拉罕未行割禮, 已經被神 稱為義人。割禮不單只是清洗外在的污衊，最重要的，是神要清洗，心 裏面的污衊。 • 保羅說割禮不單只是一個記號(受記號者是個猶太人,神的子民),更重 要的是一個印證。未受割禮而信的人,都行了內心的割禮,都是因信稱義。 • 很多人認為心的割禮，是新約的教導(徒 7:51,羅 2:28-29, 腓 3:38, 弗 1:13-14, 西 2:10-12)。但早在舊約就有(利 26:41, 申 10:16, 30:6, 耶 4:4, 9:26) 不是靠律法稱義 • 猶太人亦相信，亞伯拉罕是靠守法，被神稱為義人(羅 4:13-17)。 • 但律法是在430年後，神才藉著摩西，給以色列人的。所 以亞伯拉罕根本，不可能靠律法，行為，被神稱為義人。 • 但如果以色列人之父，被以色列人，甚至被《聖經》高 舉的亞伯拉罕，都是因信稱義(羅 4:5)，所有人，都是因 信稱義, 而與神和好 。 亞伯拉罕的信心 • 雖然亞伯拉罕有軟弱的時候，但他的信心的確很強，所以被稱為 信心之父。他沒有聖經,只有神的簡單應許; 他身邊的人都是異教 徒， 非信徒, 如果他希望回顧，信仰的歷史，來鞏固他的，信心， 根本找不到；事實上，他自己正在創造歷史。但亞伯拉罕仍然相信 神。 • 應許這詞，在羅 4:13-21出現了五次。亞伯拉罕相信神的應許，將 榮耀歸給神，而被神稱為義人。 而這個應許，是出自神的恩典。保 羅說，得救是本乎恩，因著信（弗 2:8）。剛才說過，恩典是給我 們所不配接受的。信心只是伸出的手，來接受神的恩典。如果有人 送你一份禮物，但如果你不去接受的話，這份禮物永遠不屬於你的。 C)亞伯拉罕是靠神能力稱義(羅4:18-25) 羅 4:17 那叫死人復活使無變為有的 神 • 保羅說亞伯拉罕身體如同已死、撒拉的生育已經斷絕(羅 4:19)。 羅 4:18 他在無可指望的時候、因信仍有指望、就得以作多 國的父 • 亞伯拉罕99歲才生以撒，撒拉90歲。在生育的功能來說，他 們的身體如同已死。 神使到亞伯拉罕和撒拉生育功能的復活 , 就好像是一個死裡復活的畫面。這裏的應用很明顯- 亞伯 拉罕相信，神就使他和撒拉的生育功能復活。 福音本是神的大能 • 同樣神必須等到一個罪人, 知道自己無法自救, 像死人一個， 才釋放他的拯救能力。如果一個人, 認為自己還有任何東西可 以做，可以做來取悅神 ，他就不能靠著恩典得救。 羅 1:16 這福音本是 神的大能, 這大能是什麼？ 是耶穌基督的復活。另一節經文，有關福音， 和耶穌基督的復活，是 羅 10:9-10 你若口裏認耶穌為主、心裏信 神叫他從死裏復 活、就必得救． 因為人心裏相信、就可以稱義．口裏承認、 就可以得救。 基督復活的重要性 為何一定要相信神叫耶穌基督從死裏復活，才能得救。 1)相信復活的應許- 亞伯拉罕他相信，自己好像死了般身體的能 復活，生以撒，神就實現祂在亞伯拉罕身上的應許, 賜他以撒。 • 我們的信心，都是一樣。 如果我們相信, 耶穌基督的復活, 有 一日，神能使我們已死的身體復活,實現祂在我們身上的應許。 2)基督的復活, 使信徒稱義羅 4:25 耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱 義。 • 保羅這意味著透過基督的復活, 證明父接受了他兒子的贖罪。基 督徒就可以在神的面前稱義。 結語: 有人說神的恩典, GRACE• God’s • Redemption • At • Christ’s • Expense 就是神以基督為代價的救贖。 關鍵是 羅 4:24 的信字。羅馬書中 >60 次提到信與不信。相信基督的 人會經歷神的拯救的大能（羅 1:16）將他的義賜給相信的人（羅 3:22), 所謂因信稱義（羅 5:1）。我們信仰的對像是為我們死而復活 的耶穌基督。 約 3:35-36 父愛子、已將萬有交在他手裏。 信子的人有永生．不信子 的人得不著永生、〔原文作不得見永生〕 神的震怒常在他身上。 Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(His other Sermons & Notes) • 他的 Podcast 講道(Amazon,Apple,Audacy,Castbox,Listen Notes,Podbay,Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB) 和看他為你準備 的筆記(Notes) • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁