Hebreos 6:4-6 (Apostacia)
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Introducción:
Introducción:
Hablar brevemente referente a la seguridad de la salvación (Jn.10; Ro.8; Judas 24)
Ver:
27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen,28 y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano.29 Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre.
35 ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?
38 Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, 39 ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.
6 estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo;
3 Pero el Señor es fiel y Él los fortalecerá a ustedes y los protegerá del maligno.
Y es lo que enseña Hebreos 6 -
Sin duda, este es uno de los textos mas dificiles y chocantes de todo el N.T. y que ha causa mucha perplejidad y angustia a muchos creyentes de buena fe
Una lectura superficial y descuidada puede despertar en nosotros grandes temores. porque nos da la impresión de que el autor esta diciendo que el creyente que vuelve atrás a comportamientos mundanos nunca puede ser restaurado, sino que esta condenado eternamente sin ninguna esperanza de salvación
Si luego preguntamos: ¿hasta donde tiene el creyente que volver atrás para poder encontrarse en esta situación? - quiza venga a nuestra mente el siguiente verso para suplir la respuesta
Ver:
26 Porque si continuamos pecando deliberadamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda sacrificio alguno por los pecados,
Según esta combinación de textos, parecería que con un solo pecado consciente cometido después de nuestra conversión nos colocamos en una posición en la cual ya no podemos ser salvos
Si así fuera, el futuro de muchos de nosotros seria espantosamente negro
Antes de estudiar el texto en detalle, por lo tanto, conviene dedicar unos momentos a considerar su interpretación general
La que hemos visto hasta aquí debe ser desechada, no porque queramos eludir la seriedad de lo que el autor esta diciendo, sino por tres razones de peso:
Choca con la enseñanza general de las Escrituras
No hace justicia a lo que el texto realmente dice
Esta interpretación atenta contra aquel ministerio del Señor Jesucristo que el autor esta exponiendo en este mismo contexto, su ministerio sacerdotal
Porque este ministerio presupone que no solamente necesitamos un Redentor, sino tambien un Sacerdote que nos acompañe en todo el viaje a fin de hacer expiación por nuestros pecados a lo largo del trayecto a nuestro morada eterna
Si, después de nuestra conversión, cualquier pecado nos elimina de la salvación ¿que sentido tiene el ministerio sacerdotal de Jesús?
Todos nosotros, como creyentes, hemos tenido que volver alguna vez a nuestro Sumo Sacerdote avergonzados, moralmente desnudos ante su presencia, para confesarle nuestros pecados y conocer su restauración
No obstante esta no es la situación que el autor contempla en estos versiculos, porque dice explicitamente que las personas que tiene en mente nunca llegan, ni pueden llegar, a ese momento de arrepentimiento …
¿A quienes tiene el autor en mente cuando habla de los que una vez tuvieron diversas experiencias espirituales, pero luego recayeron?
Veamos en primer lugar lo que el texto no dice y luego lo que el texto si dice
LO QUE EL TEXTO “NO” DICE:
Vamos a empezar por el final, con la frase: “es imposible que … (v.6) sean otra vez renovados para arrepentimiento”
Note bien que no dice: es imposible que sean otra vez restaurados a su relacion con Dios; ni tampoco dice: es imposible que sean otra vez personados, ni tampoco que es imposible que sean otra vez restaurados a la comunion de la iglesia
Lo que si dice es que estas personas: “No pueden ser renovados para arrepentimiento” - su problema es que no pueden arrepentirse, sin incapaces de ello
No porque Dios no esté dispuesto a perdonarlos, sino porque son personas que han creado una situación interior dentro de ellas mismas que les imposibilita el arrepentimiento
Se han endurecido de tal manera que ni entra en su cabeza la conveniencia del arrepentimiento
Ahora: ¿En que circunstancias puede una persona quedar incapacitada para el arrepentimiento?
De inmediato vemos algo importante: mientras exista en ti un espiritu de arrepentimiento, mientras te repugnen tus pecados y aspires a la santidad, mientras la hermosura moral de Jesucristo siga siendo tu modelo, esta claro que no te encuentras en la condicion de estas personas
Si has caido en pecado y como consecuencia, sientes horror de ti mismo, si reconoces con verguenza ante Dios tu suciedad, si intimamente lamentas y lloras lo que has hecho y recibes la gracia de acudir al Señor Jesucristo … por definición: no te encuentras en la condicion contemplada en nuestro texto
Otra cosa que el autor no dice es que estas personas hayan sufrido una caida en pecado
Lo que dice de ellas y la diferencia de matiz es importante - es que “recayeron”. Ademas, probablemente debemos añadir la ultima partedel versiculo 6 a este verbo: recayeron … crucificando de nuevo para si mismos al Hijo de Dios y exponiendole a vituperio
¿Que quiere decir esto?
Escuche: Quiere decir que su vuelta atras ha sido de tal orden que se han identificado con aquellos judios que habian clamado ante Pilato: Crucificale
Han repudiado su fe en Jesucristo como Hijo de Dios, Mesias y Salvador del mundo; por lo tanto aprueban el veredicto de sus verdugos
Implicitamente, han vuelto a crucificarle
Amados … la suya no es una caida moral cualquiera, sino un abandono consciente y a ultranza de aquella fe en el Señor Jesucristo que antes habian profesado
Tienen ademas una agravante mayor - cuando los judios clamaban: Crucificale, no sabian lo que hacian
Ver:
34 Y Jesús decía: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Y repartieron entre sí sus vestidos, echando suertes.
Lo hacian por ignorancia
Ver:
17 »Y ahora, hermanos, yo sé que obraron por ignorancia, lo mismo que sus gobernantes.
18 »Pero Dios ha cumplido así lo que anunció de antemano por boca de todos los profetas: que Su Cristo debía padecer.
En cambio, estos han probado y gustado de los beneficios que hay en Jesucristo y a pesar de ello, ahora han vuelto de nuevo a crucificarle
Un argumento mas de lo que el texto NO DICE:
Tiene que ver precisamente con la lista de beneficios espirituales en los cuales esas personas habian participado
Se dice de ellos que: fueron iluminados, gustaron del don celestial, fueron hechos participes del Espiritu Santo y gustaron de la buena palabra de Dios.
El autor esta escogiendo cuidadosamente los terminos para evitar decir que son creyentes de verdad
El nunca dice: los que una vez creyeron en Jesucristo, los que una vez fueron salvos, los que una vez nacieron de nuevo o fueron sellados por el Espiritu Santo - No dice ninguna de estas cosas
Dice cosas que indican que habian participado plena y activamente en la comunión de la iglesia y que habian tenido la apariencia de ser creyentes
Pregunta:
¿Realmente se puede sostener que las frases de los versiculos 4 y 5 se puedan aplicar a una persona que nunca fue creyente de verdad?
Dejemos de mirar lo que el texto no dice y examinemos estas frases para ver lo que el autor si dice acerca de estas personas …
Puente:
Puente:
Los versículos 4-6 constituyen una sola oración en griego
Y lo primero que debemos notar es que este pasaje no hace referencia alguna a la salvación
La declaración central de esta clausula es: porque es imposible que los que una vez fueron iluminados … sean otra vez renovados para arrepentimiento
Este subparrafo esta estrechamente conectado con el parrafo anterior (6:1-3) por el uso de gar (Porque)
El objeto directo es en realidad cinco participios sustantivados en los vv.4-6a que describen y definen a las personas a las que se refiere el autor
Se dicen que son aquellos que:
Fueron iluminados
Gustaron el don celestial
Fueron hechos participes del Espíritu Santo
Gustaron de la buena palabra de Dios
Y recayeron
Estos cinco participios están unidos por la conjunción “y” o “kai” - esto sirve para unir estos participios como una unidad
Hasta este punto se afirma: Es imposible lograr que esas personas vuelvan a arrepentirse
Interpretación:
Interpretación:
v.4
Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados:
En el texto original dice: “Imposible porque los que fueron una vez iluminados ...”
Este termino que el autor enfatiza “imposible” aparece en otros lados de la carta
Ver:
18 para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fortísimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros.
4 Porque es imposible que la sangre de toros y de machos cabríos quite los pecados.
6 Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.
Observe el texto … “los que” hasta este punto de la carta el autor a los hebreos ha estado dirigiéndose a su audiencia con muchos pronombres “nosotros, vosotros” y ahora describe a otro grupo “a ellos” “los que” - no dice: “nosotros que cometemos apostasía”
Se refiere muy probablemente a la iluminación inicial que resulta de una respuesta a la predicación del evangelio o a la enseñanza cristiana primitiva
La misma palabra aparece en capítulos posteriores
Ver:
32 Pero traed a la memoria los días pasados, en los cuales, después de haber sido iluminados, sostuvisteis gran combate de padecimientos;
En otras palabras es un termino que indica el comienzo del camino cristiano
Pregunta:
¿Puede alguien que no es creyente haber sido iluminado?
Mi respuesta es que si, puede haber sido iluminado sin haber llegado a la fe
La iluminacion es aquella obra del Espiritu Santo por la cual el evangelio es aplicado a la mente del oyente de tal manera que este llega a entenderlo y a comprender sus implicaciones para su vida
Su comienzo es anterior a la conversión
La conversión y la fe son imposibles sin una iluminación previa
Por lo tanto, es correcto usar la idea de iluminación como punto de referencia del comienzo de la vida cristiana, como hace el autor en el 10:32
Ver:
32 Pero traed a la memoria los días pasados, en los cuales, después de haber sido iluminados, sostuvisteis gran combate de padecimientos;
La iluminación tiene que ver con revelación, comprensión e instrucción
Significa estar mentalmente consciente de algo, haber recibido instrucción, estar informado
Cuando Jesús fue por primera vez a Galilea en su ministerio, declaró que habia venido a cumplir la profecia de Isaias 9:1-2, que parcialmente dice:
Ver:
16 El pueblo asentado en tinieblas vio gran luz;
Y a los asentados en región de sombra de muerte,
Luz les resplandeció.
Todos los que vieron y oyeron a Jesús vieron esta “gran luz”, pero no todos los que la vieron y la oyeron obtuvieron salvación
Ver la luz de Dios y aceptarla no son la misma cosa
Tenian conocimiento natural e informacion, vieron a Cristo, oyeron el mensaje de sus propios labios, vieron sus milagros con sus propios ojos
Tuvieron la oportunidad de ver directamente la verdad de Dios encargana, una oportunidad que solo tuvieron unos pocos miles en la historia
Sus vidas se vieron afectadas permanentemente por la impresion indeleble que Jesús debio haber causado en ellos
Sin embargo, muchos, si no la mayoria, no creyerón en Él
Ver:
37 Pero a pesar de que había hecho tantas señales delante de ellos, no creían en él;38 para que se cumpliese la palabra del profeta Isaías, que dijo:
Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio?
¿Y a quién se ha revelado el brazo del Señor?
39 Por esto no podían creer, porque también dijo Isaías:
40 Cegó los ojos de ellos, y endureció su corazón;
Para que no vean con los ojos, y entiendan con el corazón,
Y se conviertan, y yo los sane.
De estas personas habla Pedro en su segunda carta
Ver:
20 Porque si después de haber escapado de las contaminaciones del mundo por el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, de nuevo son enredados en ellas y vencidos, su condición postrera viene a ser peor que la primera.
21 Pues hubiera sido mejor para ellos no haber conocido el camino de la justicia, que habiéndolo conocido, apartarse del santo mandamiento que les fue dado.
Por la incredulidad, la luz que recibieron para salvarlos se volvió juicio contra ellos
y gustaron el don celestial:
Ellos solo degustaron, probaron, examinaron
La idea aquí es: Probar solo un poco
Ver:
34 le dieron a beber vinagre mezclado con hiel; pero después de haberlo probado, no quiso beberlo.
En Galilea, Jesús les dijo a quienes le oían
Ver:
51 Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo.
14 mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna.
El beber es una experiencia de un creyente que viene a continuación de la inmersión total en el Espíritu
En ningún caso se nos habla de gustar del Espíritu
La vida eterna viene de comer, no solamente de gustar, el don de la salvación de Dios en Cristo
Es probable que esta frase haga referencia a personas que han tenido el privilegio de participar en algunos aspectos del don del Espíritu Santo derramado en Pentecostes
y fueron hechos participes del Espíritu Santo:
La palabra “participes” tiene que ver con asociación, no con posesión
Tiene que ver con participar en asociaciones y acontecimientos comunes
Y de acuerdo al contexto de este verso, se refiere a cualquiera que haya estado donde el Espíritu Santo haya estado ministrando
Como dice un comentarista de nombre David Burt y cito:
“Recibieron consecuencias de la experiencia del don del Espiritu,, pero no la esencia. Llegaron a ser salpicados por su derramamiento, pero nunca fueron bautizados en Él”
Estos judíos habían oído la Palabra, habían visto y participado de numerosas señales, maravillas, milagros y dones del Espíritu Santo
La Biblia nunca habla de los cristianos en asociación con el Espíritu Santo - habla del Espíritu Santo en ellos
Como dice un comentarista y cito:
“Quizas, como la mayoria en las multitudes a las cuales Jesus sano y alimento milagrosamente, fueron participes del poder del Espiritu Santo y de sus bendiciones, pero Él no habitaba en ellos. No poseian al Espiritu Santo ni el Espiritu Santo los poseia a ellos”
y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios:
Como ocurrio con los dones celestiales, habian oido hablar a Dios y habían probado sus palabras, las habian degustado, sin comerlas de verdad
Asistían regularmente a la iglesia, oían con atención y posiblemente con entusiasmo y aprecio
Pero no podían decir como Jeremías ...
Ver:
16 Fueron halladas tus palabras, y yo las comí; y tu palabra me fue por gozo y por alegría de mi corazón; porque tu nombre se invocó sobre mí, oh Jehová Dios de los ejércitos.
Eran como una especie de Herodes
Ver:
20 porque Herodes temía a Juan, sabiendo que era varón justo y santo, y le guardaba a salvo; y oyéndole, se quedaba muy perplejo, pero le escuchaba de buena gana.
Le gustaba probar el mensaje de Dios, pero cuando estuvo presionado a decidir, se olvido del hombre de Dios y del mensaje de Dios
Como dice un comentarista y cito:
“Antes de que pasara mucho tiempo, su buen sabor ya habia pasado y ellos se volvieron indiferentes. Sus papilas gustativas se volvieron insensibles y dejaron de responder”
Pero no solo eso, observe el texto dice … “gustaron la palabra de Dios y los poderes del siglo venidero”
y los poderes del siglo venidero:
El siglo venidero es el reino futuro de Dios
Los poderes del reino son los poderes milagrosos
Para los profetas, el siglo venidero aun estaba en futuro. Para los autores del N.T. en cambio, estaba en el futuro y en el presente - dicho de otra manera estamos en el “ya pero todavía no” - Los poderes del siglo venidero ya están entre nosotros, pero su plena manifestación aun queda para el futuro
Por lo tanto, cuando el autor de Hebreos dice que ellos han gustado de los poderes del siglo venidero, esta hablando de los poderes y señales de la era mesiánica, manifestados en el ministerio de Jesús y en el derramamiento del Espíritu
Estos judíos habían visto la misma clase de milagros que ocurrirán cuando Jesús traiga su reino terrenal
Vieron a los apóstoles hacer señales y prodigios como los que se producirán en el reino milenial de Jesucristo
Ver:
15 tanto que sacaban los enfermos a las calles, y los ponían en camas y lechos, para que al pasar Pedro, a lo menos su sombra cayese sobre alguno de ellos.
Tales judíos habian tenido la bendición maravillosa de la iluminación divina; de la asociacion con el Espiritu Santo, de haber gustado los dones celestiales, su Palabra y su poder. Y sin embargo no creían
El hecho de haber testificado o haberse beneficiado de milagros realizados en el nombre de Jesús, o de haber gustado cualquier manifestación poderosa del siglo venidero, en si no nos hace ciudadanos del reino de Dios
v.6
y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento:
Lo que esta diciendo el autor hasta aqui es lo siguiente: que la participacion activa en los beneficios espirituales de la fe, sin que estos correspondan a una conversión genuina, produce un progresivo endurecimiento de corazón; este se vuelve insensible al evangelio y puede llegar al extremo de ser incapaz de abrirse ante sus enseñanzas
Si en estas condiciones, una persona reniega de la fe y vuelve a otras creencias, su restauración resultará imposible, no porque Dios no esté dispuesto a perdonarle, sino porque su propio corazón se ha endurecido de tal modo que ya no le es posible el arrepentimiento
Con esto entendemos que aqui el autor no esta hablando de la imposibilidad de restaurar a autenticos creyentes que han caido en pecado; no esta atentando contra la doctrina de la seguridad de la salvación; no esta diciendo que puedes haber nacido de nuevo, pero si alguna vez vuelves al mundo ya lo has perdido todo y por mucho que creas ya no puedes encontrar la salvación
Mas bien como dice un comentarista, hemos de entenderlo asi:
“Una vez mas nuestro autor enfatiza que la continuidad es la prueba de la realidad. En estos versículos no esta cuestionando la perseverancia de los santos; podemos decir mas bien que esta insistiendo en que aquellos que perseveran son los verdaderos santos”
Estos judíos en particular, habían tenido el privilegio de contemplar prácticamente todas las manifestaciones de la Palabra y el poder salvador que Dios podría dar
Lo habían oído todo, lo habían visto todo, incluso lo habían aceptado todo intelectualmente
El termino “renovados” quiere decir “restaurar”, dejar en la condición inicial
crucificando de nuevo para si mismos al Hijo de Dios y exponiendole a vituperio:
“Para si mismos” es una referencia a lo que ellos creían que merecía el Hijo de Dios
Sin importar que pudieran decir de labios para afuera, ahora se ponian del lado de quienes lo crucificaban
Dijeron en sus corazones “ese es el mismo veredicto nuestro”
Para ellos Jesús era un impostor y engañador que recibio exactamente lo que merecia
Aqui “vituperio” connota la idea de “culpa” - dicho de otra manera: Habian declarado abiertamente que Jesús era culpable, tal como se le acusó
IMPLICACIONES:
Este texto nos estimula a examinarnos para ver si estamos en la fe
Ver:
5 Pónganse a prueba para ver si están en la fe. Examínense a sí mismos. ¿O no se reconocen a ustedes mismos de que Jesucristo está en ustedes, a menos de que en verdad no pasen la prueba?
Es posible dar asentimiento intelectual a la verdad del evangelio, sin llegar realmente a creer en él
ORACIÓN FINAL:
Señor, no queremos ser de aquellos que vuelven atrás para perdición, sino de aquellos que siguen hacia adelante contigo a la salvación eterna. Nos da mucho miedo ver nuestra debilidad. Pero por esto mismo necesitamos las enseñanzas de esta epístola. Queremos, pues, volver a poner la mirada en la persona de nuestro Sumo Sacerdote y considerar su capacidad de guardarnos, animarnos, levantarnos, interceder por nosotros y remitir nuestros pecados por el sacrificio de sí mismo. Ante nuestra debilidad te damos gracias nuevamente por el hecho de tener a Jesucristo como nuestro Sumo Sacerdote. Pedimos que suplas lo que nos falta con los recursos de tu gracia, para que nos sostengan en el camino hasta llegar a la tierra que nos has prometido. Te lo pedimos en el nombre de nuestro gran Salvador. Amén.