Bogacz i Łazarz

Łukasza 16:19 (19): Był pewien bogaty człowiek, który ubierał się w purpurę i bisior i wystawnie ucztował każdego dnia.

Wszystkie przypowieści zaczynają się od terminu "pewien człowiek", więc nie możemy źle zrozumieć rodzaju narracji.

Łukasza 10:33; Łukasza 12:16; Łukasza 13:6; Łukasza 14:16; Łukasza 15:11; Łukasza 16:1; Łukasza 19:12; Łukasza 20:9.

Jak nazywał się żebrak?

Łukasza 16:20 (20): Był też pewien żebrak, imieniem Łazarz, który leżał u jego wrót owrzodziały;

Niektórzy uczeni doszli do wniosku, że historia bogacza i Łazarza nie jest przypowieścią, ale raczej prawdziwą historią. Rozumują oni, że ponieważ przypowieści (zarówno w Biblii, jak i w tradycji rabinicznej) nigdy nie zawierają nazw własnych, musi to oznaczać, że historia ta była prawdziwym wydarzeniem historycznym. Jednak, jak dowiemy się w dalszej części naszego studium, istniał szczególny powód, dla którego Jezus zawarł imię własne w tej konkretnej przypowieści.

Do kogo skierowana jest ta przypowieść?

Do faryzeuszy

Łukasza 16:14 (14): Słuchali tego wszystkiego również faryzeusze, którzy byli chciwi, i naśmiewali się z niego.

1. Faryzeusze wierzą w życie po śmierci.

2. Saduceusze nie wierzą w życie po śmierci.

Dzieje Apostolskie 23:8 (8): Saduceusze bowiem mówią, że nie ma zmartwychwstania ani anioła, ani ducha, a faryzeusze wyznają jedno i drugie.

Żydowski historyk, Flawiusz Józef Flawiusz, wzmacnia ten kontrast między wierzeniami saduceuszy i faryzeuszy:

"Oni [faryzeusze] mówią, że wszystkie dusze są niezniszczalne, ale że tylko dusze dobrych ludzi są przenoszone do innych ciał, ale że dusze złych ludzi podlegają wiecznej karze. Saduceusze zaś . . odbierają wiarę w nieśmiertelne trwanie duszy oraz kary i nagrody w Hadesie ". (Flawiusz Józef Flawiusz, Wojny żydowskie II.14)

Józef Flawiusz, który sam był faryzeuszem, opisał naturę Hadesu w swoim dziele Dyskurs do Greków o Hadesie. Opisał tam Hades jako podziemny region składający się z dwóch części. Pierwsza sekcja zawierała wieczny ogień. Aniołowie zabierali tam niegodziwców w chwili śmierci. Druga część Hadesu składała się z miejsca zwanego Łonem Abrahama. Józef Flawiusz potwierdza, że istniała wielka przepaść między tymi dwiema sekcjami, tak że sprawiedliwi nie mogli przejść do ognistego regionu, a źli do Łona Abrahama. W Biblii nie ma miejsca, które choćby mgliście sugerowałoby taki scenariusz. Cały ten obraz Hadesu został stworzony przez rabinów. Jednak w tej przypowieści Jezus wziął to, w co wierzyli faryzeusze i nadał temu zaskakujący zwrot!

Czy przypowieść można traktować dosłownie?

Ludzie znajdują się w grobach, dopóki Jezus nie przyjdzie ponownie.

Jana 5:25, 28 (25): Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: Nadchodzi godzina, i teraz jest, gdy umarli usłyszą głos Syna Bożego, a ci, którzy usłyszą, będą żyć. (28): Nie dziwcie się temu, bo nadchodzi godzina, w której wszyscy, którzy są w grobach, usłyszą jego głos;

Według Jezusa zgromadzenie i ukaranie niegodziwców nastąpi przy końcu świata.

Mateusza 13:40

40 Jak więc kąkol jest zbierany i palony w ogniu, tak będzie przy końcu tego świata.

W tym miejscu dobrze byłoby przestudiować następujące Pisma, które jednoznacznie nauczają, że niegodziwcy zostaną wrzuceni do ognia, gdy Jezus przyjdzie, a nie w chwili śmierci: Mateusza 25:31-32; Marka 9:43-48; Jana 12:48; Objawienie 20:7-9; Objawienie 20:11-15; 2 Piotra 3:7; 2 Piotra 3:12-14; 2 Tesaloniczan 1:7-9

2 Tesaloniczan 1:7-9 (7): A wam, uciśnionym, dać odpoczynek wraz z nami, gdy z nieba objawi się Pan Jezus z aniołami swojej mocy; (8): W ogniu płomienistym wywierając zemstę na tych, którzy Boga nie znają i nie są posłuszni ewangelii naszego Pana Jezusa Chrystusa. (9): Poniosą oni karę, wieczne zatracenie od oblicza Pana i od chwały jego mocy;

Co ta historia mówi o bogatym człowieku?

Łukasza 16:22 (22): I umarł żebrak, i został zaniesiony przez aniołów na łono Abrahama. Umarł też bogacz i został pogrzebany.

Uwaga: Tekst mówi jasno. Bogacz nie tylko umarł, ale i został pochowany. Biblia mówi, że kiedy człowiek umiera, jego ciało wraca do prochu (Księga Rodzaju 3:19; Kaznodziei 12:7). W takim razie, co bogacz robi w piekle ze wszystkimi swoimi częściami ciała? Historia pokazuje nam, że miał oczy (Łk 16:23) i język (Łk 16:24). Z drugiej strony, mówi się, że Łazarz miał palce po tym, jak udał się na łono Abrahama (Łk 16:24). W Ewangelii Marka 9:43-48 czytamy, że ciało grzesznika zostanie wrzucone do piekła (zob. też Ew. Mateusza 5:29-30), więc nie może to nastąpić w chwili śmierci. Faktem jest, że jeśli zarówno bogacz, jak i Łazarz mają części ciała i jeśli ciało nie zostanie wrzucone do piekła aż do końca świata, to musi to opisywać to, co stanie się pod koniec czasu, a nie to, co miało miejsce w chwili śmierci!

Problem części ciała w piekle skłonił Roberta Moreya, zagorzałego obrońcę nieśmiertelności duszy i wiecznych mąk niegodziwców w chwili śmierci, do wyznania:

"Wszyscy rozumieli, że te przypowieści i dialogi nie miały miejsca dosłownie. Rozumiano, że rabini używali zmyślonych opowieści i dialogów jako metody nauczania. Wszyscy rozumieli, że te dialogi nigdy nie miały miejsca. . . . On [Jezus] jedynie używał metody dialogu, aby przekazać koncepcję, że nie ma ucieczki od męki, nie ma drugiej szansy i musimy wierzyć Pismom w tym życiu, aby uzyskać zbawienie ". (Robert Morey, Śmierć i życie pozagrobowe, str. 85).

Tak więc jedynym fragmentem Biblii, który wydaje się nauczać o wiecznych mękach w chwili śmierci, jest wydarzenie, które nigdy nie miało miejsca!

Według Biblii, dokąd aniołowie zabiorą wiernych, gdy Jezus przyjdzie ponownie?

Mateusza 24:31 (31): Pośle on swoich aniołów z potężnym głosem trąby i zgromadzą jego wybranych z czterech stron świata, od jednego krańca nieba aż do drugiego.

Uwaga: W przypowieści Łazarz został zabrany przez aniołów na łono Abrahama, ale Biblia mówi nam, że sprawiedliwi zostaną pochwyceni przez aniołów do Jezusa (zob. 1 Tesaloniczan 4:16-17; Jana 14:1-3).

Czy zgodnie z tą przypowieścią bogacz był w stanie komunikować się z Abrahamem po jego śmierci?

Łukasza 16:24-25 (24): Wtedy zawołał: Ojcze Abrahamie, zmiłuj się nade mną i poślij Łazarza, aby umoczył koniec swego palca w wodzie i ochłodził mi język, bo cierpię męki w tym płomieniu. (25): I powiedział Abraham: Synu, wspomnij, że za życia odebrałeś swoje dobro, podobnie jak Łazarz zło. A teraz on doznaje pociechy, a ty cierpisz męki.

Uwaga: Księga Powtórzonego Prawa 18:10-11 surowo zabrania komunikowania się między żywymi i umarłymi. Czy mamy wierzyć, że sprawiedliwi zmarli mogą komunikować się ze złymi zmarłymi? Spirytualiści w to wierzą, ale z pewnością nie chrześcijanie!

Czego Biblia wyraźnie naucza o zmarłych?

Kaznodziei 9:5 (5): Żyjący bowiem wiedzą, że umrą, ale umarli o niczym nie wiedzą i nie mają już żadnej zapłaty, gdyż pamięć o nich uległa zapomnieniu.

Co oznacza wyrażenie "łono Abrahama"?

Jana 13:23 (23): A jeden z jego uczniów, ten, którego Jezus miłował, położył się na piersi (lono) Jezusa.

Uwaga: Łono, zarówno w Biblii, jak i dzisiaj, odnosi się do pozycji szczególnej bliskości z kimś (zob. Izajasza 40:11; Jana 1:18; Powtórzonego Prawa 13:6; Powtórzonego Prawa 28:54; Powtórzonego Prawa 28:56). Później zobaczymy, że naród żydowski twierdził, że jest szczególnie blisko Abrahama. Jednak Jezus powiedział, że duchowo między Abrahamem a nimi była przepaść nie do przebycia. Nawiasem mówiąc, jeśli przypowieść ma być traktowana dosłownie, to "łono Abrahama" musi być również dosłowne! Jak wielkie musi być to łono!!!

Co wskazuje na to, że Jezus użył satyry i ironii w tej przypowieści?

Łukasza 16:24 (24): Wtedy zawołał: Ojcze Abrahamie, zmiłuj się nade mną i poślij Łazarza, aby umoczył koniec swego palca w wodzie i ochłodził mi język, bo cierpię męki w tym płomieniu.

Uwaga: Jak wiele dobrego uczyniłby Łazarz zanurzając czubek swego palca w wodzie, by ochłodzić język bogacza? Gdyby to było dosłowne, woda wyparowałaby, zanim dotarłaby do języka bogacza. Oczywiście Jezus mówi z ironią! Zauważmy również, że bogacz zaufał Abrahamowi, by otrzymać miłosierdzie zamiast Panu.

Pierwsze zastosowanie przypowieści: Pożądliwy bogacz i wierny biedak

1. Jaki jest główny temat tej przypowieści?

“W przypowieści o bogaczu i Łazarzu Chrystus pokazuje, że w tym życiu ludzie decydują o swoim wiecznym przeznaczeniu. Podczas okresu próbnego... Nie otrzymają oni żadnego odpuszczenia.” PJ Rrozdzial 21

2. Jaki kontrast rysuje się w tej przypowieści?

“Ta przypowieść rysuje kontrast między bogatymi, którzy nie uzależnili się od Boga, a biednymi, którzy są zależni od Boga.”

3. Historia nie mówi, że bogacz źle potraktował Łazarza. Na czym zatem polegał grzech bogacza?

Ale był samolubnie obojętny na potrzeby swojego cierpiącego brata. {COL 261.1}

4. Co jest istotą wszelkiego bałwochwalstwa?

Wszelka chciwość jest potępiana jako bałwochwalstwo. Wszelkie samolubne pobłażanie sobie jest obrazą w oczach Boga. {COL 261.3}

5. Dlaczego Jezus użył tej teologicznie błędnej przypowieści?

W tej przypowieści Chrystus spotkał się z ludźmi na ich własnym gruncie. Doktryna o świadomym stanie istnienia między śmiercią, a zmartwychwstaniem była wyznawana przez wielu z tych, którzy słuchali słów Chrystusa. Zbawiciel wiedział o ich poglądach i ułożył swoją przypowieść w taki sposób, aby zaszczepić ważne prawdy poprzez te z góry przyjęte opinie {COL 263.2}.

Drugie zastosowanie przypowieści

1. Kogo reprezentuje bogacz?

Bogacz został obdarzony wszelkimi doczesnymi i duchowymi błogosławieństwami, ale odmówił współpracy z Bogiem w korzystaniu z tych błogosławieństw. Tak było z narodem żydowskim {COL 267.3}.

Uwaga: W najściślejszym znaczeniu tego słowa bogacz reprezentuje faryzeuszy. Jest to prawdą z co najmniej pięciu powodów:

1) Bogacz zwrócił się do Abrahama jako do ojca, a Abraham do Łazarza jako do syna (Łk 16:24-25; Łk 16:27; Łk 16:30). Żydzi w ogóle, a faryzeusze w szczególności, twierdzili, że Abraham jest ich ojcem (zob. Ew. Jana 8:37-44; Ew. Mateusza 3:9).

2) Faryzeusze twierdzili, że są w szczególnej bliskości z Abrahamem. Jezus nigdy nie opisałby pogan jako będących na "łonie Abrahama".

3) Bogacz miał pięciu braci. Mogli oni równie dobrze reprezentować inne żydowskie denominacje z czasów Chrystusa: saduceuszy, herodian, uczonych w Piśmie, zelotów i esseńczyków.

4) Jest oczywiste, że bogacz wierzył w nieśmiertelność duszy, ponieważ poprosił Abrahama, aby posłał kogoś do jego brata spośród umarłych (werset 30). Dokładnie w to samo wierzyli faryzeusze!

5) Bracia bogacza "mieli Mojżesza i Proroków" (werset 31). To Żydzi mieli Mojżesza i Proroków (Jana 5:39-46).

2. Czego nauczał Jezus w odniesieniu do rodowodu?

Chrystus nie uznawał żadnej cnoty w rodowodzie. Nauczał, że duchowe połączenie zastępuje wszelkie naturalne połączenie.{COL 268.2}

3. Co Jezus powiedział nie-Żydówce, która błagała Jezusa o uzdrowienie jej córki i co ta kobieta odpowiedziała?

Mateusza 15:26-27 Lecz on odpowiedział i rzekł: Nie godzi się brać chleba dzieci i rzucać go psom. 27 I rzekła: Prawda, Panie, ale psy jedzą okruchy, które spadają ze stołu ich panów.Uwaga: W tym fragmencie występuje kilka równoległych słów do przypowieści o bogaczu i Łazarzu: okruchy, psy, stół, dzieci. Wskazuje to, że Łazarz reprezentuje pogan. Żydzi nazywali pogan "kamieniami" (Mateusza 3:9-10), "psami" (Mateusza 15:26) i "świniami" (Mateusza 7:6).

4. Pytanie do przemyślenia: Czasami ważne jest, aby przeczytać nie tylko to, co dany fragment mówi, ale także to, czego nie mówi. Czy w tym fragmencie użyto któregokolwiek z poniższych słów (pogrubioną czcionką)?

"Natychmiast po śmierci" (Łk 16:22) "ciało jego zostało pogrzebane" (Łk 16:22) " był w wiecznych mękach" (Łk 16:23) "poślij duszę Łazarza" (Łk 16:24) "będąc w wiecznych mękach hadesu" (Łk 16:23) "w tym wiecznym płomieniu" (Łk 16:24) "dusza jego jest pocieszona" (Łk 16:25). (Łukasza 16:25). Interesujące jest to, że brakuje słów "dusza" i "wieczne"!

5. Jaką wskazówkę widzimy w przypowieści, że bogacz wierzył w nieśmiertelność duszy?

Łukasza 16:30 30 A on rzekł: Nie, ojcze Abrahamie; ale jeśli ktoś pójdzie do nich z martwych, będą pokutować.

6. Czy Jezus wierzył, że umarły może przekazać wiadomość pięciu braciom bogacza?

Łukasza 16:31 31 I rzekł mu: Jeśli nie słuchają Mojżesza i proroków, nie dadzą się przekonać, choćby ktoś powstał z martwych.

Uwaga: Jest oczywiste, że Jezus wierzył w zmartwychwstanie umarłych, a nie w nieśmiertelność duszy. Słowo "zmartwychwstać" w tym tekście jest wielokrotnie używane przez Łukasza do opisania zmartwychwstania (zob. Łk 18:33; Łk 24:7; Łk 24:46; Dz 26:23). Jest ono również używane przez Jezusa w Ewangelii Jana 11:24-25 do opisania Jego własnego zmartwychwstania.

7. Pytanie do przemyślenia: Dlaczego Jezus użył imienia "Łazarz" w tej jednej przypowieści?

"Jeśli nie słuchają Mojżesza i proroków, nie dadzą się przekonać, choćby ktoś powstał z martwych". Słowa te okazały się prawdziwe w historii narodu żydowskiego. Ostatnim i koronnym cudem Chrystusa było wskrzeszenie Łazarza z Betanii, który był martwy od czterech dni. Żydzi otrzymali ten wspaniały dowód boskości Zbawiciela, ale go odrzucili. Łazarz powstał z martwych i złożył przed nimi swoje świadectwo, ale oni zatwardzili swoje serca przeciwko wszelkim dowodom, a nawet próbowali odebrać mu życie (Jana 12:9-11). (Jana 12:9-11) {COL 265.1}.

8. Co Żydzi próbowali zrobić Jezusowi i Łazarzowi po tym, jak wskrzesił Łazarza?

Jana 11:53 Potem od tego dnia naradzali się razem, aby go zabić.

Jana 12:10 10 Ale arcykapłani naradzali się, aby Łazarza też na śmierć skazać;

Uwaga: Słowa Jezusa w przypowieści o bogaczu i Łazarzu okazały się dosłownie prawdziwe. Łazarz udał się do Żydów po powstaniu z martwych, a mimo to oni nie uwierzyli w Jezusa. To właśnie miał na myśli Jezus, gdy powiedział: "Jeśli nie słuchają Mojżesza i proroków, nie dadzą się też przekonać, chociaż jeden powstał z martwych." (Łukasza 16:31)

9. Czy naród żydowski został "pochłonięty" za odrzucenie Mesjasza?

Mateusza 22:7 7 A gdy to usłyszał król, rozgniewał się i wysłał swoje wojska, i zniszczył tych morderców, i spalił ich miasto.

Uwaga: Miasto Jerozolima zostało spalone przez Rzymian [Boże narzędzia] i od tego czasu Żydzi cierpią ogniste próby (zob. Łukasza 19:41-44). Królestwo zostało odebrane Żydom i przekazane poganom (zob. Dzieje Apostolskie 13:46-47).

Zastosowanie przypowieści w czasach końca

1. Do kogo odnosi się ta przypowieść w czasach ostatecznych?

Obecnie w naszym świecie istnieje klasa ludzi, którzy są zadufani w sobie. Nie są żarłokami, nie są pijakami, nie są niewiernymi, ale pragną żyć dla siebie, a nie dla Boga. Nie ma Go w ich myślach; dlatego są klasyfikowani jako niewierzący {COL 270.2}.

2. Co sprawia, że możemy zamieszkać z Chrystusem w niebie?

Poznanie Chrystusa oznacza otrzymanie Jego łaski, która jest Jego charakterem. Ale ci, którzy nie doceniają i nie wykorzystują cennych możliwości i świętych wpływów udzielonych im na ziemi, nie są przygotowani do wzięcia udziału w czystej pobożności nieba. {COL 271.1}

3. Pytanie do myśli: Czy przypuszczasz, że ta przypowieść może mieć coś wspólnego z przesłaniem Jezusa do kościoła w Laodycei?Jaki widzisz związek? Czy uważasz, że Kościół Laodycejski mógłby powtórzyć tę historię?