La Tierra es Segada
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La Tierra es Segada
La Tierra es Segada
Apo 14.14-20.
Acerca de este pasaje se dicen muchas cosas, una de las principales interpretaciones del mundo religioso es que este acontecimiento “La Cosecha” viene después de la gran tribulación.
Para el mundo religioso primero viene el rapto, después la gran tribulación y después la cosecha.
Y que lo que se va a cosechar son personas que atravez de la gran tribulación mostraron su arrepentimiento y servicio a Dios.
Y que después de la tribulación el trigo se pone maduro y cuando viene el Señor a cosechar lo suyo. Es cuando la gente esta madura, cuando después de un tiempo de tribulación las personas maduraron, no todas, pero algunas si cambiaron.
Antes de comenzar el análisis del texto Apo 14.14. , vamos a estudiar un pasaje que nos ayudara a tener una mejor comprensión de este pasaje, y no solo nos ayudara en la comprensión, también ayudara en la transición del estudio pasado “El Mensaje de los Tres Ángeles”, a este “La Tierra es Segada”.
El Trigo y la Cizaña Mat 13.24-30, 13.36-43.
El Trigo y la Cizaña Mat 13.24-30, 13.36-43.
Esta parábola para nosotros quizás no tiene ningún problema, pero para las personas que se les dijo esta parábola si había un problema.
Lo que nos enseña esta parábola básicamente es que hasta el día del juicio vivirán juntos en este mundo el trigo y la cizaña, los hijos de Dios y los hijos del diablo. Mat 13.37-38.
El campo no es la Iglesia, el campo es el mundo, es muy cierto que en la Iglesia hay trigo y hay cizaña, pero esta parábola no se esta concretando en la Iglesia, se expande al mundo en general.
Lo que Jesús enseña es que en el campo del mundo crecerán juntos el trigo de Dios y la cizaña del diablo.
Como lo hemos estado viendo en Apocalipsis, solo hay dos religiones, “La religión pura y sin macula delante de Dios, y la religión Vana” Santiago 1.26-27. De la misma manera aquí se nos enseña que solo hay dos plantas que germinan en la tierra, el trigo y la cizaña.
El Propósito de las Parábolas
Cuando Jesús comienza esta sección de parábolas, los discípulos le preguntaron “Por que les hablas en parábolas?” y El le responde que no a todos les es dado saber los misterios del Reino Mat 13.10-11.
La pregunta es : Que tiene de MISTERIOSA esta parábola?
Levante la mano quien NO entiende esta parábola.
Acaso no sabían los discípulos que en este mundo hay una mezcla de creyentes e incrédulos, de justos e injustos?
En que sentido la enseñanza de esta parábola es un misterio?
El Trasfondo de esta Parábola Mat 3.1-2.
El mensaje que Juan predicaba es el mismo mensaje de Mateo 13. 10.
Juan comienza diciendo que se arrepientan por que el Reino de los Cielos se ha acercado, y hay un destino para todo aquel que no se arrepiente Mat 3.10-12.
El Aventador esta en su mano. (explicar que es aventador, en México se le conoce como horquilla)
Lo que esta diciendo es que cuando Cristo venga, va a separar el trigo de la cizaña.
De que esta hablando Juan?
Juan esta hablando que el Reino se acerca y lo que va a pasar cuando este llegue. Los Justos irán al granero de Dios y los impíos al fuego que nunca se apaga. El hacha ya esta puesta a la raíz, y el Mesías viene a separar.
Notan ustedes la relación que hay con el estudio anterior de Apocalipsis, y también la relación con la parábola del trigo y la cizaña?
Juan dice que cuando el hijo del hombre venga “Limpiara su era”
El Problema es que unos meces mas tarde comienza Jesús su ministerio enseñando que el Reino de los Cielos ha llegado.
Note usted que Juan predicaba que el Reino se acercaba, y Jesús predica que el Reino ya llego, sin embargo nada de esto que Juan menciono paso, todos seguían juntos, buenos y malos, justos e injustos Mat 12.25-28. Nos da una idea de por que Jesús tuvo que decir tantas parábolas a los discípulos acerca del Reino.
Jesús les dice que el Reino de Dios ya llego Mateo 12.28. pero no encaja con la predicación de Juan en base lo que sucedería con la llegada del Reino.por que los malos no solo seguían en el mundo, si no que también seguían haciendo daño. De echo en este momento Juan se encontraba en la cárcel por haber denunciado el adulterio de Herodes.
Fue este conflicto de pensamiento lo que da lugar a la escena de Mat 11.2. Juan esta confundido, no esta dudando de las promesas de Dios, pero no entiende como es posible que ese Cristo a quien el bautizo haya traído el Reino de los Cielos y no pase nada.
El problema de Juan es que el pensaba que cuando el Reino de los Cielos llegara, inmediatamente serian separados los justos de los injustos.
El Señor Jesucristo inauguro su Reino en su primera venida, pero ese reino sera consumado cuando el vuelva por segunda vez, esto era lo que Juan no sabia, por que no se le había rebelado.
Muchos de los discípulos de Jesús fueron primero discípulos de Juan, así que también en los discípulos de Jesús estaba esta confusión, ellos también necesitaban una explicación. Y esto es lo que hace el Señor con las parábolas del Reino en Mat 13.
Como resuelve Jesús este dilema?.
1.- “La enseñanza de Juan el Bautista que era un panorama general y que ya estaba en la mente de los discípulos.
2.- Y la enseñanza que El traía”
Mostrando que el Reino de los Cielos vendría en dos etapas
La Siembra y la Siega Mat 13.40.
Todo lo que Juan enseño se cumplirá, al pie de la letra, el problema no estuvo en la enseñanza, si no en la forma en que la entendieron, pero mismo Jesús les dijo que no a todos les es dado a conocer los misterios.
Aquí esta el misterio, los discípulos pensaban que una vez viniera el Mesías y se acababa todo, Jesús les enseña este misterio.
Todo lo que Juan predico sucederá en la segunda venida de Cristo.
Mientras tanto estamos en la Etapa de la Siembra. en la era de la predicación de la Palabra de Dios.
La primera parábola de Mat 13.1. es la del Sembrador, nos enseña que el sembrador salio a sembrar.
Estamos en la Era de la Siembra de la Palabra de Dios. Durante esta etapa el trigo y la cizaña siguen creciendo juntos en el mundo. Mat 13.24.
En Apo 14.1 Nos Habla de Sion.
El uso más importante de la palabra Sion es en un sentido teológico. Sion es usado figurativamente para Israel como el pueblo de Dios (Isaías 60:14).
El significado espiritual de Sion continua en el Nuevo Testamento, donde le es dado el significado cristiano del reino espiritual de Dios, la Jerusalén celestial (Hebreos 12:22; Apocalipsis 14:1). Pedro se refiere a Cristo como la Piedra Angular de Sion en Primera de Pedro 2:6: “En donde es puesta la piedra angular?”. En la Iglesia, así que el significado espiritual para Sion, es la Iglesia, El Reíno de Dios.
Apo 14.6 Comienza con el Evangelio Eterno, para predicarlo por todo el mundo.
Luego nos sigue enseñando que muchos cayeron, muchos bebieron de la copa de babilonia, muchos adoraron a la bestia y a su imagen, y durante este periodo muchos van a morir, y la bienaventuranza es para el que muera en el Señor.
Pero aun no es el fin, todo este periodo es el tiempo de la siembra y lo que pasa durante ese periodo cuando germina la semilla, también va a crecer cizaña, y mucha de esta mala hierba va a hogar la semilla, a muchas plantas de trigo les va a impedir dar fruto.
Pero la Bienaventuranza es para el que muera en el Señor, para el que dio fruto en el Señor, para el que trabajo en el Señor, para todo aquel que no se dejo opacar por la cizaña, por la mala hierba.
Apo 14.14, Comienza hablando ahora del siguiente periodo, ahora ya no es la siembra, ahora es el tiempo de la siega.
23.00
V.14 Miré, y he aquí una nube blanca; y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del Hombre, que tenía en la cabeza una corona de oro, y en la mano una hoz aguda. Apo 14.14.
V.14 Miré, y he aquí una nube blanca; y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del Hombre, que tenía en la cabeza una corona de oro, y en la mano una hoz aguda. Apo 14.14.
A estas alturas del estudio de Apocalipsis ya estamos familiarizados con muchos conceptos simbólicos de esta lectura.
En esta visión como en muchas de las anteriores, Juan comienza diciendo lo que vio, y comienza a describir lo que contemplo en visión.
εἶδον - Eidon - Mire Apo 14.14.
Aquí la expresión “Mire” tienen el sentido de percibir
Es como un sueño, usted no lo ve, pero al narrarlo usted cuenta lo que vio, cuando en realidad esta contando la forma en la que lo percibe.
Mat 2.9. La estrella que vieron, era la de Jesús?
De la misma manera Juan no vio estas cosas, pero comienza a contar lo que percibió en visión.
Y comienza con una referencia a la nube blanca
Apo 14.14.
SIGNIFICADO BÍBLICO DE LA NUBE EN EL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO
La nube es un símbolo recurrente en la Biblia que representa la presencia de Dios y su guía divina.
En el Antiguo Testamento, la nube se manifestó como una columna que guiaba al pueblo de Israel durante su éxodo de Egipto y cubría el tabernáculo en el desierto.
Según la Biblia, la nube es una representación de la presencia de Dios en la vida de su pueblo. Durante el éxodo de Egipto, la columna de nube guiaba al pueblo de Israel durante el día y se transformaba en una columna de fuego durante la noche. Ex 13:21, 22; 14:19. Neh 9:12, 19; Sal 78:14; 99:7; 105:39; y 1 Co 10:1–2.
Esta nube era un recordatorio constante de que Dios estaba con ellos en su viaje hacia la Tierra Prometida. Exodo 19.9. Éxodo 16:10, Ex 19:16, 24:16, 18; 34:5 .
En el Nuevo Testamento, la nube se asoció con la transfiguración de Jesús y su ascensión al cielo Mat 17.5. Hechos 1.9.
Esta experiencia visual fue una confirmación de Dios hacia su hijo Jesús y su papel como Mesías y salvador del mundo.
Hijo del Hombre Mat 24.30. Hechos 1.9.
¿Es esta una descripción del Mesías Divino o simplemente otro ángel sirviendo en su nombre?
Una gran mayoría interpreta que se trata de otro poderoso ángel, ya que:
Se encuentra dentro de una serie de ángeles (Apo 14.15, 17–18)
Mateo 13:39, 41–42, 49–50 , 24.31. dice que los ángeles seleccionarán a la gente, (algunos para bendición y otros para juicio)
Ademas dice que un ángel le ordena. Apo 14.15.
Veamos que es lo que nos dice la Escritura:
En Apo 14.14 dice que vio a uno semejante al Hijo del Hombre.
El Titulo Hijo del Hombre, en la biblia se uso para referirse a Jesucristo por primera vez en el A.T..
En el A.T. las profecías hablan del Hijo del Hombre refiriéndose a Jesús. Dn 7.13. כִּבַר אֱנָשׁ, kvar enash
su equivalente griego hallado en los Evangelios
( ὑιὸς τοῦ ἀνθρώπου) y su conexión con Dn 7:13–14.
En el libro de Ezequiel tenemos también referencias al Hijo del Hombre, Ez 2.1, 3, 2.6, 2.8, 3.1, La frase “hijo de hombre” se encuentra 93 veces en Ezequiel y se refiriere a la humanidad del profeta ( Eze 2:1; 3:1; 4:1; 5:1; 6:2; 7:2). Ez 2.1 בְּנֵי אָדָם ben adam
Su equivalente griego Υἱὲ ἀνθρώπου
Ejemplos de Uso: 2 Sam 7:14; Sal 11:4; 12:1, 8; 14:2; 21:10; 31:19; 33:13; 36:7; 45:2; 53:2; 57:4; 58:1; 66:5; 89:47; 90:3; 107:8, 15, 21 …
Como podemos Observar, tanto en el lenguaje original y en la traducción al griego hay una gran diferencia cuando habla del Hijo del Hombre, pues es muy diferente cuando se habla de los hijos de los hombre que cuando se habla de Jesús.
En el N.T. Jesús mismo se refirió a El como el Hijo del Hombre. Mat 8.20, 9.6, 10.23, 11.19, 12.32.
Si escucháramos a Jesús en el lenguaje original, escucharíamos hablar a Jesús pronunciando
kvar enash - ὑιὸς ἀνθρώπου
No como ben adam-Υἱὲ ἀνθρώπου
Mateo 26.64-68. Es la razón por la que se enfurecieron y gritaron “es reo de muerte” Mr. 14:62.
La frase “ hijo de hombre” indica una figura de aspecto humano, descendiente de humano, a la que se le da privilegios normalmente reservados para Dios: autoridad, gloria, poder y majestad.
Esta explicación que dimos solo es para que podamos ver con claridad que la Escritura NO dice que es un Ángel, Todo lo contrario, nos enseña que se refiere a Jesús, el Hijo de Dios.
La Siega por el Hijo del Hombre Apo 14.14.
Así que la Siega es llevada a cabo por uno "semejante al Hijo del Hombre", título que ya ha sido utilizado en el libro de Apocalipsis para referirse al Señor Jesucristo Mat 24.30. Apo 1.7,13.
El término hijo del hombre en el vocabulario de Juan se refiere sin lugar a dudas el Señor Jesucristo en su segunda venida Ap. 1:7,13.
Cual es la relación de la nube blanca con el Hijo del Hombre?
Muchas veces hemos leído esta expresión acerca de Jesús y la nube blanca, pero que es realmente lo que simboliza?
Cuando vemos al Señor Jesucristo acompañado o cerca de la nube, la escritura nos habla o quiere mostrarnos una manifestación gloriosa de El.
Vimos anteriormente que la nube simboliza la presencia de Dios, pero la nube blanca con Jesús NO quiere decir que es Jesús acompañado del Padre, No simboliza esto.
Lo que verdaderamente simboliza, es la manifestación gloriosa de Jesús, es decir, Jesucristo Glorificado, Jesucristo como Dios.
No siempre nos habla de Jesús y la Nube
No vemos a Jesús en el pesebre rodeado de una nube
No lo vemos en el Getzemani rodeado de una nube
Lo vemos agobiado, sudando, pero no vemos allí la nube.
Ni tan siquiera vemos la nube en la cruz, estando el crucificado.
Cuando la escritura nos presenta al Señor Jesucristo y la nube, nos esta mostrando su Majestad, su Gloria, su Deidad.Ex 16.10. Mr 8.38. Mat 25.31.
El Hijo del Hombre Sentado Sobre una Nube Blanca
El Hijo del Hombre Sentado Sobre una Nube Blanca
Aquí en Apo 14.14. tenemos al Hijo del Hombre sentado sobre una Nube Blanca
Esto nos enseña que el no viene en humillación, a pelear por los que le siguieron, El viene en su Gloria, en su Majestad, en su Deidad, a segar la tierra.
La Visión del Hijo del Hombre
Esto lo podemos ver también en Apocalipsis 1.9 cuando Juan comienza a ver estas visiones.
El Jesucristo que nos describe Apocalipsis parece ser muy distinto al que nos describen los evangelios, este Jesús de Apocalipsis ya no es Jesús en Carne, ni si quiera Jesús Resucitado, es Jesús ascendido y Glorificado.
Uno semejante al Hijo del Hombre - Juan conocía muy bien a Jesús, era considerado el Discípulo Amado, pero aquí no conoce a Jesús, es semejante a Jesús.
su Cabeza y sus cabellos eran blancos como la Nieve
sus ojos como llama de fuego
sus pies semejantes al bronce bruñido. (bronce pulido, refulgente)
Por eso dice Juan, este que estoy viendo no es el que conozco, es semejante, pero es distinto.
Porque describir a Jesús Ascendido y Glorificado no se puede, así que Apocalipsis hace uso de Símbolos.
Juan esta tratando de describir a ese Jesús que esta viendo, y nos dice que el cuerpo que tenia aquí en la tierra nada que ver, ahora esta viendo su cabeza y sus cabellos resplandecientes como la Nieve.
El Jesús que esta viendo Juan es el mismo que ascendió a los cielos, pero ahora es Jesús Glorificado, es Jesús en su Majestad, es Jesús en toda su Gloria.
Por que se describe diferente al El Hijo del Hombre?
Sin embargo aquí en Apo 14.14. lo describe al Hijo del hombre diferente.
En Apo 14.14. esta sentado sobre la nube blanca.
En Apo 1.13. esta en medio de los 7 Candeleros.
Apo 14.14. no lo describe como en Apo 1.9. por que el propósito de esta visión es diferente, aquella visión tenia como propósito dirigir el mensaje a las 7 Iglesias, pero aquí el tiempo de la siembra a terminado, la planta que creció, pues creció, la que dio fruto, pues lo dio, pero ahora ya es el tiempo de la siega, ya no hay mas advertencia que dar, ya no hay mas amonestación ni exhortación que dar, ahora es el tiempo de la siega. y la visión que Juan tiene del Hijo del Hombre es diferente por que el propósito es diferente.
Sentado - καθήμενος
Que simboliza la Expresión SENTADO?
Creo que a estas alturas del estudio de Apocalipsis todos estamos claros que esta expresión sin duda simboliza algo mas, Pues no trata de decirnos que esta Jesús sentado en la nube como si fuera una silla.
SENTADO: esta expresión sin duda simboliza algo mas, Apo 3.21. Heb 10.12. Mat 5.34-35.
Que nos enseña esta expresión? Ap 14.14.
3 Ejemplos de Lema: Sentado
κάθημαι kathēmai residir, asentado
καθήμενος - kathemenos - Sentado
Mat 4.16, Mat 9:9; 11:16; 13:1–2; 15:29; 20:30; 22:44; 23:22; 24:3; 26:58, 64, 69; 27:19, 36, 61; 28:2; Mar 2:6, 14; 3:32, 34; 4:1 Ap 14.14.
Esta expresión muestra que “sentado” escrito de esta forma se refiere a aquel que se sienta, pero que reside en ese lugar. Por ejemplo, un banquero, el que esta sentado en el banco de los tributos, su lugar es estar allí sentado, ese asiento le pertenece, como el chófer de un camión, quizás quisiera estar sentado en otro asiento mas cómodo, pero su lugar es el asiento del chófer.
καθέζομαι - kathezomai - sentado (ver diferencia)
Mat 26:55; Luc 2:46; Juan 4:6; 11:20; 20:12; Hech 6:15; 20:9.
Esta expresión muestra que “sentado” escrito de esta forma se refiere a aquel que se sienta, pero que no reside en ese lugar, por ejemplo, ahorita ustedes están sentados escuchando de la Palabra, pero en unos minutos se levantaran y no regresaran hasta que pase una semana. El tiempo que pasan sentados es mucho menor que el que pasan en otro lugar.
ἐκάθισα - ekathisa - sentado
Apo 3.21. Heb 10.12.
Esta expresión muestra que “sentado” escrito de esta forma se refiere a que una vez que Jesús ascendió a los cielos el Padre le da toda autoridad toda potestad. 1 Cor 15.26-28.
Dios es Espíritu, Jn 4.24. es el Hijo quien nos lo ha dado a conocer Jn 1.18.
Dios es Espíritu y el Trono de Dios es un símbolo, Jesús sentado junto a su Padre en el trono que simboliza? Heb 10.12-13. Ef 1.20-23. Sentarse en el trono con su Padre Significa que una vez que Jesús ascendió a los cielos el Padre le da toda autoridad, todo poder. 1 Cor 15.26-28.
Por que es necesario entender la expresión SENTADO?
Bueno, pues dependiendo de la forma como esta escrita, es el significado de la Visión.
Si Jesús Sentado en la Nube estuviera escrito con ekathisa, lo que nos enseñaría la visión es que Juan vio al Hijo del Hombre en toda su gloria, con todo su esplendor pero con todo el Poder y Autoridad del Padre.
Y sabemos que esto no es mentira, describe perfectamente a Jesús, pero el enfoque de esta visión no es enseñar esto.
Lo que Juan esta viendo es a uno semejante al Hijo del hombre, pero no esta sentado en las nubes listo para segar, por que algunas veces así nos lo imaginamos, a Jesús sentado en las nubes.
Lo que la visión enseña es que Jesús reside, esta en un lugar, con toda su Gloria y su Majestad, con todo su esplendor, esta esperando la Hora
Mateo 25.31. Es decir, cuando se aya llegado la hora y que el Hijo del Hombre venga en su Gloria (La nube como símbolo)
Entonces (En aquel tiempo) se sentara (ekathisa) en su trono de gloria, es decir, con todo el poder y con toda autoridad Juzgara a las naciones, ya no estará esperando a que llegue la Hora, la hora ya llego, ahora es tiempo del Juicio de las naciones
Dios es quien observa y evalúa cuándo el mundo está maduro para ser juzgado. Mateo 24.36. Hechos 1.6-11.
El juicio llega al mundo según el tiempo divino. LA HORA, La coyuntura en la Eternidad
La Corona de Oro Apo 14.14.
Por que a la Miss Universo se le pone una corona?
La Corona simboliza desde la antigüedad un premio o una recompensa.
Se menciona también en el NT la c. que se daba a los atletas en los juegos. Éstas consistían en una guirnalda de hojas de laurel o de otros árboles, que representaba así la gloria de su triunfo. Pero esas c. se marchitaban pronto. Pablo dice que esos atletas luchaban “para recibir una c. corruptible, pero nosotros, una incorruptible” (1 Co. 9:25), que es la que recibirán los pastores que cuidan fielmente de su rebaño (“la c. incorruptible de gloria” [1 P. 5:4]), la cual colocarán los santos a los pies del Cordero, reconociendo que todo homenaje debe ir a él, que es quien lo merece “Los veinticuatro ancianos se postran delante del que está sentado en el trono … y echan sus c. delante del trono, diciendo: Señor, digno eres de recibir la gloria…” [Ap. 4:10–11])
La corona de oro sobre su cabeza contrasta drástica mente con las diademas que portaban el dragón (Apo 12:3) y la bestia (Apo 13:1).
DIADEMAS - διαδήματα - Diademata
La Diadema es en forma de media corona abierta por detrás, que se coloca en la cabeza.
La diadema alude a cualquier adorno o aderezo femenino en forma de aro abierto que sujeta el pelo hacia atrás, y que no tiene por qué ser rígido".
La diadema es un símbolo de realeza y autoridad.
La tiara es una evolución de la corona que se diferencia de ésta por la forma –no es del todo redonda, y se coloca de forma oblicua.
La tiara es un término más genérico pero, aunque abarca diferentes estilos, se refiere a una joya importante de inspiración griega y formato rígido para colocar en la cabeza.
La palabra "tiara" viene del latín "tyrannus", que significa "tirano". Por lo tanto, cuando se lee sobre las diademas en la Biblia, hay que interpretarlas como símbolos de tiranía.
Las tiaras o diademas se entregaba como un signo externo de poder o autoridad sobre todo un reino o nación.
Expresa como delegar autoridad, o Autoridad momentánea.
CORONA - στέφανον - Stephanon Ap 14.14.
La Corona es el símbolo real por excelencia (Sal. 21:1–3).
En el NT se usan las palabras stephanos y “diadema”.
Al Señor Jesús le pusieron una c. (stephanos) “tejida de espinas” (Mt. 27:29; Mr. 15:17; Jn. 19:2–5). Lo hicieron para burlarse de él, señalando que esa era su c. como “rey de los judíos”.
Sin embargo los creyentes, podemos “ver a Jesús, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte” (He. 2:9).
Que es lo que podemos ver en Jesús para que Pablo pudiera expresar “lo vemos coronado”? segun He 2.9.
Juan lo ve en Apocalipsis con “muchas diademas” sobre su cabeza (Ap. 19:12). 1 Cr. 20:2.
Y él promete “la c. de la vida” a los que son fieles (Ap. 2:10)
y soportan la tentación (Stg. 1:12).
También dará “la c. de justicia … a todos los que aman su venida” (2 Ti. 4:8).
La CORONA se utiliza sobre la cabeza como señal de autoridad, realeza, nobleza o alta posición 2 S. 12:30; 1 Cr. 20:2.
Esta corona es el emblema de su victoria, de su reinado eterno.
Juan describe al Mesías como realeza.
Jesús lleva una corona de oro en la cabeza que nos enseña su realeza, su victoria. Ap 6:2.
Así que la corona simboliza REALEZA, SOBERANÍA, AUTORIDAD por exelencia.
Hoz afilada Apo 14.14, Mar 4.29.
Jesús tienen en la mano una hoz afilada.
La hoz ha sido afilada para que resulte un instrumento eficaz en manos del cosechador para llevar a cabo sin oposición y demora la tarea de recoger la cosecha.
Lo que la visión enseña es que Jesús reside, esta asentado en su trono con toda su Gloria y su Majestad, con todo su esplendor, tiene la Hoz en su mano, solo espera la Hora Mateo 25.31.
Conclusión de Apo 14.14.
Conclusión de Apo 14.14.
En Ap 14.14, la visión nos enseña que el Hijo del Hombre después que haciende a los cielos, es glorificado, enaltecido, vuelve a El toda su gloria y su majestad (simbolizado por la nube), y espera por el momento para Juzgar a las naciones, espera por esa coyuntura en la eternidad (simbolizado en la palabra “sentado”), El Padre ya le a dado el poder y la autoridad para juzgar (simbolizado por la corona de oro), El Padre lo designo para esto, así que el esta listo para segar (Simbolizado por la Hoz aguda) Solo esperando “LA HORA” Hechos 17.31, Mat 25.31.
Dios lo designo para juzgar al mundo con Justicia.
“Por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos al haberlo levantado de los muertos” (Hechos 17:31). 2 Ts 1.6. 1 Ts 4.12-5.6. 1 Ts 1.10. 2 Ts 1.7. 2 Ped 3.10.
V.15. Y del templo salió otro ángel, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube: Mete tu hoz, y siega; porque la hora de segar ha llegado, pues la mies de la tierra está madura»Apo 14. 15).
V.15. Y del templo salió otro ángel, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube: Mete tu hoz, y siega; porque la hora de segar ha llegado, pues la mies de la tierra está madura»Apo 14. 15).
Cuando Juan emplea el término otro, no da a entender que el «hijo del hombre» sea angélico.
En Apocalipsis Juan no afirma en ninguna parte que Jesús sea un ángel. En el versículo anterior hemos podido ver con toda claridad que se refiere al Hijo de Dios.
De hecho, el escritor de Hebreos muestra con claridad que el Hijo ha heredado un nombre que es muy superior al de los ángeles (Heb 1:4).
La expresión, otro Ángel, simple mente expresa que se esta hablando de alguien distinto pero del mismo genero, por ejemplo:
Compre una taza para mi y otra para ti.
Esta película ya la vi, podemos ver otra?
Uso de adjetivo Otro - ἄλλος
1. otro — no el mismo
Mar 4.5. Mar 12.5.
2. otro — cualquiera de varias alternativas
Mat 2.12. Mat 8.9.
El propósito del adjetivo ἄλλος
El propósito de esta palabra no es el ángel, (Si este tiene nombre,o como se llama, o que tipo de ángel es). El objetivo de esta palabra es mostrar la secuencia en el contexto, nos enseña que esta visión sigue unida al contexto, no es una visión separada.
Así que debería verse en la secuencia de los ángeles mencionados antes en los versículos Apo 14.6; 8-9 ; este ángel es el cuarto, y faltan todavía dos más.
Recordemos que Juan esta teniendo una visión, esta visión comenzó en Apo 14.1, y aquí continua, Juan no ha dicho como en otras visiones “después de esto vi”, podemos darnos cuenta que es la misma visión, así que Juan solamente continua expresando lo que esta viendo.
Lo que algunos piensan:
Existen muchos pensamientos con respecto a este texto, de echo todos estos pensamientos han dado lugar a pensar que el Hijo del Hombre mencionado en Apo 14.14. es un ángel y no nuestro Señor Jesús, y a raíz de esto han surgido muchas preguntas
1.- Algunos comentaristas tienen dificultad con la idea de que un ángel con una orden de Dios le diga al Cristo exaltado que comience la cosecha.
¿Acaso Cristo en quien «toda la plenitud de la Deidad habita» (Col. 2:9) no lo sabría todo ahora que es un Cristo glorificado?
¿Por qué un ángel tiene que fungir como intermediario entre el Padre y el Hijo?
¿Por qué hay un ángel más cerca de Dios el Padre, que el Cristo su Hijo?
¿Acaso el Padre y el Hijo están separados en el cielo?.
2.- Otra segunda opinión de algunos comentaristas es que en realidad, lo que Jesús enseñó mientras estuvo en la tierra, lo enseña ahora Juan en una forma apocalíptica, simbólica. El ángel comunica del Padre al Hijo un mensaje de que el tiempo de la cosecha ha llegado.
Esto sugiere que Dios es quien observa y evalúa cuándo el mundo está maduro para ser juzgado. y después notifica a su hijo Mateo 24.36.
Señales de tu venida
Vamos a leer un poco de la Palabra de Dios para ir entrando en contexto.
Cuando Cristo estuvo con los Apóstoles observando el templo, estos le preguntaron que señal habrá de tu venida y del fin del siglo? Mar 13.1-4. Mat 24.3.
En la mente de los discípulos un evento tan catastrófico no podía significar algo mas que el fin del mundo.
Los discípulos están preguntando 3 cosas: Mat 24.3.
Los discípulos están mezclando 3 eventos en uno. ellos preguntan acerca del tiempo.
Cuando sucederá esto?
Que señal habrá de tu venida?
Que señal habrá del fin del siglo?
Jesús comenzó a enseñar que estos eventos no son seguidos, en Mar 13.5-13. les explica como se irán dando estas cosas, hay una extensión de tiempo que separa estos eventos.
1.- En Mar 13.14. Lc 21.20. Jesús comienza a darles señales acerca del primer evento “La destrucción de Jerusalen”. En cuanto a la destrucción de Jerusalen, Jesús les dio pistas muy claras de cuando sucedería. Mar 13.14-20.
2.-Pero en cuanto a la segunda pregunta. Mar 13.24-27.
La Segunda venida de Cristo es muy diferente. Mar 13.26.
Para comenzar podemos ver que hay un tiempo definido entre un evento y el otro. Un tiempo determinado por el Padre.
μετά - meta - entre
Lc 24.5, Mar 13.26.
Muchas veces cuando nosotros leemos “Después de estas cosas” automáticamente nuestra mente nos impulsa a pensar que es que es una tras otra, que termina un evento y sigue el otro, pero no es así este caso, el Señor nos enseña que hay un tiempo que separa a ambos eventos, un tiempo que ya esta definido por el Padre.
Con relación a este evento, Cristo mismo les dijo a sus discípulos que no les podía dar información acerca de la segunda venida. Mar 13.32.
Cristo en los días de su carne, en su ministerio terrenal, cuando todavía no había sido glorificado como el Hijo del Hombre, ni el mismo en su naturaleza humana sabia cuando seria el fin del siglo y que señales habría de estas cosas.
Cristo era hombre y era Dios, en el habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, sin embargo para nosotros eso era invisible. Rom 1.20, Col 2.9. Pero su Divinidad no hizo que el fuera como una especie de superman, Cristo era hombre como tu y como Yo, y como hombre no lo sabia todo, El esta diciendo muy claramente que el día y la hora ni los ángeles ni el hijo lo saben.
Desde siglos atrás hay muchas personas que ponen fechas al día en que acontecieran estas cosas, estas personas son mentirosas, pues afirman tener un conocimiento mayor al que tuvo El Señor Jesús en los días de su ministerio. Mar 13.33. Mat 24.36.
Jesús dijo a sus discípulos que aparte del Padre nadie, ni el Hijo ni los ángeles, conoce el día o la hora del fin (Mt. 24:36; Mr. 13:32; Hch. 1:7).
Entonces mis hermanos, hay un tiempo definido por el Padre entre un evento y el otro, la coyuntura en la eternidad ya esta establecida por el Padre, la hora ya esta puesta, nosotros no sabemos cuanto es ese lapso de tiempo entre un evento y otro, pero el padre si lo sabe.
Así que esta segunda opinión esta basada en lo que Jesús mismo enseño a sus discípulos.
Es decir, lo que Jesús enseño en profecía, Juan lo repite con el mismo lenguaje de profecía. Vemos que esto podría encajar perfectamente en la interpretación de que el ángel es enviado por el Padre a decirle a Jesús que ya es hora de segar.
Templo
Apo 14.15, comienza diciendo que del Templo salio otro ángel, la pregunta es:
De donde salio este ángel?
En el cielo hay un Templo?
Que simboliza el Templo?
Vamos a estudiar la escritura, a la luz de lo que ya conocemos de esta profecía y el lenguaje que usa apocalipsis.
ναοῦ - naou - templo
Apo 14.15, Apo 14.17.
cuerpo ⇔ templo — un cuerpo, o edificio considerado como la casa de una deidad. La morada de Dios
Jn 2.13-21. Jn 1.14-18.
Templo en el griego podemos encontrar que no siempre se refiere a lo mismo, entre las mas comunes tenemos:
Como el cuerpo físico ναὸς - naos 2 Co 6.16; 1 Co 3.16; 6.19.
Como la casa(morada) de Dios ναῷ - nao Mat 23.16; 23.21.
Como cuerpo espiritual ναοῦ - naou Jn 2.21. Jn 2.19.
En Mat 23.16 si lo transliteramos a nuestro tiempo diría: “Si alguno jura por el edificio, no es nada, pero si jura por la ofrenda de la Iglesia, es deudor”
Al estudiar la palabra templo podemos ver mas claramente que el templo simboliza un cuerpo espiritual, Apo 14.15. No esta hablando de un cuerpo físico como morada del E.S. tampoco esta hablando de la casa construida para Dios.
Ángel Ap 14.15.
También durante el estudio de Apocalipsis hemos podido ver que un ángel no es mas que un mensajero de Dios
ἄγγελος - angelos - ángel, Lc 1.26. Lc 1.11.
ser espiritual en el cielo o en la tierra.
ἄγγελόν - angelon - mensajero Lc 1.34. Lc 1.18.
Mensajero enviado por Dios o por autoridad terrenal.
Lc 1.26-38. Ap 14.15.
Los términos en hebreo y en griego que suelen traducirse como “ángel” se usan tanto para mensajeros humanos, como celestiales; el contexto determina si el mensajero fue enviado por Dios o por una autoridad terrenal, y si es del cielo o de la tierra.
En Ap 14.15. claramente podemos ver que se esta refiriendo a un ser espiritual, Juan esta describiendo al que ve salir del templo, pero no lo describe como Maria, o como Zacarias, que solo veían lo que estaba delante de sus ojos, a un mensajero, este ángel que sale del templo, Juan lo describe en su percepción como un ser Espiritual.
Por Ejemplo en Apo 14.6. Juan describe a un ángel que ve volar por en medio del cielo con el Evangelio Eterno, este ángel Juan lo describe como un mensajero (Angelon), y en el estudio de este versículo pudimos ver que este ángel simboliza todos los mensajeros que predican el verdadero evangelio por todo el mundo.
La preposición
Ademas el uso de la Preposición también indica que este ángel procede del Templo, era parte del templo, estaba en el templo y salio.
ἐκ - ek - salir de
Muchos malinterpretan asumiendo que se envía a un ángel para que de el anuncio que ya es hora de segar, pero el texto NO dice que un ángel es enviado a anunciar que la hora llego.
La preposición no indica que fue enviado, si no mas bien que salio del templo, que este ángel proviene del templo.
Cuando es que un mensajero de Dios se convierte en un ángel de Dios?
Cuando es que un Angelon se convierte en un Angelos?
Cuando este muere, el alma va al paraíso,
Clamando Ap 14.15.
Lo que tenemos que considerar es entender a que se refiere con la frase “CLAMANDO a gran voz al que estaba sentado sobre la nube”.
κράζων - krazon - Clamando
clamar — pronunciar en voz alta
La preposición también indica que el clamor, el grito, o lo que hablo a gran voz, esas palabras que expreso salieron de el, nadie lo envió a decirlas, no fue enviado por alguien para que anunciara o diera este mensaje a gran voz.
El Contexto:
Para poder discernir si este ser espiritual esta en el cielo o en la tierra, tenemos que meternos en el contexto de la visión.
Ya estudiamos la palabra TEMPLO y pudimos ver que se refiere a un cuerpo espiritual, mi cuerpo físico es templo del E.S., pero no se refiere a este templo.
Se refiere al templo espiritual donde mora Dios, Cual es ese templo? Ef 2.20-22.
Angelos también se refiere a un ser Espiritual, Si fuera angelon simbolizaría los mensajeros, los que predican el evangelio, pero angelos simboliza un ser espiritual, en este caso un ser espiritual que estaba en el templo, y salio del templo, y ahora clama a gran voz al que esta sentado sobre la nube.
Conclusión Apo 14.15.
Conclusión Apo 14.15.
Así que este ángel que sale del templo clamando, simboliza a todos aquellos siervos de Dios, aquellos espíritus que con gran voz claman, piden a gritos que ya sea la siega, que ya la tierra esta madura. Apo 6.9-17, 14.15. Rom 8.23, 2 Cor 5.2, 2 Cor 5.4.
V.16 Y el que estaba sentado sobre la nube metió su hoz en la tierra, y la tierra fue segada. , Ap 14:16.
V.16 Y el que estaba sentado sobre la nube metió su hoz en la tierra, y la tierra fue segada. , Ap 14:16.
Cuando leemos este versículo seguido del v.15, pareciera que el ángel le dice a Jesús que ya es hora, y que Jesús inmediatamente mete su hoz, pero la realidad es que entre el versículo Apo 14.15 y Apo 14.16. hay una separación, el Espíritu revela a Juan por medio de esta visión los eventos que acontecen a la siega.
1.- Primero describe al Hijo del Hombre, listo para segar, esperando que llegue la hora, esperando el momento para segar. Ap 14.14.
2.- Después la visión nos muestra a los espíritus que claman a gran voz que ya siegue la mies. Ap 14.15.
3.- Ahora nos presenta la coyuntura en la eternidad, “llego la hora” Ap 14.16.
La mies esta madura Mat 9.37-38.
La palabra “mies” se refiere a los cultivos de cereales, como el trigo, la cebada o el centeno, que se cultivan para obtener granos.
Pero en un sentido mas amplio y general, la mies se refiere al fruto de la tierra.
El V.16 comienza diciendo que el que estaba sentado sobre la nube, es decir, el que estaba esperando que llegara la hora de la siega, por fin metió su hoz en la tierra. Apo 14.16.
Cuando leemos este versículo tal cual, en nuestra mente y en la mayoría de las personas se presenta un cuadro, una imagen del Hijo del Hombre segando la tierra.
Sin embargo lo que realmente enseña la expresión “Metió su hoz en la tierra” No es que Jesús segó la tierra,
ἔβαλεν - ebalen - metió Apo 14.16.
Mat 18.28-30, Mar 12.44.
Lo que real mente enseña esta expresión es que dio la orden de segar la tierra. Mar 4.29. Mat 13.39.
La palabra griega ἔβαλεν - ebalen que normal mente en el español es traducida como metió, echo, puso, No se refiere a la acción realizada, si no mas bien a la intención que esta detrás de la acción.
En otras palabras, se refiere a su intención, a su voluntad.
En Mar 12.44. todos ofrendaron, pero solo la viuda causo un impacto en Jesús.
Nótese lo siguiente:
a. Lo que esta viuda hizo fue tan importante a los ojos de Jesús que él reunió a sus discípulos para que se fijaran en ello. En otras ocasiones muy importantes (Mar 3:13; 6:7; 8:1, 34; 10:42) Jesús ya había llamado a sus discípulos para hablar con ellos. Ésta fue una vez más.
b. El Maestro introduce su enseñanza diciendo, “De cierto os digo” para mostrar que lo que está a punto de decir tenía gran significado y que ellos debían tomarlo muy en serio.
c. “Esta viuda pobre echó más en la charola que todos los demás”, .
A los ojos de Jesús las dos monedas de cobre eran como diamantes resplandecientes.
d. Si nos preguntamos, “¿Qué fue lo que hizo que su ofrenda fuese tan preciosa?”
La respuesta es que todos los demás habían dado “de su abundancia”, pero esta echo “ebalen” no se refiere a la acción realizada, si no a la VOLUNTAD que impulsa una acción. Mar 12.44. 2 Cor 8.12.
Así que cuando la escritura dice en Apo 14.16. que el que estaba sentado sobre la nube METIÓ SU HOZ se refiere a la voluntad que esta detrás de la acción, y la Voluntad, la Decisión, la Orden fue de El.
Conclusión Apo 14.16.
Conclusión Apo 14.16.
Así que la tierra fue segada Apo 14.16.
No por que el ángel le dice que ya es hora, como muchos han interpretado, Si no por que El en su soberanía y en su gloria va a saber cuando la mies este madura para la siega, y la decisión saldrá de El.
Cuando el hombre hecha semilla en la tierra
Mat 13.24-30, 13.36-43.
El que siembra la semilla es el hijo del hombre Mat 13.37.
El que siembra la cizaña es el diablo Mat 13.39.
La buena semilla son los hijos del reino Mat 13.38.
La cizaña son los hijos del malo Mat 13.38.
El que da la orden para segar es el Hijo del Hombre Mat 13.30,41.
Los segadores son los ángeles Mat 13.39.
Mar 4.29. enseguida se mete la hoz porque la siega ha llegado. Apo 14.16.
Es decir, tan pronto como el fruto lo permita, esto significa cuando el tiempo apropiado llegue; entonces, y no antes.
En seguida, sin demora alguna, el hombre mete la hoz, porque el momento que estaba esperando por fin ha llegado. Jl. 3:13; Ap. 14:14–16).
La cosecha se acerca y ciertamente llegará en el momento exacto establecido en el plan eterno de Dios. Entonces el reino de Dios será revelado en todo su esplendor (Ap. 11:15; 17:14).
“Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Señor. Mirad cómo el labrador espera el precioso fruto de la tierra, aguardando con paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y tardía. Tened también vosotros paciencia y afirmad vuestros corazones, porque la venida del Señor se acerca” (Stg. 5:7, 8).
V.17 Salió otro ángel del templo que está en el cielo, teniendo también una hoz aguda.
V.17 Salió otro ángel del templo que está en el cielo, teniendo también una hoz aguda.
Ap 14:17.
El Templo que esta en el Cielo
El Templo que esta en el Cielo
A diferencia de Apo 14.15. El Espíritu inspira a Juan para que escriba que este Ángel salio del templo que esta en el cielo.
Claramente podemos ver que Dios quiere enseñar algo mas al especificar que este Ángel sale del templo que esta en el cielo y no solamente del templo.
“Conforme a todo lo que yo te muestre, el diseño del tabernáculo…así lo haréis” (Éxodo 25:9). Hechos 7.44.
Dios le dijo a Moisés: “¡Constrúyelo de la manera que digo! ¡Sigue el modelo que te muestro!” Él le mostró a Moisés exactamente cómo hacerlo. Él mandó a Moisés a hacer todo “Mira y hazlos conforme al modelo que te ha sido mostrado en el monte” (Éxodo 25:40).
La Biblia nos dice que hay un templo en el Cielo. Dice: “Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se veía en el templo” (Apocalipsis 11:19). Hay un templo en el Cielo, con un Arca del Pacto (la palabra “pacto” significa “convenio”) dentro de él. El Tabernáculo sobre la tierra era su copia. La Biblia dice: “fue abierto en el cielo el templo del tabernáculo del testimonio; Y el templo se llenó de humo por la gloria de Dios, y por su poder” (Apocalipsis 15:5, 8). La presencia de Dios mora en el templo en el Cielo, tal como moraba en el Tabernáculo en la tierra.
Hay un templo en el Cielo. Y Dios le dijo a Moisés que construyera el Tabernáculo siguiendo el “modelo” de aquel templo. Él le dijo a Moisés: “Mira, haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte” (Hebreos 8:5)
¿Qué fue precisamente lo que Moisés vio cuando Dios le dio el modelo?
¿recibió Moisés sólo el modelo, o acaso vio el original?
Si se le dieron los planos del tabernáculo, entonces recibió, en efecto, un plano del cual tenía que construir un modelo—el tabernáculo del desierto.
No sabemos qué fue lo que Moisés vio cuando Dios le dio el modelo para el tabernáculo terrenal. Pero con la Palabra de Dios podemos interpretar el templo celestial atravez de la simbologia del Tabernáculo.
El Templo que esta en el Cielo
Esto no significa que hay edificios reales en el cielo que fueron copiados en el tabernáculo, sino que las realidades celestiales fueron simbolizadas adecuadamente y representadas en el modelo del tabernáculo terrenal
Tabernáculo, Figura y Sombra
La Biblia dice que los sacrificios del Tabernáculo eran “figura y sombra de las cosas celestiales” (Hebreos 8:5,11).
Una vez al año, en el Día de la Expiación, “al Lugar Santísimo entraba sólo el sumo sacerdote , no sin sangre, la cual ofrece por sí mismo y por los pecados del pueblo” (Hebreos 9:7).
Pero eso era sólo un tipo del verdadero sacrificio de la Sangre de Jesús.
¿Adónde fue Jesús? ¡Al Santuario celestial! (Hebreos 9: 9,11-12). (Hebreos 9:24). Heb 4.14.
¿Qué llevó allí? ¡Su propia Sangre! No “con sangre ajena...se presentó una vez…por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado” (Hebreos 9:25, 26). Heb 10.5-7.
Jesús era Espíritu Eterno, pero con un cuerpo físico pudo ofrecer el sacrificio. Heb 9.14.
Los sacrificios de animales en el Tabernáculo eran sólo un tipo – una imagen. ¡Jesús se hizo cargo del pecado completamente y para siempre con Su propio sacrificio de su Sangre!
El Tabernáculo y los sacrificios eran una “figura y sombra de las cosas celestiales”
Pero eso era sólo un tipo del verdadero sacrificio de la Sangre de Jesús.
¿Cómo sabemos? ¡Porque la Biblia nos lo dice! Dice que el sacrificio en el Tabernáculo era un “símbolo, un tipo, una imagen para el tiempo presente en ese momento Hebreos 9: 9.
Era un tipo, una imagen, de lo que Jesús hizo por ti. Lo que el sacerdote hizo en el Tabernáculo con la sangre de un animal, ¡Jesús hizo en el templo celestial con Su propia Sangre!
¡La Biblia se maneja con tipos y anti-tipos!
¡La Biblia se maneja con tipos y anti-tipos!
La palabra griega τύποι -Typoi
Se puede traducir como Ejemplo, Figura, Sombra, Modelo o Maqueta
El tipo sirve para ilustrar, representare, o hacer una ilustración gráfica simplificada de una realidad mas importante, amplia y compleja de entender.
(Hebreos 8:5). Eran tipos de las cosas celestiales que representaban. En la teología, un “tipo” es una persona o cosa en el Antiguo Testamento que ilustra o representa un cumplimiento mayor llamado el anti-tipo.
Ejemplos:
1 Cor 10.1-6. en Moisés fueron utilizados en el agua y en el mar, y dice que estas cosas sucedieron como ejemplo, esta palabra ejemplo, es la palabra typos.
Rom 5.14. Adán era figura del que había de venir, esta palabra “figura” también es la palabra typos.
Hebreos 8.5. Todas las cosas conforme al “modelo” typos
Hechos 7.44. El tabernáculo era un “modelo”, un typo, una representación de lo que Dios le había mostrado.
Podemos decir entonces que un τύπον - TYPO en la biblia es un símbolo profético, ya que el typo proyecta, representa o ejemplifica algo a futuro.
El tema de la typologia bíblica es muy extenso y muy interesante, pero como no es el tema central, solo quiero resaltar que:
Normalmente el acontecimiento o el acto de fe que Dios pide para dejar una enseñanza atravez de la typologia, no tiene ningún sentido, es total mente absurdo hasta que se comprende el anti-typo, es decir, hasta que se comprende que es lo que representa y lo que Dios nos quiere enseñar atravez de ese typo.
No hace falta que aparezca la palabra typos en el texto para darnos cuenta que Dios esta usando una typologia.
Por ejemplo:
Num 21.6-9. Para los Israelitas este acontecimiento fue algo absurdo, sin sentido, hasta que Jesús se lo explica a Nicodemo en Jn 3.14-15. Jn 12.32.
Ahora que nosotros sabemos estas cosas, toma sentido lo que paso aquel día en el desierto.
En números no se menciona que la serpiente de bronce era un typo de la crucifixión de Jesús.
Si Jesús no lo hubiera explicado, nunca lo hubiéramos entendido que este acontecimiento era un typo de la crucifixión de Jesús. por que al leer el texto bíblico, nunca hubiéramos visto la palabra typo.
Así que no hace falta que aparezca la palabra typos en el texto para darnos cuenta que Dios esta usando una typologia.
El Tabernáculo es un typo o una representación del Santuario Celestial, o como lo llama Juan “El Templo del Cielo” Apo 14.17.
La Pascua
La Pascua
Hermanos, creo que a estas alturas, todos sabemos que Jesucristo es nuestra pascua, es decir, “La Pascua es el typo, y Jesús es el anti-typo” La Pascua es el modelo o una representación de una realidad mas importante que se cumple en nuestro Señor Jesucristo.
El hecho de que la sangre del cordero untada en el dintel de las puertas, los liberaba de la muerte, era una representación simbólica de que el verdadero Cordero de Dios derramaría su sangre y de esta manera nos liberaría de la muerte.
Todo el rito de la Pascua era una tipo-logia de lo que Cristo aria por nosotros.
Cuando tenia que celebrarse la Pascua? Ex 12.3.
Todos desde el día 9 comenzaban a buscar su cordero, pero la fecha limite era el día 10.
Sin embargo el sacrificio se hacia hasta el día 14
Por que el día 14?
El 14 era la noche mas esperada del año, los meces judíos siempre comenzaban con luna nueva, y como eran meces lunares, duraban 28 días.
Así que siempre el 14 era luna nueva, y era aun mas especial por que era la primera luna nueva de primavera.
y el sacrificio tenia que hacerse entre las dos tardes. Es decir, entre las 12 y las 6, las 3, u hora 9a. Mat 26.47-50.
Dt 16.16. La pascua debía celebrarse en el lugar que Jehova escogiere Dt 16.2, 5-6.
Primero fue en Egipto, después en el tabernáculo, posteriormente en el templo de salomón, en Jeremías.
Cuando Jesús muere y resucita pasan muchísimas cosas, pero una de ellas es que el typo, el símbolo se encuentra con el anti-typo, es decir, con lo que representa, y de esta forma el sacrificio del cordero que simbolizaba a Cristo se junta con el sacrificio de Cristo.
La Ceremonia
La ceremonia se llevaba acabo de la siguiente manera, el día 10 el cordero tenia que estar elegido, el Sumo Sacerdote bajaba al lugar donde tenían los corderos y elegía al cordero perfecto.
Ese cordero era llevado por un pasillo conformado de gente que ya estaba en la ciudad esperando las fiestas.
Jesús entra en Jeremías montado en un pollino, y justamente entra por ese pasillo conformado por la gente que ya estaba esperando que el sacerdote pasara con el cordero, Lc 19.36.
Después este cordero era examinado por los principales para estar completamente seguros que no tenia defecto, y después era declarado perfecto.
Que esto fue precisamente lo que sucedió con Jesús del 10-14
Los Sacerdotes Mat 21.23-27. Mat 22.46.
Los Herodianos Mat 22.15-22. Mar 12.34.
Los Saduceos Mat 22.23-33. Lc 20.40.
Debía ser declarado perfecto
Fue llevado de la parecencia de Caifas al pretorio, es decir, a con Pilato. Mat 27.19. Jn 19.7-8, 18.38, 19.6. Mat 27.24. Lc 23.22.
Después de haber sido declarado Justo ante un tribunal Judío y un tribunal Romano, fue crucificado el día de la pascua alrededor de las 3 de la tarde, es decir, entre las dos tardes, o entre la tarde y el atardecer.
Jesús y el Altar del Sacrificio Ex 27.1.
En Numero-logia:
5 - Numero de Gracia 5x5 - Gracia Perfecta.
3 - Numero de Divinidad
1 - Dios
10 - Numero de Orden
Bronce
Estudiamos breve mente la Pascua para poder tener una idea mas clara de lo que es el Templo que esta en el cielo, o llamado en otros pasajes “el santuario celestial”
En que parte del tabernáculo se sacrificaba al cordero pascual?
El altar del sacrificio es la representación simbólica del sacrificio del cordero. es la primera fiesta de primavera que celebraban los judíos.
Y el cordero Pascual es la representación simbólica del sacrificio de Cristo. Heb 10.10.
Jesús como Gran Sacerdote
Jesús como Gran Sacerdote
Por tanto, Jesús cumplió todas las expectativas que fueron prefiguradas como sacerdote Heb 7.11-12,17.
Heb 10.5. , no solo por los sacrificios del Antiguo Testamento, sino también por medio de la vida y acciones de los sacerdotes que los ofrecían: él fue a la vez el sacrificio y el sacerdote que ofrecía el sacrificio.
Lo primero que quiero que analicemos es la palabra SACERDOTE en el AT y NT.
Heb 7.15, 17, 10.11. Salmo 110.4.
Hebreo: כֹּהֵן֩ - Khohen
Griego: ἱερεὺς- Hiereus
Aron y sus Hijos fueron los primeros sacerdotes de Israel. Ex 28.1. y a todos se les ungió para ministrar en el tabernáculo, Ex 28.2-4.
El sumo sacerdote era el más alto dignatario religioso, representante de la nación ante el Señor. Aarón fue designado para este cargo después de la proclamación del pacto en el Sinaí y de la orden de construir el Tabernáculo (Éx. 27:21, 28).
La función más importante del sumo sacerdote era hacer una vez al año expiación de todos los pecados del pueblo
Sumo Sacerdote
Sumo Sacerdote
Que significa la expresión “sumo sacerdote” ?
Lv 21.10. Sumo sacerdote - ha kohen ha gadol
En el AT esta expresión hace referencia al Sacerdote mas grande o importante.
Es decir, Aron y sus hijos fueron designados sacerdotes, pero de entre todos ellos Aron era el mas grande, es decir, el mas importante, el encargado de los sacerdotes.
Cuantos sumos sacerdotes podía haber al mismo tiempo?
El hecho de la asociación de los hijos de Aarón con su padre hacía prever que el cargo de este último se haría hereditario (Éx. 28:43).
Eleazar, hijo de Aarón, vino efectivamente a sucederle (Nm. 20:25–26). A partir de entonces, el jefe legal de la casa de Aarón quedaba investido del sumo sacerdocio.
Si el Sumo Sacerdote moría, se tenia a otro preparado para sucederle.
En la casa de Aarón es posible que el derecho de sucesión fuera dado por el derecho de primogenitura, excepto si el derechohabiente quedaba descartado por una enfermedad o mutilación previstas por la Ley (Lv. 21:16–23).
ἀρχιερέα - archierea
En el NT se usa una expresión diferente para referirse al sumo sacerdote, ARCHIEREA, tal como lo podemos ver en estos textos.
Heb 4.14. Gn 1.1.
Esta expresión nos enseña que Nuestro Señor Jesucristo es el primero.
Jesús es ahora el «gran sacerdote que ha traspasado los cielos»Hebreos 4.14. y el que se ha presentado «ante Dios en favor nuestro» Hebreos 9: 24, puesto que él ha ofrecido un sacrificio que acaba para siempre con la necesidad de otros sacrificios.
Jesús era Espíritu Eterno, pero con un cuerpo físico pudo ofrecer el sacrificio. Heb 9.14. 1 Tim 2.5-6.
Cristo nos abrió el camino al santuario Heb 10.19-25.
Heb 9.8 aun no se había manifestado el camino al lugar santísimo
Cristo esta ahora mismo en el santuario celestial Apo 14.17.
Cristo entro al Santuario Celestial
Cristo entro al Santuario Celestial
Vamos a estudiar un poco del sacerdocio de Cristo, primeramente para entender mejor esta escena de Apocalipsis, y segundo , por que hay varias malas interpretaciones por parte de Los adventistas que dicen que Jesús paso del lugar santo al santísimo en el año 1844.
Y los Mormones dicen que Jesús va a entrar en el lugar santísimo después del milenio.
Y otra tercera interpretación del protestantismo dice que Jesús entro directamente al lugar santísimo. es por eso que la versión RVA confunde mucho estas palabras.
ἅγια Hagia Lugar Santo . Heb 9.24, 12, 2.
ἅγια ἅγιwv Hagia Hagion Lugar Santísimo Heb 9.3.
Lo que que quiero enfatizar en esto es que Cristo entro en el lugar santo, como sacerdote el fue el primero que entro en el santuario celestial.
La expresión “sumo sacerdote de la que nos habla el libro de hebreos no hace alusión al sumo sacerdote según el orden de Aron,”. Esta expresión indica que Jesús fue el primero que entro en el santuario, y el nos abrió el camino para que podamos entrar.
El sacerdocio según el orden de Melquisedec
El sacerdocio según el orden de Melquisedec
El sacerdocio según el orden de Melquisedec no tenia alguien como sumo sacerdote, No tenia a alguien encargado del grupo sacerdotal que ministrara cada ano en el lugar santísimo.
Ahora Jesús esta en el Santuario celestial he intercede por nosotros, nosotros estamos haciendo nuestra parte aquí en la tierra, pero Jesús en los cielos intercede por nosotros, es mediador, pero vendrá el día cuando venga sin relación con el pecado y entonces nos redimirá de una vez y para siempre.
Ahora algunos nos podemos aun perder, si no perseveramos, pero cuando Jesús venga nuevamente sin relación con el pecado, entonces redimirá a su pueblo y ya nadie mas podrá separarnos de Dios.
Allí es donde Juan ve a los redimidos, los 144 000. Entonces los que no forman parte de los redimidos irán al castigo eterno, separación final y definitiva.
Heb 9.12. Heb 10.19. Heb 13.8-16.
Orden Sacerdotal Heb 7.1-28. Apo 14.17.
El Orden de Aron la geneologia era importante Heb 7.5. El Orden de Melquisedec, la geneologia no era importante Heb 7.6.
Melquisedec permanece sacerdote para siempre porque su orden sacerdotal quedó abierta sin importar que pasaran los años hasta la llegada de Jesucristo, pues no está limitada a ningún tipo de descendencia en la cual se tenga que revisar la genealogía; además, Jesucristo no es de la tribu de Leví, es de la tribu de Judá y por lo tanto no puede ejercer el sacerdocio Aarónico (Hebreos 7:14-16).
El sacerdocio levítico fue autorizado por el mandamiento, mientras que el sacerdocio de Cristo por el poder de una vida indestructible
Que dice la Biblia:
Lo que la Biblia dice es que Jesús entro al Santuario Celestial Heb 9.24, 13.11.
Comenzó desde la entrada en el atrio Heb 9.28.
Fue el Gran Sacerdote que traspaso los cielos Heb 9.11, 9.14.
El nos enseño el camino hacia el Santuario celestial Heb 10.20.
En la consumación de los siglos se presentara nuevamente para quitar el pecado. Heb 9.26.
Pero en su segunda venida vendrá sin relación con el pecado Heb 9.28. Heb 13.11.
Cristo ya se a sentado a la diestra de Dios Heb 10.12.
Algún día nosotros entraremos en el lugar santísimo. Heb 10.19-21.
Cristo es Eterno Heb 13.8.
Cristo es Eterno Heb 13.8.
Jesús era Espíritu Eterno, pero con un cuerpo físico pudo ofrecer el sacrificio. Heb 9.14. 1 Tim 2.5-6.
Debemos de entender que Jesús es el mismo en todos los tiempo, y que el Espíritu Santo en el libro de Hebreos nos esta declarando toda la Obra redentora de Jesús, desde su sacrificio en el altar simbolizado por la pascua, hasta su sacrificio expiatorio simbolizado por el cordero sin relación con el pecado.
Cristo es el Cordero y el Sacerdote
Cristo es el Cordero sacrificado en el Altar.
Así como el Sacerdote que oficio este sacrificio.
Pero también es el Gran Sacerdote que traspaso los cielos y entro en el santuario celestial.
Y que en el lugar Santo simbólicamente, oficia cada día la purificación de su pueblo a través de su sangre, como mediador.
Cristo es el Cordero Expiatorio y el Gran Sacerdote
Pero también Cristo es el Sumo Sacerdote que oficia la ceremonia de expiación. Heb 9.11, 9.14.
y al mismo tiempo Cristo simbólicamente son los dos corderos, el de azazel, y el de Jehova. Heb 9.28.
Cristo se ofrece así mismo para cargar los pecados de todos, y morir llevando con sigo los pecados.
Caer hasta el Seol, y al tercer día levantarse como el cordero que no tiene relación con el pecado.
Y también es el cordero sin relación con el pecado, que así mismo se ofreció como expiación por todos.
Si nosotros podemos entender esto, entonces podemos ver la Eternidad de Jesús, y que en un mismo acto Cristo fue el que hizo todo, el que oficio las ceremonias, y el cordero de ambas ceremonias..
Como pudo ser el cordero y así mismo el Sacerdote? El es Dios.
Como pudo ser el cordero de la Pascua, pero al mismo tiempo el cordero de expiación? El es Dios.
Jesús ya hizo toda la obra redentora, con un solo sacrificio hizo todo, un solo sacrificio vasto para que simbólica mente fuera el cordero de la pascua, fuera el cordero de azazel y fuera el cordero de expiación.
El ya lo hizo todo, sin embargo nosotros estamos sujetos al tiempo Cronológico, Jesús es ETERNO, y para el el tiempo no existe, El Cruzo la puerta del atrio y llego hasta el lugar Santísimo, por que El no esta sujeto al tiempo, pero nosotros si estamos sujetos al tiempo, nosotros no hemos llegado al lugar Santísimo, pero luchamos por seguir el camino que Cristo nos dejo.
Para nosotros Cristo ahorita es mediador, intercede por nosotros, pero también El en su Eternidad ya oficio el Sacrificio de expiación una vez y para siempre.
Esto no quiere decir que por que ya se oficio el sacrificio de expiación, ya todos somos Salvos..
Estamos en ese proceso para poder experimentar algún día los Beneficios y las delicias de la redención, pero esto sera cuando Jesús venga por los suyos. Lc 21.28.
(“Notas adicionales sobre la redención ver abajo.”)
Nosotros como Sacerdotes estamos dentro del Lugar Santo, ya hemos cruzado atravez del atrio, y ofrecimos nuestro cuerpo en sacrificio, sacrificamos nuestra vida diariamente, la ofrecemos en sacrificio “por que ya no vivo Yo, ahora Cristo vive en mi” Jesús nos dice que “Si alguno quiere venir en pos de mi, tome su cruz y sigame” Mat 10.38, 16.24. Heb 10.11. Y ya hemos entrado al lugar Santo.
Hay mas cosas por estudiar del tabernáculo, las fiestas simbolizadas en el..
El ano judío a través del Tabernáculo, sombra y modelo del celestial. y como Jesús desposo a la Iglesia y se fue un ano a preparar moradas, y regresara al cavo de un ano por su iglesia, para llevara a las moradas.
Pero eso sera otra ocasión, por el momento esto es suficiente para entender Apocalipsis.
Hermanos, desde que comenzamos Apocalipsis nos hemos dado cuanta que muchas de las cosas que entendíamos, ahora las podemos ver de otra manera, y déjenme decirles que no se alarmen, no se preocupen, son cosas que no afectan en nada nuestro camino a la Salvación.
Si alguno tiene preguntas o dudas o necesita una explicación, déjeme saber y nos ponemos de acuerdo para estudiar la Biblia...
Conclusión Ap 14.17.
Conclusión Ap 14.17.
La Tierra es Segada (Conclusión)
Ap 14:17.
Ya estudiamos algunas clases del templo que esta en el cielo, así que lo que quiero que meditemos en esta mañana es esta visión de “La tierra es Segada” pero desde el punto de vista “del Templo que esta en el Cielo”
Como les mencione, esta visión la podemos entender mas claramente si entendemos el tabernáculo, modelo y figura del Templo Celestial.
Apo 14.14. Desde el verso 14 esta visión nos esta hablando del Templo que esta en el Cielo.
Cuando comenzamos a estudiar esta visión, no pude ver claramente estos detalles que vamos a estudiar, hasta que llegamos a Apo 14.17, donde nos habla del Templo que esta en el Cielo y estudiando lo que simboliza este Ángel, es cuando gracias a Dios se pudo ver esta visión mas clara mente.
Comenzamos estudiando palabras, y sus simbolismos, y no estábamos errados, pero se nos estaban yendo muchos detalles que clarifican mejor la visión.
Ahora si, vamos a comenzar a ver la Visión en base al modelo celestial.
El Arca del Pacto Ex 37.1-9.
Que Simboliza? La presencia de Dios se manifestaba sobre el Arca, en lo que se conocía como la "Shekinah".
Esta gloria divina era visible como una nube que cubría el propiciatorio. La presencia de Dios sobre el Arca .
En el Templo Celestial el Arca del Pacto es el Tipo de Nuestro Señor Jesucristo Glorificado. el Anti-tipo
En el Tabernáculo había un lugar donde se sentara el sacerdote o Sumo Sacerdote? No.
Uno semejante al Hijo del Hombre Apo 14.14.
El hijo del Hombre sentado sobre la nube con la hoz afilada en su mano, definitivamente simboliza a Cristo con toda su Gloria, listo para Juzgar a las naciones.
El propiciatorio es la silla de la misericordia, evocaba a la vez el lugar y el acto mediante el que el sacrificio expiatorio hacía que Dios fuera propicio al pecador.
PROPICIATORIO - MERCY SEAT Ex 37.6. Apo 14.14.
Jesucristo Glorificado Apo 14.16.
El es quien da la orden para que la tierra sea segada, pues METIÓ se refiere a aquel que tiene la voluntad y no necesariamente a la acción.
El Ángel que sale del Templo Apo 14.15.
Almas Bajo el Altar
Apo 14.15. Simboliza todas aquellas almas que están bajo el Altar y claman “hasta cuando” en el concepto propio de estas Almas, ya es tiempo. Lv 17.11.
Alma - Ser Viviente
ψυχὴν - Psychen - Alma en griego
Nefesh - Alma en Hebreo.
nefesh hayyah - Alma viviente o ser viviente en Hebreo Gn 2.7.
psychen zosan - Alma Viviente en griego 1 Cor 15.45.
Cain y Abel : Gn 4.9-10. la La sangre de Abel Clamaba por Justicia.
Detrás de esta historia esta Dios y satanás. 1Jn 3.12.
Heb 11.4. La ofrenda de Abel, aun muerto, habla.
En el Tabernáculo había dos altares Lv 4.4-7.
La Unión de lo Físico y lo Espiritual forma el Alma. Se forma de la tierra y el aliento de vida, Le dieron vida y vive para toda la eternidad, una vez creado y formado, estamos hechos para vivir toda la eternidad, no hay regreso atrás.
Y es el alma la que va a ser juzgada en el día del juicio final, por lo que hizo en el cuerpo.
Genesis 2.7 “sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.” Primero nuestro cuerpo se formó del polvo de la tierra, este es el cuerpo físico, el que crece el que engorda, el que enflaca…1 Corintios 15.45 “ Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente”
El Ángel que sale del Templo Apo 14.15.
Así que este ángel que sale del templo, simboliza a todos aquellos mensajeros de Dios, mas específicamente a aquellas almas de los mensajeros que con gran voz claman, piden a gritos que ya sea la siega, que ya la tierra esta madura. Joel 3.13.
En su propia percepción de las cosas la tierra ya esta madura, la maldad esta rebosando, y anian la glorificacion con Cristo, cuando el venga en su segunda venida. Gemimos dice Pablo.
Apo 6.9-17. Apo 8.3. Apo 14.15. Rom 8.23, 2 Cor 5.2, 2 Cor 5.4.
El Ángel con la hoz aguda Apo 14.17.
El ángel que se menciona aquí parte del templo celestial con una hoz afilada .
Este Ángel simboliza a todos aquellos ángeles encargados de la Vendimia, La hoz en su mano simboliza la disposición que tienen los que sirven a Dios en la vendimia de las uvas. Apo 14.17. La segunda hoz NO se utiliza para cosechar la mies (el pueblo de Dios) sino para recoger las uvas (los enemigos de Dios).
V18. Y salió del altar otro ángel, que tenía poder sobre el fuego, y llamó a gran voz al que tenía la hoz aguda, diciendo: Mete tu hoz aguda, y vendimia los racimos de la tierra, porque sus uvas están maduras. Ap 14:18.
V18. Y salió del altar otro ángel, que tenía poder sobre el fuego, y llamó a gran voz al que tenía la hoz aguda, diciendo: Mete tu hoz aguda, y vendimia los racimos de la tierra, porque sus uvas están maduras. Ap 14:18.
El Ángel con poder sobre el fuego. Apo 14.18. Ex 30.1.
El Ángel con poder sobre el fuego. Apo 14.18. Ex 30.1.
Pero nótese que este ángel sale del altar, este altar es el altar del incienso, ya analizado en pasajes anteriores Donde fueron ofrecidas las oraciones de los santos, acompañadas por el incienso. Ap 8:2–3.
Aquí en este altar ascienden las oraciones de los santos hacia Dios (Ap 6:9–10), y Dios es quien responde a las peticiones gracias a la ayuda intercesora.
Este Ángel es muy mencionado en Apocalipsis (Ap 8:5; 9:13-18; 16:7).
Lo primero que quiero que notemos es la frase de:
Apo 14.15 “Clamando a gran voz”
Apo 14.18 “Llamando a gran voz”
κράζων - krazon - Clamar suplicar, exclamando.
ἐφώνησε - ephonese - Llamar dirigirse a alguien
Lc 23.46. Mar 9.35. Lc 16.2. Jn 2.9.
Este ángel llama a gran voz al que tenia la hoz aguda, es decir, se dirige a el con voz fuerte y le dice “Mete tu hoz y vendimia”
Tiene Poder sobre el fuego Apo 14.18. Apo 8.5. Ap 5.8. Ap 8.2-3.
En Lc 12.49. el fuego del que habla Jesús,se refiere al juicio de Dios sobre los pecados de su pueblo.
Ese juicio se realizaría en el Calvario.
Es Jesús mismo quien dará satisfacción a la justicia de Dios y llevará el castigo. Lc 12.49. Mal. 3:2; 1 Co. 3:13; 2 Ts. 1:7, 8.
El Señor es quien pisara el lagar, Lam. 1:15; Apoc. 19:13, 15).
Jesucristo Hombre 1 Tim 2.5.
Jesús es el único mediador entre Dios y nosotros, el único que hace posible que entre Dios y nosotros haya una conexión es Jesucristo Hombre, hecho 100% hombre puede interceder por nosotros, y por medio de el ofrecemos nuestras oraciones a Dios.
Así es como llegan a Dios nuestras oraciones por medio del altar del incienso.
Cuando nuestras oraciones se elevan, simbólicamente son colocadas en el altar. Luego el ángel toma nuestras súplicas, las coloca en un incensario, y las presenta a Dios. Apo 5.8
Este ángel que tiene poder sobre el fuego
Lc 12.49. 1 Tim 2.5. Apo 14.18.
Simboliza a nuestro Señor Jesucristo como mediador entre Dios y su Pueblo.
El hace un llamado a gran voz a los que están encargados de la vendimia, anunciando que ya es hora, ya no hay mas por quien interceder, ya no hay quien busque a Dios, el mundo esta corrompido y lleno de maldad, el mundo en su totalidad esta maduro, el numero de los sellados se a completado.
Así que viendo la maqueta del Tabernáculo:
Se puede decir que el lugar Santo es la Iglesia, y el lugar santísimo el cielo mismo.
Jesucristo entro al lugar Santo, esta entre nosotros, intercede por nosotros, es mediador del nuevo pacto.
Y ademas esta a la diestra de Dios.
Pero también esta en el Cielo mismo, donde se ofreció como Propiciación por nuestros pecados.
En la Eternidad, Jesús ya hizo toda la Obra, pero nosotros que estamos sujetos al tiempo cronológico, estamos en el lugar santo.
V.19. Y el ángel arrojó su hoz en la tierra, y vendimió la viña de la tierra, y echó las uvas en el gran lagar de la ira de Dios.
V.19. Y el ángel arrojó su hoz en la tierra, y vendimió la viña de la tierra, y echó las uvas en el gran lagar de la ira de Dios.
a) La vendimia de las uvas Apo 14.19.
a) La vendimia de las uvas Apo 14.19.
La vendimia de las uvas maduras: Isaias 5.1-6. Dt 32.32-35. Joel 3.13. Apo 14.19.
Primero es necesario aclarar que es
VENDIMIA vs SIEGA:
ἐτρύγησε - etrygese - Vendimio recoger
ἐθερίσθη - etheristhe - Segada Cosechada, Cortada
El sentido de la frase de Apo 14.19. “Vendimio” es recoger.
La hoz simboliza la disposición que tienen los ángeles encargados de la vendimia.
Y el ángel arrojo su hoz en la tierra Apo 14.19.
“Y el ángel se lanzo, se arrojo, paso por la tierra”
Y vendimio la Viña de la Tierra Apo 14.19.
“y recogió los racimos de uvas”
Apo 14.19. nos enseña simbólicamente que:
Los ángeles encargados de levantar las uvas, pasaron por la tierra y recogieron los racimos de uvas y los arrojaron al lagar de la ira de Dios”
Es lo mismo que nos enseño nuestro Señor en Mat 13.24-30.
No es que va a ver dos siegas, como muchos afirman.
Jesús vino y sembró buena semilla en el mundo, pero vino el diablo y sembró cizaña, en el fin del siglo el Señor de la viña mandara a sus siervos a segar, y les mandara que recojan primero la cizaña para ser quemada, y que el trigo lo lleven a su granero.
Es una sola siega donde se va a separa las Uvas de las Uvas silvestres
Una sola siega donde se va a separar el trigo de la cizaña.
Algo interesante que es necesario poner atención ahora que estamos claros que solo hay una siega.
Viña del Señor Mat 21.33-46.
Para los Judíos la viña simbolizaba la nación de Israel, la cual Dios planto y la puso en un lugar estratégico donde todos la vieran y la admiraran.
Los labradores representan los lideres religiosos.
Algo interesante que es necesario poner atención ahora que estamos claros que solo hay una siega.
El corte del viñedo se llevo acabo en Apo 14.16. Y toda la escritura nos enseña que va a ver una separación de los justos e injustos.
Las ovejas de los cabritos Mat 25.32.
El trigo de la cizaña Mat 13.30.
Las Uvas de las Uvas silvestres Isa 5.2,4.
Dos estarán en el campo, uno sera tomado, otro no Mat 24.40.
Y en Apo 14.19. se nos esta hablando de esta separación
Nuestro Señor es la Vid. nosotros los pámpanos Jn 15.1,5.
pámpano — la rama de una planta; especialmente refiriéndose a una vid o parra.
Nosotros somos el brote de la vid donde finalmente saldrá el fruto, y va a ver unos brotes que den buenas uvas, pero otros que den uvas silvestres.
Noten ustedes que en este libro no se ha perdido el enfoque de la enseñanza, este libro profético se escribió para la Iglesia, para que se diera cuenta de las cosas que iban a suceder pronto.
Y aunque nos da diferentes enseñanzas sigue en el mismo contexto.
Cuantas Iglesias hay en el mundo?Apo 14.19.
Una sola Iglesia, Jesús fundo una Iglesia, y de la Iglesia que el Señor establece viene la apostacia, así que todas las denominaciones vienen de la Iglesia de Cristo 2 Ts 2.3. 1 Jn 2.18-19.
El enfoque de este pasaje es “La tierra es segada”
Que simboliza la tierra? La Iglesia, los creyentes.
Esta visión que Juan esta escribiendo habla de la Iglesia, y la enseñanza es para la Iglesia. Nosotros sabemos que va a pasar con los de afuera, Dios sabe que va a pasar con los de afuera, con el mundo. estos ya tienen su castigo.
Pero Dios manda una advertencia por medio de esta profecía a su Iglesia.
Y la advertencia es que:
Un día la tierra va a ser segada
Un día la viña del Señor va a ser cosechada
Se cortaran todos los racimos de la vid
Y serán escogidos por sus frutos.
Y los racimos que tienen uvas silvestres serán arrojados en el Gran lagar de la Ira de Dios
Uvas Silvestres
Las Uvas simbolizan a todos aquellos que no andan con forme y sus estatutos, aquellos que NO Respetan el Nombre o Autoridad del Señor. Isaias 5.1-7. Mat 21.33-46.
V.20 Y fue pisado el lagar fuera de la ciudad, y del lagar salió sangre hasta los frenos de los caballos, por mil seiscientos estadios.
V.20 Y fue pisado el lagar fuera de la ciudad, y del lagar salió sangre hasta los frenos de los caballos, por mil seiscientos estadios.
Apo 14.20.
Que simboliza el gran lagar?
Que simboliza el gran lagar?
Es el lugar de Castigo o tormento para todas aquellos pámpanos que no dieron buen fruto, que no dieron las uvas que se esperaba que dieran
b) El Lagar fue pisado fuera de la ciudad Apo 14.20.
b) El Lagar fue pisado fuera de la ciudad Apo 14.20.
Isaias 5.1-6. Dt 32.32-35. Joel 3.13. Apo 14.17.
Pero algo interesante que menciona es que fue pisado fuera de la ciudad.
En Jerusalen el castigo no se debía producir dentro de los muros de la ciudad (Mt. 27:31; Mr. 15:20; Lc. 23:32; Jn. 19:17; Hch. 7:58; Heb. 13:12) porque la santidad de esta ciudad no podría violarse.
El Espíritu hace uso de este ejemplo que era muy conocido, muy notable para todo judío y gentil de esa época.
Sin embargo esto solo es un símbolo para ejemplificar la Ciudad Celestial, que en Apocalipsis el símbolo de ciudad santa se refiere a la morada de los Santos en el cielo, o en otras palabras, al Santuario Celestial, que está separado del lugar donde irán los incrédulos (Apo 11:2, 8; 20:9; 21:27; 22:14–15.
La ciudad
Así que la Ciudad es el Santuario Celestial donde esta Dios, donde están los redimidos (pues para este momento la tierra ya fue segada)
Así que allí esta la presencia del Señor donde los santos moran sanos y salvos sin que los afecte la ira de Dios y del Cordero.
De modo que esta frase “fuera de la ciudad”nos enseña que los racimos de uvas que dieron buen fruto se quedaron dentro de la ciudad donde esta Dios, donde no van a ser afectados por la Ira de Dios, pero los racimos que dieron mal fruto, que dieron uvas silvestres, estos fueron sacados fuera de la ciudad donde van a ser castigados con todo el peso de la Ira de Dios.
Y el lagar fue pisado.Apo 14.20.
c) Y del Lagar Salio Sangre hasta los frenos de los caballos Apo 14.20.
c) Y del Lagar Salio Sangre hasta los frenos de los caballos Apo 14.20.
En esta escena se nos presenta una terrible descripción de cómo sera el castigo.
Fluye la sangre del lagar hasta la altura de los frenos de los caballos .
Esta distancia que es aproximadamente la extensión de la tierra de Palestina.
Esta altura y distancia (4 ft de altura y casi 300 kilómetros) que correrá la Sangre solamente es el símbolo de las magnitudes inimaginables de las personas que se perderán en el castigo eterno.
Se nos presenta una idea de las dimensiones del castigo eterno:
El pueblo de Israel salio de Egipto con 600 mil hombres de a pie, contando a mujeres y niños pasaba fácilmente del millón, y cuantos entraron a la tierra prometida? Solo dos....
Así que solo imagínense la cantidad de personas que van a ser condenados y van a sufrir el castigo de la Ira de Dios.
Esto nos enseña que las uvas fueron despojadas de su cuerpo exterior, y se exprimieron en el gran lagar, nos enseña que lo que va a ser castigado no sera el cuerpo exterior, sera el interior, la ira de Dios no va a ser atormentando cuerpos físicos, va a ser atormentando el Alma por la eternidad.
Notas adicionales:
Notas adicionales:
La salvación que es en Cristo Jesús.
La biblia tiene muchas aplicaciones, y una de las aplicaciones de las escrituras es llevarte a la salvación que es en Cristo Jesús. Hechos 17.2-3. Rom 4.9-11. 1 Cor 10.12. 2 Tim 3.15-16.
La salvación es mucho mas amplia que ser rescatados y ser llevados al cielo, cuando la biblia usa la palabra salvación (ser salvo incluye ser rescatado del poder y las consecuencias del pecado para poder cumplir el gran propósito por el cual fuimos creados, que es Glorificar a Dios y gozar de El por siempre )
De manera que lo que Pablo nos esta diciendo aquí es que toda la Sabiduría que nosotros necesitamos para vivir de esa manera Glorificando a Dios y Gozando de El por siempre se encuentra en las sagradas escrituras, por que solo la Biblia me lleva a conocer a Cristo
REDENCIÓN. REDENTOR Rom 3.24-25.
Redención es el acto de liberar o rescatar a una persona o una cosa de una situación gravosa a cambio del pago de un precio. Redentor es el que paga ese precio.
Dios dijo a Israel: “Yo soy JEHOVÁ; y yo os sacaré de debajo de las tareas pesadas de Egipto … y os redimiré con brazo extendido” (Éx. 6:6).
El vocablo hebreo גָאַלְתִּ֤י gaalti habla de redimir, vengar, hacer el papel de pariente responsable.
Los términos que se derivan de éste son geulay (redención), geulla (derecho o precio de redención) y goel (redentor).
La raíz de la idea señala a un pariente que asume la responsabilidad de liberar a su familiar de un estado lamentable. “pariente - redentor ; rescatará - redimir ” (Lv. 25:25).
Igualmente se hacía si un israelita se vendía a sí mismo como esclavo en tiempos de necesidad (Lv. 25:47–48).
Una persona o cosa que hubiere sido ofrecida en voto al Señor se consideraba bajo gravamen. Si por cualquier razón quería librarse del voto, tenía que pagar por sí mismo un precio, esto es, ser redimido. El precio podía ser pagado en dinero o con el sacrificio de un animal.
En el AT la idea de redención enfatiza tanto el rescate pagado como el acto liberador. Pero poco a poco el énfasis vino a colocarse sobre lo segundo (el acto liberador).
Así, la liberación de Israel de la esclavitud en Egipto es alabada como un hecho supremo de redención.
El éxodo es una obra de amor y poder mediante la cual Dios redimió a su pueblo (“Condujiste en tu misericordia a este pueblo que redimiste” [Éx. 15:13]). Se repite en el AT, especialmente en el libro de Isaías, que Jehová es el “Redentor de Israel” (Is. 41:14; 43:14; 44:6; etcétera).
El término toma, entonces, el sentido de “libertador
El pueblo de Israel fue redimido de la esclavitud de los egipcios, rescatados para ser llevados a la tierra prometida, pero cuantos pudieron experimentar los beneficios de esa salvación, de ese rescate?
Solo dos personas, fueron redimidos, fueron liberados de la esclavitud, pero la gran mayoría no pudo experimentar los beneficios de ese rescate.
Y las cosas que se escribieron, se escribieron como ejemplo para nosotros. Rom 15.4.
Así que de la misma manera nosotros hemos sido redimidos por la sangre de Cristo.
El Plan Eterno de Dios
El pago el rescate para sacarnos de la esclavitud del pecado, y el plan Eterno de Dios es llevarnos a la tierra de Canan, la ciudad celestial.
Cuando por fin lleguemos a la Ciudad Celestial, allí es cuando vamos a poder experimentar a plenitud los beneficios de esta salvación.
Pero va a ver muchos como los hubo en el pueblo de Israel que no van a poder entrar a la tierra de Canan, La Ciudad Celestial.
Formaron parte de los redimidos, de los liberados de la esclavitud, pero para estos nunca se consumo su liberación.
Nunca pudieron experimentar a plenitud los beneficios de esa liberación.
EJEMPLO:
Imagínese que usted paga por traer a una persona o familiar a este país, Por que la situación en nuestros países es dura, hay mucha delincuencia, y usted ve los sufrimientos de esa persona, y paga para traerla aquí, usted ya hizo el pago, pero el no puede experimentar plenamente los beneficios de esa liberación hasta que llegue aquí, y durante ese camino muchos regresan, muchos no quieren continuar, muchos se quedan en el camino, muchos se lamentan de haber salido de su lugar, por que las situaciones que están pasando son peores que donde estaban.
Pero es hasta que llegan a este lugar que finalmente pueden experimentar los beneficios de este rescate.
No Hemos Sido Glorificados
Así que Jesús pago el recate, nos libera de ser esclavos, pero aun no experimentamos plenamente los beneficios de nuestra salvación, los beneficios de esta liberación, de esta redención por que no hemos sido aun glorificados, el pecado aun mora en nosotros, estamos en un cuerpo de muerte en el que mora el pecado, y por lo tanto no somos capaces de experimentar a plenitud la Salvación que la sangre de Cristo compro para nosotros.
Es en este sentido que Lucas expresa que cuando veáis estas cosas, sabed que vuestra redención esta cerca. Lc 21.28.
Es en este sentido lo que Pablo nos dice en Rom 13.11 que ahora esta mas cerca de nosotros nuestra salvación que cuando creímos.
No es que ahora somos medio salvos
No es que ahora somos medio redimidos.
Nosotros tenemos una salvación completa que no podemos disfrutar a plenitud, por que aun no hemos sido glorificados.
Cada día que pasa nosotros nos acercamos mas a ese glorioso día, cuando todas las células cancerosas del pecado serán eliminadas para siempre, cuando nuestros cuerpos serán transformados semejantes al cuerpo de Cristo en su resurrección, y entonces podremos disfrutar de una comunión con Dios en su presencia por los siglos de los siglos, Fil 3.20-21.
Cuando va a suceder esto? En la segunda venida de Cristo.
Hay una conexión entre estos dos eventos, “La venida de nuestro Señor Jesucristo y nuestra glorificación”.
Cuando el venga seremos como el en santidad, 1 Jn 3.1-2.
Ya somos hijos de Dios , si tu haz creído en Cristo, si tu te arrepentiste de tus pecados, ya somos hijos de Dios.
Y aun no se ha manifestado lo que hemos de ser.
La Eternidad Penetro en el Tiempo
Hermanos, cuando Cristo fue concebido en el vientre de Maria, la eternidad penetro en el tiempo, y el reino de Dios se hizo presente en este mundo caído.
El reino de Dios esta aquí, Lc 8.18. Hechos 8.12. 1 Cor 6.9,10; 15.50.
Los Cristianos ya estamos en el reino de Cristo, ya fuimos libertados de la esclavitud del pecado, ya somos una nueva criatura 2 Cor 5.17. esa luz de Dios ya nos alcanzo, pero estamos esperando el amanecer de nuestra redención.
Las Escrituras te hacen Sabio para la Salvación.
Toda la escritura es inspirada por Dios, y las escrituras cuentan el plan de Dios para Salvación, 2 Tim 3.14-17; 4.1-2. (Explicar)
Nosotros hemos echo una división entre el A.T y N.T, pero la realidad es que toda la escritura grita el plan de Dios para salvación.
Y la escritura nos enseña que es responsabilidad de cada uno de nosotros mantenernos libres de pecado, la redención es un proceso de vivir una vida Justa y piadosa en el Señor, pues de lo contrario seguimos siendo esclavos del pecado.
Quieres experimentar plenamente lo que es la Salvación?
Puedes experimentar esto aquí en la tierra?
Rom 1.17. La fe de la que habla la biblia no es la que muchos creemos tener, la FE por la cual el justo va a vivir es aquella en la que sus obras declaran que creemos en Dios.
Sant 2.14,17,18,20,22,24,26.
Hay muchos Cristianos que creen en Dios pero sus practicas dicen lo contrario. Gal 3.11.
La practica del pecado nos condena antes del bautismo y también después del bautismo
No es lo mismo PODER NO PECAR / NO PODER PECAR
El hombre antes de la caída podía no pecar, pero después de la caída no puede no pecar.
Es la misma situación que encontramos acerca de la redención, el cristiano antes de la glorificación puede no pecar, pero después de la glorificación el hombre no puede pecar.
La condición del hombre en gloria va a ser mucho mejor que la condición del hombre en el paraíso, por que el hombre en el paraíso podía no morir, sin embargo la condición del hombre glorificado sera “No poder morir”
En un partido de fut ball Adán podía no fallar, pero fallo, en cambio Cristo es incapaz de fallar.
La redención y su completo cumplimiento
En Efesios 2.12. dice que estábamos ajenos a los pactos de la promesa. Es decir, cada uno de los pactos que Dios hizo en el A.T. no llevaba mas cerca de la promesa. Esta es la Biblia en unidad, como un todo
En ese momento vamos a formar parte de los redimidos, de los 144000 Apo 14.3-4.
REINO - PACTO - MEDIADOR
Reino - Marco de referencia que lo abarca todo.
“Es el pueblo de Dios, en el lugar de Dios, bajo el govierno de Dios”
Pacto - Instrumento por el cual Dios guía y salva y gobierna a su reino
Mediador - Agente
La relación que se tiene con la esposa es una relación que no se tiene con todas las mujeres, por que es por medio de un pacto.
Dios tiene una relación con su pueblo que no tiene con nadie mas por que Dios lo hace atravez de un pacto.
Pacto: Una relacion elegida de obligacion bajo juramento, como opuesta a una realcion natural. Hebreos 6.13-16.
Los pactos poseen 4 elementos claves:
Una relacion
con alguien que no es de tu familia
que envuelve obligaciones
y se establese bajo juramento.
Los creyentes esperamos el regreso del Salvador.
“Entonces verán al Hijo del hombre que vendrá en una nube con poder y gran gloria. Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguidos y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redención está cerca” (Lucas 21:27, 28).
En el día final seremos juzgados por alguien semejante a nosotros.
Ningún pretexto o escusa servirá delante de su Justicia, por que El vino a mostrarnos que se puede vencer.
En su primera venida Cristo vino a derramar su sangre por los pecadores, pero fue rechazado por la mayoría. El debe volver una segunda vez para juzgar al mundo impío, y entonces derramará la sangre de ellos.
Notemos que ocurre "fuera de la ciudad". Apo 14.20. Ap 16:13-16 . (He 13:12-13).
NOTAS ADICIONALES:
Sobre el altar:
En el lugar Santo entran los Sacerdotes Heb 9.6.
y contenía: Heb 9.2.
El Candelero
La mesa de los panes
El Incensario de Oro Ex 30.1-8. Heb 9.2.
2. En el Lugar Santísimo solo entra el Sumo Sacerdote Heb 9.7.
y contenía: Heb 9.3.
El Arca del Pacto
En el templo post exílico el altar de incienso estaba situado en el Lugar Santo, no en el Lugar Santísimo (Lc. 1:11). Zacarías era un sacerdote (no el sumo sacerdote) y “le tocó en suerte … entrar al templo del Señor y quemar incienso” (Lc. 1:9). El sólo podía servir en el Lugar Santo.
Asimismo, el altar del incienso cumplía una importante función en el Lugar Santo. Cada mañana y cada atardecer Aarón o uno de sus descendientes varones tenía que quemar incienso sobre el altar (Ex. 30:7–8).
Sin embargo, en el Día de la Expiación el sumo sacerdote tenía que “tomar un incensario lleno de brasa ardientes del altar que estaba ante el Señor y dos puñados de incienso fragante finamente molido y llevarlos detrás del velo” (Lv. 16:12).
En ese día especial, una vez al año, el incensario se transformaba en una extensión del altar del incienso. El humo del incienso tenía que ocultar la tapa de la expiación, para que el sumo sacerdote no muriese (Lev 16 .13). La función del altar no podía ser obstruida por una cortina que separara el Lugar Santísimo del Lugar Santo. Es así que el incensario entraba momentáneamente detrás de la cortina como una extensión del altar del incienso.
Debemos también notar que en el Día de la Expiación el sumo sacerdote purificaba el altar del incienso rociando sangre de animal sobre los cuernos del altar (Ex. 30:10). Una vez al año el altar “era muy santo al Señor” y podía ser mencionado junto con el arca del pacto.
En Hebreos 9 el escritor enfatiza la importancia del Día de la Expiación (Heb 9. 7). Para él, el altar del incienso y el arca eran los dos objetos más importantes.
El altar estaba en el medio, entre la mesa del pan de la proposición y el candelero, próximo al lugar santísimo, a distancias iguales de la pared norte y la pared sur; en otras palabras, ocupaba un lugar del lado de fuera del gran velo de separación, pero directamente en frente del propiciatorio, que estaba dentro del velo sagrado; de modo que, aunque el sacerdote que ministraba junto al altar, no podía ver el propiciatorio, había de mirar hacia él, y presentar el incienso hacia allá. Este fué un arreglo especial, y fué ideado para enseñar la lección importante de que, aunque no podemos, con los ojos físicos, ver el trono de la gracia, tenemos que “dirigir nuestras oraciones hacia él y mirar arriba” ( 2 Corintios 3:14; Hebreos 10:20; Apocalipsis 4:1).
Día de Expiación Apo 14.17.
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